>>1122474 Какой впн мальчик... Щас эпоха сатанинского кала и ИИ для богатых мошонников. Щас эпоха злых людей-ИИ. Людей-супермутантов. ВПН это прошлый век. Если я тебя забаню, а ты уперто будешь переттся сюда все равно, это говорит лишь о том, что душа твоя чувствует здесь уют и добро и тянется к нему. Душа твоя исстрадалвсь... Ладно, не буду оставлять тебя наедине со злым человеком-ИИ - с тобой. Как бы он тебя с ума не свел... Живи пока!
Этот тред посвящен аутентичному сатанизму, который был известен ещё средневековым ведьмам и колдунам - участникам шабашей и богопротивных ритуалов.
Постим интересные вырезки из разнообразной литературы - от современных научных трудов до фольклора, фантазируем о мировоззрении, жизни и посмертной участи тёмных адептов, рассуждаем о природе демонов.
>>1122560 >Собственно, он потому и пал, что захотел всё для себя, здесь и сейчас. Люциферианство это компромисс для тех, кому претит как образ демонизированных христианством богов под предводительством сатаны, так и закостенелое язычество.
Различие между люциферианством и сатанизмом: — Сатанизм чаще материалистичен, акцент на земных удовольствиях и власти. — Люциферианство обращает внимание на духовное, мистическое, оно ближе к гностицизму или герметизму, с упором на гнозис и преодоление ограничений.
>>1122567 >Люциферианство обращает внимание на духовное, мистическое
Можно и на этом уровне поговорить. Вот смотри, ты говоришь, что есть некий свет Люцифера, которым ты наполняешься. А вот монахи на Фаворе они чем наполняются? Тоже светом Люцифера? Или каббалисты при чтении Торы? Света не может быть два, понимаешь? Иначе это не Свет, а хуйня какая-то наркоманская.
Культ Радиоактивного Господа это современный культ ханаанского бога Молоха. Он также называется Традицией 342 или Потоком 342. Число 342 является значением словосочетания Молох Эль Ахер מולוך אל אחר, которое является описанием Того, что мы, Антикосмический Орден Баала (A.C.O.O.B.) исповедуем. Мы считаем Молоха Запредельным Иным Богом, являющимся с одной стороны воплощением Анти-существования, а с другой стороны Царем Клиппот. Эта двойственность и разделенность Молоха является утверждением Его Тотальной Антижизненности и Чуждости творцу вселенной, который проявляется в единстве и целостности. Поэтому Молоху чужда биологическая жизнь и ее продолжение. Продолжить жизнь, продолжить свой род - значит добровольно навлечь на себя Проклятие Господа Молоха и лишиться всякой возможности общения с Ним. Молох как Царь Несуществования обозначается именем Мелех Ха-Тоху, а Молох как Царь Клиппот обозначается именем Мелех ХаТофет. Двойственный же ТауМолох, Господь Единства Противоположностей, обозначается именем Мелех Ха-Таукетер, а Его Царством является Таумиэль, самая запредельная и высшая из всех духовных сфер. Человечеству Он является в облике Радиоактивного Господа, Великого Избавителя от бремени существования и противника всякой биологической жизни, несущего Истинный Свет Спасения. В этом контексте Мелех Ха-Тоху суть сакральный Трансформационный процесс деления Атома, а также сила, ведущая к вырождению и вымиранию человечества путем глобальной экспансии сексуальности, используемой не для размножения, а для получения удовлетворения (TOTAL SEX), обозначая Оргазм как явление, идентичное Ядерному Взрыву, выплеску колоссальной энергии. Мелех Ха-Тофет же - разрушающий, испепеляющий Огонь и Тотальная Аннигиляция, а также сила, ведущая ко взаимному самоуничтожению человечества путем Ядерной Войны (TOTAL NUCLEAR WAR), обозначая Ядерный Взрыв как явление, идентичное Оргазму, выплеску колоссальной энергии. Мы убеждены, что каждые из Тех чистых душ, что не запятнали себя грехом деторождения, могут молиться Радиоактивному Господу за Себя и за Все Человечество. Чтобы осуществлять эту Великую Молитву, являющуюся алхимическим Великим Деланием, необходимо совершать Поклонение Ритуальному Противогазу. Локальные манифестации Молоха (Moloch Local Manifestations), вызванные Массовым Поклонением Противогазу непременно приведут к запуску Духовного Самоликвидационного Механизма Вселенной - Всеклиппотического Генератора (ALLKLIPPOTH GENERATOR), который запустит Необратимый Процесс Спасения. В свою очередь Это приведет к Тотальной Манифестации Молоха (Moloch Total Manifestation), что есть Пришествие Радиоактивного Господа, который принесет миру свой Свет. Это будет окончательным Спасением и наступлением Несуществования, что есть Новый Айн (אין).
