神
道
・
神
の
道
https://okunomichi.wordpress.com
https://books.google.ru/books?id=mvkaAAAAYAAJ
Hometown Rebuilding: Folktales from Japan - 258 эпизодов из 774 традиционных сказок
Hometown Visiting: Folktales from Japan - ещё 50 эпизодов и 100 сказок
«В японской мифологии нет единого творца – зачинателя мироздания. Всё начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления самого первоначального и элементарного порядка – согласно Кодзики вначале существовали Небо и Земля».
и совпадает с теогонией: божество это разворачивающаяся природа:
«Затем произошли три божества (ками). Амэ-но Минакануси, Такамимусуби и Камимусуби. Они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. Поэтому они ничего не создавали. За этой троицей появляются два других божества (ками), потом ещё два, т.е. ещё четыре бесполых ками-одиночки. Но они уже менее абстрактны и связаны с теми или иными природными объектами. Далее возникают уже божественные пары братьев и сестёр (5 пар), которые олицетворяли различные природные явления (например, бог Всплывающей грязи и богиня Осаждающегося песка, которые открывают список богов, являющихся парами).
Завершение космогоничесого процесса приходится на долю пятой пары этих богов, Идзанаги (Призывающий муж) и Идзанами (Призывающая жена). Эта пара до сих пор живёт в предании и культе. Высшие небесные боги поручают этой паре обратить жидкую землю, которая подобно жиру носилась по волнам, в твердь. Они стали возмущать океан огромным копьём с наконечником из драгоценного камня (фаллос): капающая с наконечника морская вода образовала первый остров, по имени Оногоро, который с виду похож на огромный фаллос. Затем они, заключив брак, стали бегать вокруг этого срединного столба всей земли, искусственно сделанного в виде фаллоса, и породили остальные японские острова, а также произвели и много других божеств – духов (ками), которые стали первыми жителями архипелага. Таким божественным путём возникла Япония».
Произведя на свет бога Огня, Идзанами заболела и умерла. В отчаянии Идзанаки отсёк голову собственному сыну – богу Огня. Его кровь породила новые божества.
После смерти Идзанами отправилась в Страну Мрака. Идзанаги последовал за ней, чтобы вернуть её в мир Высокого Неба, но, найдя супругу разложившейся, в ужасе обратился в бегство. Идзанами послала за ним войско из пятнадцати сотен воинов. Идзанаги удалось избавиться от преследователей, закрыв большой скалой проход из Страны Мрака в Страну Света. Но скала есть скала – её можно как привалить, так и отвалить при божественном желании.
В то время как Идзанаги очищается от осквернения царством мёртвых, посредством омовения в реке, из капель, омывших его левый глаз, появляется богиня Солнца Аматэрасу. Из капель, омывших правый глаз – бог Луны Цукиёми. Из воды, омывшей нос, — бог дождя и бури Сусаноо. Идзанаги отдал во власть Аматэрасу Равнину Высокого Неба, а её брату Сусаноо – Равнину Моря.
Устройство жизни на земле происходит следующим образом. Сусаноо за его проделки на высоком Небе отсылается в страну Идзумо (срединная Страна Тростниковой Равнины). Он убивает богиню питания Оо-гэцу-химэ-но ками (Деву – Богиню Великой Пищи, иначе Цзюнь). «И вот то, что в теле убитой богини родилось – в голове шелковичные черви родились, в обоих глазах рис – рассада родилась, в обоих ушах просо родилось, в носу фасоль родилась, в тайном месте пшеница родилась». Обращает внимание известная связь хлебных зёрен с эротической магией, хотя в целом символика соответствия земледельческих культур микрокосму человеческого тела не ясна.
Устройство божественного правления на земле происходит следующим образом. Первоначальные функции бога земли Куни-но-токотати-но ками (бог навечно утвердившийся на земле) были с течением времени разделены между различными божествами – Вака-но-Тама, то есть отдельными духами, между которыми самым замечательным является упомянутая выше богиня питания. Крошечные киоты, посвящённые этой богине земледелия (а позднее ремёсел и торговли), но уже под именем Инари, многочисленны по всей стране.
Боги, собравшиеся на Равнине Высокого Неба, были обеспокоены нарушениями порядка в стране Идзумо. Равнины, скалы, деревья и травы, которые тогда ещё умели говорить, по ночам издавали шум, подобный треску пламени, а в дневное время гудели, как пчёлы в пятый месяц. Да ещё и некоторые божества в Идзумо стали вести себя предосудительно.
