Некий Ла.. как его тамовыч, администратор этого сайта, схватив которого интерполу удалось выйти и на остальных участников форума, был педобиром, который (по его же собственным словам) желал только свободы самовыражения для людей с крайне странными предпочтениями что и послужило поводом создать тот сайт, который так долго запечатлевал сломленные судьбы детей.
Еще был некий мужчина, мигрировавший и проживавший какое-то время в Филипинах, где и вел свою ужасную деятельность.
Ну и третий, который манипулировал детьми в интернете, вынуждая своих жертв делать ужасные и унизительные вещи, угрожая в случае отказа насилием либо же чем-то другим. Все трое были схвачены и арестованы.
Иногда я чувствую себя как Дейдара, который встретил на своем жизненном пути, освященным знаменем его искусства, являющегося поводом для гордости у оного, Итачи с его шаринганом, так поразившим и задевшим гордость юноши.
Музыка из тетради смерти, как и некоторые произведения Моцарта, видятся мне апогеем человеческой творческой музыкальной мысли, и я не уверен, что моя музыка имеет право на существования в этой связи.
Правда, мой навык рисования еще слишком низкий, поэтому мне нужно старательно совершенствоваться в этой стязи.
Иногда люди бывают грубыми. Я думаю, что виной этому является в первую очередь генетический фактор. И всё равно бесит. Бесит их вокабуляр, бесят их повадки, неумения держать язык за зубами, которые так охота им выбить.
что ты высираешь нахуй сумасшедшая кринжовая мартышка ору это не моцарт а кант
>так охота им выбить.
Ты себя видел? Что ты выбивать собрался? Ты от лещей заплачешь.
Тричитыри месяца в секции ММА и он даст леща 90% самцов на улице. Это же твой ночной кошмар, что другие решили стать лучше и занялись собой, а ты так и сидишь.
>Это же твой ночной кошмар, что другие решили стать лучше и занялись собой, а ты так и сидишь.
Ты это сам придумал?
>Тричитыри месяца в секции
Научиться как правильно падать без шуток полезный навык особенно для опа, которого ветер сдувает
>эти фантазии
Тебе бы книжки писать или хотя бы дневник завести, такой ты воображуля
>что ты высираешь нахуй сумасшедшая кринжовая мартышка ору это не моцарт а кант
Чет проорал с долбоеба. Лол
Сайт, без преувеличения являющейся резиденцией зла и человеческой больной фантазии, был обнаружен нами незадолго до смерти Маргарет (Дело № 566 о насилии над Маргарет Нейман). Мы хоть и были по уши загружены работой, но материалы, размещенные на этом сайте, заставили нас бросить в дальний ящик даже самые ужасные и зверские дела, требовавшие немедленного раскрытия. Мы просто не могли смириться с увиденным: ФБР, ЦРУ, ИтерПол - люди видавшие за свою долгую службу разное дерьмо на этот раз столкнулись с необычайной человеческой жестокостью, которая своим зверством и неподдающимся уму бесчеловечностью заставила бывалых агентов содрогнуться и почувствовать себя так, как чувствует себя отец, узнав о том, что его дочь была жестоко избита и изнасилована неким мерзавцем, а затем и убита.
Мы и правду думали, что после увиденного мы больше никогда не сможем поверить в людей и человечество...
Тем не менее, агенты на то и агенты что сумеют собраться даже в самой непонятной и внедряющей чувство безнадеги ситуации, ведь на кону человеческие судьбы. Если нам так неприятно видеть те зверства и издевательства, совершенных над ни в чем не повинными детьми, то как себя чувствовали герои таких роликов? Мы должны были собраться с духом и не дать эмоциям помешать нам выполнить нашу работу: не ради званий или повышения зарплаты, но ради людей, которые не заслужили такой участи, и ради людей, заслуживающих участь по-хуже, чем то, что довелось пережить их жертвам.
Мы были полны решимости, мы не могли ни спать, ни есть - мы хотели только одного, мы хотели посадить ублюдков за решетку и спасти жизни и судьбы невиновных детей.
Забегая наперед скажу, что нам все-таки удалось накрыть их шайку и закрыть этот мерзеный, ужасный, противный, античеловечный сайт. Сперва нам удалось выйти на администратора этого сайта, не без помощи налоговой службы правда. Дело в том, что на сайте существовала система оплаты для просмотра роликов, а все транзакции осуществлялись на биткоин кошелок администратора сайта. Мы поймали его 27.09.17, в спальне.
Им оказался молодой парень лет 28, невысокого роста, в очках, с длинными волосами. В интернете он себя называл Рируру. Оказалось, что этот мерзавец кроме того, что занимался администрированием самого ужасного ныне известного нам сайта в интернете, так он ещё и убил своих родителей, тела которых были обнаружены в морозильной камере. Судя по всему он питался остатками своих родителей. У матери не хватало одной руки, у папы - двух ног.
Мы получили доступ к его лептому: поймать остальных теперь для нас не было проблемой.
Следующим оказался юзер, именовавший себя в интернете как Ворона. Девушка в июле переехала в Филипины, где и проворачивала свои грязные делишки. Она покупала детей у крайне бедных семей, обещая тем, что даст их детям хорошее образование. Но на самом деле дети были ей нужны чтобы снимать свои ужасные ролики: она была сатанистом и верила в различных христианских демонов. Она приносила жертвоприношения своим "богам", запечатлевая все это на камеру, а юзеру получали свой первоклассный контент, за что щедро вознаграждали девицу.
Самый противный, безчеловечный и ужасный. (слабонервным не читать) Он называл себя ШизоЛис.
В возрасте 34 лет он, будучи образцовым семьянином, занимался тем, что манипулировал в интернете детьми, и старательно и тщательно втираясь их в доверие он, от лица Лизы, просил жертв скинуть ему свои нюдисы, чтобы, дескать, нарисовать её. Он создал аккаунт от лица некой "Лизы": молодая девушка, художница, всегда тебе поможет и всегда тебя выслушает. Затем методом шантажа он заставлял маленьких девочек делать различные унизительные и ужасные вещи: скажем, он приказал одной 8-летней девочке из ВеликоБритании облизать ободок унитаза, держа в руках лист бумаги, на котором жертва предварительно по требованию маньяка написала оскорбительную фразу.
Этот парень - самое ужасное что доводилось видеть агентам. Мы этого никогда не забудем.
Если вдруг, в один прекрасный день ваше тело и ваша душа станут очарованы некой идеей, которую подкинул вам ваш разум, и вы будете не в силах сопротивляться тем новым тенденциям вашего тела, жаждущего реализовать задуманное, то в таком случае нет никаких НО, главная задача которых саботировать любые ваши намерения. Тем не менее, я в силу своей болезни не способен реализовать те или иные мои желания или же интенции, и если и смогу, то только те, которые требуют для своей реализации те навыки и качества, коими я не просто обладаю, а которые не были убиты во мне тем потраченным временем впустую, от части виной чему является моя болезнь. Я не смогу состояться как нормис, но я смогу нарисовать мангу. Наверное, манга это то единственное, которое и вправду имеет хоть какой-то смысл и, полагаю, даже может иметь терапевтический эффект.
Мои персонажи могут в теории делать на то, на что мне не хватит духа. Они мои проводники в те мои желания и намерения, которые не могут быть реализованы в реальном мире мной в виду многих факторов, но в манге я и вправду смогу сделать всё то, о чем так всё это время грёзила моя душа.
Помню я писал, что либеральные и левые идеи берут своё начало из человеческой слабости. Я не уверен насчет такого моего умозаключения. Та необходимость, бесспорная и фундаментальная своей сутью вещь, именуемая мной мерилом, способна несколько пошатнуть некоторые мои глубинные убеждения. Помню, какое-то время, когда я ещё был школьником, я как и все считал всяких там феминисток и ЛГБТ+ комьюнити фриками. Я считал своим долгом написать под роликом, в котором фигурирувал субъект из вышеупомянутых социальных групп, свой едкий комментарий. Я чувствовал, что правда на моей стороне. Теперь же я считаю, что... Не знаю даже. Я будто стал понимать этих людей.
>Теперь же я считаю, что... Не знаю даже. Я будто стал понимать этих людей.
Если главное быть счастливым и всё равно какой ценой, тогда, что ж, принято.
В этом-то и проблема. Когда речь заходит об отдельно взятом субъекте, а не о, скажем, обществе, то в таком случае понятие "счастье" и вправду может служить мерилом наших аргументов, тезисов и обоснованием того образа жизни, который кажется нам наиболее привлекательным и который соответствует потребностям и запросам специфики нашей личности. Но ведь субъект не живет в вакууме, один, он находится непосредственно в обществе, влияющем на него и на его жизнь в частности. Но если субъект попытается навязать свои убеждения и будет пастулировать необходимость таких общественных и социо-культурных изменений, которые бы привели людей к тому образу жизни, который кажется субъекту наиболее правильным и адекватным, то "счастье" уже не способно соответствовать понятию "мерило", ведь не всех интересует счастье как конечная цель, как и достижение целей, даже если их конечная цель счастья, требуют на пути реализации задуманного, скажем, других человеческих качеств и, соответственно, других конечных целей.
Чаще всего конечной целью видят именно что развитие и прогресс, человек, нужный для реализации таких намерений, будет только средством, но никак не целью.
Но вот когда я пробовал читать Гегеля, я понял, что тут даже 10-часовая лекция и триста статей с авторскими пояснениями и комментариями не помогут. Для меня его тексты это просто бессмысленный набор букв. Я чувствую себя в этот момент, как чувствует себя ничего не понимающий в теории музыки обыватель перед раскрытой нотной тетрадью.
Раз заговорили об Гелеле: Юми, ты читала Мистера Георга в оригинале? Ты правда понимаешь каждое слово и его положение по отношению к другим словам в предложениях, изложенных в работах Гегеля?
Социальный контекст - это та данность, являющая собой совокупность всех стереотипов и предположений, высказываний и идей касаемо субъекта биологического контекста.
Проще говоря, социальный контекст это то, что наделяет биологический контекст смыслом, в то время как биологический контекст содержит в себе саму причину этого смысла.
Общий контекст (как совокупность биологического и социального контекстов) представляет собой данность, навязывающей субъекту тот определенный контекст, который так или иначе повлияет на субъекта каким-то образом.
Собственно, субъект так или иначе является невольником, заложником обстоятельств, но, должно быть, только на каком-то психологическом уровне.
Эта данность (общий контекст) сковывает человека, не давая тому совершить свою волю, которая, возможно, очерчена пропагандой и была абсолютно (или только частично) навязана человеку теми или иными способами.
Желания и стремления, образ жизни и адекватность, сверхсоциализация и сама жизнь ради жизни - так или иначе, но все эти моменты остаются мне непонятными.
Я унижен, я растоптан, я уничтожен. У меня не получилось, а у неё получилось...
Не общайтесь с ней, она вас съест. К тому же я бы хотел обратить самое пристальное внимание Рируру к этой личности, способной морально подавить, а то и уничтожить любого, кто станет у неё на пути. Рируру, ты крутой, ты умеешь круто троллить, ты женоненавистник, но не такой, как инцелы, ты другой, ты самодостаточный. Но сколько бы тебе ни хотелось помериться силами с Юми, лучше не надо. Это не твой уровень. Твой уровень - Мята. И да, Мята... Ты тоже не смей к ней лесть, она сильнее тебя. Ворона, если ты читаешь это, то вышеупомянутые предостережения, адресованные в первую очередь двум величайшим за всю историю дырача тролллям, так же относится и к тебе. Я понимаю, нет, я знаю, что ты - величайший тролль среди женщин, а Рируру и Мята - среди мужчин. Но Юми находится где-то по середине, как блуждающая дух, неспособный найти покоя, привязанный к определенному месту; Юми сумела проявить свой гений и там, и сям.
Вам её не вывести, ребят. Она, знаете, как тот чел из аниме "Афросамурай", который в первой части отобрал повязку у отца главного героя и заделался номером один. Так вот, эту повязку вам не отобрать. Я, конечно же, понимаю, что своим текстом только раззадорю вас и пробужу в вас интерес. Но поверьте мне, оно того не стоит. Просто примите тот факт, что вы все трое - намбе ту. Юми же непобедимый бос, занимающий место намбе ван. Смиритесь.
Кстати, Рируру, дорогой, ты там прочитал мой пост с объяснением того параграфа, вызвавшего в тебе недоумение, в книги Канта?
Я уже час шатаюсь на стульчике, пока на меня смотрят холодные и пронзительные глаза Ела. Иногда я поглядываю на себя в зеркало, расположенное противоположно мне, и каждый раз, устремив свой взор на своё отражение, я там вижу изуродованное нечто: несуразное тело, длинные, как у слэндермена, руки, маленькая голова, длинные, как у топовой модели, ноги. Я просто не понимаю что я вижу...
Видимо, я урод...
Знаете, двач, как и этот раздел в часности, это по сути дарквеб на минималках. Ну тип рили, бро, йо. Ну тип бля... ну тип... ёпта...
На одной из фотографий Юми своим внешним видом, образ которого будто, в первую очередь, навязывают мне улыбка и взгляд, напоминает мне типичную такую молодую (молодого) хакера из Британии, той самый хакер, взломавший по приколу Пентагон и ЦРУ (и Илона Маска).
Иногда посматривая на красивых и понравившихся мне девушек, я невольно думаю: "надеюсь её изнасилует какой-нибудь мигрант".
Интересно, а Юми, если бы дядя Георг был нашим современником, согласилась бы с ним переспать?
Кстати, Ворона, если ты читаешь этот текст, ответь на вопрос, пожалуйста: ты интересуешься философией?
Троллинг как пропаганда, направленная на дискредитацию субъекта, очернения его образа, заимствует у пропагандистов некоторые паттерны действий и общую методику воздействия.
В первую очередь, тролль или группа троллей создает конкретный нарратив, как допустим: анонимы пастулируют следующее: Рируру - неудачник, который в свои 28 лет сидит на шеи у своих родителей, являясь по сути нехлебником и инфантилом. Парень до наивности глуп, ведь ему хватило наивности и глупости чтобы поверить в собственную исключительность, мол то, что он занимается некой узконаправленной деятельностью себе на благо, делает его необычайно крутым и все такое, когда на самом деле этот человек занят бессмысленной, возникшей из невозможности вынести бездельнический образ жизни деятельностью. Парень подменяет действительное желаемым, и возводя вокруг себя маня мирок, в который затем он погружает свой больной разум, он теряет связь с реальностью. Таким образом создается нарратив и образ, вбирающий в себе те качества и свойства, коими его наделил автор такого нарратива. Далее происходит подмена "реального" Рируру "псевдо" Рируру, наслаивается образ, выдуманный троллем, на субъекта. Затем предпринимается попытка заставить поверить как можно больше людей в истинность такого положения (этого нарратива), к тому же сколь не правдивым кажется субъекту такой нарратив и сколь несогласный с таким представлением о себе он, столь чувство, к которому такими действиями взвывает тролль, желания убедить всех в обратном, появившись, будет двигать субъектом.
Соответственно, субъект стремится описать "как оно есть на самом деле", создавая новый нарратив, который, в виду своей необходимости, должен занять место доминирующего по отношению к субъекту представления о нем.
На данном этапе ведется борьба двух пропагандистов. Каждый нарратив подвергается постоянным нападкам врага.
Следовательно, чтобы разрушить этот порочный круг и избавиться от ненужной, бессмысленной деятельности, субъект должен включить "игнор-режим."
Я подумал, что я должен просто принять как данность то изобилие, которое возможно в виду разных факторов, и тем не менее которого в любой момент может из изобилия превратиться в такое, которое заставит меня вернуться к изобилию, утраченному и оставшемся где-то там в прошлом, хотя бы в своей фантазии, чтобы затем сделать то, чего не было сделано мной, имея при этом такую возможность.
Мне страшно от того, что в какой-то момент контекст, в котором я существую сейчас и который не имеет такой необходимости, которая бы делала моё бытие в силу наличия у меня болезни, мешающей и делающей невозможным те или иные действия и прочее, может смениться другим, менее доброжелательным и столь учтивым к моим особенностям контекстом.
Я этого просто не вынесу.
Я с тобой не согласен, это не троллинг в смысле несерьёзности или 5D-шахмат, человек действительно так думает и говорит что думает. Мне запомнилась цитата с другой доски: «По-твоему, на дваче всё понарошку? Здесь хуярятся по серьёзке, а оправдание “я троллил” идёт в ход, когда по штанине начинает стекать». Тот же плешивец мне в личку совершенно то же самое писал, что затем в рамках «троллинга»: про оптимизации на 2 нс добавлением 200 строк кода, про квантовые компьютеры, которые придут и всех зарешают, и прочие слепки того, как я сам искренне думал в 3 классе. Затроллить какого-то странного парня, чей низкий тестостерон сделал его голос высоким, как у школьника до переходного возраста, реализущего свои хобби с настоящими мировыми учёными за $300/фист, или всё-таки убедить самого себя, что сидеть на жопе и ждать с моря погоды — мудрая жизненная стратегия?
>Ну и чем не мудрая, покажите, кто, кто из вас, умников, вылез? Тинувиэль? Всё вы врёте, все мы здесь неудачники, я, хотя и не мои волосы, ещё неплохо держусь.
Аналогично, ты как автор пасты про «квинтэссенцию сути рабочего человека» должен был не раз наблюдать насущность для её героя проблемы убеждения себя, что РНН-господа обязаны во имя справедливого мира иметь какой-то дебафф — инвалидность, отсутствие личного пространства, >потерю связи с реальностью и т. д., иначе получается ну крайне обидное положение дел, когда никакого дебаффа нет, человек проживёт жизнь в тысячу раз круче твоей и ему ничего за это не будет. И в отличие от абстрактных мажоров, вот он, этот человек, рукой подать, ты можешь заняться не обычным аутотренингом, а наглядно показать себя хоть в чём-то лучше его... или нет.
Если убрать из дырача всех персонажей и оставить, скажем, Герцога Дырачерского, то этот самый Герцог будет восприниматься нами совсем иначе, чём воспринимается нами сейчас, будучи оттененным другими персонажами.
Каждый персонаж в дыраче является частью единого организма нашего представления, впечатления о дыраче. Тем не менее, если убрать одного из персонажей, то, хотя по началу будет непривычно и будут казаться, будто чего-то не хватает, но в какой-то момент мы просто забываем и освобождаемся от этого персонажа.
Состав - то, что делает форум самим собой. Тема, тематика - вторичны, они только задают сам контекст, направляют в конкретном направлении, но то, что делает форум тем, чем он нам кажется, это, в первую очередь, состав, не всегда следующий строго обозначенной тематике форума.
Нужно рассматривать каждый раздел не через отдельные личности, но через состав. Состав - это, своего рода, пьеса, и каждый её участник сообразует свои действия в противоположности с тем, какие роли отыгрывают другие персонажи.
«Буквально самый стройный и подтянутый человек на доске». Посмотри на неё, на себя в зеркало, и плачь о своей оболочке так, как не плакал Скуфята Плешатич.
разыгрывает сценарий безответной любви?
Мной был создан тред в б, оттуда ко мне пришло два челика. Теперь мы общими усилиями пытаемся что-то сообразить. Надеюсь, у нас получится.
Нечто подобное можно услышать в произведении Push E. Только переиначивается смысл не ритма, а темпа.
Там темп является не просто данностью, но важным составляющем композиции: подобного тому, как за одной нотой следует другая, так и в данной композиции темп, логически дополняя мелодию, всё время ускоряется, тем самым как бы делая себя не просто составляющей, данностью, но именно что важным элементом, живым и подвижным.
Кстати, забавное наблюдение. Первым в мире гачи ремиксом по праву можно считать музыкальную тему из мортал комбата. Там буквально нарезаны воклики и крики из игры, и эти звуки удачно вплетены в композицию, и более того: (всё как и должно быть, в лучших традициях гачи ремиксов) они из звуков из игры сделали ударки (ну или наложили одно на другое). Когда слушаешь музыкальную тему из мортал комбат, то понимаешь, что в отношении данной композиции попытка сделать гачи ремикс - есть избытком.
Социо-культурные нормы и принципы, устанавливаемые активными членами общества, дотоле (до интернета) навязывались сугубо активистами и гражданскими группорованиями.
Но с появлением интернета ситуация несколько изменилась, и теперь каждый возжелавший и почувствовавший актуальность в такой потребности с радостью внесёт свою лепту в формирования общественных установок и принципов.
Правда, изменения в общественном сознании посредством активного участия в данном процессе большого количества самых разных людей ведёт скорее к деградации общества, чём к её процветанию.
Дело в том, что большая часть населяющая интернет просторы есть никто иные, как люди неспособные к какой-либо сложной интеллектуальной или мыслительной деятельности и/или к саморазвитию (через аниме, конечно же).
Такие люди, как и всякие другие, имеют потребность в реализации своей воли к власти, но из-за невозможности осуществить это в виду отсутствия у таких людей необходимых для этого качеств такие люди, тем не менее, не желают того, чтобы кто-либо другой, кто на это способен, совершил то, на что неспособен такой человек. Поэтому в обществе порицаются любые проявления интеллекта — по той же причине, по которой на твиче запрещают говорить слово "пидор".
Людей, пытающихся хоть как-то самосовершенствоваться, как правило, называют претенциозными. Данное слово имеет сугубо негативные коннотации, оно служит в качестве слова-порицания.
Таким образом масса тянет остальных на дно, на свой уровень — ведро с крабиками.
Тем не менее, я считаю, что такой тезис как минимум странный.
Представьте: вы сценарист и вам нужно написать сценарий для аниме. Вашу голову в момент мозгового штурма посещают разные идеи, немногие из которых покажутся вам достойными того, чтобы положить их в основу вашего сценария. Как только вы вычлените такие идеи, вы следующим же делом приступите к комбинированию идей, образов, визуальных решений друг с другом. На этом этапе вы, должно быть, будите дополнять свою изначально взятую в том виде, в котором она явилась, идею. Тем не менее, если вы адекватный человек, то вы просто не сможете оставить идею, положенную в основу сценария, в её первоначальном, сыром виде. Мозг заточен на выявления различных закономерностей, выстраивания логических цепочек, комбинирования разных абстрактных понятий и объектов. Хотите вы того или нет, но ваш мозг сам свяжет те или иные идеи между собой неким образом, и уже на этом основании я могу сказать, что бессмысленных по своей концептуально-сюжетной составляющей произведений попросту нет.
Есть другое: автор произведения намерено пичкает своё произведения различными отсылками к, скажем, классикам, чтобы те заразили его произведения священной благодатью. Но я настоятельно против того чтобы смешивать первое со вторым.
Я готов! Я готов! Я готов! Точно! Включу губку бога на ютубе!
>Поэтому в обществе порицаются любые проявления интеллекта — по той же причине, по которой на твиче запрещают говорить слово "пидор".
>Людей, пытающихся хоть как-то самосовершенствоваться, как правило, называют претенциозными. Данное слово имеет сугубо негативные коннотации, оно служит в качестве слова-порицания.
>Таким образом масса тянет остальных на дно, на свой уровень — ведро с крабиками.
Какой же француз умный!
Так Квазимодо это не только протагонист в Соборе Парижской Богоматери, а ещё и человек добрейшего нрава, который готов убивать ради возлюбленной.
Вы, должно быть, не читали, поэтому и понятия не имеете о чём говорите, одаривая меня комплиментами :)
Бесполость так же сочту за честь, прямо как в моём любимом аниме, Страна Самоцветов.
Предлагаю вам в следующий раз использовать более просторечивые обидные слова, чтобы не попасться в эту ловушку снова.
>>703632
Да.
Абсолютная Идея малой общины должна содержать в себе весь накопленный опыт этой самой общины, т.е. какую-то часть от общего, но которая не абстрактная и всеобщая, а конкретная и принадлежащая конкретной малой общине.
Этот опыт может содержаться в Абсолютной идеи разным образом:
1) допустим, если в виде какого-нибудь произведения запечатлеть некий триггер, который бы провоцировал у субъекта, принадлежащего к малой общине, породившей тот уникальный опыт, который впоследствии стал Абсолютной Идеей, положенной в основу такого произведения, возникновения той "чувственной" части его опыта, то в таком случае, при условии, что произведение сможет оказать такое влияние на хотя бы большую часть малой общины, то таким образом оно и содержит в себе весь опыт, накопленный малой общинной.
Вороннианство - последователи философии Вороны.
Рирурианство - последователи философии Рируру.
Неомятоианство - последователи и по совместительству толкователи великого философа Мяты.
Джекианство
Джулианство
Заводианство
Баронианство
Тёлкаянство
Изобилие убивает любую страсть и влечение. Если у тебя нечто наличествует в непомерном количестве, то в таком случае ты теряешь любую мотивацию и стремление делать это нечто достоянием и целью своей воли.
В отношении вещей, физических и материальных, никаких двусторонних проблем возникнет не может. Но когда это нечто - другой человек, тогда проблема, следовательно, является не только твоим личным достоянием, но и достоянием этого другого человека.
Если ещё и учитывать какие-то психические и социальные аспекты, делающие этого человека таким, какой он есть для тебя, то в таком случае любая неосторожность по отношению к такому человеку, неосторожность, являющаяся по сути следствием суммы факторов, а именно: твоя беспечность и праздность и нездоровая, я бы даже сказал больная специфика такого человека интерпретировать любую ситуацию таким образом, чтобы в своей интерпретации можно было выявить посредством чувств и эмоций проблему, тем не менее, в таком случае неосторожность есть ничто иное, как недопустимая, вредящяя здоровью ваших отношений болезнью.
Таким образом я нахожу причину этой болезни в: (1) этом другом человеке, (2) в том, что позволил себе быть неосторожным. Тем не менее, второй виноват больше, чём первый, ведь первый такой какой он есть, он в теории мог бы измениться, это так, но это требует как больших усилий, так и мотивации. Другой человек, который был неосторожным по отношению к первому, виноват больше хотя бы потому, что этот человек стал жертвой собственной тупости. Поэтому исправляться следует именно второму, первый же должен умерить свою гордыню и убить хотя бы на одно мгновение свой нездоровый взгляд на вещи, и в таком случае, полагаю, всё наладится и вы поймете, что проблемы как такой нет и не было, так и незачем было уделять своим обидам столько времени и сил.
Но в моей конкретной ситуации, когда близкий мне, любимый и желанный мной человек, которого бы я при встрече — кхм кхм... — трахнул, говорит мне о том, что у меня ничего не получится с мангой (которая содержит в себе гениальную нашу идею!), то мне становится плохо... Но я уверен, я сдержусь. Я научился этому здесь. Меня ведь здесь ненавидели и презирали, сам Шкафовичок написал о том, что я мудила, меня презирали и ненавидели, всякий видел своим долгом написать о том, какой я плохой, прикрывая свою злость и ненависть строгой необходимостью (никаких эмоций объект моей ненависти вызывать у меня не может! Я не под властью его мудилы!). Да, меня такое заявление ранило в самое сердце, но я сдержусь, ведь манге быть!