>>1122544 Ну, мне заходит стилистика и арты по теме. Но в плане идеи, пока что кажется что да, партия "партия", претенциозность ради претенциозности, по крайней мере, я ничего более тут не увидел
Да, некоторые из нас молятся на пеньки и это ахуенно
>Языческая традиция давно прервалась. То, что есть сейчас, это секты, а не "то самое язычество".
Язычество нельзя рассматривать как обычную авраамическую религию, в которой есть некий набор догматов, чёткие правила культа и священные писания. Здесь надо учитывать тот факт, что языческая вера никогда не была чем-то единым, поскольку развивалась как правило внутри определённой общности: семьи, деревни, города, страны. Иными словами, если в том же христианстве ты должен прочитать строго определённую молитву, а в исламе молиться исключительно на каабу, то будучи язычником, ты можешь обратиться к божеству удобным в первую очередь тебе образом. Да, от изначальной традиции осталось не так много, но сегодня мы строим традицию заново, основываясь на том, что осталось от старой. Это абсолютно нормально.
>Велесова книга подделка? Да.
>А славяно-арийские веды? Тоже.
>Так что же делать рядовому язычнику? На мой взгляд, необходимо, наконец, осознать себя в окружающем пространстве. Отложить в сторону клише, которыми обросли термины «нью-эдж язычество» и «родноверие» в собственном сознании и начать изучать интересующую традицию в первую очередь с точки зрения истории. Сегодня мы не обладаем достаточными сведениями о дохристианских религиях, чтобы можно было говорить о полном их восстановлении, но грамотная реконструкция будет возможна только в том случае, если новая традиция будет максимально опираться на то, что осталось от старой.
По этой же причине лучше держаться подальше от всякого рода "фолк-хистори" сказочников: аХиневича, Трехлебова, Асова и других "славяно-ариев".
Отдельно хотелось бы выделить труд Александры Барковой "Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы" для начинающего мамкиного фольклориста
Здесь собираются все кто с ней (ГК) знаком. Религиоб*ди атакуют нашу гностическо-сатанинскую веру, а мы смеёмся с этих мувов. Буду бампать своим контентом. И вопросики задавайте краем уха слышали...
Из святоотеческого наследия: Кирилл Иерусалимский (Поучения огласительные и тайноводственные), Николай Кавасила (Семь слов о жизни во Христе), Афанасий Великий (О Воплощении Бога-Слова), Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры), Анастасий Синаит (Вопросы и ответы), Макарий Великий (Духовные беседы), Григорий Палама (Омилии), Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Никодим Святогорец (Благонравие христиан), Феофан Затворник (Путь ко спасению).
Из современных авторов: Иустин Попович, Софроний Сахаров, Антоний Сурожский, Иоанн Шаховской, Сергей Фудель, Александр Шмеман, Георгий Флоровский, Иоанн Мейендорф, Владимир Лосский, Павел Евдокимов, Николай Афанасьев, Василий Болотов, Василий Кривошеин, Киприан Керн, Каллист Уэр, Жан-Клод Ларше, Гавриил Бунге, Иерофей Влахос, Георгий Мандзаридис, Неллас Панайотис.
>>1122545 Твои представления об источниках сверхдоходов у некоторых иерархов ошибочны (на самом деле это за счёт привлечения инвестиций, а не частных пожертвований).