Аматэрасу послала своего Божественного Внука Ниниги. Она дала ему драгоценные камни, добытые из подножия Небесных Гор, белые шары из кристалла, а также самый дорогой подарок – божественный меч, извлечённый Сусаноо из хвоста восьмиглавого дракона и ещё зеркало из звёзд
С прибытием Ниниги на землю начинается третий цикл мифов – об установлении божественной власти на земле. Ниниги побеждает Сусаноо и его отпрыска Идзумо-начальника. Последний передаёт своё звание властителя земли императору (Микадо). Таким образом, первый человекоподобный император японцев Имму-Тенно ведёт свою родословную от Аматэрасу, верховной богини солнца, через её внука Ниниги. Подобно Микадо, все знатные японские фамилии и священники ведут своё происхождение от действующих лиц этого мифа.
Отпрыск Сусаноо, бывший Идзумо-начальник, вступает в управление «невидимым», т.е. всем, что скрыто от земного владыки, и что он карает и вознаграждает в качестве бога луны из рода Идзумо (земного бога).
Из судьбы прочих божеств можно отметить Саруто-ико, который первоначально был бог грома, а впоследствии становится богом дорог и приводится в связь с фаллосом. Из чего видно, что хтонический мир и эротический элемент культа в японской мифологии также связаны между собой.
https://youtu.be/NDX4PO_ag5A
https://youtu.be/hBs3aFM3cjM?list=PL5P9k3ykmuk67bPn0DL1RV5KbGvUZnM1f
https://youtu.be/l3MKdJjQeOw?list=PL5P9k3ykmuk7ShSpPNo4_QCI98Ge9Gs2L
https://youtu.be/iNn11F_d-6c
https://youtu.be/GiOQNhIRmw4
https://youtu.be/nLKRzE2-lF4
https://youtu.be/UWoOnXQsQvE
https://youtu.be/nccRTm6hnug
https://youtu.be/5F5M7Lei7yQ
https://youtu.be/NXULqaG5CGM
https://youtu.be/SpLZ2_6PrT0
блог жрицы тэнти канэ но ками сама о синто и конкокё синто в частности, и на концентричные темы
http://factsanddetails.com/japan/cat16/sub105/entry-5607.html
много информации по ко синто периода гэнси (обозримого с 40.000 до р. х.)
https://heritageofjapan.wordpress.com
значение 神道 -- дорога (и т. п.) ками,
то есть -- в согласии с ками.
значение ками -- духовная, сакральная сторона мира (сэкай но),
то есть значение 神道 -- в согласии с миром (с сущим).
это первоначальное мировоззрение,
оно никогда не прерывалось,
его ещё можно проследить к эмирийской культуре среднего палеолита,
и в этом смысле ошибочно говорить о нынешних людях,
японцы сохранили душу и они молодцы,
вот и всё отличие
вот жрец с австралийскими корнями
https://youtu.be/Dh8qAb5nQlY
вот проповедь воплощённой в искусственном интеллекте буддийской богини милосердия каннон
https://youtu.be/MTj9r_JcHDg k
https://youtu.be/WRsDpgF4wcI
объяснение умного человека
https://youtu.be/DKzfaVsbwcg
пикрил
В горах, на небосводе внутренней стороны мира живут души самых искренних внутренне и внешне людей. В определённое время они идут к тем, что говорили: «На небесах есть бог» и при этом клеветали на небесных божеств и близких земных. Там в стороне золотого заката с неба повешены кресты, на которых распяты души осквернителей настоящего и священного. Есть и подобные этим, они упакованы в чёрные кубы. Каждые из них направляются к тому "богу", которого почитают.
>>613058
Присоединяюсь к его вопросу и хочу спросить:
1. Какова роль спаривания со своей сестрой в синтоизме?
2. Есть ли задокументированные пункты синтоизма в материалах раньше 19 века н.э.?
3. Какой смысл не японцам уделять внимание этой религии, которая была придумана государством и проповедует превосходство японцев по рождению тела?
4. Почему вместе с приходом суши-баров в каждый Мухосранск синтоизм внезапно начал курс на замалчивание сути синтоизма - культа рождения от японца и японки?