Я СДЕЛАЮ ЭТО ВОПРЕКИ ВСЕМУ И НИКТО БОЛЬШЕ НЕ ПОСМЕЕТ ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО У МЕНЯ НЕПОЛУЧИТСЯ!!!
Очевидно, что если у тебя нет амплуа успешнокуна,то твой успех будет считаться нарушением status quo, а такого в обществах не любят. А я вот порадуюсь, если у тебя получится - просто потому что.
Поэтому я искреннее не понимаю, почему люди вместо того, чтобы прикрываться юмором, не скажут, дескать, да, мне нравится издеваться над другими и я нахожу это забавным, но не хочу чтобы другие издевались надо мной и находили это забавным.
Так-то оно так, но есть одно но. Не либералами едины, как говорится.
Порицание идет со стороны представителей консерватизма и традиционализма, правых и фошистов.
Скажем, если у нас есть счастливая интерцаниональная пара, которая время от времени постит совместные фотографии в, скажем, инстаграм, то их непременно засрут в комментариях, произойдет порицание и тд.
Это нормально. Если бы подобным промышляло государство, то в таком случае я бы посчитал, что происходящее - ужасно. Но когда общество навязывает свои идеалы людям - это демонстрация гражданской позиции. Но так как людей, придерживающихся тех или иных идеалов, много что с той стороны, что с этой, происходит борьба за власть, конфликт интересов. Поэтому в данной ситуации я бы не стал говорить, мол, эти плохие люди навязывают всем свои больные взгляды. Так делают все, просто эти плохие люди на данный момент обрели силу, что и дает и возможность "насилием" навязывать свои идеалы другим. А то, что эти идеалы неправильные, следствие того, что тот, кто глубоко в душе убежден в этом, сильно анганжирован своей позицией.
Подобного рода ответы сильно отличаются от того, как оно есть в ....
Я не об этом, я об общем настрое твоих постов в других тредах, где ты пытаешься завуалированно (а иногда и не очень) унизить и/или оскорбить собеседников, не обязательно на почве нацональности (это уже вторичный вопрос) - то есть, ведешь себя как те, кого порицаешь. Отсуда и вопрос о там, саморефлексия это или нет.
>Отсюда и вопрос о там, саморефлексия это или нет.
Сообразуя свой этот ответ со своим мироощущением в тот миг, как был написан этот пост, отвечу что нет.
Окружение субъекта-А состоит из людей, чьи интересы не пересекаются с интересами субъекта-А. Субъект-А является заложником тех приобретенных (или активизировавшихся) качеств, которые тем не менее делают любую деятельность вне дома субъекта-А проблематичной. Сохранность проблематики и причины, решение которых как один из важнейших условий для развития жизни субъекта-А, обусловливает сумма факторов, а именно: субъект-А, окружение субъекта-А, общество.
Таким образом, субъект-А должен: ....
С другой стороны можно было бы посчитать, что я слишком самокритичен. Отчасти оно так, я и представить не мог бы, чтобы читатель смог выявить так просто существенный косяк в сюжете или, что ещё хуже, в концепции. Ясное дело, что если бы моя идея претендовала на статус философской мысли, то и критика в адрес этой идеи была бы не только оправданной в самом строгом виде, но и необходимой. Тем не менее, я не могу успокоиться, зная, что моя работа содержит странные и весьма таки необоснованные концептуальные моменты.
Переизобретать я ничего не буду, как и выкидывать уже существующие наработки, уж лучше аккуратно, проводя тем самым линию обоснования всех моментов от начала и до конца, изменить какую-то одну основательную деталь.
Написал первый акт к манге, теперь бы я хотел перейти к написанию второго - не менее важного - акта, а именно "расследование". Стоит признать, что отсутствия у меня всякого опыта в этом деле существенно стопорит процесс написания сюжета, второй акт и вовсе кажется мне непосильным в виду его "тематике". Тем не менее, пути назад нет. Я должен уже начать писать финальный третий акт, ведь только тогда, закончив писать сюжет, я смогу проанализировать историю во всей её полноте и понять, где я допустил ошибку или где есть какие-либо концептуальные дыры, требующие от моего мозгового кошелька лишних трат на штукатурку.
Перспектива быть уничтоженным обстоятельствами сильно пугает меня, более того, если произойдет непредвиденно-предвиденное, которое погубит мой комфорт и мое психическое здоровья, то в таком случае, полагаю, я буду сокрушен и уничтожен окончательно. По правде говоря, к моей планомерно протекающей жизни нет никакого доверия, я просто уверен, что мать фортуна готовит мне неожиданный сюрприз, и ведь эту дуру даже не смутит то, что день рождения мой будет через 2 месяца.
Да, мама у тебя молодец, даже жаль её
Вчера он мне сказал, что придет в 11 утра на следующий день, но сегодня он так и не пришел. Но я не теряю надежды, хоть и к людям с татуировками никакого доверия не имею.
Конфликт интересов, из которого соткано наше общество, порождает постоянную либо апатию, либо круговорот ненависти; каждый, как мне видится, пытается выставить своего врага фриком, при этом не забывая поддерживать свою репутацию и свой образ адекватного оратора. К этим людям никакого доверия, ей богу.
Я давно не мылся, признаться честно, и не брился. К слову, бритье ног для женщин, как я считаю, - это социальное явление, порожденное различными обстоятельствами и интересами отдельных групп. Более того, когда кто-то пытается свести спор о нужности или ненужности брить девушкам ноги к вещам, которые на самом деле не относятся к теме спора (по-крайней мере, напрямую), таким как, скажем, гигиена или и вовсе пытаются перевести тему с актуальной на ту, которая хоть и имеет опосредованное отношение к глобальной теме спора, но, учитывая строго намеченные изначально рамки темы, отношения как такового к конкретно нашему спору оно не имеет. Сверх того, я не понимаю, почему людям так сложно сказать, дескать, да, мне не нравятся волосатые женщины, мои эстетические притязания идут в разрез с тем, чего некоторые женщины лишают себя во имя борьбы с патриархатом - бритых ног
Почему это сложно сделать? Не понимаю. Да и к тому же касаемо данной темы стоит отметить то, что вопреки нашему "здравому смыслу" бритье у женщин - это, во-первых, не естественно, во-вторых, это новизна, появившаяся относительно не так давно: наши предки веками сношали волосатых баб, и их вставляло. Нам просто навязали такой стандарт красоты, поэтому мы и не мыслим волосатых женщин, поэтому оно нам контринтуитивно.
Ну а если вы считаете, что "естественность" как критерий "нормальности" - это бессмыслица, то в таком случае мне непонятно, почему вы при этом делаете валидным данный критерий в иных случаях: скажем, гомосексуализм - это не естественно, следовательно, гомосексуализм - это плохо.
Воля к власти, присущая каждому, врождает в тебе чувство необходимости, которое влечет за собой стремление. Тебе хочется доказывать, что ты лучше остальных. Не напрямую, но косвенно. Именно поэтому людей так бесят претенциозные вещи, претенциозные люди. Это странно. Я вообще считаю, что суицид - решение всех человеческих проблем. Если вы не понимаете этого, то проблема в вас. Если тебе, скажем, не понравилось ранее купленное у милой девушки, пытающейся заработать этим летом, то просто сделай это! Если тебе не нравится твоя форма черепной коробки, так чего томить! Просто сделай и всё!
Так это и работает.
Тянки, которые сидят на дваче, не ироничны глупые. К ним никакого доверия. На таких только долбоебы не ставят крест, и более того, если ещё и соглашаются отношаться с такими тнями, то знайте - перед вами хтонический многоликий архи долбоеб.
>А Мята? А, мать его, Рируру?
С учётом, что я девочка-волшебница, которая ебётся с монстрами, у меня действительно могло это родиться, но я всё равно недоволен таким сопоставлением.
Дам свои критерии неких «toy language» (переделка >>704382 →):
1. Какие проекты вами реализованы, какие задачи решены с их помощью? (Суть сарказма в том, что обе составляющие «do my studies using Python and excel at my exams with Rust» прямо провалены. Что я должен подумать?)
2. С какими настоящими мировыми учёными вы познакомились с их помощью?
3. Сколько вы делаете (>>699407 →) с их помощью?
Я паскаль в вузике использовал, чтобы график построить. Но я тогда программировать не умел, и у меня программа вылетала с ошибкой stackowerflow. Я ничего не придумла кроме как сделать побольше переменные.
После 12 мы с ним пошли воровать песок к цементу. Наворовали два мешка. Пиздец страшно было: ночь, темно, полиция, комендантский час, два типа, которые выглядят так, что всякие сомнения касаемо их мотивации у полицейских бы сразу отпали, увидев они нас.
Сегодня поехали в эпицентр. Купили 5 мешков бетона по 25 кг каждый. Жопа. Как же тяжело было их тащить на третий этаж. Я думал умру. Про мангу пока забыл. Кстати, у меня есть канал в тг и чат, где ведется разработка манги. Можете залететь, кто хочет.
Щя походу пойду в центр развлекаться.
Конечно, мы сегодня даже и не думали о том, чтобы работать или, по-крайней мере, доработать то, что осталось доработать. Не считая того, конечно же, что мы занесли пять мешков цемента на третий этаж, - это была вынужденная потребность, которую навязала нам необходимость.
Тем не менее, мы что-то да делали, ведь бухать пол дня - тоже работа.
Всё было более-менее, должен сказать, нормально, относительно даже хорошо: я хоть и уважаю частную собственность, но тем не менее скушать глазами, которые были неприступны для чужих глаз (ведь я был в солнцезащитных очках), чужих и не только девушек - дело такое, необходимое; девушки на любой вкус и цвет: фитоняшки, скромняшки, интровертки, гитаристки, анимешницы. Кстати, там был один парень наряженый в костюм анимешного школьника, с заячеми ушками (как и те девки, которые были рядом с ним)
Мы зашли набухаться и покушать в парк: там было много людей (злобная скрипка наигрывает диссонансную мелодию в ди миноре), мне довелось снять очки (к скрипке добавилось страшное пианоно), я сидел и мне было хуево. Я запаниковал, да так, что убежал оттуда. Я сказал, что пойду домой: никто такого прикола не ожидал. Я ушел, но столько вопросов осталось за моей спиной, столько недопонимания...
Каждая такая выласка как холодная вода возвращает моему разуму понимания столь обстоятельного и ужасного факта, состоящего в том, что нормальные, красивые люди способны комуницировать друг с другом, заряжаясь энергией и позитивом, отгоняя негативные мысли и тд. Столько потенциальных друзей и потенциальных девушек, все такие прикольные и милые. Даже если ты интроверт, как какой-нибудь скай дролл, то даже в таком случае бытие скромняги не должно сделать тебя несчастным. У таких людей нет тревожного расстройства, у них нахуй не трясется ебало и всё такое. У меня нет такой возможности, одна только паника и тревога. Это печально. Я не такой как, допустим, челики из убежища или аниме, или асийлеум... или как там оно называется, у меня реальные беды с башкой - и даже доктор не нужен, чтобы это подтвердить. Жизнь кончена. Прощайте.
Я должен сосредоточиться на манге. Вот ссылка, кому нужно: https://t.me/+rCGH9ovDn20wNDMy
Манга - моё всё...
Из данного положения вытекают другие положения, которые оказывают такое же влияние, как и их прородитель. К примеру, "эффективность".
Конфликт интересов, относящийся скорее к конфликту представлений о правильном образе жизни, имеет опосредованное отношение к экономике или к устройству обществу, хоть и проистекает из выше упомянутых.
Таким образом, положения необходимости и эффективности активно применяются в качестве давления на оппонента или в качестве пропаганды.
Во всей этой вакханалии ты являешься все лишь
частью какой-либо статистики, данными и тд.
То, что делает тебя человеком (в твоем представлении), как правило, никем не учитывается. Это и правильно, стоит отметить, но с другой стороны делает занятия политикой или же вовлеченность в оную свого рода побегом от тех базовых потреьностей, которые навязаны тебе твоим телом и твоей менталкой.
Каждый человек, будучи зависимым от социального контекста и биологического контекста, должен искать компромисс с реальностью, чтобы найти внутреннюю гармонию с сами собой.
Вторая половинка представляется мне тем необходимым каждому человеку спасением.
Но только с твоим отношениям к тян тебе нужна не половинка, а только её часть....
Как много красивых слов накидал неокортекс, чтобы приукрасить постыдный первобытный рев рептильного мозга, изнемогающего от сигналов идущих из семенных пузырьков....
>Заебала политика, как и люди.
Ого!
Тебе удалось выезать заграницу.
Хвастайся, как тебе это удалось.
Че там было?
Кстати, почему Юми просит её не мисгендерить? Она что, не Мисс гендер?
Может потому что она ощущает себя НЕКОМФОРТНО при упоминании неверно выданного гендера?
Может да, может нет.
Из того, что человек просит что-то не делать, не следует, что ему некомфортно.
мимо выдающийся логик, мастер общения, можетбытьфилософ
Как будто меня не существует. Это некомфортность иного рода чем просто злые слова, потому что когда гендерный код соблюдается, я являюсь объектом высказывания, а значит я могу ответить.
При мисгендеринге же я полностью обезоружена несуществованием как объекта(и субъекта) общения, и в качестве реакции я ухожу в фантазийный мир где я небиологическая сущность, виртуальная личность, научный эксперимент и т.п.
Честность в смысле справедливости. Например справедливо играть в шахматы по правилам, и не справедливо опрокинуть доску.
Ваш тезис об отсутствии чести в смысле достоинства не совсем поняла.
Справедливость у каждого своя, вот играешь час в шахматы, потеешь, выиграешь по очкам, а в конце зевнул и проиграл. Чёт не справедливо, на нахуй доска сранная и перевернул её. И считает что справедливо.
У вас, блядских эльфов, нет чести, нет уважения, нет пива!
>Справедливость у каждого своя
Вопрос "Как в этой ситуации поступить справедливо?" не означает, что у каждого она своя.
Или... Реально, у каждого своя справедливость? Да вы, батенька, сошли с ума идеалист.
Строитель плохо построил дом и тот обрушился на хозяев и убил их. Как справедливо поступить? Убить, посадить, оштрафовать? Ну давай напиши одно справедливое решения ситуации. И я тут
ещё идеалист, лол.
Мне кажется анон имеет в виду тот аспект материализма, где истина существует конкретно(не универсально для любой ситуации) и в единственной(в противовес множеству ложных) форме.
Ну так истина != справедливость, истина по определению объективна
В этом вопросе мне кажется истина заключается в том, что просьба не мисгендерить не тождественна просьбе полной личной неприкосновенности.
Это два разных окна овертона.
Просьба на то и просьба что её можно не выполнять и это справедливо, иначе это не просьба
В контексте того что я сказала выше, про то что всегда есть правила и что отказ от одних правил ведёт к вступлению в силу иных, и на базе многолетнего опыта сопротивления мисгендерингу, я снова и снова попадая в ситуацию вынужденного молчания приобрела способность реагировать на это без слов, отвечая на мисгендеринг одновременно всей совокупностью своей жизни и всеми своими достижениями, обесценивая авторитет оппонента.
Но я хочу быть общественным человеком и находиться в коллективе, поэтому и совершаю эту просьбу. Как перемирие.
Споры на этом уровне не имеют и не могут иметь в принципе какой-либо необходимости, они произвольны. Именно по этой причине аргументы и тезисы обоих сторон в дискуссиях на этом уровне заканчиваются попыткой выставить врага: фриком, людоедом, чем-то другим. Иногда та или иная сторона в попытке усилить свой тезис может навязать своему тезису или контртезису критерий необходимости: к примеру, либералы в свете недавних событий могли бы сказать украинским правым, дескать, вы — те люди, которые вредят репутации нашей страны, и именно из-за вас интеграция в ЕС может затянуться по времени. Или, дескать, гомосексуализм разрушает институт семьи. Так ли это? Нет. Но это и не главное. В данных примерах мы наблюдаем попытку подвязать к своему тезису критерий необходимости, вывести свой тезис с уровня социального на любой другой, более важный уровне. Таким образом, обе стороны конфликта пытаются всеми силами навязать людям свой единственно правильный образ жизни, вступая в борьбу с врагом, которого если и не убить, то хотя бы обезвредить было бы неплохо, а то и желательно.
>>706064
>>706060
>>706055
Дурачок, тебе ли вообще с Юми общаться. Опозорился в популярном дневнике и теперь все это увидят. Попроси модера удалить свой идиотизм.
>Мам, но ведь из-за того, что я опозорился не следует, что сообщения надо удалять!
Да не трясись ты так. Там где нормальные люди видят псевдофилософский разговор, омежич видит позор.
У каждого своё понятие нормальности, омежности, позора, философии, разговора, тряски.
Но ты ЧОРТ и это факт.
>злой дух, озорной, игривый и похотливый
Чёрт, буквально я
>>706110
>что вообще происходит?
Зависит от определения
У каждого свое понятие зависимости, определенности, значит ничего нет. Эврика!
Чорт - это униженный человек на Дваче. Терпила и посмешище.
ЛонерСиндром, Рируру, ты. Вас трое.
Зависит от определения тебя и тряски. У каждого оно своё, так что вряд ли мы договоримся. Или ты думаешь, что у тебя правильное определение, типа ты самый умный?
>трясёт
Откуда такой вывод? Человек написал пост на Дваче = его трясёт? Нет логического следования. От твоих потуг осталось только какое-то нелепое оценочное суждение.
Бога нет.
Зависит от определения безволия, причины, другого, хуйни, чтения.
Откисай, неудачник.
Поток непрояснённых терминов с неясными определениями, смешанный с оценочными суждениями и не следующими с логической необходимостью выводами.
ЧОРТ.
Может нет, может есть, кто знает?
Может неудачник, может счастливчик, ху ноуз?
Может от безволия, может от своеволия, может от чортовости, может от ангелости. Нет ответов и никто не даст удовлетворения.
Всё так, хотя и зависит от определения + оценочное суждение.
Открытая форма бреда, как ты можешь меня ущипнуть, если тебя нет рядом. Ты очень странный + зависит от определения + логически не следует + оценочное суждение.
Хотел написать музыкальные сопровождения для некоторых дырачеров. Скажем, для Юми, Рируру, Вороны, возможно (но это не точно) для Барона, ну и для .... как его там..? А! Точно! Мата! Для Мяты!
Сегодня этим и займусь.
Почему я (снова) под спойлером, я правильно понимаю, что это текстовый аналог заикания в https://vocaroo.com/14sRQ1e8QbbN при попытке выговорить «я альфач», то есть естественная реакция организма на залупание на что-то, чему не соответствуешь?
Пытаюсь отучиться тебя оскорблять, но это трудно, потому постепенно всё делаю - пока что прячу под спойлер, потом может вообще не буду упоминать.
Ты всё это заслужил, но надо быть снисходительнее.
Мой вариант поправдоподобнее будет, всё-таки «чмоха, при намёках на предметы гордости, позицию, мнение и другие неведомые ей замечательные вещи мгновенно делающая в штаны» — реально существующий и довольно распространённый (у меня такой одноклассник был, ёпт!) феномен, а про отучение от оскорблений, ещё и таким странным способом, я первый (и, подозреваю, последний) раз слышу.
>я первый раз слышу
Ахуеть, вот это важный параметр. То что ты, долбоёб, о чём-то впервые слышишь - это очень важно.
>поправдоподобней
Пизданутое существо
Обрывки воспоминаний представляют собой абстрактные разрозненные образы, один из которых -- армия времен древних римлян. Какая-то ёба угрожала нашей армии, но наш мудрый и сильный король тут же придумал решение данной проблемы. Он приказал скинуть какого-то чела в какой-то то ли кувшин, то ли какую-то установку, похожую на большой доисторический инопланетный корабль квадратной формы, в центре которого находилось какое-то треугольной формы углубление под человека. Там и оказался наш бедняга. Ну а король, решив что это и правда хорошая и, что главное, рабочая идея, встав на корпус того корабля, так, будто он стоял в туалете, просто кончил в то место, где находился тот бедняга. Потом ещё какого-то великана решили оплодотворить, но что-то пошло не так: великан, видимо, был против.
Это первое. А второе...
Мама передала мне конверт, в котором находилось 20 000 беларуских, или латышских, денег. Мама приказала отнести этот конверт моему бывшему другу - это я и пытался сделать, но, то ли из-за ветра, то ли из-за кривых рук, конверт исчез из моих рук (а ведь я только только в коридор вышел). Я искал его где только мог, и всё напрасно. ....
Так реально, он (одноклассник) был из неблагополучной семьи, его натурально не кормили (2/3 моего роста) и пиздили (один раз очень конкретно об голову, неделю ходил с забинтованной). Мне запомнилось, как он в ходе второй картинки, когда я стоял и слушал аплодисменты с улыбкой во всё лицо, обернулся ко мне и давай СПУСКАТЬ НА ЗЕМЛЮ: «у-уу, довольный какой, сделал простое слайдшоу под музыку, много о себе думаешь...».
А вот так у Скуфяты Плешатича обстояли дела с пиздюлями: https://m2ch.hk/dr/res/421749.html#428639. Даже не факт, что его ситуация лучше: его кормили и не пиздили до полусмерти, но ему передали одноимённые генi, а тот первый отожрался, подрос до нормы и вроде как и нет активных напоминаний о дебаффах на старте. Если я нагрешу и мне в ходе реинкарнации будет предоставлен выбор, опиздюливаться и иметь гены или не опиздюливаться ВООБЩЕ и иметь генi, я скрепя сердце выберу первое.
Типаж зашуганной чмохи и специфичность её слёзок в сторону нормальных людей (ря, QUIT HAVING FUN, ря, где ты и где X, ря, претензии на истину, ря, очень важная информация) — тема для меня хорошо изученная.
Вот на примере: >>706417 пост Рируру, сам по себе содержащий много букавок, имеет прикрепленную картинку, на которой ещё один текст с многобуковками (будто одного поста Рируру мало)
Но, пост его оппонента (вот этот который, хуй его знает как его зовут) >>706419 содержит в себе всего навсего одно предложение, являющее собой колкую иронию на тему психического здоровья его оппонента.
Рируру был сокрушен, уничтожен, разбит и раздавлен. Последующие попытки как-то повлиять на данную ситуацию созданием нового многобуквенного поста, который бы являл собой оправдание, - лишь бы утвердило статус победителя его оппонента. Даже не знаю, что можно было бы предпринять в имеющейся ситуации...
>Победитель в любой интернет дискуссии определяется следующим образом: если в твоем посте букавок меньше, чём в посте твоего оппонента, то ты победил. Много букавок - значит оправдывается, ведь любое оправдание требует много символов, чтобы быть выражено словами и понято собеседником правильно. А оправдываются, как мы знаем, только проигравшие.
>
>Вот на примере: >>706417 пост Рируру, сам по себе содержащий много букавок
Глубокая мысль!
>Глубокая мысль!
Анус твоей мамаши по-глубже будет, однако.
Ты охуел? Ты как любитель большого количества букв должен сам разделять позицию, что:
много букв = большой мозг, собственные суждения, высокая скорость печати, энергия, жизнь («надел очки, теперь я модный...»),
мало букв = плохое питание, пиздюли в детстве, зачаточный мозг, безыдейность, негнущиеся пальцы, угасание, смерть.
И сейчас ты пожертвовал этой базой ради преимущества на короткой дистанции. Вот она, цена всех твоих взглядов, всей твоей жизни — один мой пост.
Сначала тебя унизил дядюшка Кант, сочинив такое, которое ты не в состоянии понять без чей-либо помощи. Затем ты был унижен аноном выше, который одержал безоговорочную победу над тобой, используя против тебя примитивную иронию. Ну а теперь, униженный и раздавленный, ты пытаешься обернуть ситуацию в свою сторону, подменяя понятия и пытаясь убедить нас в истинности положения таких вещей, которые указаны в твоем посте в том виде, в котором они удовлетворяют тебя. Дальше некуда. Ты проиграл. Сдавайся. Хватит позориться.
столь остроумно и столь многогранно, сколь лаконично и поэтично.
Я рад, что в дыраче есть такие люди, как он. А такие люди, как Рируру, своими тонными и душными постами, содержащими исключительно жалкие попытки автора оправдаться и навязать окружающим свою точку зрения на сложившуюся ситуацию, меня не то что прям бесят, мне просто неприятно находиться в одном месте с такими. Он позорят не только это место, но и всё человечество в целом. Как думаете, если бы инопланетянину сказали, что он пидор, что бы он на это ответил? Правильно, он бы ответил нечто такое: "похуй".
Рируру, почитай китайских великих мыслителей, а также поэтов и прочих. Отбрось всю ту патетику, отбрось пафос, перестань быть таким, ибо уважения и доверия к тебе никакого. Стань другим, поэтичным и лаконичным. Если сможешь, если получится, - обретешь статус Бога. Если же нет, то так и останешься на веки вечные всего лишь жалки, мелким, маленьким и старым рирурёнком.
Пока всякие заводы и бароны пытаются в честную игру и из раза в раз терпят неудачи, Рируру просто и без задней мысли вводит в соответствующие поле чит-код - и жизнь сразу сказка.
Кант унижен собственным примером про >>703401 →, до которого я даже дочитал с начала и остаюсь при том же мнении, которое изначально отчасти позаимствовал с того скриншота про других феласафов с их другими «математическими» примерами.
А твоя настоящая победа в том, что ты наконец нашёл, кому присесть на уши, да.
>феласафов
Ещё один признак тотального поражения.
Этот день навсегда останется в истории дневникача.
Это, кстати, любимое занятие для каждого уважающего себя долбоеба: не понять какой-то хуйни на странице n из философского трактата и бегать с этой хуйней где-только можно, указывая людям на то место с видом знатока и приговаривая "ну видите?! Видите?!".
На самом деле я шучу. В заводском треде то же никто шутки не понял...
Какие-то вы все серьёзные слишком, что-ли. Что с вами не так? Жизнь потрепала? Работа? А тебя, а тебя, Рируру?
Меня тошнит от шуток и я не люблю шутить сам (вот, как ты, отказываться от базы ради этого), потому что мир и так слишком большой и интересный для этого. В моём понимании, шутки свойственны двум положениям: либо когда ты нихера не знаешь, либо когда ты уже всё, что хотел, узнал, изучил весь мир, на тему которого шутишь, более того, ожидаешь этого и от аудитории шутки (так что мир заведомо простой и примитивизированный; как «дырач с баронозаводом и прочими»). В обоих случаях я считаю такого рядового Шутника ограниченным и не хочу так думать о себе.