>назрел вопрос структуры - устройств
Мне многие священники говорили о том, что прежде чем поступать в семинарию, нужно получить хорошую светскую профессию. Кажется, то же самое предполагают и правила Соборов о том, что рукополагать во пресвитеры можно не раньше 30 лет (при чём правило это должно исполняться строго, исходя из формулировки). https://azbyka.ru/pravo/shestoj-vselenskij-sobor-14/
По примерам апостолов видно, что в идеале это должны быть профессии фриланса, т.е. которые можно совмещать с церковным служением. При чём они подчёркивали важность такой практики (самообеспечения), именно для утверждения авторитета в новообразовавшихся общинах. Учитывая, что у нас все общины новообразовавшиеся, стоило бы над этим задуматься.
Но будучи мирянином, я не вижу особенных причин волноваться по поводу церковной организации, т.к. нас всё равно не спросят. Мы можем голосовать ногами и рублём. В тех приходах которые я посещаю (а это практически все приходы в епархии), я не вижу какой-то ситуации, по которой можно было бы сказать, что "всё пропало". Совершается Евхаристия, читается проповедь, и всё. Остальное уже лежит на мне, как на самостоятельном человеке. Интернет и образование уже дали всем необходимую автономию.
>>1122551 Плиз, я на днях смотрел интервью Островского. Он вообще дно по деньгам без возможностей, говорил о ляме в месяц. И это просто работающий с приходом медийный чел. Страшно подумать о том кто элите детей крестит, в баньке с олигархами и мутки мутит. У епископов под сотню приходов, так чта..
>>1122553 >просто работающий с приходом медийный чел
И много ты знаешь таких священников, у которых постоянных подписчиков больше 200к, а интервью набирают по 1-2млн. просмотров на одном только YT?
>под сотню приходов
В РПЦ 325 епархий, из них только в 10-15 наберётся больше 50 приходов, половина из них будет относиться к посёлкам или маленьким городам. Распространённая иллюзия РПЦ, это представление о РПЦ исключительно как о нескольких топ-приходах, которые освещаются в СМИ, а административный (хорошо если не духовный) глава РПЦ это якобы патриарх Кирилл.. В реальности, высший административный управляющий орган РПЦ это Архиерейский Собор, правом голоса в котором обладает 400+ епископов, и статистическое большинство из них как раз не принадлежит к элите. Но на мирянском уровне вопрос собственно не в том, богат ли кто-то или нет, а в том, чтобы не держать в голове эту иллюзию, навязанную в СМИ, якобы административная принадлежность к Церкви равна духовной. Мы принадлежим к Церкви не потому, что наш приход зарегистрирован как юрлицо, а потому, что мы придерживаемся догматического вероучения и канонов Церкви принятых на Соборах, и причащаемся Святых Тайн.
По существу, иерархическое устройство Православной Церкви очень схоже с лютеранским, с той разницей лишь, что у нас (сейчас) избрание священника на приход опционально, и на деле осуществляется через второстепенные факторы, а у них это обязательный процесс. Возможно, нам просто тоже стоит вернуть это. Хотя там наверняка получается также как и у нас, что за малочисленностью выбор состоит из одного кандидата, но по-крайней мере, потенциально, прихожане будут чувствовать свою ответственность за общину, а епископ в свою очередь будет чувствовать ответственность за качество образования прихожан.
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе (конечно, если он есть в вашем городе). Записаться в группу по катехизации можно приблизительно с сентября, а присоединиться к группе в процессе - не позже конца декабря (иногда пускают и в январе). Узнавайте подробности на сайте интересующего вас храма/прихода, либо на доске объявлений в храме/приходе.
>>1122460 Смущают твои гадания по цвету глаз и росту. При том, что вся информация есть в статье, которую ты цитируешь.
>>1122475 >некоторые явления Марии Там были десятки тысяч человек и всё видели своими глазами. "Всё" - это то, что никакой Марии телесно там не было, но только то, что с детями происходит что-то явно не то. Это были видения и обратного никто никогда не утверждал (не считая слухов и эффекта испорченного телефона, чему Церковь призывает не доверять даже и в менее чувствительных вопросах вплоть до бытовых).