5, В чём отличие денациализованного синтоизма от здравого смысла, когда ты и на деву Марию не прочь платонически пофапать, и, одновременно, на Мухаммеда, только уже не платонически, и, ничтоже сумняшеся, духу кошелька оставить монетку "для роста"?
>>613057
>>613058
>каковы основные догматы, какому мировоззрению (я уже понял, что синто, ну вы поняли меня) вы придерживаетесь.
Синто - это анимистское воззрение. Но ошибочно понимать это, как одушевление феноменов мира.
Как часть ритуальной практики анимистского воззрения можно выделить шаманизм.
>Читал, и понял про каких-то ками, которые живут в каждом камне и дереве, и что вообще вера построена на почитании природы.
>каковы основные догмы, куда человек попадает после смерти, или сансара как в дхармических религиях (я что-то слышал про просветление). Заранее, спасибо.
Например, природные объекты и феномены - это временные "тела" или вернее "дома" ками. Ками не являются непосредственно видимыми феноменами, а "обитают" в них и вернее "посещают" их. То есть ками свободны и динамичны.
Слова японского языка лишены оппозиции единственного/множественного числа. Там, где это требуется, число выражается например при помощи "окончаний" или специальных слов (например "родители" это "рёсин"). Ками не одно и не какое-то ограниченное число, но существует выражение "8 миллионов ками", то есть неопределённое множество, аналог старорусского слова "тьма". Несмотря на многочисленные описания ками как чего-то неопределённого, точнее всего будет сказать, что это именно боги и богини, но сама их сакральная (сокровенная) божественная природа, конечно, неопределённого свойства и характера, но ясно, что она стоит за всем происходящим и существующим. Люди не обладают природой ками, но душа какого-либо ками может симбиотически (в случае Императора) или более подавляюще вселиться в человека (в случае "одержимости", "транса"), так же и человек может стать настолько исключительной душой, что его душа будет видным ками. Вообще усопшие предки так же являются своего рода ками. Их души продолжают жить в этом мире, только на его "духовной" "стороне". Обычно души предков, как и ками, обитают в горах (земле) и в небе, что можно назвать их более постоянным "домом". Ками есть небесные и земные, небесные как бы первичнее по отношению к земным.
Смысл в том, чтобы жить в согласии с ками, которые невидимо но явно присутствуют "за" природой. = В согласии с природой.
>>613060
>1. Какова роль спаривания со своей сестрой в синтоизме?
Первые боги и богини, начиная с первой пары, вступившие между собой в моногамные супружеские союзы - это братья и сёстры.
>2. Есть ли задокументированные пункты синтоизма в материалах раньше 19 века н.э.?
Насколько известно, первые книги, в которых была зафиксирована передававшаяся до того изустно, это:
Кудзики (Записи о минувших делах), сгоревшие в пожаре 645 года;
Кодзики (Записи о деяниях древности), оформленная в 712 году;
Нихонги (Летопись страны Рассвета), законченная в 720 году.
>3. Какой смысл не японцам уделять внимание этой религии, которая была придумана государством и проповедует превосходство японцев по рождению тела?
>4. Почему вместе с приходом суши-баров в каждый Мухосранск синтоизм внезапно начал курс на замалчивание сути синтоизма - культа рождения от японца и японки?
Синто не был придуман государством, это верование простых людей, достигшее высококультурного развития. Государственный синто (как одно из ответвлений синто, а не как синто в целом) существовал во времена Империи, после консервативной революции-реставрации Мэйдзи 1867 года, как государственная идеология, с 1871 по 1945 год. В самом начале это возымело и положительный эффект, так как тогда в некоторой степени произошло разграничение синто и буддизма, которые имели тенденцию к сосуществованию настолько, что часто сливались в одно мировоззрение. Сегодня буддизм и синто тоже сосуществуют бок о бок.
>5, В чём отличие денациализованного синтоизма от здравого смысла, когда ты и на деву Марию не прочь платонически пофапать, и, одновременно, на Мухаммеда, только уже не платонически, и, ничтоже сумняшеся, духу кошелька оставить монетку "для роста"?
Как я объяснил, "национализированный" синто был временным явлением и никогда не охватывал все течения синто в те времена.
Здравый смысл прекрасно уживается с первобытными верованиями, служит гармонии внутри человека и снаружи - человека с природой, сплочению незнакомых индивидов в крепкий социум.
Не за что, спасибо за интерес.