Мне запомнился пост твоего инфантильного друга, вот этот: https://m2ch.hk/dr/res/671124.html#672142. Может быть, он не про шутки, и совершенно не факт, что он действительно так думает как распознать долбоёба — он ест.txt, но я разделяю мнение применительно к шуткам, сценарий «старпёры дурачатся, чтобы показать, что ещё есть порох» пересекается с моим «ты шутишь, когда не в теме, чтобы сделать вид, что в теме». Ты формально не старый, но по твоему е являешься ли ты шутливым на самом деле или твоя мотивация аналогична?
Это даже не похороны... Для такого уничтожения не придумали слово.
Забрал "занавески". Мне сказали докупить двухсторонний скотч, чтобы, по-видимому, закрепить на него "занавески", но я так посмотрел и понял, что тех деталей, которые шли в комплекте в качестве крепежа, в принципе достаточно будет.
Первая брачная ночь Юми.
Нуарного героя заинтересовала поза, принятая девушкой на картинке выше. Я думал, честно признаться, что у нуарного героя импотенция, но вот так получается. Или ему понравилась мысль трахнуть хотя в фантазиях матушку империалистку РФии?
Сестра с её парнем должны вернуться в 23:??. К тому времени я могу заняться важными делами, к примеру, посмотреть ролик на ютубе.
Кстати, я создал тред в разделе для рекламы чатиков. Мне нужны новые юниты для работы над мангой. Творческий процесс с недавнего времени напоминает скорее попытку 90-летнего мужчины (Мята, привет) подрочить и кончить в последний раз, чём, собственно, творческий процесс. Так не должно быть.
Гены и стартовые условия.
Известный вам Рируру очень тяжело переносит то, что ты с ним недавно сделал. Не желая зла, поставил его на место. Становится всё отчетливее, что он опасается философов - людей, способных мгновенно схватывать те или иные ситуации. Ты так хорошо его раскусил, что тому теперь приходится судорожно защищаться через обесценивание. Он понял, что от философского ума не спрятаться и он будет разоблачён.
Прошу немного над ним сжалиться и перестать обличать на глазах у окружающих. Может, пусть он побудет в лучах собственной славы и немного успокоится. Как философ, ты ничего не потеряешь, потому что познаёшь истину и она делает тебя свободным полная противоположность Рируру, загнавшего себя в темницу необразованности.
https://voca.ro/1m5oqMyZ6HWU
Сегодня он на работе, и если и на этот раз произойдёт так же ситуация, что и вчера и позавчера, то это меня окончательно добьет. Это какая-то пытка.
Вот просто представьте, вы - женщина. Лучшие умы планеты все как один говорят о вас как о существе недостойном, глупом, малодушном. Социум презирает вас, а обстоятельства и необходимость пастулируют такое положение, при котором вы и вовсе не принадлежите себе самой. А природа? Природа поиздевалась над вами настолько, что при остром желании и толике рационализма можно было бы сказать, что женщины - это ужасный эксперимент безумного ученого, который чисто по фану решил создать нечто странное и нелогичное во всех своих отношениях.
Популярные религии все как одна сообщают в своих священных писаниях, что женщина - существо нижестоящее по отношению к мужчине, и если мужчина - своего рода, скажем, человек-созидательный и человек-создающий, то женщина - сугубо придаток, не более.
Складывается такое впечатление, что вселенная ненавидит женщин, которые по праву могут считаться заложниками обстоятельств.
Если мы и живем в матрице, и нас всех создал некий программист, то я просто уверен, что наш создатель - двачер-инцел, ибо иначе это не объяснить.
Поэтому я и понимаю феминисток. Они не сражаются за свои права, не пытаются изменить те или иные женоненавистнические социальные нормы и установки, они первочередно сражаются с тем, кого можно было бы назвать Богом-сотворителем, с самой реальностью, с природой как таковой. Эту войну им не выиграть, но это и не нужно. Ведь быть женщиной - значит постоянно сражаться, рвать на голове волосы от осознания своего положения, ненавидеть себя и окружающий мир.
Создавать мемы, принципиально недоступные другим людям для понимания в силу того, что такой мем высмеивает такое положение вещей и в частности определенного человека, которые в принципе не интересуют чувственную часть большинства, выставляя их на всеобщее обозрение, то же самое что и рассказывать рандомным людям в метро о гомогномике, который тебя преследует по всюду не один год.
Это безумие.
Субъектно-объектные отношения (где Рируру - объект), если проанализировать их вдоль и поперёк, наглядно показывают озабоченность Рируру Мятой, и если по-началу я мог без зазрения совести сказать, что такое поведение обусловлено доблестным желанием Рируру "наказать" своего обидчика и по совместительству своего бывшего фаната, то теперь я больше чем уверен, что Рируру слегка так поехал кукухой на теме Мятыча. Ему кажется, - точнее, это то, во что он верит - что его деятельность, направленная на Мяту, ничто иное, как ребячество и интернет проделки тролля-шутника. Это ирония, это лулзы и всё такое. Но если посмотреть на данную ситуацию глазами обывателя-адеквата, то с уверенностью можно сказать, что такое поведение, как и всякое другое у шизофреников, является нездоровым. Конечно, наш объект категорически с этим не согласен, ведь поседелки с реальными людьми из другой страны делают тебя вменяемым. Но такое поведение - результат помешательства, что заметно невооруженным глазом.
Я с ним согласен, и более того, как мне кажется общество в целом способно оказывать на психику человека деструктивное влияние в силу различных факторов и аспектов, кои являются продуктом деятельности этого самого общества.
Таким образом, комплекс неполноценности есть прямое влияние общества на человека. Если мы и ищем виноватых (используя это слово в том значении, в котором его применяет подавляющее большинство), то этим виноватым является общество. Но если мы под словом "виноватый" понимаем понятие "причина", то в таком случае виноватых два - это, собственно, общество и нейро-биологическое состояние человека.
Человек, имея потенциал к тому, чтобы быть подверженным деструктивному влиянию общества, не имея ресурса самостоятельно справиться с этим, и сам является отчасти причиной своего комплекса неполноценности.
Но общество, по сути, оказывает существенно большее влияние в появлении подобных внутренних деструктивных тенденций.
>ребячество и интернет проделки тролля-шутника. Это ирония, это лулзы
Это у тебя лулзы («замаскированная злоба») как смысл существования, я всегда серьёзен, и посчитал, что у мема будет аудитория, потому что увидел вопрос >>706889. Если скуф — это война, то его ебало — это парад победы. Как насчёт нарисовать мне ещё парочку, поактуальнее?
ЗАЩО?
>>707349
Стадия отрицания
Снижение влияние общества и социума на твою жизнь является позитивной практикой, способной защитить твою психику от деструктивного влияния социума.
При этом важно понимать, что отказ от общества не является отказом от удобств, порожденных обществом. Отказ от общества - это планомерное снижение потребности в коммуникации и взаимодействии с другими людьми, а так же стоит понимать и то, что психика человека подвержена негативному влиянию работы, являющейся порождением общества и социума в целом.
Таким образом, изоляция от общества на продолжительное время и полный уход в мир эскапизма без намерения вернуться обратно в реальный мир - есть то, что должен сделать всякий, не обладающий ресурсом для интеграции в общество.
Если тебе повезло и у тебя богатые родители, которые позитивно относятся к твоему выбору быть затворником, то ты должен воспользоваться этой возможности ради сохранения своего рассудка в относительно нормальном состоянии.
Такие тезисы работают в вакууме, если их не проецировать на реальную жизнь человека, но что если мы всё-таки попытаемся сделать это ?
Первое что стоит отметить:
Политический и идеологический аспект жизни человека существенно влияет на то, каким образом и в каком направлении он будет строить свою дальнейшую жизнь.
Но стоит ли столь глубоко закапываться в политический контекст, чтобы понять, каким образом тебе стоит строить свою жизнь? Ведь каждый человек имеет внутренние убеждения касаемо тех или иных аспектов жизни, и скорее-всего он будет предпринимать активные действия, которые бы меняли его жизнь, чтобы та стала похожей на его представления о правильном и адекватном образе жизни.
Таким образом, не является ли погружение в политический контекст - избытком?
Второе:
Как бы кто не сопротивлялся этой мысли, но все мы понимаем всю тщетность роли обывателя в глобальных и даже частных социо-культурных изменениях в мире и обществе.
Если ты и решил серьёзно заняться политикой, то тебе бы следовало стать общественным деятелем.
Третье:
Единственное чем по-настоящему занимаются политизированные люди - срачи в интернете.
Если так подумать, среднему обывателю достаточно время от времени чекать новости: беспечность, как-никак, ни к чему хорошему не приводит.
Четвертое:
Политические и идеологические парадигмы выявляют в общественном и социальном устройстве какие-то проблемы, которые если и существуют на самом деле, то, должно быть, тебя напрямую они коснуться не могут. Но политизированные люди считают своим долгом сделать такую проблему твоей насущной. Так, вместо проблемы, аля, мне выключили свет за не оплату, моей насущной проблемой становится: капитализм, нашествие коммунистов, либерализм, фашизм (нужное, конечно же, подчеркнуть).
Таким образом, тебя превращают в боевую функциональную единицу в информационной войне. У тебя появляется идеологический враг, против которого ты сражаешься. Появляются номинальные союзники, которые сражаются на твоей стороне. Но вот непонятно одно - зачем оно тебе? Человек, если так подумать, и не отдает себе отчет в том, что он - всего лишь пешка в сколь информационной, столь бесполезной и бессмысленной войне. Он, как правило, стремится вскормить своему оппоненту ранее скормленные ему негативные эмоции, причиной возникновения которых является пост оппонента. Он, подобно бабке-сраке в метро, которая залупалась на такую же бабку-сраку, пытается сделать свою позицию, озвученную в треде, "реальной" тем, что озвучивая свою позицию много раз и называя своего оппонента идиотом, ты как бы наделяешь свою позицию статусом "единственно верной".
Получается, человек сам себе создает гиперреальность, которая в какой-то момент подменяет ему наш, более реальный мир. Он испытывает эмоции и чувства, он ненавидит и презирает, он считает своим долгом доказывать и разъебывать, - и всё это происходит в рамках социальной игры, которая, видимо, планомерно уничтожает психику человека.
Лучше скинуть сейчас, пока ты не успел в нём обжиться как следует. Потом будет труднее. Всё таки ты должен иметь доступ к своему гаджету в любой, даже непредвиденной ситуации.
Онтологически смерть отличается от жизни только тем что в ней есть другие люди. Все что реально касается других людей называется политика. Если бы не давление государства все бы только и делали что обсуждали политику.
>Получается, человек сам себе создает гиперреальность, которая в какой-то момент подменяет ему наш, более реальный мир.
Не человек, а государство захватившее СМИ... Чето у меня нету проблем с тем что политика мне кажется оторванной от реальности, очевидно твои источники информации ненадежны и противоречат себе на каждом шагу поэтому тебе картина создаваемая ими и кажется бредовой.
В том-то и проблема. Я уже успел обжиться в своем новом мобильнике и более того, я уже успел удалить со старого мобильника все приложения, занимавшие дохуизе места на телефоне. Поэтому я без понятия что делать.
>>707933
Касаемо первого абзаца. Да, согласен, так оно и есть. Тем не менее, для человека, который ставит свой личный интерес выше интереса масс, такое поведение, как я считаю, является избытком.
Касаемо второго. Когда я писал, что человек сам себе создает гиперреальность, я имел в виду, что человек, находя такие проблемы, которые чужды ему в своей сути, внедряясь в полит дискурс, делается беспокойным и создает для своей психике крайне деструктивную среду обитания.
Посмотрел парочку хайлайтом с Уберчморгиналом. В общем, Убермаргинал стал проукраинским. Не буду скрыть - мне это нравится. Правда по-началу возникали сомнения касаемо искренности его позиции, но услышав самые популярные аргументы в пользу теории того, что Убер подсосал украинцам я понял, что никаких особых причин не верить в убежденность Марго в его воззрениях касаемо данного конфликта нет.
Столько вещей, являющих собой твой предикат, с которыми только и мириться и/или находить компромисс с собой и с реальностью, тем самым нивелируя эмоциональное влияние тех предикатов, прилипших к тебе ровно в тот момент, как ты родился и как те и другие социальные обстоятельства повлекли за собой определенное отношение определенных популяций к определенным другим популяциям.
В целом, жить с каждым днем становится всё сложнее и сложнее.
Тем не менее. Если вас спрашивают, мол, зачем ты живешь, то я попробую избавить вас от потребности выдумывать релевантный ответ неродивому доебщику.
Жизнь - процесс, происходящий или проистекающий вопреки твоей воли.
Человек не предпринимает никаких осознанных действий для поддержания жизненных функций своего организма. Тут можно было бы поспорить. Скажем, я хожу на работу и, зарабатывая деньги, покупаю еду. Я кушаю и за счет этого я и поддерживаю жизненные функции своего организма. Верно. Вот только. Человек кушает только и только потому, что того требует его организм. Т.е. это не является осознанным действием (человек не кушает с намерением "чтобы не умереть") Более того, чтобы умереть от голодания, для этого нужно отказаться от приема пищи на продолжительное время. В таком случае, действие, предпринятое тобой, будет суицид. Суицид не является, собственно, поддержанием жизненных функций организма.
Таким образом, человек живет так как он живет, не более.
Далее.
Если поставить вопрос иначе, а именно - из-за чего ты решил покончить с собой, и в качестве причины человек предлагает "я потерял смысл жизни", то в таком случае мы благополучно отправляем субъекта на лечение. Всё.
Подобное, должно быть, является прямым следствием того, что мировоззрение человека состоит из крайне наивных убеждений, что и создает весьма зыбкий каркас, способный сломаться и переломаться от дуновения ветра событий или транслируемых не принимаемых твоей природой тезисов.
Человек, взращенный в той или иной культуре, будет полагаться на те знания и традиции и/или на те модели поведения, которые были представлены в его обществе.
К тому же конфигурация человека также является если и не причиной, то следствием возникновения тех или иных убеждений. Но причиной конфигурация человека является именно в контексте характера человека. Таким образом, если при определенном стечении обстоятельств человек не способен справиться с давлением этих обстоятельств, то ркн вполне себе будет легитимным способом "спасения" для оного.
А вот кто-то до сих пор в этом сомневается, думает, что Марго на самом деле проденежный.
Он знает свою аудиторию. Перед такими людьми до сих пор (спустя 30 лет после падения Союза) можно торговать тем, что ты капчуешь из США. Это даже не каргокультизм, а не знаю...
Вчера мне было так хуево, голова болела. Сестра к тому же ссорилась с парнем своим.
Сегодня я значится беру свой телефон и оказывается, что какого-то хуя телефон хочет, чтобы я разблокировал его вводом цифрового пароля. Я прям ахуел.
Так вот. Я решил сбросить телефон к заводским настройкам. Но, внимание! Чтобы сбросить ебаный телефон к заводским настройкам, нужно в соответствующем поле ввести слово йес, и проблема в том, что у меня клавиша с "е" расположена в том месте на дисплее, в котором этот самый дисплей не реагирует на касания.
Я думал, что можно сбросить к з.н. через пк, но... по всей видимости это так не работает.
Теперь осталось по-новой настроить ебаный телефон и скачать все необходимые мне приложения, вспомнить все пароли и... сука!
Я считаю, что требования к второй половинке находятся в сильной зависимости от твоих параметров. При этом, тут не работает принцип эквивалентности, именно в том значении, что если ты, скажем, умный, то и твоя девушка должна быть умной. Это просто не так. Напротив, если твоя девушка умная, а ты, скажем, красивый, то в таком случае нет никаких причин не сводить одно к другому, ведь именно так оно и работает в реальном мире.
Следовательно, ориентируясь на свои "добродеятели", сопоставляя оные с желаемыми "добродеятелями" своего потенциального партнера, ты должен найти "идеальный компромисс".
Результатом и будет, по моему мнению, адекватные требования к потенциальному партнеру.
Я поминаю когда какой-нибудь украинский политик - пророссийский: ну наверное, должно быть, ему занесли денжат или что-то ещё. Он с этого получит какую-то выгоду. В общем, он просто мрязь и на этом всё. Но когда я встречаю украинцев, которые живут в Украине, и при этом они пророссийские, я понимаю, что существуют в мире люди крайне глупые да настолько, что это даже в голове не укладывается.
Кстати, как же на дваче любят залупиться на украинский язык. Меня это всегда удивляло. Меня удивляет то, что люди на полном серьёзе не понимают, что языки, относящиеся к одной языковой группе, будут похожи между собой. Даже если взять тот же беларусский и украинский. Но долбоебы хотят верить, что Украину придумал Ленин, а украинский язык был создан при совке. Эту хуйну даже разбирать лень, как и хуйню про ущемление русского языка в Украине. Это полной пиздец.
Украина успешно декомуницируется, рашке до этого как до луны. Русские националисты уже давно потеряли надежду, они, думаю, точно против российского правительства. Интересно, по мнению некоторых пророссийских идиотов, эти люди тоже либералы? Я просто реально в ахуе с этой хуйни.
Кстати, на западе работает во все поля российская пропаганда. Это ни для кого не секрет, но всё же. Россиянцы, как я понимаю, готовы молиться на этих людей, ведь хоть кто-то оказывает им хоть какую-то информационную поддержку. Ну что могу сказать: скажите спасибо путане, которая им денег занесла. Благо, адекватных людей на западе гораздо больше, и это меня радует.
Бля, ору ещё с Мяты с его нацистами и бандеровцами. Этот туда же.
Каждый день пью хуйню для желудка. Чет в последнее время мой желудок не справляется. Приходится ему помогать.
Хотя вчера смотрел видео, где украинцы отбивали мужчин от мобки: женщины очень круто защищали, прямо как заведутся, как начнут орать и военные сбегают.
Удивительно.
Сестра мне сказала, что ей врач сообщил о неком вирусе в воде или чем-то таком.
Людям со слабой нервной системой, должно быть, лучше не лезть в политику. Там, где существует необходимость, навязывающая правильность тех или иных изменений в обществе, там не место для людей, которые дотоле жили в своем манямирке.
Я считаю так. Если ты человек со слабой нервной системой, взращенный в либеральной среде, то тебе лучше существовать строго в своем безопасном пузыре, общаясь с теми людьми, которые не будут заставлять тебя думать о плохом.
Дневники как раздел - интересное место, но вот дневники, представленные в нем - скучнее книги. Мне кажется, что любой дневник в этом разделе должен быть сопряжен с каким-то новым начинанием, с новым скачком в развитии или с откатом назад, к себе прежнему, человека.
Иногда кажется, что высокая культура (под которой я подразумеваю совокупность знаний из разных дисциплин и умению говорить касаемо таких тем, на которые большинство, как правило, не общается) окружена высокой бетонной стеной, одолеть которую способен только человек "достойный". Любой другой, как бы он ни пытался, пробраться каким-либо доступным ему способом просто не сможет.
С другой стороны я прекрасно понимаю, что вот так вот просто собрать всю волю в кулак и выйти на улицу, при условии, что вещи, способные эмоционально потрясти меня и заставить беспокоиться, не встанут в ближайшие минут двадцать на пути прокрастинации, я не смогу.
Но я тут так покумекал и понял, что в принципе... Ей, ладной, иду погуляю.
С искусственный интеллект всё в целом и общем понятно, но вот что касаемо мужикача, который репрезентирует себя, по сути дела, как обновленный бредач без всей той хуйни, которая так мешает постит в этом разделе олдам и всем недовольным - тут вопросы. А вот что касаемо нейрофапа, даже представить страшно, что там происходит и какие люди там сидят.
А я... а как же я... неужели ты про меня забыл...
мимо твоя кошка
Иногда данная тенденция, воспринимающаяся как некий проигрыш здравого смысла в войне с невежеством, делается тем звеном, позволяющим россиянскому обществу почувствовать своё превосходство над американцами хоть в чём-то.
Я думаю, что повестка в американском кино и люди, исповедующие повестку, - это плохо. Но люди, находящие во всём эту самую повестку - хуже вдвойне.
Недовольство россиянского общества касаемо повести в американском кино является следствием того, что россиянское общество неспособно снять хороший отечественный фильм, который, в силу культурного бэкграунда, освободил бы россиянское общество от необходимости насиловать себя черными и лесбиянками в американском кино. Россиянское общество должно понять, что проблема в разрезе обсуждаемой теме в первую очередь в нём, в россиянском обществе и полном неумении россиянского общества снимать хорошее кино, и только во-вторую очередь в американцах с их повесткой.
Мне кажется, что повестка в американском кино - это единственная легитимная возможность для россиянского общества почувствовать себя здравомыслящим и правильным, в то время когда это совсем не так. Россиянское общество живет иллюзиями. Но я их не виню. Жить в говне - то ещё удовольствие.
Короткий разговор с Мятой на различные интеллектуальные темы, вбирающие в себя культуру, философию, музыку, науки, историю, политику, в очередной раз подтвердили мой тезис, мол, что я, что он - сложные личности с проработанной системой ценностей и с развитым мировоззрением.
Рируру до нас расти и расти.
Меня интересуют конкретные проявления развития, или скорее даже, по аналогии с моими претензиями к философии, предсказательная сила, как то, что отличает фантазии в луже рвоты от позиции. Она может быть проиллюстрирована или опровергнута анонсированным ранее восстановлением на 2 курсе, словно на 1, прямо как на площади 天安門 в 1976, ничего не произошло. Я уверен, что жидобандеровцы или кто больше петух — это тоже по-своему интересно и увлекательно, но какие оправдания доносятся со стороны параши что слышно насчёт этой по-настоящему важной вещи?
Про девочек после https://m2ch.hk/dr/res/700493.html#704222 тактично не спрашиваю, но если что, тоже интересно.
«Настоящие мировые учёные» и «высокий голос» тоже меня интересуют не как механизм задевания Скуфяты Плешатича (в отличие от его называния так), а просто как крутые выражения, о которых я ранее не задумывался. При одном и том же фактическом времяпрепровождении что лучше звучит и чувствуется, когда ты «пищишь и гоняешь чертей по экрану», или когда ты, «обладая низким тестостероном, снижающим влияние генiв на кожу и волосы, реализуешь хобби с настоящими мировыми учёными»? Это же охуенно.
Как же у тебя горит с людей, которые буквально создали то, чем ты единственно живешь. Тебе самому не смешно?
Смотря на происходящее в пакистане, где у женщин прав как у свиньи, мы сами того нехотя делаем вывод о неправильности оных, обуславливая наш тезис, скажем, наличием мнимой корреляции между общественными установками рассматриваемой нами страны и её экономическим состоянием. Конечно, какая-то связь между вышеупомятуными существует, но она скорее вторична. Первично в этом деле традиция. Более того, если мы возьмем тут же америку и посмотрим на отцов основателей оной, то мы с ужасом для себя обнаружим, что экономическая ситуация в стране на тот момент не соответствует "обычаям", которые существовали в той стране. Почти у каждого второго отца основателя была своя плантация с рабами.
Мы ошибочно полагаем, что у истории есть направленность. От худшего и неправильного, к безусловно лучшему и правильному. У нас нет никаких реальных оснований думать, что подобная система имеет место быть в реальности, ведь любые эмпирические данные, которыми мы располагаем касаемо интересующей нас эпохи, указывают только на те факты, которые в них пастулируются. Всё остальное мы додумываем сами.
Хорошо, я зря воткнул в тот пост философию, представь, что её там нет (философия круто и создала всё сущее, всё, забыли), меня интересует его основная часть — статус в системе образования вот этой отрыжки: >>710807 →, насколько шизой были её оценки собственного будущего.
Не взаимодействуем уже как год, да и тогда не особо было, он там оказался фоном для общения с Ильёй. Вот у него как мне кажется есть на меня некоторые планы, во всяком случае мне приятно так думать.
Не знаю что сказать. Расширяй свои рамки, пробуй от мамы съехать и самостоятельно пожить за свой счёт. Просто как опыт, всегда можно вернуться.
Ты гениальный программист и на Запад можешь уехать без моей помощи, по визе для талантов или по рабочей. Тратишь время на не пойми что. Мята какой-то. Кто это вообще, где дневник?
Это даже не имена а клички. Так нельзя жить.
>Я просто пиздострадаю по Юмичке как по объекту неразделённой
Но это же мужик! Ты что, гомосек?
>Ты что, гомосек?
Выйди из культурной деменции, отсталая пидорашка
Юмичка, я дико извиняюсь, я повторю ещё раз: я просто дурачусь, я не развожу тебя или кого-то на реакцию, не жалуюсь «на самом деле», что ты меня не замечаешь или что-то ещё, мне просто это кажется забавным, а что это не кажется забавным кому-то, включая тебя — мне неважно, нарцисс я и психопат всё-таки или кто. Я со всеми так себя веду, я в своё время передобавлял половину друзьяшек в СП и на ту-самую-детранзишнувшуюся-девочку обиделся, когда она отреагировала на это не как мужчина (никак), а объяснила с вертухи, какой я лох и чмошник хороший друг, почему мы не можем быть вместе, и как она зла на то, что не может дружить с мальчиками, потому что биологическая баба. Извини, попробуй это понять. В своём роде я, твоими же словами, «использую это чувство, чтобы улучшить свою жизнь» (чтобы получить маниакальное приподнятое настроение, в котором удобно работать), и всё. Если тебе это мешает, только скажи...
Inb4, как в анекдоте https://vk.com/wall-92876084_51657, твой ответ был призван мне подыграть, inb4 ответ той девочки тоже.
«Будем» в мн. ч. — это в порядке панибратства (это может быть неправильное слово, но я не знаю правильного) или ты буквально предлагаешь лечиться обоим? Юма, мне — нормально (ну, не слишком, но нормальнее быть не могло, я не думаю, что я бы обменялся жизнями даже с тобой, получив такую возможность). Я не могу залезть к тебе в голову, но по виду я бы сказал, что тебе тоже нормально и от чего ты упорно лечишься, не желаю понимать. Обчитавшись Википедии с охуительными методами уровня лоботомии, советских диссидентов, описывавших свои будни в психушках, посмотрев на современников, если не косящих, то годами безрезультатно лечащихся непонятно от чего непонятно чем, я к психиатрии отношусь гораздо хуже, чем к философии. Нас судить эволюции (не той со своим DSL со «щипцами»), а не этим пидорасам, прими себя и вступай в ШУЕ ППШ.
Имею в виду нарциссизм а не гипоманию.
Вроде в панибратстве, но хз может и мне надо. Мне трудно общаться с людьми кроме как рассказывая о себе, хочется заткнуцо.