И недостатка во внимании скептиков там никогда не было, в том числе и стороны Церкви. Аналогично, но еще жестче в плане первоначального скептического восприятия, было и, например, с событиями в Лурде.
С другой стороны, есть немало других похожих историй, которые по результатам расследований не были одобрены Церковью, вплоть до публичного разоблачения откровенных подлогов и мошенничества. Были также еще ревизии, когда имена исключались из списков святых.
Алсо, со временем стандарты и методы расследования совершенствуются. Вот совсем недавно, например, были внесены изменения в процедуру канонизации. "Безнадежный" больной в 19-м веке и в 21-м - это все-таки очень разные клинические картины.
Алсо 2, такого рода явления считаются частным откровением и Церковь никого не обязывает в них верить, а только разрешает (или не разрешает) после надлежащего расследования.
>>1122460 Что же касается видений, то то, что видно всем может увидеть любой дурак хотя вон блядослов и этого умудряется не видеть. Видения же ценны именно тем, что даются не каждому.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5: 8).
Абсолют и личный Бог
Аноним01/05/25 Чтв 16:18:46№1122365Ответ
Забвение Ошибки не было открыто. Оно - не из Отца. Забвение не начало быть из Отца, хотя на самом деле оно начало быть из-за Него. Ибо то, что начало быть в Нём - Гнозис, явившийся для того, чтобы Забвение могло исчезнуть, а Отец мог бы быть познан. Ведь Забвение начало быть потому, что был не познан Отец, то есть если Отец придёт, чтобы быть познанным, то с этого момента Забвение перестанет существовать.
Чаще всего рассматривается именно христианский гностицизм, однако не все гностические течения связаны с христианством. В треде присутствуют последователи и других направлений.
Полная версия шапки с кратким списком ресурсов и литературы для пробужденных, а также описанием некоторых течений гностицизма: https://pastebin.com/c0gYLWdF
>>1122383 Вот этого никогда не понимал. Обвинения в сектантстве и ереси идеологии, появившейся ранее официального учения. Это как прийти в чужой дом и начать наводить там свои порядки. Это во-первых. Во-вторых, с чего ты взял что гностицизм это религия ? И с чего ты взял что кому-то нужны твои советы вообще ? Гностики, безусловно, изучают и буддизм, и платонизм, и теософию. И одно другому не мешает.
>>1122493 95% гностицизма, обсуждаемого в этих тредах, появляется не раньше начала 2 века. Это Демиург, София, ионы и прочее. Все эти секты в той или иной мере опирались на авторитет Иисуса, якобы давшего тайное учение. И кто тебе сказал, что это не религия? Почитай, чем религия отличается от философии. >>1122415 Буддизм лучше раскрывает идею иллюзорности мира, но не так сильно навязывает мифологизацию. Плюс, медитация для лучшего понимания себя и собственных заблуждений.
Существование Бога, несуществование Бога, не-несуществование Бога, не-существование Бога, существование и несуществование Бога, а также, ошибки Бога, несправедливость Бога, устройство Бога, правила Бога, механизмы Бога, законы Бога, ущербность Бога, модели Бога, нужность Бога, ненужность Бога, эволюция Бога, правильность Бога, неправильность Бога, математика Бога, доказательства Бога, доказательства отсутствия Бога, чудеса Бога, творения Бога, аспекты Бога, изгнание Бога, цитаты от Бога, антиБог, пророки Бога, имена Бога, разговоры с Богом, вопросы про Бога, ответы о Боге, ложь Бога, правда Бога, любовь Бога, ненависть Бога, кто создал Бога, Бог Бога, внезапно вскрывшиеся обстоятельства, свидетельства и сведения о Боге...
Короче, всё про Бога (Абсолют, Духа, Принцип, Сущее), что постоянно теребит анон, создавая десятки тредов об одном и том же помимо тематик.
>>1120775 Раздраженный своим бетой, по многим причинам, главной из которых было то, что не мог "вздремнуть", Арик захлопнул дверь перед ухмыляющимся Хейдером.