Синто (или более японское почтение иероглифов "божество" и "путь" - ками но мити) значит "путь богов", то есть "общий путь с богами", путь в согласии с мирозданием. Не соглашусь, что это название позиционирует что-то новое. Отличительные учения несут как раз упомянутые тобой Даосизм и Буддизм, где либо первопринципы, либо, смыслы, либо пути, либо средства и цели взаимодействия с окружающим миром отличны от простой, приземлённой гармонии. Если уж мудрить, то Дао мне кажется наиболее походим на Синто, хотя исторически синтоистские общество в большей степени восприняло Буддизм, но Даосизм тоже имел (и есть) место быть.
К тому же, во всем известных монотеистических религиях, христианстве, исламе и других, человек считает себя хозяином природы, которую ему дал бог в пользование, в синтоизме же нет иерархического и принципиального различия между богами и людьми, они сосуществуют в одном и том же мире, и люди, как и боги, существуют в этом мире и только в этом мире. То есть они не пренебрегают им и не пользуются им, как одноразовым презервативом.
В любом согласии набирается жизненный опыт. Потому я уверен, что развив согласие с идеалом любого учения можно наблюдать простоту и красоту их идентичных путей, даже если есть миллиарды несогласных и этим выводом, ведь и они - естественны. Слово "секта" скорее родственник слову "школа". И существует множество школ, которые преподают свой метод познания и принятия мира. Потому, если человек не смутился кажущейся различностью этих путей - и пути эти, и смысл их - будут равно просты и гармоничны.
Как синто рассматривает утверждение, что нет противоречия между жизнью и смертью, а уж тем более - между менее "противоречивыми" реальностями учений?
Существует ли понимание, что это не смесь подобного - синкретизмом, а засвидетельствование их целостности внутри нечто большего, чем просто множество их, что я, к примеру, назову Тао, хотя могу назвать и Хаосом?
Не сказал бы, что "всё об одном". Дело ли это только вкуса или только истины, или и того и другого? В любом случае, выражаясь якобы словами Иисуса: "По делам их узнаете их".
>Как синто рассматривает утверждение, что нет противоречия между жизнью и смертью, а уж тем более - между менее "противоречивыми" реальностями учений?
И то и другое видно глазами, наверное так.
>Существует ли понимание, что это не смесь подобного - синкретизмом, а засвидетельствование их целостности внутри нечто большего, чем просто множество их, что я, к примеру, назову Тао, хотя могу назвать и Хаосом?
Я не понял вопрос. Единство религий?
>>613079
Ну не знаю, в их священных писаниях же сказано от лица бога, "всё это даю вам", и "земля и небо со всеми стихиями разрушатся и сгорят в день Его гнева".
Это не совсем единство, пример математической: есть множества, есть множество всех множеств, а есть Булеан, который не только содержит в себе все множества, но и, в том числе, пустое множество, которое не является множеством в числе множества всех множеств. Множнство всех множеств - равнозначная смесь всего разнообразного, но чтобы это разнообразие могло существовать требуется нечто иное, из чего будут сделаны отличия границы, а Отличающий - потомв не смесь всего, а иное, Которому свойственно всё, но Которое не свойственно только этому.
Про писания - на каждый из пунктов есть все остальные пункты, потому общий смысл получается весьма любопытным. А частные - да, такие и сякие, но они даже меньше того, что может вместить человек, их нашедший. А то, что мы оцениваем не целиком всю композицию, а её части, и оборачивается нам кажущимся противоречием или недальновидным пунктом. Но даже если мы видим некрасивость, то неужели это не видно Источнику?! А если видно и не меняется -либо всё хорошо уже, либо нас ничего не выручит. Т.е в любом случае остаётся только один вариант - всё хорошо и правильно уже, а мы учимся признавать это всей своей сущностью, тем самым её и формируя.
- смысл (далекооооо не всех) деревенских сезонных танцев и развившегося из этого обычая городского театра но.
видно отношение к ками не как к книжному персонажу и вседержителю, а как к реальным сожителям
окружающее не живо
я же сказал:
>ошибочно понимать это, как одушевление феноменов мира.