Биологический контекст, получивший своё наполнение через социальный контекст, служит фундаментом для дальнейшего осмысления своего места в этом мире по отношению к другим людям и, в целом, по отношению к различным социальным явлениям человеком.
Но, будучи лишь фундаментом, полностью сформировать взгляды человека оно не может.
Обстоятельства - именно то, что по-большей части влияет на взгляды и мировоззрение человека.
Каждый человек по своей природе является эгоистом, что сильно отражается на процессе формирования взглядов на мир. Личный интерес ставится выше интереса общего, так или иначе исключающего из себя интерес человека, делающего свои интересы важнее остального.
Таким образом, должно быть, человек интуитивно считает те и иные социальные движения правильными, сколько бы оные ни были деструктивными и разрушительными.
В основе почти любых идеологических и социальных движений лежит интерес отдельных социальных групп, нашедших своё место под куполом таких идей, которые включают в себя интересы, навязанные так или иначе, помимо всего прочего, биологическим и социальным контекстом, этих самых людей.
Человек - центр, вокруг которого вращается карусель противостояний и конфликт интересов, борьбу за власть и социальные интенции. Именно поэтому интересы, навязанные своим, ставятся выше интересов, навязанных действительностью.
Более того, центр, являющий собой мой интерес, находится в сильной зависимости от контекста или культурного багажа, в котором я был взращен. Таким образом мои взгляды на мир изначально были вложены в меня с самых ранних лет, что и является обстоятельством.
Смотря на кастовую систему в индии, в период её "абсолюта", я, как человек либеральных взглядов, скорее всего посчитаю такую систему общественных отношений в корне неверной и даже противогуманной, именно по причине того, что такая система делает принципиально невозможным для индивида, скажем, получить более высокий статус в общества. Это идёт в разрез с моими представлениями о том, что есть правильно, ведь я, будучи 14-летней девочкой из Новой Зеландии, глубоко убежден в том, что свободы любого человека, выражающиеся в наличии возможностей стать тем, кем хочешь, и есть то, что способно в полной мере реализовать мои желания, которые являются достоянием и главной целю моей жизни. Мои представления о политике и о том, что есть верно, базируются, должно быть, на изначально превратном понимании действительности и на моих личных интересах.
ПОЛИТИКА, ИСКЛЮЧАЮЩАЯ ОТДЕЛЬНЫЕ ЛИЦА
Устойчивость государства, которое обуславливает целостность и, собственно, существования страны, является тем необходимым мерилом, которое ставится в основу любого спора о политике.
Действительное положение вещей, включающее в себя всё те относящиеся напрямую или косвенно к сложному механизму, именуемым страной, задают условия, ограничивающие интенциональную направленность людей.
Страна, существующая в отношении других стран, является своего рода игроком на мировой арене: именно государство осуществляет передвижение фигур на шахматной доске геополитики.
Интересы отдельных лиц - то, что реальным образом несёт угрозу устойчивости государства и страны.
Интересы отдельных лиц, должно быть, это попытка выбороть свой комфорт, вынуждая государство идти на уступки.
Популяция или индивид: популяция как субъект, существующий в лоне всего исторического пути этого субъекта, кажется гораздо "ценнее" отдельно взятых индивидов. Индивид как субъект и агент своего "счастья", кажется, будет ставит себя и свой личный интерес превыше интереса популяции-субъекта. В попытке, скажем, сделать популяцию "здоровее" мы могли бы принять такие решения, которые очевидным образом заставили бы огромную массу людей уверовать в нашу кровожадность. Положение вещей, при сообразовании действительного с нашими представлениями о правильном, заставляют задуматься о следующем: если государство и популяция принципиально важнее меня отдельно взятого и иногда даже интерес оных может непосредственно нанести вред мне, не значит ли это, что государство является врагом для меня и моих интересов? И если и является, являюсь ли я в этом противостоянии "злодеем"?
МОЯ ЖИЗНЬ, КОРОТКАЯ И КОНЕЧНАЯ, КАК ОСНОВАНИЯ АБСОЛЮТНОГО ЭГОИЗМА.
Если я и не прав, значит ли это, что я должен поступать "правильно"? Должно быть, я проживу 70 лет, и за эти 70 лет я, находясь на тонущем корабле, если сообразую свои действия с моими желаниями, в большей мере получу то, в основе чего лежит само основание благостостояния моего ментального здоровья. Мне попросту незачем поступать так, как желают того другие, в основе мировоззрение которых лежит некая необходимость. В независимости о того, что есть правильно, если смотреть под "правильным" углом, моя интенциональная направленность является именно тем, в основе чего лежит моё "счастье". Чтобы в полной мере реализовать это, я должен в большей мере быть изолирован от окружающих меня событий.
>«Будем» в мн. ч. — это в порядке панибратства (это может быть неправильное слово, но я не знаю правильного) или ты буквально предлагаешь лечиться обоим?
А я подумал, что это как бы вежливое обращение на вы/мы (как "мы император всеросийский")
Как правило, когда репер совершает миграцию в другие жанры музыки, он основательно так проигрывает людям, которые состоялись в этом жанре. Если бы Кендрик Ламар вместо репа выпустил бы дабстеп альбом, то в таком случае как дабстеп-артист, скорее всего, он ничего хорошего, оригинального, того, чего ещё не было в этом жанре, не сделал бы. Но это интересно и ценно. Интересно и ценно только в контексте качественного перехода из жанра в жанр, своего рода "творческий прогресс", обусловленный творческими скитаниями. Но как музыка в этом конкретном жанре это не интересно, а то и пошло.
Более того, я считаю, что миграция реперов из репа в другие жанры музыки ни в коем случае не расширяет возможности для творчества в репе, но только убивает реп. Реп перестает быть репом, и сверх того, реп, как мне кажется, никогда не был таким жанром, который бы мог быть интересен своей музыкальной составляющей, а вот текст и речитатив - достояние репа и тем единственно хорошим, что в нём есть. Когда реп переходит в другие жанры музыки, перенимая те и другие фишки этих жанров, реп теряет свою идентичность.
На основании того, что подобный подход к своему творчеству в репе может быть интересен в контексте личности репера и его биографии, делать подобною практику легитимной я бы не стал, ведь сохранность репа как жанра - то, обуславливающее почему реперы могут считаться хорошими музыкантами, несмотря на то, что музыкальная составляющая в этом жанре весьма бедна.
С моей точки зрения, такая классификация и её легитимность для людей, озвучивающих данную классификацию и настаивающих на её правильности, обусловлена подсознательным желанием индивида получить от жизни привилегии в качестве моральной компенсации за ту данность, что эта жизнь обделила индивида рядом преимуществ, в силу чего реализация его удовольствий становится в какой-то мере невыполнимой задачей (в понимании этого индивида).
Двач, в представлении данного индивида, является этой самой привилегией в силу того, что оный, окруженный ореалом сакральности, (в представлении некоторых) имеет такое свойство, которое заключается в том, что если ты знаешь о данном форуме, это делает тебя как бы более элитарным. Следовательно, когда человек, до знакомства с двачем имеющий генетические и социальные преимущества, узнает о дваче, то этот человек как бы обретает ту же привилегию, это раз, два: двачер, за не имением в реальном мире (в контексте социума) тех и иных преимуществ и, следовательно, вещей, которые бы делали его "значимым", мыслит двач тем самым, по сути единственным, своим преимуществом, поэтому двачер и не допускает такой возможности, чтобы та единственная вещь, обуславливаяющая его "значимость", принадлежала кому-то ещё, кто и так лучше чем он, тем самым пастулируя превосходство этого человека над собой. Затем и нужна такая классификация.
Я считаю, что в данном случае имеет место классификация через этимологию. Двачер - всякий, кто сидит на дваче. В противном случае мы имеем какую-то религиозную классификацию, основанную на нашем ресинтементе.
Купил газовый балончик, коим газовые зажигалки заправляют. Дам вторую жизнь своей газовой зажигалке.
Столько времени прошло, и, несмотря на все обещания, вторая комната так и осталась не тронута с последних в ней работ.
Но, как часто бывает, понятийный аппарат иногда будто даёт сбой, и понять другого человека становится попросту невозможно.
Я считаю, что это связанно отчасти с тем, что понятийный аппарат (эмпатия) являет собой ничто иное, как такое средство "коммуникации", которое позволяет людям понимать не других людей, а только себя: человек, видя другого человека в, скажем, стрессовой ситуации, ставит себя на место этого человека. Таким образом он понимает каково это не с позиции того человека, а с позиции себя. Но иногда бывает так, что мы в каком-то смысле угадываем: если твоя генетическая конфигурация совпадает с генетической конфигурацией человека, на место которого ты себя поставил, то таким образом, должно быть, ты поймешь каково ему, максимально приблизившись к его пониманию стрессовой ситуации.
Во-первых, если существует какая-то вещь, являющаяся неправильной, то в таком случае должен существовать аналог этой вещи, которая бы являлась правильной, ведь в ином случае неправильная вещь, как не имеющая аналогов, была бы правильной. Если у нас есть отвертка, и кто-то считает, что эта отвертка неправильная, то в таком случае эта отвертка будет правильной за неимением правильных альтернатив. С другой стороны, можно предположить, что "правильный" аналог отвертки "существует" у него в голове как представление о правильной отвертке. Таким же образом существует и правильная версия мира у меня в голове. Тут стоит задаться вопрос: каким образом у меня в голове зародилось данное представление?
Предположу, что представление о правильном мире является синтезом таких факторов, как моя биологическая действительность (сюда же моя психика и характер), среда, в которой я был взращен, ценности, которые в меня заложило то общество, в котором я был взращен, проблемы, которые кажутся мне именно проблемами в связи с тем, что оные указывают на то несоответствие между моими внутренними убеждениями и интуициями и тем, как оно есть в мире на самом деле, ну и моя рациональность и то к чему я пришел в следствии рационализации и анализировании моего опыта, как и те аргументы и люди, которые повлияли на мои убеждения.
Иными словами, существуют некие внутренние убеждения или интуиции, как и аргументы, которые могут идти в разрез с этими моими внутренними убеждениями. Наш мозг заточен на выявление закономерностей, а аргумент является, по сути дела, медом для нашего мозга. Мозг, выявляя закономерность, берет оную на веру, что тем не менее не всегда приводит к тому, что меняется твое убеждение. Так как взятый на веру твоим доверчивым мозгом аргумент идет в разрез с твоими внутренними убеждениями, человек ощущает некий диссонанс, что проявляется в виде, как правило, именно негативных эмоций и чувств. Возможно именно поэтому столь явное ощущение того, что мир какой-то неправильный является делом слабой рефлексии.
Могут ли считаться достаточными основаниями для самоубийства те и другие причины, которые, как правило, таковыми не считаются.
Отвечая на данный вопрос обойти такую вещь, как эвтаназия, попросту невозможно. Достаточным основанием для эвтаназии, кроме всего прочего, есть то, что если человек имеет такую проблему, которая качественно снижает уровень его жизни, и при этом помочь ему, т.е. избавить от этой проблемы, не представляется именно что возможным, то в таком случае, исходя из гуманистических соображений, вынуждать того жить будет аморально. Если, скажем, есть человек, который ощущает нереальную боль каждую секунду своего бытия, а помочь ему не представляется возможным и вряд ли представиться таковым, то в таком случае мы с пониманием отнесемся к его решению эвтанизации и предоставим тому такую возможность. Но если мы имеем человека, которого, скажем, бросила девушка, молодого человека, и тот в связи с этой ситуацией решает себя убить, то в таком случае мы не считаем данную причину достаточным основанием для самоубийства.
Возможно, эмоциональная боль, которую испытывает в момент расставания (и после) молодой человек, является столь ужасной, что если бы оную испытал скептик, то оный бы согласился с тем, что данная проблема является достаточным основанием для самоубийства. А возможно и нет.
Тем не менее, тут загвоздка именно в том, что если в случае с человеком, испытывающим каждую секунду нереальную боль, которую невозможно ни сегодня, ни через тысячу лет заглушить, то во-втором случае мы сталкиваемся с тем, что боль человека, которого бросила девушка, через время пройдет. Иными словами, в случае второго существует лекарство, а именно "время", в случае же со вторым этого лекарства нет и быть не может.
Хотелось бы, чтобы система под названием "реальность" обладала такой функцией, как саморегулирование. Вот только, если я бы так считал, я бы не смог привести достаточные обоснования этой тезе. Можно было бы предположить, с другой стороны, что "реальность" хотя и не обладает функцией саморегуляции, но в пределах свой действительности человек способен регулировать - или подгонять - окружающие вещи под условное правильное положение. Если, скажем, у тебя есть родственник, находящийся на грани срыва, что в принципе может привести к суициду, и ты не хочешь, чтобы оный убивал себя, то в таком случае в твоих силах предотвратить данное действие вполне себе. Правда, таких неприятных потенциальных обстоятельств может быть так много в пределах твоей действительности, что ты будешь не способен отследить те и другие изменения, чтобы впоследствии воздействовать благоприятным на них для твоей внутренней гармонии образом. Можно было бы сказать, что бояться таких обстоятельств не стоит, и на против, нужно уметь бороться именно с последствиями, насколько бы ни было столь ужасным то, что не было тобой выявлено то потенциальное начало этой проблемы и, следовательно, обезоружена на стадии зарождения оная.
Возможно, дело в том, на чем человек фокусирует своё внимание. В целом, быть человеком постоянно обеспокоенным весьма таки неприятно и проблематично.
Рируру надел масочку, купил зеркало и юмичка стала ему не нужна:
Хочу вот так с Юмичкой 👉👈...
Какая-то девушка в городе Днепр ежедневно стояла около восьми часов, упершись головой об столп. Девушка привлекла к себе всеобщее внимание и стала, без преувеличения, звездой тик-тока. О её мотивах мало что известно, ведь на все вопросы заинтересовавшихся людей девушка не отвечала.
Существуют три версии касаемо её мотивов:
- Нажива. Некоторые люди сообщали о том, что эта девушка просила, чтобы те сводили её в макдональдс. Ну а далее, согласно этой версии, она возвращала еду обратно, получая деньги;
- Социальный эксперимент. Тут, я думаю, и так всё понятно;
- Привлечения внимания. Девушка пытается таким вот необычным способом стать популярной, ну или, тем не менее, стать местной достопримечательностью.
В последней новостной сводке про эту девушку сообщается, что та куда исчезла. Что с ней и какие на самом деле у неё мотивы - остается тайной.
Сегодня, если на то воля кого-то там, я с парнем моей сестры залью пол бетонном во второй комнате, где уже как месяц ведется ремонт. Вчера, когда я стоял в той комнате и курил сигарету, мне в голову пришла одна мысль: я подумал о том, что когда мы отстроим эту комнату, я смогу в ней жить и обрести тем самым личное пространство. Эта идея настолько поразила меня, что я понял - мы должны как можно скорее достроить ту комнату.
Жизнь человека, или по крайней мере моя жизнь, столь сложная штука...
Ты только родился, и казалось бы: ты абсолютно чист и ни в чем не виновен, но это не так. Рождаясь, ты рождаешься кем-то, т.е. у тебя есть какие-то признаки, по которым тебя можно отнести к той или другой группе людей, деяния которых отразятся и на твоей репутации. Так же и с социальной составляющей, которая точно так же маркирует тебя, как если ты, скажем, бедный.
Таким образом, только родившись на тебе уже висят вина и ответственность.
К тому же не стоит забывать, что люди склонны к общественной стратификации, выстраиванию иерархии, и если ты оказался слабым, то в таком случае тебе придется быть нижним во всех смыслах этого слова. Ты не сможешь получать те вещи, которые получают другие, и оттого у тебя появится ресентемент. Ты будешь ненавидеть тех, кто лучше тебя, скрывая свою внутреннюю к ним неприязнь.
С другой стороны стоит понимать, что почти все проблемы человека, так или иначе связанные с тем, что мир какой-то не такой, являются превратной интерпретацией этого самого человека. На самом же деле проблема большинства людей, которые считают, что с миром что-то не то, и данный факт настолько их поражает, что те готовы идти вешаться, данная проблема не в мире, а в получаемой информации, которая вырисовывает страшных монстров и указывает на коллективное помешательство общества.
Когда в жизни человека появляется такая данность, которая становится для оного достаточным основанием для суицида, человека одолевают мысли о самовыпиле, но умереть тому не позволяет то обстоятельство, что человек давно как обрёл сильную зависимость от жизни как таковой. Именно по-этому эскапизм как попытка убежать от той невыносимой данности и является в какой-то мере суицид, совершая который ты не теряешь ту прелесть жизни, но огораживаешься от тех невыносимых вещей, которые и послужили причиной для ухода в себя и свой манямирок.
Абсолютная база всех хикк, домоседов и иже с ними.
Можно закрывать двач на этом.
Мята вчера сказал, в ходе обсуждения естественной эволюции, что отпечатки пальцев как некая мутация сохранилась только благодаря тому, что мы изобрели метод поиска убийц по отпечатку пальцев, и мол поэтому отпечатки пальцев нам эволюционно и нужны. Какой же бред. Смею предположить, что этот хуй троллил меня, ибо иного объяснения я принять не способен.
Суицид - это ловушка. Это самая страшная, подобно наркотикам вещь, способная полностью притупить твои чувства и понимание всей серьёзности твоей нелегкой ситуации. Когда в очередной раз твой обеспокоенный мозг требует ответа на вопрос "а что дальше?", он же, в поисках ответа, ударяется каждый раз, находя что-то похожее на решение этой проблемы, о необходимость, о такую данность, которая, как кажется ему, делает такое решение проблемы нереалезуемой. Мозг считает, что решения проблемы не существует, но ведь он не перестает тем самым требовать ответа на тот вопрос. Поэтому твой мозг в миг продуцирует ассоциативную, еле уловимую мысль о суициде, за которую тут же хватается как за свой последний шанс. Эта мысль успокаивает его: если мне нечего будет есть на следующей недели, то я просто убью себя завтра, чтобы через неделю мне не пришлось встретиться лицом к лицу с голодом. Таким образом человек попадает в ловушку, которая делает человека пленником собственных иллюзий. Когда обеспокоенный мозг в очередной раз потребует ответа на тот вопрос, ты предоставишь оному ответ в виде слова "суицид", который тут же нивелирует необходимость в ответе, который тут же успокоит твой обеспокоенный мозг.
Мысли о суициде притупляют понимание действительности, что даёт тебе возможность откладывать решение проблем на потом каждый раз, как вновь станет невыносимо от осознания всей трагичности своей ситуации.
Суицид как решение проблемы может быть легитимен только в том случае, если ты на него решишься и доведешь дело до конца.
Хиккикомори, кроме всего прочего, эта попытка обделенных людей превратить свою слабость в силу, и если не буквально, то хотя бы так, что бы в это можно было поверить. Хиккикомори чем-то мне напоминают аристократию: аристократы доказывают своё превосходство через стремление к всему лучшему, в то время как хиккикомори делают тоже самое, только через стремление к худшему и попытке убедить всех в том, что то худшее, единственное чем они располагают, и есть то нечто лучшее.
Хиккикомори это человек обделенный и неполноценный, жалкий и глупый. Но благодаря тому обстоятельству, что за счет своей ущербности хиккикомори выделяется из толпы менее ущербных людей, они могут жить в плену своих иллюзий, считая, что он значимый и ценный сам по себе.
Быть хиккикомори (вне зависимости, тру ты или нет) - значит быть промытым долбоебом, который подсел на азиатские мультики, быть большинством, быдлом и скотом. Мышление хиккикомори это мышление мещанина, не элиты и даже не аристократа, а именно мещанина, т.е. плебса и т.н. нормибыдла.
Думаю, мы оба правы, только она затрагивает психологическую составляющую, объясняющую последствия и причины нашей нелегкой жизни, а я, в свою очередь, биологическую - и тем самым мы дополняем объяснительные модели друг друга.
Вот только в этой связи понять друг друга представляется нам невозможным, хотя
это и не так важно: я, к счастью, понимаю одну важную вещь, на которой мы и сходимся, а именно то обстоятельство, что я, несмотря на свою болезнь, живу в условном раю в сравнении с тем, как живет моя сестра.
Сап, аноны. Хотелось бы поговорить о сакральной составляющей двача, из которой часто выводятся те и другие тезисы в пользу той или иной классификации и социальной стратификации внутри этого ресурса.
Двач является системой форумов, интернет-ресурсом, к которому имеет доступ всякий, кто имеет доступ к интернету. Но вопреки столь очевидной данности, предложением выше, на этом сайте бытует мнение, которое отчасти можно выразить в утрированной форме следующим образом: двач "пускает к себе не каждого, а только тех, кто обладает особым метафизическим ключиком от этого ресурса"
Имеется в виду то обстоятельство, что двач, в представлении многих являющийся сакральным местом, недоступным каждому, пленит внутри себя людей со схожим мироощущением и с похожей жизненной историей и жизненной позицией. Как правило, обитатели двача (по крайней мере в представлении многих) являются такими людьми, которые в связи со спецификой своей личности могут себя противопоставить тем же пикабушникам, т.е. нормальным людям. Таким образом, появляется стойкое общественное представление внутри этого ресурса о том, каким должен быть усредненный представитель данного сайта. Более того, появляется четкое представление и о том, какого человека называть двачером нельзя.
Сейчас я приведу один тезис, который не раз встречал на этом сайте, который и послужит хорошим примером к вышеописанным вещам. Тезис заключается в следующем: двачер - тот, кто обладает особым мышлением, характеризующемся противоположностью к представлению об образе мысли среднего человека, либо же как критерий выступает следующее: двачер - тот, у кого крайне плохая биография, причиной которой является ряд факторов, так или иначе связанных с особым положением такого человека, которое не похоже на то, как оно происходит у т.н. нормисов.
Т.е. двачер - это всегда человек обделенный, чего-то не дополучивший. Думаю, в связи с этим психология среднего двачера, который пользуется таким тезисом, объясняется желанием уверовать в свое высокое социальное положение, которое обусловлено принадлежностью к тайному ордену "двач". Двачер испытывает скрытую злобу и ненависть, как и зависть, к людям, которые лучше, чем он, которые обладают тем, в чем нуждается и чем не обладает двачер. Скажем, у девушки — как пример того, что такой вещью может быть что угодно — существует такая данность, что она является желаемым ресурсом для двачера, как и для любого мужчины, но в связи с тем, что в современном обществе получение девушки обрело другие стратегии поведения, и в связи с тем, что двачер в эту стратегию поведения в силу собственной ущербности не вписывается, двачер испытывает сильную неприязнь к девушкам, которых он ставит ниже себя тем, что девушки не принадлежат к сакральной общине под названием "двач". Когда оказывается, что какая-то девушка сидит на дваче, то в таком случае положение, при котором двачер может считать себя в социальном плане стоящим выше девушки, непосвященной в двач, оказывается не релевантным. Именно по этой причине появляется желание "защитить" это положение, и именно для этого и используются такие тезисы, которые добавляют такое условие двачерности, которое, как правило, средняя девушка не способна выполнить: скажем, сидеть на дваче 10 лет и не ебаться с мужчинами (девушками).
Данный тезис, в любой его вариации, является интеллектуально не состоятельным. Мало того, что данный тезис имеет как своё основополагающее иррациональный фундамент, так и на практике мы видим, что данный тезис не оправдывается. Если, скажем, коллективная ответственность, являющаяся такой же интеллектуально не состоятельной концепцией, существует как социальное явление на практике, то в случае с тем тезисом мы наблюдаем такую картину, что основная функция и основной смысл данного положение является попытка самоуспокоения и отстаивания своей привилегии, при этом нет никакой массовости, ведь данное поведение удел меньшинства.
Двач давно как обрел собственный миф. Место сакральное, обладающее особой энергетикой и притягивающее к себе людей с такой же энергетикой. Заверения старейшин о том, что раньше было так и так, является по сути вербально передаваемой традицией и памятью о давно минувших днях. Своя мифология, подобно христианской, имеет и антогонистов в лице т.н. нормисов. Вся эта мифологическая база, как правило, средним двачером понимается на интуитивным уровне и вопрос о целесообразности или рациональности такого представления не поднимается.
Но даже миф двача не содержит в себе указание на то, что положение, описанное абзацами выше, является истинным.
Если я и не прав, и такое указание есть, то даже в таком случае данное положение не есть легитимным, так как не имеет своего исполнителя. Как и говорилось ранее, данный тезис - это удел меньшинства. Тут можно было бы сказать, что такое положение дел является прямым подтверждением того, что двач давно как утратил свои традиции и, что главное, людей, способных поддерживать эти традиции, что и привело двач к деградации.
Знаете то чувство, когда вспоминаешь что-то из прошлого или читаешь какие-то статьи на той же лурке, где описываются какие-то события, наполненные жизнью и являющиеся уже ставшей частью какой-то локальной истории?
Но что такое этот самый здравый смысл и почему он так может мешать нам в выстраивании собственного мировоззрения? По сути, здравый смысл - это социальная практика, закрепившая в твоем сознании те и другие понимания тех или иных понятий, сделав их такими, которые понятны сами по себе, которые не рефлексируются. Здравый смысл является фундаментом твоего мышления, но так как здравый смысл культурно навязан, то получается, что препарируя те и другие понятия и вещи, ты упрешься в этот самый здравый смысл, против которого не пойдешь, который, может быть, есть неправильное представление о мире, так как само общество, в котором ты был взращен, имеет в себе неправильные установки и ценности.
Поэтому препарировать здравый смысл возможно поможет тебе в выстраивании собственного мировоззрения.
1. Бог всемогущий (допускаю, что тут данный термин берется в самом широком смысле, т.е. - может всё);
может ли Бог создать такой камень, который он же не способен будет поднять:
2. Если Бог не способен создать такой камень, то он не всемогущий;
3. Если Бог способен создать такой камень, который он сможет поднять, то Бог не всемогущий.
На самом деле мы упустили из виду, пожалуй, главную посылку, которая, по сути, является ядром данного парадокса, а именно:
0. Бог должен быть подчинен человеческой логике.
Если вы скажите, что данной посылки нет в оригинальном парадоксе или о том, что данная посылка не релевантна, то я могу сказать, что Бог не должен подчиняться человеческой логике и тем самым парадокс перестанет работать.
Нулевая посылка противоречит первой посылке. Мы ограничиваем Бога в возможностях, отменяя его всемогущество, ещё до момента с самим неподъемным камнем, мы это делаем нулевой посылкой, которая даже не проговаривается и которая, что главное, не обоснована, а значит не является аргументом и является мнением.
Почему мы не замечаем существование нулевой посылки? Всё дело в том, что наши рутинно-интуитивные представления о мире и ожидании от мира конкретного, устоявшегося хода вещей, экстраполируется на Бога - это именно то, что мы называем в обыденной речи здравым смыслом. Но так как оно ничем не обосновано, и к тому же отрицает первую посылку, она убивает парадокс. Чтобы парадокс работал, нужно обосновать нулевую посылку.