>>660911 (OP) Математическое моделирование распространения волны пелагианской и полупелагианской ереси показало, что зачинателем её был британский монах Пелагий (около 360 - около 418), отрицавший церковную доктрину об инвариантности физических законов по отношению к преобразованию координатных систем. Пелагий утверждал, что верующие могут спастись по своей воле, без применения оптического эмиссионного спектрометра тлеющего разряда или дейтерий-тритиевой плазмы. Пелагианская ересь была осуждена на Эфесском соборе. После осуждения Пелагия возникла "полупелагианская" ересь - попытка примирить учение Пелагия с релятивистской квантовой хронофизикой, но и она была осуждена, а ее сторонники подверглись преследованиям. Поэтому методы, предложенные Пелагием, в настоящее время не применяются, а для спасения душ в скважину на каротажном кабеле спускается специальная установка, состоящая из каротажного зонда и скважинного прибора с психоаспиратором. На земной поверхности с помощью аппаратуры, входящей в комплект психоанимационной станции, регистрируется информация, поступающая с измерительной установки в процессе перемещения по стволу адской скважины. Каротажная диаграмма отображает непрерывное изменение изучаемого параметра по разрезу скважины в заданном масштабе параметра и глубины. Скважинный зонд необходимо трижды окропить святой водой и испросить Создателя на вооружение силою небеснаго заступления хотящим ю употребляти, иначе произойдёт перегрев защитной оболочки и выход каротажного зонда из строя.
>>1122211 Ты меня опередил. Нет ничего блаженнее небытия! И нет ничего святее смерти! Ибо жизнь весьма печальна и мучительна и лучше даже не рождаться. Да и бога нет. Молчит. Угрожающе молчит. А ты вынужден в этом вечном игноре жить среди бед и невзгод, среди одиночества и тоски, когда до счастья рукой подать — хватает лишь уснуть! Воспоем же хвалу Господу за то, что нет Его, и позволяет Он нам умереть в свое (или в чужое) время, дабы разрешится навеки от уз гнуса космического - говножизни позорной и маловерной. Ты можешь родиться уродом и всю жизнь страдать от этого. Тебя вынуждают любить и уважать окружающий мир и живых и в то же время страдать, глядя, как они страдают. Сильный издевается над слабым, и спасения для слабого нет - так устроил какой-то ленивый пузатый бородатый создатель недомира. Спасения нет: ты во власти других сил, и им угодно над тобой издеваться, как мы издеваемся над животными (например эти видео где давят котят и цыплят). Все естество человека стремится уйти от этого, ибо исправить это невозможно. И зачем такое делать? Поэтому надо включать турбогнев - и вперёд в счастливое будущее без зла! А уж как оно таким окажется - не в наших силах знать. Нам боженька-маловер дал лишь турбогнев к говну и преизобильно насрал во Вселенной: первая и самая жирная какаха была лично сатаной - полное альтер-эго и враге бога всемогущего. Поэтому не бойтесь верить - лишь не скрывайте правды от себя.
Почему аметисты хуесосят христианство, но при этом лояльны к другим учениям? Наверное, думают по принципу "враг моего врага мой друг"?
Даже ислам. На западе среди СЖВ считается зашкваром хоть что-то хорошее думать о христианстве, а ислам — наоборот, защищать. Иначе "исламофобия", это очень зашкварно, по их же понятиям.
Но это ладно. А вот буддизм.
Например, самая часто встречаемая претензия к христианству это то, что попы якобы не помогает бедным. Я занялся этим вопросом и нашёл кучу христианских благотворительных организаций. Даже от РПЦ. Оговорюсь — я её не выгораживаю и не знаю, чем она занимается на самом деле, но она формально есть. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ — ВООБЩЕ НЕТ организаций тибетского буддизма, которые бы помогали бедным. Да, они собирают деньги — "на сохранение традиции". Это значит, на лам и на храмы, но не для помощи вон тому бомжу. А если христианский священник откажется "вон тому бомжу" помогать, его мигом захуесосят. Да, оговорюсь, что имел ввиду именно тибетцев — в России есть минимум один лама (славянин), который что-то от себя делает, плюс, возможно, вся БТСР (буддийский аналог РПЦ) может этим заниматься, но вот никогда не слышал, чтоб тот же лама Сопа занимался чем-то таким. Спросил в буддизм-треде — большинство ответило, что, вообще, не одобряют идею помощи бедным. Мол, они станут лучше и сильнее, если сами решат свои проблемы.