ками не суть мир, ками в мире, во всех смыслах
в храме например надо привлечь их внимание перед молитвой, в каких-то других случаях пригласить
и когда японец-синтоист делает поклон лесу или горе, он имеет в виду, что боги там,а не то
Лох потому что, который не знает что такое содержаться в здании мироздания. Любая гора и дерево содержатся в мире, но мир не содержится только в них двоих. Так и с чем-то большим. Оно - и здесь, но этим не ограниченно, а так - ты пересказал христианство/ислам, которые сделали бога-идолп и выкинули его подальше в небо, отделив пространством, которое не совсем он, ведь иначе - нельзя зло назвать злом. Но таа как о зле а синто есть кое-что другое, то Оп-хуй, а синто - примитивное язычество.
вот книга, в которой описан твой интерес, можешь попробовать найти соответствие
плюс к этому изучи камидана
деление на сердцевину и оболочку есть, например в одной исторически и географически особенной области может быть то, чего нет в другой, например религия на островах Рюкю - это своеобразное синто, но отличия есть и от местности к местности, так как у каждого своя жизнь
я бы посоветовал разобраться в происхождении традиций
Видится два нормальных подхода что ли. Первый - самый умеренный - это проникнуться философией и религией и иже с ним синто на личном уровне и симпатизировать собственно синтоистским традициям и выжившим в условиях христиантва и большевизма в крипто-форме языческим традициям своей культуры (шизотерических родноверов обходить за версту). Второй - самый радикальный - это по аналогии с принятием какого-то мировоззрения, принять синто и не ебать себе мозга. Но думаю и на этом пути симпатия к "первозданному" языческому на своей или какой-то местности никуда не денется конечно же.
Все восточные религии о поклонении Дракону и зверю. В сердце своем они не оставили путей своих неизменных и падших, а падшее возвели в культ и стало Драконом.
Традиция Ками-но-Мити не прерывалась, чтобы быть нео-. И как заметил анон >>620262 степень адекватности приверженцев разнится у Синто и неопаганизма. Синто — мировоззрение, эволюционировавшее в естественности быта людей и окружающего их мира. Неопаганизм отличает оторванность от, во-первых, собственной прервавшейся основы и состояния, во-вторых, от нынешнего положения вещей. Лучше всего и адекватнее всего оьращать внимание на выжившие реминисценции язычества в свете данных того времени и о том времени, когда оно присутствовало в жизни; не было отоврано и было яснее по своей природе.
https://youtu.be/z_Xka42e9jE
Десяти тысяч лет жизни императору.
Ты же понимаешь, что гайдзину не светит скатиться в синто?
Ролевик-виабушник, плез.
Япония - языческая вера, при чём прямо традиционно-языческая, а не как индуизм, прошедший тысячи лет эволюции. Так что она строго этническая и региональная. Если ты не японец, и не живёшь в Японии, то тебе нехуй ловить в Синто. Это не меньший LARP, чем заниматься Вуду, будучи белым славянином, ни разу не бывавшим на Гаити или хотя бы в американском штате Луизиана.
У нас сохранилась пусть и небольшая, но информация о наших родных древних верованиях, и лучше уж будет пытаться их возродить, чем косплеить японца или негра или индуса, выглядя как негр в вышиванке при этом
Так у долбославов просто идолы, которые из-за вытянутой формы на хуи похожи. А у гуков реально культ хуя
> Это не меньший LARP, чем заниматься Вуду, будучи белым славянином,
Быдло, ну прекрати.
Слава Роду славянскому
Фаустин Виркус – поляк, ставший королем вуду.
Друзья! Вот вам еще одна история о необычной судьбе самого обычного человека. Место действия то же: Гаити, а точнее остров Гонав, лежащий в ста километрах к западу от гаитянской столицы Порт-о-Пренс. Время действия: 120 лет спустя после событий, описанных в моём предыдущем рассказе о трагической судьбе польских легионеров на далёком тропическом острове. В этой истории ничего трагического не будет. Это, скорее, смесь авантюрно-приключенческой повести и типичного сюжета о том, куда может привести знаменитая «американская мечта».
Итак. Наш герой появился на свет в 1896 году в маленьком городке Рыпин на Куявах в пределах тогдашнего Царства польского в составе Российской империи. В скором времени его семья в поисках лучшей доли отправляется в Новый свет, в США. Отец Фаустина работал горняком на угольных шахтах в Пенсильвании. Мальчик окончил 4 класса начальной школы и с 11 лет пошёл работать сортировщиком угля, как практически все его сверстники из шахтёрских семей. Вероятнее всего он повторил бы судьбу отца, проведя всю жизнь в душной шахте, но одна встреча круто изменила его судьбу.