>3. Если Бог способен создать такой камень, который он не сможет поднять, то Бог не всемогущий.
>*
Яркий пример такого мышления можно пронаблюдать на следующем примере: что такое смысл жизни? Ответ: смысл жизни - это реплекация генов (размножение). Данное положение не есть обоснованным или научным, научным и обоснованным есть только положение, пастулирующее наличие реплекации генов как некого механизма. Но последующее, которое мы выводим из данного положения, есть наша интерпретация. Мы будто и не замечаем отсутствие между двумя элементами связующей составляющей, что, возможно, связанно с тем, что данное положение вещей соотносится с нашим здравым смыслом.
Или если мы возьмем парадокс с неподъемным камнем.
Есть две посылки, одна из которых не проговаривается: Бог всемогущий (полагаю, данное слово берется в его самом широком смысле, т.е. - Бог может всё), вторая: Бог должен быть подчинен человеческой логике (здравомыслию). Вторая посылка, по сути являющаяся ядром парадокса, ничем не обоснована. Вторая посылка (по сути дела, первая) противоречит посылке - Бог всемогущий, чем ещё до момента с неподъемным камнем отказывает Богу в всемогуществе, и делает она это безо всяких обоснований.
Тут, как не трудно было догадаться, так же виновник - здравый смысл.
Что такое здравый смысл? Здравый смысл - это внутренняя интуиция, не рефлексируемая и являющая собой, по сути, фундамент нашего мышления. Здравым смыслом является сам фундамент нашего мышления, аксиоматические положения, не нуждающиеся (как нам может показаться) в обосновании. Но откуда берется здравый смысл и может ли быть такое, что здравый смысл есть коридор между разумом и действительность к истинным знаниям?
Эта тема интересна кроме всего прочего ещё и тем, что ответив на данные вопросы, можно было бы попытаться препарировать здравый смысл женщин (без шуток только, пожалуйста), чтобы определить, насколько их здравый смысл, скажем, продиктован либеральным обществом и посему любые правые или патриархальные воззрения кажутся им неправильными.
Теодор выделил "целую главу" объяснению, почему леваки - не его союзники и почему оные не способны в революции. Не знаю, мне показалось, что при остром желании спокойно можно, опираясь на вульгарную психологию, препарировать своего оппонента, безо всяких фактов или ссылок на исследования делая вид такого человека, который точно знает, как оно есть на самом деле.
Ещё хотелось бы выделить, что риторика в манифесте очень напоминает риторику Маркса: я, дескать, сейчас открою вам глаза на то дотоле не злободневное обстоятельство, где вас обманывают те, кто сыскал в этом выгоду, заставляя убеждая воевать друг с другом. Правда стоит отметить, что никаких иллюзий насчёт будущего после революции Качинский не питает, поэтому полностью соотнести его с Марксом было бы недобросовестно.
Смотрите, если вам что-то не нравится (в данном случае смотреть фильмы), но вы хотите это раскритиковать (стать кинокритиком в данном случае), то вы можете поступить как Славой Жижек, который написал статью, в которой он критиковал фильм Девида Линача, и в начале статьи Жижек пишет "сам фильм я не смотрел, но я покритикую его за то, чем он мне мог в теории не понравится".
В целом, я считаю, это гениальная теория. Я, к примеру, давным давно как отказался от математики как таковой в силу того, что не понимаю её.
Ещё я отказался от экономики и от юриспруденции, а ещё от чего бы то ни было, что в теории не может быть мной воспринято.
Представьте себе людей, представителей какой-то больно далекой от нашей культуры культуры, изучающих математику, но каким-то своим, определенным образом. Скажем, у них 2+2=22. Их дети будут схватывать такое положение как интуитивно верное, это и будет их здравый смысл. Но очевидно, что они не правы.
Таким же образом мы можешь давать оценочное суждение вещам, основываясь на своем здравом смысле, т.е. на интуиции, которую в нас заложила культура. Тем не менее, культура в отношении каких-то вещей, окрашивая их оценочным суждением, может оказаться права, но есть и другой вариант...
Это не ты теорию мертвого интернета в /zog/ постил?
Так какая позиция по синтетичности матетических утверждений, «плевать, читай дальше»? Если я не согласен с априорностью времени и пространства на простом примере, что во сне в отсутствие ввода от органов чувств я всё ещё могу думоть и при этом представляемые мной время и пространство могут иметь мало общего с настоящими — тоже «плевать, читай дальше»? Одно дело разобраться, другое — чисто из солидарности продолжать говно наворачивать.
Тебя никто и не просит соглашаться. Вот только, полагаю, чтобы лучше понимать Канта тебе бы не помешало навернуть Юма, Беркли. Истоки эмпиризма. Тебе просто наверное не понятно как такое вообще может быть возможно. Вот только, если бы ты начал с самого начала, ты бы пришел к тому, что такое имеет место быть.
В общем, это твое мнение и переубеждать тебя я устал. Переубедить человека, скажем, в том, что не всё аниме - это говно, задача не из легких, да и бессмысленная по правде говоря.
Занимайся лучше программированием, там особо думать не нужно или охуевать от жизни. Это твое.
Приведу классический пример:
Спорят атеист и теист о загробной жизни. Атеист отказывается принимать позицию теиста о том, что вне нашей жизни есть что-то ещё, указывая на то, что такая позиция есть мракобесие. Теист приводит оппоненту аналогию: два одно яйцевых близнеца спорят о том, существует ли что-то за пределами пространства, в котором они находятся. Один другому говорит, мол, нет и быть не может. Второй же ему отвечает, дескать, а представь, что за пределами этого пространства (утроба матери) есть целый мир?
На первый взгляд может показаться что обе ситуации тождественны. Вот только это не просто не так, это абсолютно не так. Вторая ситуация выстраивает такой нарратив, вывод которого очевиден любому образованному человеку. Но вторая ситуация не проецируется на первую. Мы буквально говорим о двух разных вещах, которые никоим образом не есть тождественны друг другу даже в контексте спора, где ни один из дебатеров не определил то или иное положение так, чтобы через свойства внутри определения выявить тождество между этими двумя ситуациями.
Хуепутало. Завали ебало и иди в свой загон блять.
Мне лень, честно.
Что угодно в конечном счёте есть надуманные произвольные абстракции. В общем, тебе, рир, следует начать с Парменида, я думаю.
Чудно.
Вообще, это забавно когда программисты лезут в другие вещи. Помнится как Рир обосрался с индукцией, хотя этого никто не заметил, а второй программист, пердолька, ему подсосал.
Рируру, ты же должен был бороться со злом, а не....
Кстати, Рируру, ознакомься с этикой Канта. Сделай это минимальное усилие, переверни страницу. Хотя ладно, как и писалось ранее, переубедить кого-то в чем либо не является реальной задачей. Плоскоземельцы, люди, которым не нравится Битлс. В целом, тот пост в закрепе, в котором я написал о настоящей цели Рируру, всё ещё остается актуальным. У него нет рациональной критики философии, есть только слепая неприязнь. Я в принципе не против, каждый делает что хочет. Вот только забьет ли хуй сам Рируру? Это сильно вряд ли. Его Эго было подломлено.
Сколько он ещё будет носится с этим Кантом? Кто знает? Сначала Мята, теперь Кант. Зацыкленость какая-то.
Рируру, напиши какой-нибудь ответный пост, чтобы успокоиться и дать ответ моей неправильной позиции, которая абсолютно неверна, я проигнорю. Далее можешь делать вид будто ты победил. Думаю, так мы общими усилиями исчерпаем этот "конфликт". Дерзай.
В данном случае преступник (ну или поданный Короля) не обладал той свободой воли в представлении среднего человека, поданный был полностью зависим от воли Короля, а посему мы считаем, что наказание, которое тот понес, несправедливо.
Ответственность хоть и сопряжена со справедливостью в нашем представлении, но как показывает практика, ответственность делится между представителями одной группы, тем самым отказывая каждому отдельно взятому её члену в свободе воли. Ты отвечаешь за содеянное человеком, к которому имеешь лишь опосредованное отношение, тем самым этот человек детерминирует отношение к тебе других людей, портя репутацию всей вашей группы. Такое положение вещей нам так же кажется несправедливым.
Сюда же генетический или метафизический детерминизм, территориальная принадлежность, которую ты не выбирал, фенотип, репутация той группы, к которой тебя будут относить люди, как и многое другое - всё это лишает тебя свободы воли, обременяя ответственностью или вынуждает компенсировать отсутствие тех необходимых для нормальной жизни качеств или чего-то другого.
В премодерновом обществе ты был изначально предопределен, как и вся твоя дальнейшая после рождения судьба. Если ты родился крестьянином, то ты больше не мог поддаться в философы или в короли, ты до конца своей жизни был вынужден нести на себе это бремя крестьянина. В этом есть и свои положительные стороны, как допустим то, что тебе не придется встретиться с распространенной для человека нашей эпохи проблемой идентификации, ведь твой путь предзадан, ты, начиная с самого своего рождение, уже кто-то и принадлежишь к какой-то касте.
К тому же в представлении человека, принадлежащего к премодерновому обществу, конечность жизни не есть конец игры и твоего сознания. Ты умираешь и отправляешься в загробный мир. Мыслить свою жизнь с таким представлением о смерти, думаю, не так болезненно, как если бы у тебя были представления о смерти современного человека. Смерть считается концом игры, после которого тебя ждет абсолютное небытие. Такое положение вещей делает любую данность в твоей конечной жизни абсолютно значимой. Если человеку нашей эпохи с чем-то не повезло, а поменять персонажа или любую другую данность он не может, то современному человеку захочется выброситься в окно.
https://voca.ro/13kAMqAjz9Wc
Люди, как правило, видят конечной целью, говоря о справедливости, либо наказание, либо компенсацию. Причем, что в первом случае, что во-втором имеет место свобода воли. В первом случае свобода воли есть то, что даёт нам моральное право осуществить наказание, и под свободой воли в данном случае подразумевается вполне конкретное положение вещей, при котором человек, совершивший некий антиобщественный поступок, был в здравом уме, не был принужден и всё такое. Во-втором случае под свободой воли подразумевается то обстоятельство, при котором человек был чём-то обделен не по своей воле. Скажем, инцел ищет справедливой компенсации за то, что был рожден уродом.
А кто это, Штро? Вот так согласен, только она же сама не согласится.
Алсо, хотел добавить к >>716816, что ничто так не роднит, как рисование и выкладывание актуального ебальничка.
Алсо, хотел отметить эту абсолютную базу из соседнего треда: >>716810 →.
Счастья двачеру желаем!
И курьером чтоб не стать,
Трапу няшному сосать!
2. Арендт Х. Истоки тоталитаризма.
3. Аристотель. Поэтика.
4. Барт Р. Мифологии.
5. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского / Пропп В.Я. Морфология сказки (на выбор).
6. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической
воспроизводимости.
7. Вагнер Р. Произведение искусства будущего.
8. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма.
9. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусства.
10. Выготский Л. Мышление и речь.
11. Гоббс Т. Левиафан.
12. Декарт Р. Размышления о первой философии / Декарт Р. Рассуждения о методе (на выбор).
13. Дюркгейм Э. Самоубийство.
14. Леви-Стросс К. Структурная антропология.
15. Лессинг Г.Э. Лаокоон / Винкельман И.И. История искусства
древности (на выбор).
16. Макиавелли Н. Государь.
17. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии.
18. Ницше Ф. К генеалогии морали.
19. Платон. Государство.
20. Поппер К. Открытое общество и его враги.
21. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре.
22. Соссюр Ф. де, Курс общей лингвистики.
23. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я» / Фрейд З.
Психопатология обыденной жизни (на выбор).
24. Фуко М. Слова и вещи
Список литературы на лето от ебаного карлика.
Я решил вкатиться, насколько это вообще представляется возможным в связи с моим не сильно высоким уровнем аналетически-когнитивных способностей, в вышмат. Ещё я решил для себя, что буду не только читать книгу по логике, но и решать какие-то задачки, чтобы, так сказать, закрепить результат.
Вот эта ссылка, совместно с роликами Саватеева, должна мне кое-как помочь в моих нелегких начинаниях.
Зачем мне нужно изучать вышмат, спросите вы? Мне нужно изучать вышмат, так как эта область знаний очень респектабельна в обществе, отвечу я вам. На самом деле любые знания, если ты, конечно же, не собрался получать высшку в конкретной области знаний или если тебе это не нужно по твоей специальности, являются бессмысленными и не применимы на практике. Единственное, для чего на самом деле нужны все эти знания обычному человеку, это чтобы тебя другие люди классифицировали так, чтобы в последствии твоя самооценка осталась на том же уровне, но не ниже. Т.е. обыватель изучает все это в связи с социальным давлением, вызванным социальной стратификацией. Я к тому же, стоит признать, человек ведомый мнениями окружающих, поэтому более респектабельные знания - это то, от чего зависит уровень моей самооценки.
Я, конечно же, понимаю, что скорее всего не осилю и забью, но я и не ставлю себе за цель "дойти до конца", меня будет устраивать даже минимальная попытка, предпринятая мной.
СпасибоЙ
Породистый, с манерами и нравом настоящего аристакрата, свысока смотрящий на кошку, которая жила здесь ещё до появления элитарного кота — именно так я опишу нового квартиранта. Кот большой — и поэтому кушает он сразу куриные головы. Мяукает он, стоит сказать, совсем не как кот, скорее как человек, пытающийся подражать голосом коту.
Поступила информация от вселенной, которая, по видимому, решила надо мной поиздеваться. Оказывается, гойская квартирантка либо завтра либо где-то потом приедет сюда на какое-то время. Что же делать... кошмар.
Реальность, взятое в самом широком, по сути обывательском, смысле этого слова, представляет собой биты сознания — сознательными битами называются те фундаментальные кирпичики, из которых состоит вся материя. Биты сознания, образовавшись в одном определённом месте, конструируют, помимо материи, идеи, которые интуитивно схватываются более сложно устроенными сознательными объектами, обладающими субъектностью — людьми.
Биты сознания, при определённых обстоятельствах, способны конструировать различные идеи и даже сложные концепции, которые впоследствии могут быть интуитивно схвачены неким субъектом: субъект в таком случае служит посредником между концепцией и другими субъектами. При определённых обстоятельствах подобное приводит к так называемому коллективному помешательству (как например, революции, войны).
Точкой коммуникации является что-то на подобии манифеста.
Таким образом, моя манга является манифестом, выражающем в первую очередь самую суть двача, которая впоследствии, при условии, что достаточное количество людей прочитает данную работу, несомненно приведёт к коллективному помешательству в виде видинья тульп.
Тульпа — самая суть двача, представляет из себя воплотившуюся в видимое для человеческого глаза совокупность сознательных битов, плотность которых наделяет сущность материальностью.
Любая сущность подобного рода, как и любое коллективное помешательство, в конце концов должно быть уничтожено, т.е. должно вернуться к своей первоначальной сути — расствориться среди битов информации (сознательных битов).
Таким образом, у нас есть тульпа, двач и моя манга, представляющая из себя посредник и, впоследствии, причину коллективного помешательства среди двачеров.
Обрывки воспоминаний тригерят меня, погружая в чистые чувства, в тоску и приятный вайб прошлого.
Не знаю, чувство это и правда странное... мне лент дальше писать.
Обстоятельства, выпавшие на долю моей спутницы, обуславливали бы ту актуальную необходимость для меня в поддержке и заботе, причём это поддержка и забота не первого уровня, когда мне нужно всего-то навсего её любить и не унижать, а второго, что означает в свою очередь, что я должен заботиться о ней круглосуточно, и время от времени, по необходимости, стеряя ту плотскую грань стесния, обусловленную социальными нормами, подтирать ей попочку и всё такое.
Ну да ладно.
Когда я сидел на кухне, пытаясь бороться с утренней сонливостью, вызванной тем, что я сегодня не спал, посредством кофе, я подумал вот о чём: так или иначе, но любая политика всегда сводится к ценостным ореинтирам, т.е. к морали. Даже если рассматривать евгенику, то в таком случае мы, препарируя данное поступившее нам предожение, увидим, что в оной засела уталитарная мораль, хотя и могло покататься, на первый взгляд, что оная представляет собой некую необходимость, являясь сильным аргументом и только. И если это так, то в таком случан мне становится понятно, что основной любого мировоззрение дожна быть какая-то мораль. Мораль, как и религия, есть особые социальные практики, передававшиеся из поколений в поколения, мы и не замечаем влияние оных, как и не замечаем того, что всё то, на чём держится наше общество, есть эфемерная мораль: от законов и к прочему. Поэтому, полагаю, религия, обуславливающая любую мораль, должна стать основой моего мировоззрения.
У меня кредит в размере 2 000 грн. Никто из близких об этом не знает. На последние деньги, которые я снял с кредитной карточки, я купил сигареты. Мне конец...
Ещё на диалогах Платона, диалог о софистах, и если точнее, в том месте, где софисты доминируют над миленьким юнцом, я понял, что не вывожу чисто интеллектуально. С другой стороны, я пытался осилить тот диалог ночью, я был уставший и очевидно не был готов к потреблению какой-либо по сложности информации, но я не хочу, чтобы те обстоятельства, которая я привел, служили мне отмаской. И тем не менее, я питаю надежду, что смогу совершить вкат в математику, хоть совершенно и не понимаю, нужно ли оно мне и если нужно, то какая от этого мне практическая польза.
>У меня кредит в размере 2 000 грн. Никто из близких об этом не знает.
Круто!
Я вот никогда в жизни кредитов не брал. С завистью смотрю на кредитобравцев.
Одно время я оформлял кредитные заявки, аж для 4-х банков — на удивление увидел множество богатых людей.
Провожу соц опрос. Как ты мог заметить закрепленный тред в основном состоит из дневниковых записей, интересует твое мнение по этому поводу.
В частности как бы ты ответил на вопрос "Хотели бы вы чтобы в правилах был запрет на устраивание дневника в закрепе" - да или нет?
+ Можешь добавить несколько слов почему ты сделал именно такой выбор.
Ты смеешься? Что ты ему сделаешь? Рирурёнок есть тот, кто и сам при остром желании способен сделать так, чтобы ни я, ни ты и, просто Госпади, Мята не смогли постить не то что в закрепе, но даже в своих собственных дневниках. Мне каидали переписку, в которой Рируру явно даёт понять, что он никто иной, как модератор раздела. Поэтому, думаю, инициативы, подобно этой, направленные протий вышеупомянутого, есть пустая трата времени.
Проблемы с бошкой, начиная с обостренного чувства ностальгии и заканчивая всем остальным, которое не кажется мне нормальным, есть результат того, что я метис.
Вот Мята не метис. А ведь даже Рируру с чорными волосами, хотя и беларус. А остальные? Юми там, Скай Дролл, Лисс, Егор (кто все эти люди?)
В общем. Высота лба, как и форма затылка, ну и степень метисности, есть то, что определяет тебя человеком первого порядка, если те факторы оказались более положительными. Ну лично для меня.
Она, должно быть, поживет здесь неделю - затем уедет. Надеюсь, что это так.
У меня возникла делема в связи с вышеописанным. Если я пойду спать прямо сейчас, вместо того, чтобы сидеть в интернете, то я, скорее всего, проснусь завтра где-то в шесть утра и, следовательно, не заставлю мать ждать меня, который должен был её встретить. Это, конечно же, разумно. С другой стороны, меня одолевает желание чуть дольше посидеть за компьютером, ну или хотя бы не ложиться спать, ведь в противном случае, если я последую вышеописанному, то то нежеланное, которое случиться и так и так, но чуть позже, случится в ближайшее время.
Как пойдет. Сильнее всего бесит, кстати говоря, что когда я дома один и могу заняться своими делами, меня одолевает желание лечь спать, но когда я дома не один, и при этом я хочу лечь спать, я не могу себя заставить просто взять и уснуть. Но да ладно.
Но, как бы я ни старался делать вид перед лицом короля снов человека, который никоим образом не нуждается в помощи вышеупомянутого, оный всё же смог меня одолеть, тем самым доказав своё первосходство надо мной, человеком, желающим в тот миг как можно дольше оставаться в сознании.
Утром, как я проснулся, а затем опустошил кружку с кофеином, предусмотрительно заваренным неким красавчиком, который живет у меня в зеркале, пришла моя мать: неожиданно и резко, броско и дерзко.
Правда, не сказать, что это обстоятельство меня как-то смутило или способно было вывести меня из того мого утреннего состояния.
Я пошёл гулять. В магазине на последние деньги я купил пачку сигарет. Я шёл по улице с угрюмым лицом, и тут мне на встречу идут две милые дамы, остановившие меня, чтобы дать какую-то визитку своей секты и закинуть пару слов о смысле жизни и о Боге.
> Накачав музыку на телефон
Вот тут годнота для произведения скачки на телефон: save-tube.ru
Приятно видеть, как вы становитесь всё более интересным человеком.
Я открыл для себя целый новый мир поштучно продаваемых сигарет, каждая по 6 грн. Как оказывается, это не сильно-то и экономно на фоне того, как если бы я купил сразу целую пачку сиг за 70 грн, в которой есть 20 штук сигарет. С другой стороны, у меня нет возможности купить целую пачку сигарет, а вот поштучно — пожалуйста.
В любой политической дискуссии рано или поздно один из оппонентов обязательно начнет аппелировать к природе и так называемой естественности. На двачах и вовсе: природа и естественность — главный аргумент, против которого якобы не попрешь. Всё сводится к биологии и природе, даже когда речь заходит о таких вещах как смысл жизни.
Обычно даже дополнительных обоснований никаких ненужно приводить, ведь если что-то естественно, следовательно (интуитивно схватывает большинство), оно: 1) истинно; 2) не требует дополнительных обоснований; 3) без лишних вопросов все соглашаются с ним.
Это похоже скорее на спор между людьми, взращенными таким обществом, господствующая пападигма которого заключается в непоколебимости святых писаний, на которых фундируют аргументы и положения, чтобы те не требовалось дополнительно обосновывать.
Почему — с моей точки зрения, конечно же — это странно.
Рассмотрим на следующем примере.
Когда речь заходит о смысле жизни, большинство скажут, дескать, смысл жизни есть реплецирование генов, любые другие смыслы жизни — выдумка. Это мнение подавляющего большинства, обладающего светским мировоззрением.
Как правило, люди даже и не полагают, что данному тезису требуются обоснования, ведь, как им кажется, данное положение есть истинно и все кто якобы нормальный и разумный это прекрасно понимают.
Первое, что стоит отметить. Данный тезис не является научным фактом (именно что размножение есть смысл жизни человека), ибо биология не занимается вопросами смыслов и целей. Такими образом, получается, что не обосновывать данное положение по причине того, что данный тезис есть научный факт, который посему не требует дополнительных обоснований, то же самое, что сослаться на Бога.
Второе. Большинство, а имено простулюдины, полагаю, неправильно используют язык, из-за чего у них получается каждый раз, когда они приплетают природу, наделять оную сознанием и целеполаганием. Если мы и способны верифицировать существование реплецирования генов, то вот что касаемо того, что реплецирование генов есть смысл жизни человека, то данное понятие требует именно что дедуктивных, умозрительных доказательств, т.е. аргументов.
Третье. У нас есть только тезис, которому требуется обоснование, чтобы стать аргументом (или мутировать в гидроласка).
Поэтому получается, что данное воззрение держится на чистой вере и на той господствующей парадигме нашего общества.
____
Ещё, вчера я видел на дваче такой аргумент:
— для мужчин естественным есть изнасилование женщины, в то время как для женщины изнасилование также является чем-то естественным.
Из данного положения анон выводит необходимость отмены закона, предполагающего наказание для мужчины за изнасилование женщины.
Почему анон решил, что естественность данного положения вещей должно служить достаточным основанием для того, чтобы им приведенный тезис зазвучал как аргумент? Нет, если он делал бы ставку на то, что данное положение вещей есть таким образом норма, то тогда это бы был совершенно другой вопрос. Да и тут, полагаю, не всё так просто.
При этом анон писал всем с ним несогласным, что те отрицают биологию. Да, скорее всего это был троллинг, но тем не менее вы должны согласиться со мной в том, что в наше время аппелирование к биологии стало чём-то столь же важным и непоколебимым, как было в средневековьи с поправкой на то, что аппелировали к Богу или святому писанию.
Я не выступаю против аппеляции к естественности и биологии. Просто не стоит думать, что сама по себе естественность должна гарантировать правильность твоих рассуждений. Тебе требуются дополнительные обоснования, чтобы доказать, почему, сверх того, мы должны поступить так и так, основываясь на таком вот положении.
Естественность, если на то пошло, это не то, что гарантирует норму, но это то, что гарантирует предсказуемость. Иными словами, если мужчине естественно насиловать женщин, то это дает нам повод полагають, что с какой-то вероятностью, если этому не противодействовать и не предпринимать превентивные меры, может произойти изнасилование. А вот что именно нам нужно сделать, это другой вопрос, требующей других аргументов. Можно, скажем, аппелировать к тому, что в силу того, что мужчине не дают насиловать женщин, мужчина становится психически больным. Или, напротив, сказать, что во избежание неконтролируемой беремености есть смысл предпринять превентивные меры против насильников.
>Биология = новая религия
Интересный пост. Возможно тебе понравится чуть более конкретная версия от Агамбена:
>Медицина (или Здоровье) - это религия мира, который чувствует себя в конце времен
>Подобно капитализму и в отличие от христианства, медицинская религия не предлагает перспективы спасения и искупления. Напротив, исцеление, на которое она нацелена, может быть только временным, так как злой бог, вирус, не может быть устранен раз и навсегда, напротив, он постоянно изменяется и принимает новые, предположительно более опасные формы.
Ради выживания люди готовы настолько на многое (на всё), что готовы отказаться от чего угодно, кроме жизни.
Слово года (или целой эпохи): выживание.
Ты можешь видеть его везде: от кино до музыки, от политики до чего угодно.
>Ради выживания люди готовы ... отказаться от чего угодно, кроме жизни.
Кринж, но ты понял.
>>719871
По поводу смысла жизни, интересно уловить момент, когда люди говорят, что у жизни смысла нет, либо каждый выбирает сам и при этом не видят, как над головой висит огромная машина пропаганды. Типа там миллиарды каждый год вкладываются в систему сетевых хабов агентов влияния и т.д., а иные умудряются жить в состоянии, когда они прям совсем сами и каждый тоже сам и это просто моё мнение (потом ты видишь, как 100 из 100 анонов повторяют этот же просто случайное мнение слово в слово).
Любовь является понятием, которое интуитивно схватывается и понимается примерно одинаково всеми представителями нашей западноевропейской культуры; любовь — химера, порожденная либеральными писателями и поэтами.