Далее, вот над христианами ржут — гыгы, реально ли думают, что молитвой можно там увеличить интеллект и т. д., есть такие молитвы и святые, которые помогают в чём-то. Но ведь в том же махаянском буддизме так же. Например, мантры Манджушри или Акашагарбхи якобы увеличивают умственные способности. А Авалокитешвары — сострадание. Да, в буддизме, каждый йидам это аспект личности самого практика, с которым он работает, но я просто не верю, что аметисты могут зайти так далеко.
Или вот обожают христиан хуесосить за "верую, ибо абсурдно". А вот что в буддизме коаны специально предназначены, чтобы скатить ум в абсурд, те же аметисты могут приветствовать. Чем "хлопок одной ладонью" не значит укрепление веры в учение будды, постиная абсурдность мира?
Ну да если чего. Я сам буддист. Но я хочу быть объективным. Мне просто странно, почему аргументы, которые могут быть против меня, используются слишком избирательно. Почему аметисты будто не целостные, будто не идут до конца?
>>1109922 Какой же унылый копрославный делал этот мем, лол. Атеистам срать на твой сотонизм так же как и на хрюстианство сатанизм это просто такая своеобразная хрюсо-секта как свинобуддизм - это секта свиндуизма.
Ислам критикуют тоже спокойно и дохуя, просто зайди на Ютуб.
>>1016744 (OP) >Почему аметисты хуесосят христианство, но при этом лояльны к другим учениям?
Ну тут два варианта: или за деньги, или у чувака просто жизнь не сложилась, и он такой - "Бога нет, царя не надо. Губернатора убьем! ..." Если бы у нас был буддизм какой-нибудь государствообразующей религией, он бы так жехуесосил буддизм, оно вообще не про религию.
Итак в этом треде давайте выясним какая конфессия приближена к истине и имеет всю полноту вероучения. Лично я склоняюсь к принятию католицизма. Почему же отвечаю: Во первых Римская католическая церковь наиболее приближенна к понятию вселенскости , здесь нет национальных церквей которые есть в хправославии, что кстати говоря и гарантирует отделение церкви от государства (греко-католики не в счет) РКЦ универсальна и едина. Второе красивая эстетика и история(живопись Рафаэля и Микельанжело, крестовые походы) католики создали первые университеты, монашеские ордена вроде иезуитов повлияли на науку, Фома Аквинский , Уильям Оккам, влияние на экономику и политику : Саламандская школа , социальное учение католической церкви и.т.д В третьих Католическая церковь в отличие от других активно развивается и адаптируется под современную реальность В четвертых есть вся полнота вероучения и апостольская приемственность , православные признают католическое крещение и перекрещиваться не надо там процесс миропомазания только, точно так же и католики признают православное. В чем я не прав??? Анон расскажи о своих взглядах
Естественное состояние безбожной вселенной - это ничто, полный вакуум, возможно даже отсутствие пространства и времени. То есть "вечная ночь Брахмы". Дискасс
>>1120000 (OP) Во вселенной ничто не вечно, даже ничто. Маятник колеблется: ничто-все, день Брамы-ночь Брамы. Состояние "маятника" - вот естественное состояние вселенной.
Адепты авраамических религий верят, что: — Внутри каждого человека сидит некий астральный призрак, душа. — После смерти душа сразу попадает в рай/ад или чистилище (у католиков и мусульман). — В день Суда все души будут возвращены на Землю в физическом теле. Их будут судить за грехи, наказание за которые они уже отбывали всё это время перед Судом. — После Суда их снова умертвят и снова отправят в ад или рай. — При этом как минимум Илия, Енох и Иса (у мусульман) были вознесены в рай в физическом теле. — В аду живут демоны, которые могут свободно выходить на Землю, а в аду заняты тем, что пытают грешников. — После Суда на Земле будет зачем-то построено Царство Божье. То ли для душ, то ли для ещё живых праведников. — На Земле же будет создано некое огненное озеро для сатаны, демонов и грешников. Наверное тех, которым места в аду не хватило.