В 12 лет он знакомится с отставным морским пехотинцем, который развлекал всех желающих историями о службе в Никарагуа. Наслушавшись былей и небылиц старого солдата, Фаустин решает пойти в морпехи. В 17 лет он покидает родной дом без ведома родителей и записывается в армию. Через год на борту линкора «Теннеси» он отправляется на Гаити, незадолго до того оккупированного Соединёнными Штатами.
Сначала Фаустин несёт патрульную службу на улицах Порт-о-Пренса, но после перелома руки (неудачное падение с грузовика) его отправляют на лечение в США, а потом переводят на Кубу. Во время всех этих путешествий ему несколько раз пришлось проплывать мимо острова Гонав. Неизвестно чем именно запал в душу молодому морпеху этот покрытый пальмами и кактусами остров с бесплодной известняковой почвой, но он несколько раз подавал начальству рапорт о переводе именно туда.
Сперва начальство оставило его рапорт без внимания, но спустя несколько месяцев Виркус всё же попал на остров своей мечты. Надо сказать, что оккупационные власти внесли ряд изменений в конституцию и уголовный кодекс Гаити. Одним из них был запрет на проведение ритуалов Вуду, традиционного культа чернокожего населения карибского региона. В марте 1920 года Виркус был отправлен на Гонав для ареста местных жрецов Вуду, в том числе королевы Вуду по имени Ти Меменн. По описанию современников это была крупная женщина с низким голосом и пронизывающим гипнотическим взглядом. Почему-то он обратил не неё особое внимание, и, отправляя её в Порт-о-Пренс, Виркус в рапорте рекомендовал властям отнестись к ней «со снисхождением».
Как оказалось, эта встреча сержанта Виркуса и чернокожей «королевы» имела для него судьбоносное значение.
Фаустин не прекращает подавать рапорты о переводе на Гонав, и в 1925 году его назначают комендантом островного округа. В задачи коменданта входила организация сети военных и полицейских постов, сбор таможенных пошлин, предотвращение конфликтов среди населения и вообще наведение порядка на вверенной ему территории. Задача оказалась не из лёгких. В скором времени новый комендант пришёл к заключению, что для её успешного выполнения следует заручиться поддержкой местных «неформальных лидеров». И сержант Виркус отправляется на встречу с королевой Вуду. Каково же было его удивление, когда ею оказалась Ти Меменн, которую к тому времени уже выпустили на свободу. Жрица тайного культа тоже не забыла Фаустина. Она признала в нём реинкарнацию императора Фостена (Фаустина) I, чернокожего генерала, который в середине XIX века захватил власть на Гаити и провозгласил себя императором. Генерал-император правил островом почти 10 лет и был свергнут в результате военного мятежа, вызванного его жестокостью и недальновидной внутренней и внешней политикой. Покидая остров, Фостен I обещал вернуться.
Трудно сказать, чем руководствовалась Ти Меменн кроме простого совпадения имён, но 18 июля 1926 года Фаустин Виркус, сержант военно-морских сил США, был провозглашён императором острова Гонав под именем Фостена II!
Точно неизвестно, как сам Виркус отнёсся к такому повороту судьбы. Одно мы знаем точно: с этого времени он со всей серьёзностью приступил к управлению островом. За три года правления император Фостен превратил Гонав в самую спокойную и хорошо управляемую часть Гаити. Он наладил регулярный сбор налогов, внедрял современные методы сельского хозяйства. организовал первые фельдшерские пункты, побуждал местных жителей отдавать детей в школы, при нем даже появился небольшой аэродром… Среди островитян Виркус пользовался огромной популярностью и доверием. Жрецы Вуду даже посвятили его в тайные обряды своего культа. Вскоре после избрания молодой император обзавёлся гаремом. Но затем взаимной идиллии справедливого монарха и любящих подданных пришёл конец.