Мы остро чувствуем противоречие, когда к понятию любовь пытаются присобачить чисто капиталистические ценности, ценности современного циничного человека, ведь оно несовместимо.
Любовь — это болезнь. Чтобы любить другого человека так, как об этом пишут поэты, нужно быть весьма таки инфантильным и простодушным, сказочным и сверхэмоциональным. Иными словами, нужно быть таким, который не вписывается в реалии современного мира — т.е. быть "ебанутым".
С другой стороны, такая любовь — это, пожалуй, то единственное, которое, если и существует, способно, омыв тебя потоком безкорыстных чувств, явить тебя желанным и нужным тем, что ты есть и несмотря на то, какой ты есть. Во всех остальных случаях существует только выгода и тд, ты же, в свою очередь, часть каких либо статистических данных, будь ты суицидником или офисным планктоном — и только для влюбленной в тебя по-настоящему ебанашки, невписывающейся в реалии современного мира, ты — человек; а та любовь, коей довольствуется большинство двачеров, это та любовь, которую было бы правильнее описать словом партнёрство.
Настоящая любовь, по моему мнению, возможна только между битардами (больными) или хиккикомори.
Тебе ли знать что такое дереализация.
>>720026
Ты не прлучишь мои фетишные фоточки, педик!
Или было такое, когда я помогал в детстве маме с уборкой в жилом здании, где та работала уборщиецей и где жила моя одноклассница. Однажды в разгаре уборки одноклассница, жившая там, вышла из дому и увидела меня: в старой стременой одежде, убориющий подъезд, в котором она, которая учится со мной в одном классе на одинаковых правах, живет. Я просто расплакался в тот момент и убежал.
К тому стоит отметить, что я представитель класса нищеебских собак. Я крайне рад тому, что средний класс поебывают зажиточный и рабочий классы. Средний класс — уебки. Симпатизируем всякой черни? Черни? Мы это заслужили? Но ведь нам просто не повезло. Уничтожить и восстановить справедливость — вот что надо.
У меня появился новый фетиш. Мне нравится представлять, как я встречаюсь со всратой имено что русской, слегка пухлой девушкой, с желтыми зубами, бледной кожей и голубыми глазами, и русыми волоссами, как на 3 пике. Она вся такая типа заклмплексованная, но в тоже время наглая и быдловатая. Ну а я хач и чурка ебаная. Наши имена, если их поставить рядом, ассоциируются с анекдотом, рассказать который есть смысл только в пределах рашки. Вот так вот.
>Ситуация примерно такая — я ненавижу этот мир. В общем.
Пиздарики этом миру.
А ты крут! Не область ненавидишь, не союзную республику, не всю страну — а весь этот мир ты ненавидишь. В общем. Мирового масштаба ты личность! Матёрый человечище!
>Мать, по всей видимости, пристроила меня уборщиком в жилом здании, где я живу.
Круто! Вот так связи. Вообще не могу что-то подобное представить в городе по месту моей прописки. Места убррщиц обычно заняты и без блата невозможно туда пробиться. Проще директором магазина с телевизорами стать, чем уборщицей. На места убрршиц лютая конкуренция — так что поздравляю и завидую такому уровню блата. А тем более по месту прописки!
> ну хоть кредит закрою, хули.
Богатей!
Эх, недостижимый (для меня) уровень богатства.
>>720079
>Наконец-то дневник двачера, а не нормисы эти ссаные.
Вот именно!
Связи позволяющие быть принятым на дефицитное рабочее место, уровень денежного достатка, позволяющий брать кредиты — раскошь недоступная для 95% процентов знакомых мне людей. В жизни оффлайн уборшица и разговаривать-то со мной не станет. В лучшем случае презрительно глянет свысока. Разве что на Дваче я могу почитать, о чём думают эти избранные.
Конфигурация как совокупность всех положений, обуславливающих неизменность твоей ситуации, подобно солнечным системам случайным и никем не предзаданым образом образует единую систему; в нашем случае, систему страданий.
Больная выгорившая мать с напрочь убитыми нервами, проработавшая в свое время на разных дно-работах по воле случая, больной полуумный сын, страдающий от ряда психических заболеваний, обуза и иждевенец, сестра, битком набитая комплексами и детскими травмами — каждый, несмотря на общую и единую на всех проблему (— бедность) , пытается качать свои права, что приводит к, без малого, гражданской войне. Казалось бы, за пределами вашего дома существует немало людей, мечтающих вам навредить, но вместо того, чтобы объединиться, будучи слабым королевством, они своими деяниями, по заверением их совести благими и абсолютно оправданными, разрушают единство королевства изнутри.
Это и есть средняя пидорашкенская семья. Семь Я — каждый каждому враг.
Такая семья, если посмотреть на неё глазами представителя среднего класса, это дурдом, засиленный больными уродами, от которых так и веет безысходностью.
Кант писал, что рабство — худшее, что только может быть в этом мире. Что он понимал под рабством? Просто свободные элины думали, что в их стране свободны все и что у них аристократия — по сути дела демократия, — так как каждый свободный граждан, имеющий возможность внести свой вклад в социо-культурные преображения, является, по мнению этих же людей, человеком первого порядка.
Неужели Кант понимал по свободой нечто другое?
Держитесь, таинственный мистер Ф.
Возможно, вас впереди ждут приятные сюрпризы
>Семь Я — каждый каждому враг
Правильно мыслите, молодойчег. Все, что вам нужно сделать, чтобы это исправить - добраться до дс и приехать в краснопресненский мак.
>но вместо того, чтобы объединиться, будучи слабым королевством
Эту мысль и пытается до вас донести император. Казалось бы, нужно просто объединиться и покорить мир, но каждый думает, что он такой особенный и уникальный, что ему западло носить торбу и общаться с другими дно-курьерами. Но если бы хоть один из вас поразмыслил всего лишь на шаг вперед, то ему сразу бы стало понятно, что ваше счастье находится в съемной трешке с тремя столами-кроватями и с 5-ю такими же другими неудачниками, как вы.
>для наших стран
Когда у цыган страна успела появиться? Ещё и не одна
Ты думал, что у каждого этноса своя страна?
Остаётся только завидовать твоей наивности и фантазии.
>буквально цитата опича
>ты думал
Тряска у человека, спрашивающего, когда у цыган появилась своя страна. Вот это трясулечка неимоверная.
Чемпион мира среди даунов такой:
>Когда у цыган страна успела появиться? Ещё и не одна
Или. Я подумываю над тем, чтобы наконец-то убить себя. Правда сколь смешно бы это не прозвучало, но без последней сишки умирать я не буду.
А если читают, так пусть выдавят себе глазные яблоки, уроды.
В общем, хочу чая и тяночку-всраточку.
> Правда сколь смешно бы это не прозвучало, но без последней сишки умирать я не буду.
Не хочу курить сигареты.
Интересно, если бы мне были предложены деньги за то, чтоб я выкурил одну сигарету, за какую денежную сумму я бы подписался выкурить одну сигарету? Ну, не знаю.
>Как же я заебался жить с ле маман
Так съебывай с ее хаты и шеи и живи самостоятельно. Она в доме хозяин, а ты жалкий червь пидор-приживала, не дотягивающий даже до статуса домашнего животного
Нервишки побереги, работодебил, у тебя их и так мало осталось.
Запомните: мир делится на людей, которым повезло и на людей, которым не повезло; всё остальное - сказки и нравоучительные мифы.
Дай карту свою чтоле.
Завтра закину с айбокса на цигарки
Не удобно как-то. Но и отказываться, думаю, не стоит, тем более учитывая то обстоятельство, что я уж готов был ноутбук свой или телефон сдать в ломбард, или даже взять кредит в сомнительной онлайн конторе — и это только для того, чтобы взять в свой рот, давно забывший каков на вкус сигаретный фильтр, никотиновую палочку, чтобы утолить никотиновую жажду.
пять168-7450-1879-2876
>Гребаные капиталисты подсадили меня на никотиновую иглу; новая этика, пропитанная духом капиталистической подноготной...
Кляті капіталісти!
Прямо вот из XIX века на машине времени прилетели и подсадили маэстро Француза аж на никотиновую иглу!
> Я уже готов был кредит в размере 100 грн взять, лишь бы выкурить одну единственную сигарету.
У богатых свои причуды. Кредит в размере 100 ₴ — это сильно, конечно же.
Я бы и за 500 € не стал бы выкуривать одну единственную сигарету.
>Запомните: мир делится на людей, которым повезло и на людей, которым не повезло; всё остальное - сказки и нравоучительные мифы.
Мнеивот повезло, что я это твоё выскащывание прочитал.
Аноны!
На повезло-не-повезло раасчитайсь!
>Прямо вот из XIX века на машине времени прилетели и подсадили маэстро Француза аж на никотиновую иглу!
Табачные магнаты, закидывающие рекламные компании тонной шекелей, чтобы последние внушительным молодым парнишкам навроде меня промывали мозги - это именно то, что без преувеличения является мне и немногим другим репрезентацией духа капитализма: на человеческую жизнь кладется болт, главное - выгода и деньги. Конечно, и там не всё так просто, и всё равно это не отменяет мой ресентементарный глупый баттхёрт.
Отправил, проверяй.
Я уже 87 дней не курю. Однако, атмосфера лета, ебаней, путешествий так и тянет меня вскурить синюю Приму, подумать о жизни.
Удачи, Француз
>Отправил, проверяй.
За щекой ничего не оказалось. Что же это такое...
шучу, пришли. У меня на часах 23:26, сейчас в магазин я явно не смогу выйти, а вот завтра! Держитесь легкие!
>Я уже 87 дней не курю. Однако, атмосфера лета, ебаней, путешествий так и тянет меня вскурить синюю Приму, подумать о жизни.
Ты типа бросил? Или оно как-то само?
>Удачи, Француз
Спасибо тебе, Пекарь.
>Ты типа бросил? Или оно как-то само?
Да, бросил. Я очень жмот, не хочу тратить деньги на сигореты.
А стрелять у коллег с работы периодами гордыня не позволяет, не по понятиям только стрелять.
Пиком курения был март 2022, тогда мне попался блок синей Примы. Ебеня, Прима, обстрелы, ммм....
Сладкий дым РОДины.
Блин, мне сначала показалось, что пачка сигарет на пикче от табачной компании "Гриша", и только после этого поста >>720458 я понял, что это не "Гриша", а "Прима".
>является мне и немногим другим репрезентацией духа капитализма: на человеческую жизнь кладется болт, главное - выгода и деньги.
А ты-то каким боком вообще к этому? Ты ведь в капитализме никогда не бывал, до каритализма тебе нелёгкий путь в прошлое на 150 лет, а машины времени у тебя нет, это во-первых. Во-вторых никакой выгоды и никаих денег ты от курения не получаешь. Если тебе платили за курение, хотя бы по 500 € за выкуривание одной единственной сигареты — то можно было бы прорассуждать о твоём стремлении к выгоде в деньгам.
>>720458
>Да, бросил. Я очень жмот, не хочу тратить деньги на сигореты.
Меня бы жаба задушила курить забесплатно.
Я считаю, что коллективная ответственность как концепция по-большей части теологична, так как сам принцип фундирован на социо-культурных сложившихся положениях. Таким образом, ничего рациональго в данной концепции я не вижу.
Но оттого данная концепция не перестает быть реальной и применимой на практике бесознательным большинством.
Я слышал, что единственным, наименее деструктивным способом бороться с к.о. является такая социальная практика, при которой ты, как представитель какой-то нереспектабельной группы лиц, занимаешься пропагандой идеи, призванной создать у подавляющего большинства мнение о твоей группе лиц как о людях, к которым неотносятся те, которые и породили своим поведением стереотипы и неприятельское отношение к вам.
По правдае говоря, мне кажется, что это не возымеет никого эффекта, так как для того, чтобы изменить общественное сознание, укоренившее в себе идею ненависти к той или друго группе лиц, нужно немало времени и сил, очевидно, что такая стратегия расчитана на долгосрочную перспективу, не гарантирующей никаких результатов.
Как я и говорил, человек абсолютно социально детерминирован, так как даже респектабельность его зависит не от того, каким он себя представит обществу, а от того, каким его представит обществу другие люди.
Мы будто всё ещё живем в премодерновом обществе, где твой статус в обществе и прочие социальные вещи определяются ещё до твоего рождение и по сути от тебя никак не зависят.
Подобно тому, как в христианстве ты грешен по праву рождение, так и по праву рождение ты гнида не рукопожатная, если на то воля истории.
Если перед человеком на стол положить два телефона: новую модель и старую, и спросить, дескать, какой из этих телефонов лучше, человек непременно, скорее всего, ответит, что тот, который новее. Если же спрочить, почему тот, что новее, лучше, человек, должно быть, не сможет дать нормальный и обоснованый ответ, предпочтя аппелировать к своей интуиции.
Человек и вправда воспринимает прогресс блягодаря сложившемся культурным стериотипам, отчасти навязанных футурологами и научными фантастами. Почему нам кажется, что в далёком будущем бесусловно должны быть летающие машины и ездящие самолёты. Это похоже на логику пещерных людей из аникдота, которые полагали, что в будущем появятся большие летающие камни и тд — именно это и является для нас прогрессом.
Я думаю, что научно-технический прогресс существует через спрос и предложения.
Смотрите, смотря на старый и новый телефоны и сравнивая их между собой, мы скажем, что тот, что по-новее, лучше, ведь у него, скажем, есть сканер отпечатков пальцев. Но почему? А потому, что у людей, должно быть, была потребность в том, чтобы получать доступ к своему телефону ещё быстрее. Обычная разблокировка смартфона, реализованная в виде цифрового ключа или пароля, требующих дополнительных манипуляций с гаджетом после нажатия кнопки "включения" — это неудобно. Сканер отпечатков пальцев, как и пришедший ему на замену фейс айди, позволяет минимизировать количество телодвижений для получения доступа к своему смартфону — именно поэтому данную функцию можно считать тем определяющим в данном случае лучшее. Благодаря отрытиям ученых, у инженеров получилось реализовать данные устройства, именно поэтому это и научно-технический прогресс: он ведёт к лучшему (что можно объективно узнать, узнав на какой товар больше спроса), технологии, коими мы пользуемся, именно такие, потому как такими они и должны быть связи и в соответсвии с нашими потребностями, ну и последнее — это возможно благодаря научным открытиям. Правда насчёт первого пунка я не уверен, так как реклама и маркетинг способны навязать людям любую ерунду. Хотя.. возможно ерунда это и есть прогресс..
>Я пытаюсь заработать 100 грн легальным способом.
Очень интересно. У меня есть банкнота в 50 € — может быть ты попытаешься и 50 € заработать?
>Пока что ничего. Подождём.
Я уже 50+ лет жду, так ни одной денежной единицы мне и не удалось заработать?
Но может быть тебе удастся заработать мои 50 €?
Ну, ладно. Если трудно заработать 50 €, заработай у меня хотя бы 40 € для начала. У меня 2 банкноты по 20 € есть тоже.
Сиг опять нет. Хочу наконец-то сдать ноут в ломбард; пытался взять кредит онлайн в связи с тем, что переустановить винду до 20:00, т.е. до закрытия ломбарда не успел, а курить хотелось.
Я сейчас умру. Я какой-то слишком паздраженный.
Я был так зол пока делал всё это: зол я был, полагаю, в силу никотинового голодания на протяжении длительного времени в течении дня и невозможности приобрести, ввиду различных не от меня зависящих обстоятельств, пачку сигарет для "утоления жажды". Но злоба прошла, когда я в какой-то момент, задумавшись, осознал, что то место, где я оказался (имеется в виду не в пространстве, ведь это слово я использовал так, как его обычно используют властные женщины или кто бы то ни был, кому показалось уместным, а-то и необходимым, напомнить какому-то человеку, занимающему нижнюю ступень в иерархии относительно к нему говорящего, о том, что тот всего-то навсего жалкий червяк, зазнавшийся только благодаря случайному обстоятельству, что позволило тому хотя бы на минуту почувствовать себя "белым человеком") это именно то место, которое было мне судьбой уготовлено и которое посему я должен был принять. В силу разных обстоятельств, как исторических, так и социокультурных, как связанных с фундаментальным устройством нашего бытия, так и, более поверхностно, связанных с устройством человеческих: 1) ума, сердца, воли — и как следствие всего вышеперечисленного вместе взятых в той или иной пропорции; 2) инстинктов (если они есть у человека); 3) человеческих социальных отношениях, я, будучи представленным так, как я, должно быть, и выгляжу и воспринимаюсь для рядового человека, вклинился в ту бытийственость, что существует как слияние двух образов, широко представленных в снг-пространстве, а именно: 1) приезжие тупоголовые чурки; 2) уборка здания. Я тут же осознал, что в этот самый момент вселенная без преувеличения могло схлопнуться, ведь я, со своей внешностью чурки немытой, работаю уборщиком — идеальное комбо. Я не интеллигент, изобретший в свое время какую-нибудь хитрую приблуду или открывший какое-нибудь математическое положение, и мол меня могут через сто лет гнобить некоторые и не уважать — и тем не менее я буду для подавляющего большинства, для общественного бытия, сознания, тем, кем бы я хотел быть. Госпади. Коту под хвост вся моя жизнь, ведь это конец.
Мне вспомнилось, пока я убирался своими чуркообразными ручонками, пытаясь быстро передвигаться на своих чуркообразных ножках, чтобы всё успеть, чтобы хозяин был доволен, как я однажды зайдя в магазин увидел молодую пару, состоящую из молодого около ваххабитского парня с явно большим кошельком и молодой красивой улыбчивой девушкой, ухоженной и приятной, без фальши, но в то же время без излишней "ненормальности" — обычная классная девушка из высшей лиги. Боже, а ведь они живут, и живут они так, как живут, поскольку им повезло родиться в нужном для этого месте, в нужное для этого время и нужными для этого людьми.
Всё стало на свои места. Мир — театр, театр для каждого субъекта, который для себя же и не обязательно главный герой, но если мы наблюдаем с его перспективы, то всё остальные — это куклы, рачительно отыгрывающие свои роли в этом детерминированном театре, где каждому отведена своя роль. Представьте. Милая девушка, по праву рождения способная получить столько внимания, — что в интернете, что в ирл, — сколько пожелает. Она вся такая из себя важная, ведь входит в высшею лигу благодаря тому, что причастна к нижнему интернету. Она вся такая "ненормальная", "нетакая". И она живет, делает то, что делать ей положено, и она тем не менее не есть тот игрок, или скорее персонаж, который противнее червя — т.е. Я. Я противнее червя. Вы видели фотки тех цыганских бабушек в интернете? Противные такие... Их все ненавидят и готовы буквально линчевать, вдруг что. Милые и добрые граждане, впитавшие в себя не только ценности много вековой либеральной мысли, но и её надуманные понятия, с которыми приятнее жить, как скажем "любовь" и "дружба", в миг превращаются в озлобленных линчевателей, готовых пойти на убийство. А ведь я даже никому ничего плохого не сделал, и всё равно меня ненавидят. Ну и пусть: был бы я богат, мне было бы всё равно, но это ведь не так. У меня нет денег даже на то, чтобы обеспечить себе наличие новой дозы, содержащей яд, призванный по тихоньку убивать меня.
Я никчемный человек, и ничего лучше смерти мне не придумать. Надеюсь, если и не завтра, то хотя бы после завстра я закончу этот кошмар
Я не навижу представителей среднего класса и всех всех остальных людей которым повезло больше чем мне И это мой священный ресентемент Я хочу убивать и не жалеть никого Я хочу покурить Я умираю Сколько можно Зачем я рождался Неужели моя мать садистка?...
Я уже отыграл ту решающую, ну или самую важную часть своего спектакля, у меня нет и не может быть возможности "отыграть по-другому", я запомнился вселенной таким, каким быть я хотел меньше всего. Но такова судьба, ничего не попишешь. Я не выбирал такой участи — это участь выбрала меня. Я живу будто в премодерновом обществе: если ты был рожден в семье крестьян, то ты крестьянин, и никак иначе. Фатально. Ничего не изменить. И ведь ладно бы так, дайте хоть что-то, чтобы не так мучиться, но и этого у меня нет. Ничего нет. Я уже третий день без сигарет. Больно и страшно. Ну и досадно, конечно же.
Ну и как вышинка на торте — экзистенциальный ужас и страх перед лицом смерти.
Ужас.
https://www.youtube.com/watch?v=ZAnKeEh4jkY
Да как она посмела заставить РНН боярина протереть пыль. Неслыханная жестокость. Нужно демонстративно пойти ночевать на улицу или закатить истерику. Просто недовольное еблище уже не поможет.
Идеи, которыми я пользуюсь были придуманы ещё до моего рождение различными мыслителями, я ничего нового не синтезирую, даже со старыми идеями я пока слабо знаком. Но я надеюсь на то, что любовь есть компенсация для всех обделенных, а все наделенные природой должны быть лишены возможности испытывать настоящую любовь. Если мы берем любовь, описываемую поэтами, то такая любовь и впрямь походит на болезнь, и я убежден, что это та болезнь, которой болеют такие, как я.
Сегодня, кажись, попроще. Правда голова всё ещё не соображает, мысли заняты исключительно тем, как и где мне достать пачку сигарет. Я всё ещё немного раздражен — и раздражение усиливается позавчерашним осознанием: я — худший свой кошмар; актёр, сыгравший худшую роль из всех возможных во всевозможных мирах.
Сегодня я был в ломбарде — хотел сдать свой телефон, который я предварительно сбросил до заводских настроек. Кассир лишь посмотрел недовольно на разбитый телефон, который я ему дал на оценку, и сказал, что принимать такой телефон не будет. Я ушёл.
Я вроде как даже был готов начать борьбу с зависимостью с сегодняшнего дня, но затем, как я увидел через стеклянную балконную дверь залившие радостью и настольгией солнечные лучи, мне вновь захотелось выкурить хотя бы одну сигарету.
Сукк.
>мне вновь захотелось выкурить хотя бы одну сигарету.
>Сукк.
Если бы мне была предложена денежная сумма за то, чтобы я выкурил одну сигарету, то я стал бы курить за деньги. За 500 € однк сигарету я бы точно не согласился бы выкурить.
Сукк.
Думайте.
Я расстроин. Надеюсь, к новому году я закончу этот кошар.
https://voca.ro/1f9JPRyNfwRk
Минут двадцать я просто лежал в кровати, мамы не было дома. Куда она вышла я не знал, ведь на работу ей к шести утра, а тогда, когда я лежал в кровати в недоумении от того, куда же запропастилась моя мать без видимой на то причины, на часах было то ли пять двадцать, то ли полшестого.
Однако сомнения и гипотезы, — за которые, тем не менее, не то что бы цеплялся мой ещё не успевший до конца пробудиться ото сна мозг, — выдвигаемые моим разумом, разбились о факт — моя мать вернулась. А почему уходила? Не знаю. Но точно не на работу. И точно не в магазин, ведь, как мне известно, магазины сейчас открываются не раньше семи утра.
После ухода матери на работу я обрыскал всю квартиру в поисках денежных купюр, и я, однако, не нашел ни единой зеленой, желтой, голубой или же, мать его, красной бумажки, изображающей одного из великих украинских деятелей прошлого. Я разбит и я раздавлен. Похоже, ещё один злосчастный день мне придется терпеть последствия синдрома отмены и никотиновой ломки. Сколько ещё можно? Однако, если с другой стороны, я бы бросил курить в сложившейся ситуации, будь моя сила воли столь же большой, как и мой антропологический показатель роста — но она слабая и подавленная. Сука.
Как же я хочу курить.
Тред саморазвития и самообразования всё ещё, полагаю, в силе. Я уже наметил себе в голове маршрут развития: проследить генеалогию и становления левых и правых идей. С другой стороны, я немного расстроен тем обстоятельством, что из школьной программы я не помню ровным счётом ничего — а ведь, по-большей части, я и не учился нихуя, постоянно рисовал да в голове мультики смотрел. Нехоже это, как-то.... Пришлось бы наверстывать, но мне это не нужно. Мне нужно хорошенечко обдумать вопрос ркн, ну и, конечно, осуществить его когда-нибудь.
https://voca.ro/131S64z057tX
Гёдель релакс
Я пребываю в подвешенном состоянии, и это, должно быть, не связанно с моим состоянием, вызванным "отказом" от курения. Я бы это назвал "кризис убеждений и верований".
Я всё больше убеждаюсь в том, что будучи впечатлительным и глупым человеком с маленькой черепной коробкой (не то что у Мяты) я легко очаровываюсь чужим мнением и, с неприятного, меня легко "напугать", заставив тем самым "измениться".
Я эгоист — что, полагаю, неудивительно, учитывая то обстоятельство, что дырач является таким местом, онтологическим ядром которого есть эгоизм.
Я бы хотел выстроить свое мировоззрение на основе выше упомянутого положения. Это такое мировоззрение, за которое я бы не то что бы цеплялся особо, оно скорее нужно как "рабочий прототип".
Когда я умру, то со мной в небытие расстворится всё сущее, отчасти существующее в моей голове. На этом основании я делаю следующий вывод: мне незачем отдавать жизнь за других и за сохранность мира, если в этом мире не останется меня.
В связи с этим я ресентементарен.
Такова моя суть.
Мне настолько очевидно, что я должен умереть от собственных рук, подобно тысячи другим суицидникам-неудачникам, что даже обосновывать в рамках данного поста это мне кажется абсолютно излишнии.
Буквально весь мир танцует вокруг меня и ркн. Я просто должен это сделать и всё.
Думаю, если я и правда намерился себя убить, то если я сдам в ломбард свой ноутбук, чтобы за полученные деньги купить себе пачку сигарет, то этот поступок будет не только правильным, но и последовательным.
А курить-то хочется. Я даже в би создал тред-попрошайку, но меня только забанили и удалили мой тред.
>Правильность чего бы то ни было определяется исключительно тем, нравится или ненравится мне то нечто определяемое категориями "правильно", "неправильно".
В реальном мире совсем иначе.
Правильность или же неправильность чего бы то ни было определяется соответствием или несоответствием (неким) Правилам, вовсе не твоим личным отношением.
И тем не менее моей матери показалось хорошей возможностью данное обстоятельство в очередной раз упрекнуть меня в том, что я не работаю.
Сегодня с утра пораньше моя мать возжелала удовлетворить свою эту потребность и успокоить свой просящий внутренний голос. Она потащила меня в город за электроречью. Я, пребывая в полусонном состоянии и оттого имея низкую способность к сопротивлению, тотчас же согласился, не проранил ни слова — я это показал своим стремящимся к выходу на улицу телом.