Отталкиваясь от ритуального скепсиса по поводу сути философской теологии, С.А. Коначева, автор монографии «Бог после Бога: Пути постметафизического мышления» (2019), уделяет самому направлению довольно много внимания. «Христианские мыслители» последних десятилетий - Дж.Капуто, Р.Керни, Дж.П.Мануссакис, Д.Харт. Замысел книги очень актуален и выражен уже в предисловии: «Мы попытаемся описать основные пути постметафзического мышления в христианской теологии второй половины XX - начала XXI века, сосредоточив внимание на феноменологически-герменевтических стратегиях» .
В первой главе «Метафизика без метафизики» автор исходит из убеждения, что многие ходы религиозно-философской мысли конца ХХ в. определены хайдеггеровским проектом преодоления метафизики. Иные перспективы, будь то конфессиональная неотомистская философия или интеллектуальные составляющие неопатристического синтеза, не являются предметом рассмотрения данной монографии. Также за пределами интереса остаются все герменевтики ХХ в., кроме «феноменологической герменевтики», не говоря уже об аналитической теологии и русской религиозной философии. Хайдеггеровские мотивы в отказе от метафизики ясно усматриваются в сочинениях Джона Капуто, который считал метафизику насилием и выстраивал принципы радикальной герменевтики. Проект Капуто наполняет экзистенциалистскую аналитику новыми интерпретациями - смирение перед реальностью, «разочарование», радикальные формы принятия, кенозис как проформа самоумаления и соответственно феномен для подражания. Внутренние перипетии кьерке-горовской диалектики сочетаются с критикой Деррида и наполняют лексикон самоописания хайдеггеровского субъекта все новыми вариантами «слабого мышления». Задача радикальной герменевтики Капуто - переосмыслить ситуацию и ситуативность человеческой экзистенции в терминах гетерономной гетерологии (а также гетероморфной гетерологии) и рассматривать реальность как состоящую из частностей и нередуцируемых единичностей
Поиск прекрасного в богословском контексте традиционно был связан с христианской мыслью. Этому посвящена вторая глава монографии «Метафизика после метафизики». В постмодернистскую эпоху особенно ярко проявлена необходимость поиска если не новой метафизики, то ее эквивалента, и именно эту потребность удовлетворяют попытки эстетизации религиозного опыта. Г.У. Бальтазар и Д. Харт провозглашают явленность Истины как то, что можно видеть и воспринимать, как целостность и завершенность опыта веры, в этом смысле его красоту. Опыт Откровения излучает благо и истину, - теологическая эстетика не противоречит природе трансцендентного, более того, лучше раскрывает науку об естественном свете. Эстетика органично встроена в теологию, имея также и феноменологическую определенность. Следует отметить, что еще Гуссерль говорил о трансцендировании внутри имманентного, что породило, как известно, обширное количество комментариев по поводу как гносеологических основ, так и самой интеллектуальной техники подобного акта. Эстетический опыт - это не что иное, как переживание красоты божественного, трансцендентности как внутренней, имманентной сознанию истины. Именно у Харта мы встречаем критику Хайдеггера и его пробелов в знании богословской традиции. Будь Хайдеггер более осведомлен о восточной апофа-тике, его суждения об онтическом были бы иными, - с этим трудно не согласиться. Для Харта очевидно, что философия Хайдеггера непримирима с дискурсом трансцендентности и чужда христианскому понятию Бога как источника бытия. Именно в анализе теологической эстетики автор монографии отходит от хайдеггерианства как благодатной почвы для современного богословствования.
Довольно много внимания уделено в монографии теологии события. И действительно, для современного дискурса отказа/зависимости от метафизики
событийность приобретает новое значение, ярко отраженное в философии ХХ в. от М. Шелера и М. Бахтина до А. Бадью и К. Мейясу В рецензируемой монографии истоки поворота к событию в современной теологии усмотрены в философии позднего Хайдеггера которая также подробно отреферирована, как и ее рецепция у Ж. Деррида. Герменевтический проект философа вдохновил, как известно, всю постмодернистскую критику, сместившую акцент вопроса о бытии с парменидовско-томистской традиции на августинианство и последующие рецепции Ансельма и Дунса Скотта. Следует добавить, что с точки зрения истории диалектики не стоит забывать о противостоянии католических и протестантских герменевтик. Оно прослеживается уже в феноменологии Гегеля и к концу ХХ в. окончательно переозначивает онтологию, что ярко видно не только у Ж. Деррида, но и у Ж. Делеза и Ф. Гваттари, вплоть до социально-политических теорий.