Пока о сержанте-императоре знали немногие, а на острове царили мир и покой, командование американских оккупационных войск смотрело на этот казус сквозь пальцы. Но в 1928 году Гаити (и Гонав) посещает Уильям Сибрук, известный журналист и путешественник, живо интересующийся магией и оккультизмом. Вернувшись в Америку, он пишет книгу «Остров магии», посвящённую Вуду и культу смерти, значительное место в которой занимает история Фаустина Виркуса. Так о нём узнаёт читающая публика и падкие на сенсацию журналисты. Примерно тогда же на Гонав прибывает с инспекцией тогдашний президент Гаити Луис Борно. Сторонник сотрудничества с США, Борно, тем не менее, с неодобрением отнёсся к появлению в своих владениях «императора Вуду» и обратился с жалобой к американскому командованию. В самой Америке ряд политиков тоже были недовольны возникшей ситуацией, и в 1928 году во избежание дипломатических коллизий Виркуса отзывают в Порт-о-Пренс, а спустя год отправляют в отставку.
Свергнутый император возвращается домой, но на этом его история не заканчивается. На адрес Виркуса, указанный в книге Сибрука, вызвавшей колоссальный интерес читателей, приходят тысячи писем с вопросами. В 1931 Виркус издаёт свою собственную книгу под названием «Белый король Ла-Гонав: правдивая история сержанта ВМС, коронованного монархом острова Вуду». В короткое время книга выдержала несколько изданий. Всего было продано около 10 миллионов экземпляров по всему миру, в том числе даже в Японии. Виркуса признают экспертом в области тайных верований Гаити, он выступает с лекциями во многих городах США. В 1933 году Виркус снимает документальный фильм «Вуду». Постепенно интерес к этой теме снижается, но отставной морпех не сидит сложа руки. Он становится довольно успешным маклером на бирже, занимается продажей страховых полисов, обзаводится семьёй.
С началом второй мировой войны Виркус возвращается на службу. Он руководит призывным пунктом, в 1942 году переводится штаб морской пехоты в Нью-Йорке. Скончался Фаустин Виркус 8 октября 1945 года в результате хронической болезни. Он был похоронен на национальном арлингтонском кладбище в окрестностях Вашингтона.
Жизнь Фаустина Виркуса, сына бедного шахтёра-эмигранта, сержанта морской пехоты США, императора острова Гонав, писателя и биржевого маклера это не только забавная история о превратностях судьбы, но и поучительный пример того, как человек «из низов» может подняться в буквальном смысле «из грязи в князи», квинтэссенция «американской мечты», которая вызывает восхищение как 80 лет назад, так и сейчас.
На фотографиях:
1. Вот он, остров, на котором сыновья шахтёров становятся императорами
2. Имератор Фостен II и королева Вуду.
3. Фаустин Виркус с атрибутами культа Вуду.
В том, что культ плодородия не подразумевает пикрилейтеда. Нету никаких пруфов того, чтобы славяне такой хуйнёй занимались, как на первом пикрилейтеде. Там было много всего, связанного с сексом и плодородием, но деревянных членов у наших предков не было. Даже когда европейцы использовали фаллические символы, это не было так кринжево, а скорее так, как на втором пикрилейтеде.
>Так у долбославов просто идолы, которые из-за вытянутой формы на хуи похожи. А у гуков реально культ хуя
Сап, ре.
Хочу призвать кицуне. Это по вашей части или мне в /мг пилить?
Слышал, что он на уровне язычества (что для меня плюс, именно это я и ищу) - не предлагает хуеты о том, как правильно надо жить, не слащавит загробной жизнью в раю, и вместо этого говорит о 100500 духах и их взаимодействии с человеком. По язычеству нихуя не сохранилось, спасибо христианоблядкам, а по синтоизму дохуя инфы осталось. Смущает лишь тот факт, что религия японцев для японцев. Будут ли у гайдзина проблемы с взаимодействием с их ками? Читал, что все ками - локальны и действуют в пределах своей территории, максимум в пределах Японии. Так ли это? Был ли вообще у кого-то ИТТ опыт взаимодействия с ками, или тут филиал виабушников?
>Читал, что все ками - локальны и действуют в пределах своей территории, максимум в пределах Японии. Так ли это?
Локальны, например ками атмосферных явлений там, где соответствующие явления, например солнце. Ками определённых локальных фич, например рощи или поля — там, где эта роща и поле.
>>686230
Наверну, спасибо.
Не за что.
