тут есть поклонники окуу в роли кали? то есть не птица побей жрицу, а олицетворение огня, смерти и ядерного холокоста. я лично люблю документалки холодной войны про эффекты ядерного оружия, и смакую идею полного забвения, и окуу как олицетворение пламени, превращающего всё в пепел, а людей в тени на брусчатке.
...the direct effects will include second and third-degree burns, that really represent charring and barbecuing of human skin and flesh
Не знаю, то ли это, но мне нравится представлять, как Окуу уничтожает всё вокруг, как она взрывает здания, города, горы, да хоть планету. Как её рука сеет хаос, превращает песок в стекло, накаляет всё до предела. Как во все стороны идут языки пламени. Кхм, я это как-то чересчур напыщенно написал. Мне просто нравится эта её "способность", так скажем. Особенно если на фоне еще музыка подходящая.
продолжая тему злодейств, есть идея, если я в россиюшку назад поеду, зарезать буржуя ночью. я в принципе знаю в велике места где можно прохожего вальнуть без последствий(но это не точно). потом сразу улетаю пока мусара тут ищут. с детства хотел убить мимокрока. как вам такое, хуёвая мысля?
алсо говорят что СА зун сделал по 7 грехам, типа окуу гнев, коишэ похоть, парси зависть итд. что-то про это слыхали?
>>121393 тебе никогда не хотелось зарезать человека? и потом смотреть как он в крови бултыхается, как из него жизнь уходить? просто даже из интереса? только честно.
ну а если серьёзно к этому вопросу подходить - где я ещё смогу относительно безопасно ёбнуть мимокрока? а тут как раз перед отъездом - и всё, чики-пуки. войны большой не будет.
>>121395 алсо, собаку допустим мне было бы жалко убивать, но тут же буржуи живут. они не люди, а типа как биороботы какие то. мне как какпелька блядь капает, "ну убей, убей".
неужели ни одна тохоблядь, не один унюшепоклонник этого не испытывает?
>>121395 >только честно. Мимокрока - нет. Мб работяга какой-то ходит, жалко же. Тебя бы побил и съел, хоть ты и не тоходевочка. >>121396 Буржуев бейпизди. Лучше какого-нибудь мигранта, лул.
>>121397 >моралфаг >на аиб >бомбанул я спрашиваю чтоб понять может у меня с головой чёт не то. вместо внятного ответа на тему интеграции тени слышу "кококо убивать плохо", что мне сигнализирует что я среди неспособных к мышлению нпс. как же пал сосач...
>>121392 >где я ещё смогу относительно безопасно ёбнуть мимокрока? Рапортовал куда надо. >коишэ похоть Рапортовал куда надо. >>121401 >>моралфаг Мораль и определенные нравственные минимумы-пороги есть у любого психически здорового полноценного человека. И если твоя шлюха-мать и отчим-алкаш этих минимумов не вложили тебе в голову, то это лишь твои проблемы; не надо проецировать их на других, обвинняя каждого встречного в ханжестве и моралфажестве.
>>121392 А нахуя. Если бы ты хоть хотел кого-нибудь, кого считаешь плохим, то я бы понял наверно, но за рандомов жалко сразу становится, как подумаю про их жизнь/cемью/прочее. > СА зун сделал по 7 грехам кто тогда Сатори?
>>121395 Откуда инфа что это буржуй обязательно будет? Уж лучше хачей тогда, ей богу.
>>121413 >душевнобольным, Ты самая-самая обычная норми-чмоха. Будь тру-шизлом, то просто шёл и делал, а не засирал мертвую доску на харкаче.Тяжеловато быть посредственностью на протяжении стольких лет, правда?
>>121416 >Ты самая-самая обычная норми-чмоха >Тяжеловато быть посредственностью на протяжении стольких лет, ебать проэкции. ебать тебе пичот. как оно, ни разу в жизни даже не прикоснуться к тян ирл? каково это, знать что ты генетический отброс?
Великий индуистский мистик прошлого столетия Рамакришна (1836 – 1886) был священником во вновь возведенном храме в честь Космической Матери в Дакшинесваре, пригороде Калькутты. Скульптурное изображение богини в храме представляло ее в двух ее аспектах одновременно, ужасном и милосердном. Ее четыре руки представляют символы ее вселенской силы: верхняя левая рука угрожающе воздета с окровавленной саблей, нижняя – держит за волосы отрубленную человеческую голову; верхняя правая рука поднята в жесте «не бойся», нижняя – простерта в даровании благ. На шее у нее ожерелье из человеческих голов; ее юбка – кольцо из человеческих рук; ее длинный язык высунут в готовности лизать кровь. Она представляет собой Космическую Силу, всеединство вселенной, гармонию всех пар противоположностей, удивительным образом сочетающую в себе ужас абсолютного разрушения с безличным, но все же материнским утешением. Как само изменение, река времени, поток жизни, богиня одновременно создает, сохраняет и уничтожает. Ее имя – Кали, Черная; ее титул – Проводник через Океан Бытия33 . Однажды в тихий полдень Рамакришна увидел прекрасную женщину, вышедшую из Ганга и идущую к роще, где он медитировал. Он понял, что она вот – вот должна родить. Через мгновение ребенок появился на свет, и женщина начала нежно качать его. Но вскоре облик ее стал ужасен, она схватила младенца своими, теперь страшными, челюстями и раздавила его. Проглотив его, она снова вошла в Ганг и исчезла34. Лишь гений, способный к высочайшему пониманию, может вынести всю полноту откровения возвышенности этой богини. Для более ограниченных людей она приглушает свой блеск и являет себя в образах, достойных их неразвитых сил. Увидеть ее в полном блеске было бы невыносимо для любого духовно неподготовленного человека: свидетельством чему является несчастный случай с сильным и молодым мужчиной, Актеоном. Он не был святым, а был охотником, не готовым к откровению образа, который следует созерцать без обычных человеческих (то есть инфантильных) оттенков и подтекстов желания, удивления и страха. Женщина, на образном языке мифологии, представляет всеобщность того, что может быть познано. Герой – это тот, кто приходит, дабы познать. По мере того, как он продвигается вперед в постепенной интуиции, которая составляет его жизнь, образ богини претерпевает для него ряд преображений: она никогда не может быть величественнее, чем он сам, хотя всегда может обещать большее, чем он способен на данный момент постичь. Она манит, она направляет, она наставляет его разорвать свои путы. И, если он способен соответствовать ее сущности, то он и она, познающий и познаваемая, будут свободны от всех ограничений. Женщина является проводником к возвышенному кульминационному моменту чувственной авантюры. Несовершенный взор низводит ее до низшего состояния; злой взор невежества превращает в банальность и безобразие. Но взор понимания восстанавливает ее в ее величии