Повествуя же о теопоэтике возможного, автор вновь возвращается к полемике 1960-х гг. и ее современному продолжению. Трудно не согласиться с автором, что обращение к феноменологическим и герменевтическим методам в теологии - это уход от метафизического конструирования и поиск новых способов философствования Труды современных теологов направлены на мыслимость теофании и поиск языков описания опыта Бога, внутреннего опыта со-присутствия, бытия с Богом. Эсхатологическое ожидание мыслится как новое поле дискуссии и переосмысления. В конечном итоге, со-бытие нуждается в доказательстве явленности, а религиозное мышление в аргументах для полемики с научным. Мышление о Боге в феноменологической герменевтике рассматривается на материале идей В. Вайшеделя, Дж.П. Мануссакиса и А. Райнаха. В них по-новому ставятся вопросы ответственности христиан за события XX в., этические различия внутри опыта современности, мистицизм самосознания в подражании Христу, принципы «сильной» и «слабой» теологии. Проект Дж. Капуто оказывается ключевым для христианского мышления о Боге, к нему примыкают диакретическая герменевтика Р. Кирни и теологическая эстетика Дж.П. Мануссакиса. Вопросы о субъекте, личности как познания, так и опыта рефлексии над познанием разворачиваются в поле так называемой постфеноменологии, в котором от начала ХХ1 в. и до наших дней ведется дискуссия о современной валентности феноменологического метода. Надо отметить, что термин «постфеноменология» закрепился как минимум за двумя явлениями в современных философских исследованиях. В англоязычном дискурсе аналитической философии постфеноменологией зачастую принято называть современный вариант феноменологии, подразумевающий комбинаторику анализа мышления с изучением влияния технологий, включая разработки по внедрению искусственного интеллекта (Кайпка ШаеШеге). В этом направлении постфеноменология означает изучение восприятия, опосредованного технологиями, технологической культуры восприятия. Поскольку применение современных технологий как медиаторов между субъектом и миром не противоречит интерпретативной парадигме восприятия, то такую феноменологию часто отождествляют с герменевтической феноменологией. Герменевтическая феноменология в этом смысле может включать в себя как понимание герменевтики в ее континентальной традиции, так и интерпретативность восприятия как таковую и необходимость ее описания. Интерпретативность человеческого восприятия мира включает в себя как когнитивные символические системы (иначе говоря, непосредственно мышление), так и технологические, начиная с очков или телескопа, тот или иной способ восприятия меняет наше знание об (окружающем) мире, а любое понимание строится на простом распознавании, будучи зачастую мотивировано им. Несомненно, такой подход важен для междисциплинарных исследований и обогащает поиск методов исследования сознания. Феноменология сознания инспирирует как естественно-научные, так и сугубо культурологические онтологии в изучении механизмов объективации времени, и в наши дни остающиеся актуальными. Те же рефлексии, которые относятся к «континентальной» теологии и являются предметом рецензируемой монографии, суть полная противоположность.
Является ли сознание результатом работы мозга? Я общался в треде недвойственности, смотрел видео на ютубе, где например мастер говорит вещи вроде глаз не может увидеть себя, про пробуждение от персонажа сна и всё в таком духе. Как то читал диалог двух анонов по этой теме (не знаю как это назвать, надеюсь вы понимаете о чём я). И там был вопрос кто я?. Я для себя могу ответить, что я - это слово, которым обозначается тело, в котором есть мозг, который производит сознание. Но подрузамевается, что это неверный ответ. Может я где-то ошибаюсь или что-то не понимаю. При этом я не материалист, и верю, что кроме материи есть дух. Возможно я изначально смотрю не туда, и упускаю что-то важное.