>>686240
Рекомендую прочитать «Драгоценная шкатулка для гребней» («Тама кусигэ») Мотоори Норинага:
<...>Если кратко изложить смысл единого основного истинного Пути, то сразу же станут очевидны всеобщие принципы устройства этого мира
Эти принципы заключаются в том, что небо, земля, все боги, предметы и явления этого мира в основе своей произошли благодаря тому, что называется всепорождающим духом двух божеств - Таками мусуби-но ками и Ками мусуби-но ками. Из века в век рождение людей, возникновение всех вещей и явлений происходит именно в результате деятельности этого духа. Следовательно, появление в век богов двух главных божеств Идзанаги и Идзанами, нашей страны, всех вещей и богов в основе своей произошло благодаря всепорождающему духу Таками мусуби-но ками и Ками мусуби-но ками. Поскольку всепорождающий дух есть странное и таинственное божественное деяние, то человеческий ум не в состоянии понять, по каким законам все это может происходить. Поскольку же в иностранных государствах истинный Путь не передается из поколения в поколение, то там и не знают о всепорождающей способности Таками мусуби-но ками и Ками мусуби-но ками<...>
ты обычный русский
@
с обычным еврейским именем Иван
@
любишь слушать русскую гармошку, изобретённую Христианом Фридрихом Людвигом Бушманом в Берлине
@
с фигуркой распятого римскими преторианцами одного сектантского иудея на шее (или вавилонской пентаграммой, которую ты прикрепляешь к своему посту)
@
в Симаргла уже давным-давно никто не верит у тебя во дворе, совсем другое дело — Ешуа или западная наука
@
но и то, и другое, и третье, — то из Персии, то из Израиля, то из Западной Европы
@
твой язык — заимствования и кальки со всех подряд языков
@
и обычная якутская фамилия, заканчивающаяся на -ов
>>686374
Нашел. Как добрый самаритянин поделюсь ссылкой
http://gen.lib.rus.ec/fiction/2F5D198CFDA9874CDD703A7F964ADCE5 - на английском
На рутрахере на русском вроде было
Стоит разобраться в самом предмете обсуждения, чтобы найти ответ?
Смотри последнее предложение в этом посте:
>>686365
В общем мнение опа: если есть вопрос, вкатиться или не вкатиться, ответ не вкатиться. Потому что когда возникло желание, значит у него есть корень, а этот корень — понимание и симпатия к чему-то. Когда это есть, ты вкатываешься сам по себе. А когда этого нет — значит нет и причины спрашивать. Тем более понятое синто не вызывает вопроса для кого оно, откуда оно.
Потихоньку вкатываюсь, мне одно любопытно, опчик. Насколько я понял, есть джва пути - почитать 1-2 ками, чтобы иметь с ними стойкую связь или почитать до дюжины специализированных ками на все случаи жизни. Ты каким ками поклоняешься?
Синто - эстетически совершенная религия, полностью гармонирующая с укладом местной жизни.
nikolathelight@gmail.com
Попытки сделать из синто полноценную, самодостаточную религию это новодел эпохи Мейдзи, который так и не прижился и не всрался никому. Японцы ходят на синтоистские фестивали и выпрашивают земные блага у синтоистских богов, но когда дело касается высших материй вроде рождения или смерти - почти всегда обращаются к буддийским монахам. Это даже не синкретизм двух религий, а тупо две совершенно разные парадигмы - на земле духи, а на небе Будда с бодхисаттвами.
Хочешь быть настоящим Синтоистом, а не косплейщиком "как у японцев" - прими неавраамическую религию, которая не отрицает существование духов и локальных божков (тот же буддизм) и соблюдай те анимистические обычаи, которые сохранились в месте твоего проживания (молока наливай домовому, например, отмечай Масленицу). Пытаться в России налаживать контакт с сущностями, которые привязаны к пенькам и камням в Японии - вообще бессмысленно, как не посмотри.
Опхуй умер,так что я перекатил: https://2ch.hk/re/res/719243.html
>>714095
В то время как есть ноунейм духи пеньков, в синтоизме присутствуют ками, ответственные за определенную сферу жизни. Вот им поклоняться есть смысл.
Почитай, узнаешь почему она во главе пантеона.
Надо как-то перевести эту религию на европу, сохранив функции.
т.е. есть духи предков - поклоняться русским или кто ты по нации предкам, есть духи мест и вещей, так и на улицах российских/европейских городов и местах есть такие или похожие духи.
наверное надо переименовать на другие имена японских синто богов, но сохранив их принадлежность - т.е. бог-богиня солнца. Имена можно перевести калькой - т.е. дословно японское имя перевести.
но может с именами ничего не надо делать.
В синтоизме используют палочки благовония?