Мы обошли с ней порядком три магазина с электро товарами, каждый из которых был представлен суду моей матери на предмет того, где ниже, а где выше, цены на данный товар.
В третьем магазине мы и купили нашу электропечь мамиными кошерными евро.
Я потащил приобретенную вещицу домой. Мать отвалилась вблизи какого-то магазина, где она намеревалась купить дрожжи.
Я пытался изо всех сил – насколько это вообще возможно в ситуациии, где ты в минус сто идёшь по скользкому льду, пытаясь лавировать между толпами людей, с большой коробкой в руке – как можно скорее добраться домой, чтобы без надзора матери, взяв из шуфляды свои паспорт и ИПН, и свой ноутбук, предварительно очищенный от моего цифрового следа, напраиться в ломбард. Однако по чистой случайности так получилось, что когда я выходил из дома с большим зелёным пакетом, внутри которого лежали зарядка от ноутбука и, собственно, сам ноутбук, моя мать поднялась на наш этаж — ровно в тот момент, как я вытащил из кармана ключи, чтобы закрыть дверь. Я хотел без лишних вопросов сделать всё по тихому — не получилось...
В ломбарде кассир минут тридцать смотрел мой ноутбук. Он заметил недостаток, заключающейся в том, что ноутбук, хоть и работая с проводной сетью, не грузит страницы в браузере.
Она зказал, что не принимает залог ввиду указанного им недостатка. У меня, честно признаться, сгорела с этого жопа — день назад я уже ведь пытался сдать в ломбард свой телефон, и мне было отказано в связи с обнаруженным в первую же секунду осмотра недостатка, состоящего из, единственно, разбитого экрана.
Я сел на лавочку и приступил к решению данной проблемы прямо в ломбарде — и у меня, спустя час, получилось.
Мне насчитали за ноутбук 1 378 грн.
Люблю читать из богатой жизни.
1. Покупка электропечи (что это?);
2. Сдача ноутбука в ломбард (за 1378 ₴;
Во всём вот этом какая-то мощь, богатство!
Надеюсь ещё прочесть про предоставление кредита. Увы, мне недоступны такие удовольствия.
Первая история.
Это произошло со мной ещё в те времена, когда я был юн и мал [15-17 лет]; тогда, когда социофобия была для меня лишь пустым, лишенным подлинного смысла, единственно состоящего из особой, для людей никогда не испытывавших столь высокую степень страха в относительно безопасных и, так сказать, социально нормальных ситуациях экзистенциях, образовывающихся под сильным эмоциональным и психическим давлением, термином, который я мог себе позволить перепутать со словом "социопат", как любой другой, для которого это слово – социофоб– знакомо лишь в срезе массовой культуры, иногда романтизирующей психическое расстройства.
Я играл на футбольной площадке с друзьями в футбол. После, как мне надоело, я решил пойти домой. На улице было жарко, однако это не помешало мне, выходя из дома, надеть на себя черную мастерку: правда, я засучил рукава, чтобы было не так жарко и чтобы был хоть какой-то термоконтроль. Ещё я был в джинсовых шортах аля "крутой парень". Моя причёска была тем, которое делало меня похожим на смазливого героя романтических фильмов.
И вот, иду я, никого не трогаю. Вижу — мне на встречу идут две молодые девушки невысокого роста. За минуту до того, как мы бы оказались парралельно друг другу, я увидел улыбки у них на лице, они хихикали и будто что-то замышляли.,
И вот — мы оказалась достаточно близко друг к другу, чтобы иметь возможность услышать друг друга, если бы мы решили перекинуться парочкой фраз.
Одна из девушек мне сказала: "привет, красавчик" — это тут же вызвало у них смех. В свою очередь я лишь мило улыбнулся в ответ, пройдя дальше.
Вторая история.
Так как я живу возле общежития, где засиляют студентов, учащихся в шараге, в которой на момент этой истории я и сам учился, возле житлового здания, где я живу, время от времени окалачивалсь различные люди.
Помню я стоял с моим тогдашним другом вблизи магазина, находящегося на момент этой истории в боковой части житлового здания, где я, как упомяналось ранее, живу.
К нам подошли две девушки, тут же положив начало диалогу, сводившемуся к попытке познакомиться с "местными парнями".
Я был улыбчив, хоть и молчалив. Мой друг и подруга девушки, которая на протяжении всего диалога между теми двумя смотрела заинтересованными глазами на меня, держали общение полностью на себе.
Тян, смотревашая на меня влюблёнными глазами, как я заметил позже, когда она улыбнулась, широко разкрыв рот, не имела верхнего ряда зубов. Но она мне всё равно чём-то приглянулась, несмотря на это: миленькая такая.
Мы разошлись.
Затем, как я с другим другом сидели на лавочке, к нам подошла та тян без зубов с каким-то куном. Завязался диалох. Я много шутил — а она, в свою очередь, много смеялась.
Подул ветер, ей стало холодно. Её подружка, которая пришла позже, сказала, чтобы я одолжил той тян свою мастерку — я так и сделал.
Потом мы разбежались. Моя мастерка осталась у неё.
Вознамерившись вернуть свою мастерку, я пытался найти её и, собственно говоря, вернуть себе своё. Как оказалось – когда я получил мастерку обратно – она зашила карман моей мастирки. Мило.
Третья и туда же четвертая (обрезанная и маленькая) истории.
Мы с группой, в связи с интенцией шараги, пошли в местный музей. Музей, посвященный истории чего-там. Мы ходили из зала в зал. Помню я хотел пошутить смешно, ведь наш старый классовик задержался в предыдущем зале, пока как все остальные перешли в следующий, и подумал, дескать, старик застрял в своем времени.
Там было две тян, сопровождавших нас; работницы музея.
Одна рассказывала че-то, другая — влюблёнными глазами смотрела на меня (по заверениям моего тогдашнешнего друга).
Последняя.
Я был школьником с идеально гладкой кожей и был похож на кейпопера. На своей страничке в вк я звпостил фото с собой. Спустя время мне написала какая-то тян, профиль которой не то что бы кишил её фотографиями: мне удалось найти одну лишь фотку, и то, там видно было лишь половину её лица (что, впрочем, не помешало мне на неё подрочить).
Мы с ней обшались, о чем именно – не помню.
В какой-то момент она мне насала предъявлять на полном серьёзе, дескать, нашла у меня в друзях какую-то белокурую тян (моя олноклассница). Я пытался её успокоить — а успокоил ли.. не знаю.
Ну что, анон? Что скажешь?
А впрочем похуй
1. Я получил хоть и небольшую, но достаточную сумму денег для покрытия тех моих потребностей, которые, во времена когда я был без денег, в силу того, что я не мог закрыть эти потребности, превратили мою жизнь в ад;,
2. Следуя из первого, второй плюс заключается в следующем: наличие денег создаёт иллюзию контроля над своей жизнью, ведь теперь я могу в любой момент, доказав тем самым и без того очевидный факт своей иррациональности и своего растачительства, удовлетворить возникающие в течении дня сиюминутные потребности, которые, если оставить без должного внимания, проберутся к директору, заправляющем процессами в моем мозгу, которые отвечают за моё эмоциональное слстояние, чтобы, избив затем бедолагу и тем самым приостановив выроботку гормона счастья, навредить непосредственно мне, отстаивая таким образом свои права;
3. В глазах моей матери хотя бы на секунду времени я был не ничтожеством, коим и являюсь по сути своей, а тем сыном, которого она, должно быть, – как и любая другая женщина, имеющая сына, впрочем, – хотела бы видеть своим сыном — т.. кормильцем и добытчиком. Хотя, по правде говоря, она подумала, узнав о том, что я сдал в ломбард свой ноутбук, что я то ли норкоман, то ли ранее взял кредит;
Минусы:
1. У меня нет больше возможности заниматься музыкой — и это проблема. Дело в том, что за последние три года, которые я занимался музыкой, реализовывая свой творческий потенциал и сублимируя проблемы и негативные жизненные моменты посредством занятий музыкой, я настолько привык к тому, что в самые подходящие для этого моменты я могу сесть за ноутбук и приступить к написанию музыки, что отсутствие возможности писать музыку на своём ноутбуке наполнило мою жизнь безрадостной новизной, изменив мой естествинный график дня;
2. С ноутбука банально удобнее набирать текст. У меня, скажем, было две идеи, требовавшие от меня талант в сочинительстве, реализовать который мне бы помог удобный печатный станок. Но ввиду сложившихся обстоятельств я не могу, да и не хочу, заниматься моими идеями. К тому же печатать текст в дневник стало невыносимо: набирать текст с телефона крайне неудобно.
>плюсов и минусов продажи ноутбука.
Браво, Маэстро!
Вы показали мастер-класс дистанционного удавления нищебродов!
Имажинируйте нищебродскую морду, которая читает об обмене своего работающего (!) ноутбука за 1378 ₴, воистину поступок богатого человека!
Я вспоминаю, как я покупал свой первый ноутбук, вернее, как я пытался его купить. Как это было недоступно по цене.
А маэстро Француз - хуякс, и обменял работающий (!) ноутбук на 1378 ₴, как бы говоря и показывая нищебродам, что у богатых собственные причуды.
Ноутбук отдать за 1378 ₴? Да как нехуй! Богатые люди вполне себе могут обходиться без ноутбуков и этих ваших интернетов. Нищебродам назло.
Я так понимаю, что рабочий ноутбук и за 3000 ₴ не получится купить.
https://youtu.be/O8oiFAefytU
Я зашёл в приложение банка и узнал, что до 8 числа этого месяца мне необходимо, если я хочу, конечно же, и дальше пользоваться этой кредитной картой, и если я не хочу себе похеряную кредитную историю, внести на карточку сумму в размере 2 800 грн. Похоже, это конец. Я ещё и антиукраинских тиктоков насмотрелся в треде какого-то русского беженца, ретировавшегося в Нидерланды, и посему мне хунво вдвойне; а учитывая то, в каком свете те тиктоки выставили украинцев, и то, что я себя хоть и неполностью, но всё таки отождествляю с украинцами, к просто испорченному настроению прибавились ресентемент и чувство неполноценности.
Сегодня я вновь буду протирать подоконики и перила, пока мама будет сначала подмитать, а затем мыть этажи.
Мне так плохо: хочется повторить за Рируру и избить пару тройку ни в чём не повинных деревьев. Но, как мы знаем, подражание — это самая самая высшая форма лести. Поэтому мне юыло бы лучше найти другой, более подходящий лично мне способ выплеснуть накопившиеся злобу, обиду, чувство неполноценности.
У меня на руках осталось 500 грн — и я потрачу их сегодня на бухло, сиги, продукты на пиццу или куплю заместо оных что-то другое, и, конечно же, закину хотя бы сотку на кредитную карточку, чтобы банеовские крысы, следящие за каждым моих шагом при помощи спутников, не смотрели на меня как на еблана, которым будто и забыл, что он кому-то что-то должен.
Прозвучит мутно, но попробуй ценить эту жизнь - даже в таком виде ("даже", потому что ты оцениваешь её низко), она остаётся источником эмоций, переживаний... это по-прежнему жизнь. Ты очень интересный человек.
>но всё таки отождествляю с украинцами, к просто испорченному настроению прибавились ресентемент и чувство неполноценности.
Лайфхак: попробовать отождествлять себя с белорусами. Или с туркменами.
В последнее время я зачастил с прогулками. Это и понятно, ведь я таким образом убегаю от своих проблем, о наличии которых время от времени мне напоминает моя мать, когда та вновь трегернется своей шизой.
Я бы и сейчас пошёл гулять, даже невзирая на то, что минут двадцать назад я час или может даже чуть дольше ходил ночными улицами свого города по уже привычному мне маршруту, а учитывая ещё и то, что моя мать, видимо, вновь затригирилась своей шизой — пойти гулять для меня означало бы спасти свою психику в сто первый раз. С другой стороны, я какой-то вялый и меня клонит в сон. Не знаю, посмотрим.
Денег почти не осталось. Хватит только, наверное, на сиги и ... даже не знаю.
Гулять каждый день, прохаживая по 40 км, подзаебало. Да и пока я гуляю, рука неизбежно тянется к пачке сигарет, от чего я больше курю и, соответственно, больше теряю денег.
Интеллектуальная респектабельность и общая престижность профессии, в силу сложившехся обстоятельств для тебя предрешенной, определяет отчасти твой социальный статус и тот перечень стереотипов, который будет тебе соответствовать. От социального статуса, полагаю, зависит твоя самооценка. Следовательно, плохая, менее респектабельная профессия – это не только низкая зарплата и плохое качество жизни, но и заниженная самооценка.
Представители среднего класса — и вовсе люди, вытирающие об таких, как ты, ноги; они разговаривают с тобой даже не как с прислугой, а как с рабом; ты всегда будешь таким образом находиться в подчинённом положении к кому-то, кто имеет такие же права, как у тебя, другому, не занимающему выскую посаду или же не имеющему мировую известность. Христианская мораль, должно быть, если и обуславливает то обстоятельство, что бабки с района будут говорить о тебе, как о хорошем сыне, помогающем своей матери, то на молодое поколение это, как правило, не распространяется. Но это даже ведь смешно....
>Представители среднего класса — и вовсе люди, вытирающие об таких, как ты, ноги
Что в тебе и выдаёт как раз и быдлана - это вот такие рассуждения. Ты вовсе не осуждаешь их за подобное быдлячье поведение, а сам хочешь стать представителем "среднего класса", чтобы таким же образом обращаться с другими людьми. Тебя именно корёжит от самого факта своего низкого социального положения, а не от факта хуёвости представителей высшего класса.
Так же как и пролтерии критикиовали буржуазию не с позиции "какие они плохие", а с позиции "почему мы такие лохи", в этом и заключается фраза "кто был никем, тот станет всем", вместо "кто был никем, тот станет кем-то", и весь их, как и твой, бугурт, заключались именно в том, что вы сами не можете себе позволить быть быдланом в такой же степени.
Гёдель: Можно ли в настоящем хотя бы попробовать что-то поменять в своей жизни?
Эйнштейн: Очевидно, что да.
Гёдель: Получится ли у тебя хоть что-то, если ты и правда постараешься?
Эйнштейн: Думаю, никаких гарантий нет, поэтому кто знает...
Раб не хочет стать свободным, он хочет иметь своих рабов. ©Ван Даркхольм
Он гораздо ближе к реальности, чем твои какие-то детские морализаторские рассуждения. Осуждака нашёлся.
>>721786
А эта цитатка просто гениальная, раскрыл тему на 100% и больше нечего добавить.
Сегодня я буду подмитать подъезд, да и только. После я возьму 200 грн из 1 200 грн, оставленных мне на оплату коммунальных услуг — думаю, никто не заметит — и я куплю новую пачку сигарет.
Надеюсь, меня сегодня убьёт кто-то.... вам даже не понять, какого мне. Вы даже предположить не сможете, как я себя чувствую.
С одной стороны мы имеем милую девушку, набитую битком комплекслов, обладающей слабой нервной системой, старающейся жить обособлено (даже если и не специально) от общества рациональных и оттого жестоких людей. С другой стороны — рационалист до мозга костей; человек, у которого проблемы с эмпатией; человек высокомерный и с раздутым чсв.
Даже страшно представить, что будет, если люди, совпадающие под эти типажи, встретятся в одном месте.
И тем менее мы делим всё один и тот же мир — это и хорошо, и в то же время плохо.
В любом случае, двачеры те ещё любители поставить на ком-то крест. Если тебе кажется, что твой поступок никто не осудит, или что в целом некому будет оценить твою жизнь и вынести негативный вердикт касаемо оной, то помни — для этого всегда есть двачеры.
В целом... мы заложники обстоятельств.
>Раб не хочет стать свободным, он хочет иметь своих рабов.
Если слово "иметь" в данном предложении разуметь как "сношаться", то получится кононичная цитата из Гачи Мучи, которая идеально бы вписалась в данную серию, хотя её там и нет.
>©Ван Даркхольм
Да, это то, о чем я и говорил. Только жаль что не Даркхолл — было бы каноничнее.
>Надеюсь, меня сегодня убьёт кто-то.... вам даже не понять, какого мне. Вы даже предположить не сможете, как я себя чувствую.
Да уж куда мне.
Конечно же мне трудно представить как живут богатые люди. Берут кредиты, запросто могут отнести ноутбук в ломбард, имеют достаточно связей, чтобы устроиться на работу дворником, курят сигареты получая положенные 500 € за каждую выкуренною сигарету — мне все эти забавы богачей недоступны.
Меня не взяли бы на работу даорником, мне не выдали бы кредит, ноутбук мне критически нужен, я не могу его заложить в ломбард, мне не платят ро 500 € за каждую выкуренною сигарету.
Этим-то дневник Француза и ценен, что я узнаю из него о забавах богатых людей.
Если бы людей определяли их поступки, то, стоит отметить, не всем бы это сыграло на руку, ведь если ты по случайному стечению обстоятельств родился в семье представителей более респектабельной группы людей, и ты перенял те признаки, по которым тебя можно отнести к этой престижной группе лиц [как скажем социальный статус], то в таком случае любая ошибка для тебя была бы фатальной, или же тебе бы пришлось самостоятельно, своми действиями доказывать окружающим свою валидность.
Точно также, только с менее везучим человеком, которому такая социальная установка сыграло бы на руку, обстояли бы дела. Он не был бы детерминирован своим респектабельностью группы лиц, к которой неизбежно будет оснесен болшинством на основании наличия необходимых для этого признаков.
Социальные стереотипы иногда бывают полезными. Вместо того, чтобы рассматривать каждый индивидуальный случай, чтобы составить своё мнение и на основе этого выбрать стратегию проведения для взаимодействия с человеком, можно гораздо быстрее определить, что это за человек, по тем или иным признакам, по которым того можно отнести к той или иной группе людей, имеющих определяющий отношение к этому человеку уровень социального статуса.
Хотя с другой стороны, если бы мы выработали социальную установку, заключающуюся в то, чтобы всё-таки рассматривать каждый индивидуальный случай, то, полагаю, это бы не только сыграло на руку представителям менее респектабельной группы людей очевидным обращом, но и нивелировало бы фактор социального дальтонизма "к своим", который может нести в некоторых случаях существенную опасность.
Тем не менее, чтобы на более фкнжаментальном уровне человека определяли его поступки, нужно, чтобы человек обладал хоть какой-то свободой воли. Если же человек детерминирован чем-то (как скажем: ландшафтом, генетикой, метафизическими законами мироздания), то в таком случае ещё до того, как человек совершит какой-либо поступок, который и должен был по задумке определить его, о человеке уже можно что-то сказать, делать прогнозы касаемо его стиля его поведения, характера и, отчасти вытекающих из этого, поступков.
Группа людей, к которой тебя относят, это группа лиц, с которой ты себя отождествляешь. Поэтому любые слова и тезисы, адресованные этой группе лиц, будут восприниматься так, как будто они высказаны лично тебе.
Если учесть, что уровень стрессоустойчивости тыоей психики определён факторами от тебя независящими, то факт принадлежности к менее респектабельной группе, который способен повлиять на твоё самочувствие, как и на твой уровень жизни даже на бытовом уровне, обуславливает твой низкий уровень жизни.
>о забавах богатых людей.
https://ucrazy.ru/anekdot/1302208788-gusarskie-zabavy.html
______
Когда вижу условное хулиганьё на ведосипедах, вспоминаю х/ф джуманджи 1995 с Робином Уильямсом, т.к. там есть сценка с погоней на велосипедах.
空耳ケーキ
Строчку из песни "по ка-, по ка-, по камушкам мы школу разберём" слышал как "пока пока пока мышкам..." (прощаемся с мышками.)
Я не помню, где я первый раз увидел т.н. Рируру, а.к.а Рику Осьминожкину — в /dr, или в группе JLPT, где он в комментах принижал какую-то сельдь.
Я думал, что Рируру ищет упоминание своего никнейма через опцию поиска по доске, т.к. он всегда реплаил посты с упоминанием своего ника, хм...
Парень и правда смышленный, не то что некоторые.
Хайдеггера он и вовсе смаковал, как сосательную конфетку — Вот насколько Мяте было просто.
Парень с философией на ты, не то что некоторые ^^
>>722130
Ну так он мировой ученый.
>я бы даже сказал финальная сигарета
Задняя сигарета.
Вот так
Бля, я не смогу вытерпеть ещё один день без сигарет.. Поэтому от всего сердца прошу неравнодушных людей мне скинуть сотку на карточку, чтобы я купил пачку сигарет. За это я могу нарисовать что-нибудь, возможно даже (ключевое слово возможно) выполню любой другой реквест)
Буду благодарен.
А как ты пруфанёшь, что ты купишь и используешь на себе сигареты?
А то доверчивые аноны поверят тебе, отправят деньги, а ты купишь себе витаминки или маску для лица :(
Так уж и быть. Подъезжай через полчаса к краснопресненскому маку. Куплю тебе сигарет.
Сфоткаюсь с сигой и скину в тред, демонстрируя на камеру купленную за деньги анона пачку сигарет. Могу даже с супом. Если что, могу даже нарисовать что-то в качестве подарка за подарок.
Добро побеждает зло!
как фрагменты в сознании, вспышкой схватывающем эти наши экзистенции, через которые контекстуально, посредством других людей и предметов, мы и существуем такими, какими и положено нам, по видимому, было быть.
Анончик, скинь денежку на сиги, умоляю..
Сегодня с опять убирал в подъезде. На этот раз моя гениальная мать решила выйти из дома чуть раньше, чтобы раньше начать и раньше закончить. И всё бы ничего, вот только меня увидели местные школьники и один чел, который меня слегка так щемил в детстве.
Стыдно.
Я сегодня наконец-то зашпаклевал дыры возле окана, оставшиеся после монтажа оного. И покрасил, как шпаклёвка застыла.
Как же я хочу курить.
Думаю, аппелировать к авторитету (в данном случае к статье в википедии) не есть нечто само по себе плохое. Но с другой стороны данный риторический прием плох тем, что в сложившимся дискурсе по случайному стечению обстоятельств аппелирование к авторитету стало чём-то неприемлемым. В общем, любая дискуссия — это всегда работа с публикой и на публику. Верить, что логика роляет хоть как-то в споре и что оная соотносится с реальным миром — это самонадеянно. На само же деле, полагаю, не существует идеальных положений в мире идей, которые ты выражаешь в их логической форме посредством языка. Любая позиция сосет только в случае внутренней противоречивости. Поэтому работа с публикой и попытка именно что убедить своего оппонента — это правильно и практично.
Было бы интересным ходом признать, что ты изучаешь не мир, а то, что о мире пишет Википедия. Этот шаг назад показал бы честность, скромность, готовность к диалогу.
Сам ты, типа, из дома не выходил и наукой не занимаешься.
Не бывает неправильных, противоречащих логике, или не поддающееся логическому анализу, скажем, поступков персонажей фильмов. Можно лишь сказать в том случае, если человек противоречит сам себе, что он поступает неправильно — и то, это неправильное продиктовано нашим здравым смыслом.
Поэтому я вижу цель дискуссии единственно том, чтобы, найдя точку соприкосновения твоей позиции и позиции оппонента, выявив, что в этой точке происходит противоречие у твоего оппонента, вынудить того с тобой согласиться и признать свою неправоту. Как пример: если ты, выводя из базовых положений, смог доказать либералу-гуманисту, выступающему за легалищацию абортов, что зигота — человека, то также доказать, что легализация абортов — это плохо (т.е. вынудить согласиться с тобой) не составит труда, ведь если зигота — человека, а людей убивать плохо, то аборт — ужасное убийство человека.
Немаловажно понимать, что в большинстве случаев твоё отношение к миру продиктовано твоим телом или чем-то другим.
Не знаю как у других, но у меня это работает. Я бы это назвал "психо-эмоциональное отчуждение посредством экстрополяции своего на "копию" своего в другом"
Если я хочу заиметь объективное понимание, допустим, своего места с тем набором моих качеств и с теми моими, скажем, идеями, определяющими меня в этот самый момент, то я могу представить заместо себя, с теми же качествами и теми же идеями, например, иностранца, похожего на меня настолько, чтобы аналогия сработала: если я хочу понять, каким я могу видиться другим людям на дваче, делая те или иные вещи на серо-оранжевом, я представляю занятого тем же иностранца, похожего на меня, но мной в полной мере не являющегося, который сидит на форчане.
Таким образом я будто не только получаю понимание того, каким меня видят другие или каким я есть на самом деле, или каким я предстаю в глазах вселенной, но в то же время я занимаюсь обесцееиванием, и это будто помогает.
Закинешь сотку на карточку — отвечу.
Хорошая попытка игры на желании инвестировать в твои страдания, но русские и на одной смекалочке и силе воли способны найти алкоголь, сигареты и пулю в лоб.
Так в том-то и дело, что я не русский и я не стереотипный русский, я — наполовину молдаванин и я, соответственно, отчасти стереотипный молдаванин. Мне посему тяжело найти сиги иным способом, если не склонять анонов к помощи мне в этом деле.
Поэтому прошу кого-нибудь, чьё сердце наполнено добром, побеждающем зло, помочь мне. Я взамен нарисую вам что-то, что вы попросите.
>книжку
Переоценённое говно для даунов+скуфов. Я на Вики изучаю
Но ведь станешь умным!..
Ведь станешь?..
Есть способ помочь тебе, если я из России? В Сбербанке пишут, что не могу отправить перевод в (на?) Украину.
>>722469
>>722467
Ответы за сотку на карточку. Дерзай, анон! Не будь бякой!
Хоть добро и должно победить зло, но, по видимому, отправить деньги из России в Украину на данный момент нельзя, поэтому вот...
Криптокошель кидай, криптаны может и насыпят стейлбкойнов. Я не кину, на еду бы ещё подумал, а вот на сиги точно нет
Если ты исходишь из соображения о том, что я плохой, из чего следует, что любая оказанная мне помощь — плохое действие, при том, что донаты, полученные от добрых людей я единственно потрачу на пачку сигарет, выкурив которую я ещё смльнее смогу навредить своему организму, то тогда, понимая, что в данном случае помощь мне — это то же самое, как если бы мне навредили, ты и тебе подобные должны всецело поддержать данную, озвученную выше по треду, инициативу. .
Вообще, без сигарет тебе как минимум не комфортно и ты кучу раз говорил про выпил, так что нет, донат на сижки это зло
Здесь меняй https://www.bestchange.ru/ - топ-контора, все обменники гарантированно честные.
Хохлогривны и Приват24 поддерживаются.
Все равно на сиги не кину
https://2ch.hk/static/rules.html
10. Вредоносные ссылки и реклама во всех ее проявлениях не приветствуются, включая рекламу с целью обогащения, реферальные ссылки, стримы, донаты и попрошайничество .
Подкормил мразоту чуть-чуть назло зелибобе ебучей. Правда, похоже настолько чуть-чуть, что он вряд ли сможет даже вывести их, лол.
>Подкормил мразоту чуть-чуть назло зелибобе ебучей.
Чот слабо. Я вообще никакого назла не почувствовал. Сколько ты заслал?
Давай для начала 10000 ₴ зашли мне назло. Я отпишусь, если почувствую это назло.
Получается такая ловушка: у меня вроде как есть деньги, и я даже могу на них смотреть, открыв приложение, чтобы вновь насытить свой разум осознанием того, что деньги у меня имеются. Но эти деньги, сколь реальными они бы ни были, — не больше чем деньги в моём воображение, или деньги, нарисованные карандашом. И мне из-за этого приходиться страдать: страдать из-за невозможности прикоснуться к товару, купленном на обменянянные на биткоин гривны, которые мне отправил мой недоброжелатель. Хороший ход, анон!
Это лингвистическое награмождение, должно быть, облечающее психо-когнитивные процессы моего мозга в удобную иллюзию, являет собой, возможно, то, чем и кажется на первый взгляд. Если рассматривать человеческое Я, или сознание, как иллюзию, порождаемую мозгом, то в таком случае забавно выглядит то, как люди реагируют на якобы неуместные утверждения и идеи, постулирующие зачастую очевидные всем вещи, которые тем не менее в обыденной жизни теряются и забываются среди "более важных" вещей, связанных с бытом, семьёй м всем прочем, являющем собой аспекты нашей социальной жизни. Если на том же дваче в бредаче сказать, что мы все умрём, или сказать, что социальные сети, пленившие нас, являются лишь удобной иллюзией, отчасти, должно быть, помогающей нам выжить и жить так, чтобы не умереть, и при этом не сойти с ума от осознания того, сколь они "нереальны", эти социальные сети, то скорее всего люди тотчас же отреагуруют на эти тезисы активно-негативно; попытаются как-то обесценить такие идеи, чтобы, лишив их ценности, выбросить из головы ранее проникшую в разум идею, рушающую их удобную иллюзию; или, возможно, исходя из позиции о том, что человек по ту сторону экрана, который постулирует такие идеи, хочет путём безнадобного оглашения "социально неприемлемых идей", отчасти якобы наводящих на мысль, что их автор прозрел и понял то, "к чему остальным лишь предстоит дорости", доминировать над остальными форумчанинами, другие люди, увидев этот пост, возжелают, используя по сути дела старый добрый психологический трюк, манипулировать этим человеком, попытавшись этими манипуляцими заставить того усомниться в том, что постулирование таких идей делает того особо особенным; его будут называть посему школьником и тд, или этих люди будут утверждать о том, что они, эти люди, непринявшие этих идей, и сами пришли к таким выводам в возрасте 13ти лет, ну а сейчас они просто поняли, что нет смысла мусолить эти темы, так как они мешают "нормальной социальной жизни" и ни на что не влияют — всё это можно охарактеризовать как нормирования, когда люди, увидев неподобающее для их социальной прослойки поведение, пытаются всячески "навредить" инициатору их беспокойства, как бы "наказывая того" за такое поведение.
Это выглядит забавно, поскольку факт смерти, думаю, важнее факта о том, что ты не выбросил мусор.
Но именно второе для большинства людей имело бы большее значения. О первом мы просто забываем, чтобы и дальше продолжить жить так, как нужно жить, чтобы жить и не умереть, и, конечно же, при этом не сойти с ума, не отказываясь к тому же от социальных практик, прежне казавшихся надобными и являющих собой нашу рутину, под давлением осознания бессмысленности оных.
Но, как мне кажется, столь своевременные и оттого поверхностные выводы могут сыграть с такими людьми злую шутку, если те вдруг встретят в интернете человека, хорошего разбирающегося в данной теме, который остаивал бы левую позицию.
На самом деле современная теория рас в антропологии, хоть и созданная политически заангажированными учёными, имеет аргументы и обоснования.
Расовый дальтонизм — это антропологическая и отчасти политическая позиция, гласящая о том, что разные расы неотличимы в плане своих психических, интеллектуальных и поведенчиских аспектов, и весь тот набор стереотипов и предикатов, приписувающихся тем или иным расам, охарактерзованными этими стереотипами и предикатами, ошибочен, поскольку полагается, что ввиду того, что внутри одной расы есть существенное разнообразие представителей оной в плане интеллектуальных, психических и поведенческих особенностей, то, беря во внимание, что и с другими расами дела обстоят точно так же, сопоставив по вышеупомянутым факторам разные расы, мы банально не обнаружим того, что какие-то из рас могут быть более или менее точно охарактеризованы тем или иным набором предикатов. Посему, выходя из сферы науки и осуществляя вхождение (ах! Они-чан!) В лоно политики, политика расового разнообразия — это хорошо.
Расовый реализм — это антропологическая и отчасти политическая позиция о том, что расы имеют существенные интеллектуальные, психические и поведенчиские отличия, что должно в свою очередь быть принято во внимание при рассмотрении тех или иных предожений о том, как лучше строить общество.
Думаю, низкоквалифицированные мигранты (далее просто мигранты) являются неким компромиссом между "культурой" и экономикой страны.
Привлечения мигрантов позволяет закрыть ряд пробелов и решить ряд проблем, здесь и сейчас; к тому же мигранты сами напрашиваются в гости, а посему даже ничего делать не нужно, чтобы заполучить оных в свои владения.
Низкая рождаемость, пробел в нише низкоквалифицированного труда (ну и наконец, кто ещё сможет так хорошо справиться с ролью подстилки жидо-масонов!?) — все эти проблемы и не только, полагаю, решаются при помощи привлечения мигрантов.
Именно поэтому, — а не наоборот, — и нужна политика толерантности: нужно ведь как-то интегрировать в общество, большей частью которого являются коренные жители, мгрантов так, чтобы при этом постепенно появляющиеся проблемы, являющиеся артефактом сплавления в тигле разных материалов, как-то компенсировать и минимизировать их последствия.
Пытаясь восстановить в памяти сведения о том первом дне, или первой минуте, или даже первой секунде, когда впервые через нетипичные мне ранее телесные движения в мой разум проникла эта зараза, именуемая мной для удобства социофобией, я не нахожу ничего того, что могло бы свидетельствовать о том, что такой миг и вовсе имел место в моей жизни. Может, я просто забыл, а может такого дня и правда не было.
Тем не менее я всё ещё отчётливо помню те дни, когда социофобия была дня меня чем-то инородным, тем, с чем — в чем я был уверен в то время — я не должен, а-то и не смогу свыкнуться.
Рассказывать о них, тех днях, думаю, нет никакого смысла.
Я подумал вот о чём, что имело бы гораздо больше смысла и больше интереса.
Анализируя те прежние мои состояния, когда я только-только заразился социофобией, я могу сказать то, чего точно не понимал и не полагал тогда: движения моего тела, реагирующего на "социальную угрозу", выглядили так, будто они совершались по чьей бы то ни было воле, только не по моей собственной. Безусловно, не я был инициатором тех телесных движений, но я не мог в то время, к сожалению, уловить этот момент: а ведь это важно, ведь, если так подумать, непроизвольность тех движений — это отчасти некая возможность "узнать" о том(в случае того, если человек детерминирован), какого это быть марионеткой, управляемой чём угодно, только не собственным Я; по сути дела это бы означало уничтожить хотя бы на миг ту иллюзию свободы воли и, возможно, иллюзию того, что я обладаю внутренним Я (в случае того, если сознания не существует); это своего рода возможность заглянуть одним глазком в технический отдел, узнав затем страшную тайну о том, что всё самое страшное, холодное, невообразимое, бессмысленное, необладающее какой-либо внутренней логикой, бесконечно мне не родное, — всё это есть то, чем собой являет в полной мере меня, и оно бесконечно близко ко мне, ближе любой другой "бесконечной непонятности"; а если учесть и то, что смотрящий есть тот, кто не обладает тем, чем, по-видимому, нужно обладать для того чтобы непросто увидеть, но "ощутить", "прочувствовать", то становится понятно, что я и вовсе не имел такой возможности, так как был в то время ведом страхом, являющимся артефактом сплавления социофобии с моими ежедневными обыденными социальными практиками.
Сейчас я полностью охладел ко всему тому, чем был так обеспокоен в те времена. Даже мои странные, явно выбивающие из привычной мне логики вещей телесные движения стали частью той иллюзии, порождаемой моим мозгом; иллюзией, через призму которой я смотрю в обыденность сквозь нерефлексируемые и оттого незамечаемые мной механизмы, отчасти создающие эти иллюзии, отчасти регулирующие работу моего мозга.
В жанный момент я и Я — не более чем сломленная марионетка, неспособная решиться не то что на ркн, но даже выйти из дома к боижайшей бирже труда, распрложенном в моём городе.
Переводи крипту сюда bc1q4859pwdy2qdhh77fhnduwmnjag6se23wqz6r97 и давай номер карты, переведу тебе 700 грн. 54 - комиссия, уж не обессудь.
Первое. Сокрушение иллюзий, являющих собой фундамент, отчасти создающий и обуславливающий главную иллюзию — иллюзию, создающую Привычки.
Статус сознания в философии сознания не играет роли, поскольку любая позиция в данном дискурсе есть лишь кажимость.
Кажимость — это то, в чём нельзя никак усомниться. Именно в самой по себе кажимости, но не в кажимости как определяющей то, которое оно вбирает в себя [если тебе кажется, что Х есть У, то единственное, что из этого есть то, в чём никак нельзя усомниться, так это в самой по себе кажимости]
Любая идея, глобальный концепт, суть которых есть нагромождение лингвистических конструкций, облечающих в слова нейронные импульсы твоего мозга (это тоже, по-видимому, есть кажимость), есть то, чем ты рукуводим, чем подчинен, чем направлен.
Эти идеи навязаны тебе либо извне (другими механизмами), либо изнутри (тобой же).
Привычки, которые являются фундаментом для здравого смысла. Это все твои нерефлексируемые представления о всём, окружающем тебя извне, и окружающем тебя внутри тебя же. Вплоть до представления о лежащей на твоём столе книги; тому первому впечатлению, в которую внедрена "информация" об этом предмете;
представление это навязано тебе, предположительно, культурой, которой ты был взращен.
Социальные Привычки представляют собой все твои "базовые убеждения" и все твои, подчинённые несомненно ранее упомянутым, действия "более глобального масштаба".
Привычки, являющие тебе образы и архетипы.
Образы и архетипы есть то, через которое ты "видишь" окружающие тебя вещи и маханизмы, именующиеся людьми.
Второе. Кажимость как нечто, сокрушающее любой фкндамент.
Кажимость хоть и есть единственное, в чём нельзя усомниться, но тем не менее оно представляет собой то, что делает любые размышления бессмысленными, в силу того, что нельзя никак проверить, является ли также кажимостью кажимость вещей, является ли кажимостью значение кажимости.
Третье. Прийдя к выводу о том, что мы не имеем в наших рассуждениях в лоне слов и интуиций, повинующихся логике, точки, на которую можно было бы стать, чтобы быть убежденными в том, что мы не ошибёшься, можно было бы свести все к биологии или нейрофизиолоии как к тому, в рамках чего есть верефицируемые доказательства, если токовы вообще нам кажутся более надежными, чем лингвистические нагромождения.
Но, по-видимому, и там нет ничего — если не выходить за рамки этой самой эмпирической доказанности — что могло бы быть не кажимостью.
Четвёртое. Война сект.
Любые идеи, навязанные тебе изнутри или снаружи, являют собой то, чему ты слепо повинуешься. Таким образом, есть воля других, есть воля твоя [или воля других, которую ты считаешь своей волей]: если кому-то, кто оптимист, кажется, что превыше всего: природа, семья, народ, нация, наслаждение, издевательства, ресентемент, сиюминутные удовольствия, эффективность процессов внутри общества — он несомненно будет руководим идеями оптимизма, которые он и не будет замечать, сквозь котрые он будет смотреть, и которые он попытается распространить, сделав эти идеи убедительными в достаточной мере, чтобы ты их пустил в себя, сделавшись руководимым чужой воле механизмом.
Умереть есть не только избавление от страданий, но и, полагаю, единственное являющее собой то, которое может гарантировать единственное правильное из всего остального: именно в момент, которому предшествала "осознанная смерть", смерти [и это может оказаться лишь кажимостью]
Благо, я достаточно глуп и в достаточной мере пленен собственными иллюзиями и Привычками, чтобы не решиться на ркн — он мне не доступин.
То, что я написал, можно представить как Французкий дзен буддизм, награмождение кажимостей, иррациональную основу для действий [осуществить которые не сможет никто].
Не могу, ибо выдает ошибку" пыль". Т.е. сумма транзакции слишком маленькая, меньше комиссии и тд
Каво? Сколько битка у тебя, какую сумму перевести пытаешься?
Пиздос. Давно я биток не гонял. Сорян тогда
Ну а так на будущее, вдруг пригодится - минимальные комиссии рано утром по мск
А если я завтра с утра попробую, сделка к тому времени не сгорит?
Пробуй. Сколько битка мне дойдет, столько и переведу в гривне по курсу. Это будет явно не 700, как обещал ранее. Комсу можно и вручную выставлять, но транза много времени займет и не факт, что вообще пройдет. В этом случае вся сумма в битке просто тебе в кошель вернётся.
Оптимизм и пессимизм являются по сути идеологиями, поскольку доказать положения, постулируемые данными воззрениями, представляется невозможным. Если плоскоземельщики придерживаются гипотезы, которую можно опровергнуть, в то время как те, кто считает, что земля шарообразная, они придерживаются такой теории, которую можно доказать и которая уже доказана.
Нельзя при этом сказать, что ты не принадлежишь ни к первым, ни к втором, ведь тем не менее твой образ жизни выдаст в тебе закоренелого оптимиста, или пораженчиски настроенного пессимиста.
Я думаю, что быть писсимистом для большинства людей не возможно. Оптимизм будто прошит в подкорке нашего мозга, а страны, в которых мы живем, своей религией имеют оптимизм.
Чтобы принять пессимизм и цинизм, сведя человека к марионетке, нужно, полагаю, обладать выским уровнем осознанносии, интеллекта и убеждаемости. Нужно к тому же быть готовым, если ты пессимист, что ты потеряшь какую-либо интеллектуальную или социальную респектабельность в обществе. Людей в большинстве нервируют идеи пессимизма, а идеи оптимизма им представляются как что-то само собой разумеющееся, чему отчасти помогла повсеместная пропаганда оптимизма оптимистами посредством книг, музыки и фильмов.
Существуют и те, непринадлежающее ни к первым, ни к вторым, кто хоть и принимают, что жизнт не стоит того чтоды её прожить, но живут так, будто жизнь стоит того чтобы её прожить; или такие люди делают пессимизм ядром для оптимизма, своей мотивацией и тд. Таких людей называют квази-пессимистами.
Чтобы быть пессимистом и, соответственно, антинаталистом, тебе нужно быть гуманистом.
Романтизация пессимизма.
Люди, романтизирующин пессимизм, превращает пессимизм в своего рода чёрный прикид, напяленный на них, который лишь нужен для того, чтобы что-то, непроговаривая словами, сообщить окружающим. Такие люди и не пессимисты вовсе. И даже не квази-пессимисты.
Но, к сожалению, на меня всем насрать....
Чтобы что-то получить, нужно что-то отдать. Я тебе уже говорила, что в коммуне хоть обкурись в доску. После работы, конечно.
Ты реально дебил? Найди городской чат/телегу/вк(или что там у хохлов) и найди того, кто купит тебе пачку сигарет за твои копейки. Хули ты на русской борде блять просишь перевести тебе деньги лол. Ты в курсе, что сво идёт ?
Вовлекаю в свою проблему, в той мере, в которой это нужно для того чтобы тот добряк, в существование на этом сайте которого я верю как в дед мороза, сначала понял мою ситуацию во всех детялях и тонкостях, а затем, соответственно, пожелав меня, помог мне.
Че?
Ты понимаешь, что с ебаными биткоинами в связи с возникшими проблемами я не могу не то что совершить вывести деньги, но даже просто совершить любую транзакцию, что в свою очередь означает, что любое предложение того типа, коим является твое, бесполезное.
Чел, осуществивший транкзакцию, видимо, оплатил комиссию, которая, как я понял, составила где-то 50 долларов
Не 50, а около 30. Трольнул опа знатно.
По идее мог быть другой монетой задонатить, не с таким конским газом.
Да. Дела. Попробуй у мамки тогда денег спиздить. Можно походить пострелять у прохожих. Включи мозги. Твоя попытка выцыганить деньги двачеров - провалилась. Нужно менять стратегию.
Предлагаемые тобой варианты — всё как один не рабочие: касаемо некоторых из них
, сверх того, я проверял на практике— не сработало.
>>723068
Злой гений...
Внезапно, после того, как я прочитал книгу за авторством Лигготи, мне полюбилось чтение.
https://t.me/+zmaheqNjj0A3NzQy
Как ты вообще живешь? Где еду берешь? За интернет кто платит?
Я могу сказать тебе один способ и ты можешь неплохо поднять, при везении.
Всё мама, но на сиги она денег не даст
Она даже не знает, что я курю
Очень...
Я от безысходности пошёл на сделку с дьяволом: я прошёл верификацию на какой-то криптобирже используя свой паспорт, но чел, который обещал мне 500 грн за то, что я пройду верификацию своим паспортом в его профеле, после того, как я сделал это и спросил касаемо платы за мою работу, куда-то исчез. Ну и ладно.
Сознание является механизмом, конструющующем экзистенциональные состояния, через которые мы воспринимаем окружающий нас мир (или которые и есть наш мир). Заметить механизмы сознания, или модели себя, невозможно, их можно только интеллектуально охватить, понять, но не пережить , воспринять (ведь сняв с головы очки сознания, некому будет ни произвести аннализ, ни пронаблюдать данную ситуацию изнутри).,
Ввиду этого вся западно европейская философия является анализом механизмов сознания, а не мира или метода изучения или анализа этого самого мира.
>я прошёл верификацию на какой-то криптобирже используя свой паспорт, но чел, который обещал мне 500 грн за то, что я пройду верификацию своим паспортом в его профеле
Как же я без вас? Я же >>723470 >видеофраза.
Прошу!!!
Йоб твою мать, иди на биржи по qcomment - на пачку сигарет даже такой хлебушек как ты заработает за день. Задания для кретинов выполняй - репостнусь, лайк поставить, подписаться и пр
Пиздец, чел, ты бы ещё предложил на работу устроиться. Сейчас бы сидеть часами заниматься какой-то хуйнёй, когда в интернете полно людей, которые за так могут дать денег
Ты конечно тот еще еблан, не в состоянии на пачку сигарет поднять.
Надеюсь ты будешь дальше ныть.
Анон, я тебе деньги отправил.
Надеюсь ты получил хоть что-то.
Буду признателен, если ты выполнишь свою часть уговора: раз я выполнил свою.
Номер моей карточки: пять168745018792876
Да вот, сходил в магазин, купил мальборо. Заварил кофе, медленно затянул в себя горячий дым...
Я тебе скинул 10 долларов, жду 300 грн на карточку...
Дурик, тебя на хуях прокатили. Конечно есть ещё надежда, что анон просто в тред не заходил и баланс кошелька не чекал, но это вряд ли.
Короче, как пришли деньги, так и ушли. Налог на антитабачную кампанию, кек
Налог на тупость, скорее. Совсем не жаль французика, паразит на шее мамки
Кто сказал, что нужно много ума, чтобы работать на работе? С кем ты споришь?
Именно поэтому, полагаю, у меня вызывает когнитивный диссонанс, когда я вижу здоровую кобылу лет 25, которая в костюме Юно Гасай пытается иммитировать повадки и манеру милых каваи девочек.
Полагаю, причинной этому является одно — противоречие. Не бывает так, что одна позиции менее правильна или менее истинна в отношении другой, если обе находятся в разных моральных, или оценочных, парадигмах.
Если утверждение, вплетенное в длинную цепь утверждений, формирующих последовательную, повестовательную картину изложения мировоззрения, идеально дополняет и, главное, не противоречит ни одному из, или что ещё главнее, основному, фундаментальному моральному утверждению, из которого берёт начало длинная цепь утверждений/убеждений, формирующих мировоззрение, то в таком случае невозможно доказать ошибочность такого утверждения.
Любое утверждение, относящееся к предложениям о том, как лучше поступить или как лучше сделать в том или ином случае, всегда сводимы к моральным убеждениям, полагаю, навязанным нам обществом и культурой, которыми мы были взращены.
Думаю, это одна из причин, почему мы, люди, взращенные в постхристианском, хоть и секулизированном, обществом, так остро чувствуем, когда кто-то пытается утвердить положение "Я лучше вас".
Челик, я живу сотни тысяч лет на этой планете. Ответственно тебе заявляю, что твой пост - это сложносочиненный пук. Сложносочиненный - не в смысле сложности мыслей и концепций, а в смысле предложений, имеющих две и более грамматические основы. Почитал бы что-нибудь для приличия. А лучше отсосал бы за пачку сигарет и был бы счастлив.
Особенно это отчётливо заметно, когда дело касается чувствительных тем: тогда и вовсе, каждый первый наровится как можно скорее накрыть карту противника с раздражающем изображением на поверхности оной своей, с менее раздражающим рисунком, нанесённым на поверхность, картой.
Я об этом писал раньше.
Моя мысль-гипотеза состоит в том, что когда в поле зрения человека попадает неприятная ему информация, тогда эта информация становится как бы частью твоей модели-себя. Но так как эта информация идёт в разрез с твоими глубинными убеждениями, столь глубокими, что аж интимными и ощущаемыми так же отчётливо, как боль, то у человека случается своего рода когнитивный диссонанс.
Чтобы разколдовать себя, можно использовать разные методы, о которых осведомлён каждый из нас благодаря Привычке, порожденной нашим "бессознательным" жизненным опытом. Один из таких методов заключается в том, чтобы наделить человека, скормившего тебе неприятную идею, негативной, дискредитирующей его идеи мотивацией, якобы послужившей причиной возникновения в его устах такой идеи. Так делают, к примеру, девушки, зашедшие на двач и встретившиеся на его просторах с аргументами различных типов и различных эмоциональных содержаний, которые утверждают истинность такого положения вещей, которое выставляет её через класс людей, к которому она относится, в негативном свете.
Девушка берет такой аргумент на веру, бессознательноя, и чтобы разколдовать себя она делает следующее: она себе заявляет, что люди, пишущие подобные вещи, это люди, неспособные даже вынести мусор, так как заняты дотой; люди, непользующиеся популярностью у противоположного пола: отсюда и, должно быть, их озлобленность, вылевающаяся в оскорбление и попытки утвердить обстоятельство, которое бы свидетельствовало о том, что такие как она хуже таких как он.
Оценочное суждение + не умеешь читать. Иди в Тик-Ток, Манюня
Оценочное суждение + не умеешь читать. Иди в Тик-Ток, Манюня
Думаю, вы понимаете к чему я веду. Я купил наконец-то пачку сигарет, которая обошлась мне в 50 грн. Сигареты эти хуевые, но можно привыкнуть. У меня к тому же выбора другого нет, поэтому есть что есть.
Я бы хотел поделиться несколькими моим мыслями по этому поводу.
Окружающая меня действительность, как совокупность предикатов, сообщающих, или скорее окрашивающих те и другие события и разных людей, как и всё остальное, связанное с моим "социальным представлением", в те или иные цвета, в результате образующие картину, которая для меня более действительна, чем что либо другое, делает меня пленником иллюзий, порождающих чувство важности этой виртуальной среды; я попросту забываю о том, кем я являюсь на самом деле: существом, обособленным от других таких же существ, с которыми я никоим образом не связан.
Это порождает своего рода привязанность к месту и людям, конфликтам и различным событиям, и прочему.
Далее.
Я полагаю, что интенциональность внимания, т.е. волевое или же неволевое направление своего внимания на те или иные аспекты своего мышления, есть то, которое способно заставить тебя на миг забыть о том, о чем ты думал мгновениями ранее, если объект, привлёкший твоё внимание, оказал более сильный эффект раздражения, оказался более как бы отчётливо ощущаемым мыслю, чём та мысль, которой ты был пленен ранее. Конечно, можно было бы возразить, мол, каждая лежащая за чертой "настоящего" в точке "прошлого" на хронологическом луче времени мысль является контекстом для последующей. Но именно поэтому и я говорю о таких мыслях и/или объектах-твоего внимания, являющих собой сильный раздражитель.
Таким образом, любой момент, способный отвечь меня от мысли о суициде, если оказался сильнее последней, в каком-то смысле спасает меня, ранее плененного мыслью, страшащую моего внутреннего оптимиста.
Так вот. Помимо вышеописанного, также играет роль встроенная обществом оптимистов прошивка, утверждающая истинность идеи о том, что мысли о суициде, как и любые идеи пораженческого характера, являются симптомами ненормальности в само худшем смысле этого слова.
Т.е. будучи наивным реалистом, глубоко убежденными в подлинной реальности окружающей меня действительности, окрашенной тем списком предикатов, который, полагаю, продуцирован таким, какой есть, в следствии совпадения множеств факторов, я и подумать себе не могу, без сопровождения сильного экзистенционального ужаса, о том, чтобы умереть, выключить своё сознание, прекратить самость и ощущение присутствия себя как существующего субъекта; а также я зависим от виртуальной социальной среды.
Таким образом, я забываю о том, что умереть — не страшно. Умереть — это никак.
Интересно то, что подобного рода деконструкции (т.е. когда берут некий мотив или знакомый контекст и, изменяя одну существенную деталь, как в данном случае общество людей обществом обезьян, достигают "прозрения у зрителя, неспособного ранее увидеть в том же контексте истинный облик вещей") дистанцинируют тебя от твоей привычной среды, помещая в, по сути, ту же самую среду, к которой, тем не менее, ты не испытываешь теперь тех экзистенций, которые, как я полагаю, мешали тебе ранее "объективно" посмотреть на свою ситуацию. Я так делаю иногда, представляя на своём месте иностранца: скажем, если это некое проишествие на дваче, тогда я помещают оное в контекст менее близкого мне форчана. Работает.
В среду я получу зарплату, с неё я пополню счет на телефоне и подключю инет и пойду устраиваться курьером.
Теперь посмотри на неё еще раз. Видишь ли ты на ней стильные брендовые вещи? Может она покрыта вздувшимися мускулами и толстыми венами? Она обладает внешностью киноактрисы или женщины-модели? Сзади нее стоит дорогой автомобиль?
Посмотри снова на эту девочку и спроси самого себя, что с ней не так? Почему в её взгляде — железо, в её осанке — сталь, а вместо кожи — свинец?