>А я считаю, что Дугин шиз, псевдофилософ и тд и тп.
Спасибо. Нам очень важно твоё уникальное мнение, но мы уважительно просим не засорять тред такого рода сообщениями, к его теме практически не относящейся
Предыдущий >>107137 (OP)
«Как мы не можем вернуться - при всем желании (если бы оно у кого-то и имелось бы) - к ситуации до 22 02 2022, мосты сожжены, так мы не можем уже остановиться на вариантах 1 (только Донбасс) или 2 (только Новороссия). Даже к ним, к этим — еще не взятым высотам — мы “вернуться” не можем. Ставки принципиально возросли. Победой для нас может быть отныне только вариант 3 (только вся Украина).
Это не благопожелание имперских мечтателей, это - суровая проза военно-политического — военно-апокалиптического — реализма.
Холодный анализ военного времени незаметно переходит уже не просто в столкновение цивилизаций, а в апокалиптический сценарий.
Здесь снова на первый план выходят такие факторы, которые, казалось бы, давным-давно смещены на далекую периферию общества – православие, униатство, раскол, католицизм и даже сатанизм. Между собой сталкиваются не просто идеологии (кстати, что это за идеологии схлестнулись между собой, далеко не всем и не до конца ясно и осознанно), но чисто духовные реальности. И они бесцеремонно вторгаются в размеренную обывательскую жизнь, дотла сносят города, разоряют миллиардеров, уничтожают тысячи людей, – в том числе и мирное население, пробуждают спавшее в глубине человека зверство (или, наоборот, святость), резко меняют баланс сил в общепланетарном масштабе.
Первая язва мор, вторая война. Мы стали не просто свидетелями, но активными участниками Апокалипсиса».
>А я считаю, что Дугин шиз, псевдофилософ и тд и тп.
Он не шиз и не псевдофилсоф, он образованный фрик, он знающий, шарящий, только его личные идеи - мусор и фричество
Я не согласен. Если сравнить его с европейским профессором или тем же Жижеком, образован он не очень хорошо (хорошо может только по сравнению с людьми из МГУ там каким-нибудь; я сомневаюсь что он читал много классических первоисточников по философии, а если читал то не в ранние годы, а в последние десятилетия. У него до 40 лет образования не было). Но его собственные идеи, а также позаимствованные и переработанные у южинцев (Головина, Джемаля, может даже как-то повлиял и к чему-то привел Мамлеев) его из российской философской посредственности выделяют.
Кстати недавно появились Гиренок и Дугин на одной видеопленке https://youtu.be/CVBMI5wvWWg?t=6905
Гиренок и в политике говорит почти то же что Дугин, и когда он начал затирать про "настоящий философ это сумасшедший" и "философу надо сойти с ума" тут трудно статьи Дугина не вспомнить (они ужасно похожи и странно что вроде никогда не пересекались, то же с Секацким). А в этих статьях влияние не Делеза или кого-то еще европейского предшествующего, а Головина.
>Я не согласен.
Ты можешь хоть 10 раз быть несогласным, но строчить по 10 толстых томов, это банальное графоманство, а пережевывать идеи мыслителей из середины и начала 19 и 20 веков, это вторично.
>"философу надо сойти с ума"
Блядь, подобное отношение к философии, как к литературе или как к какому-то таинству, пиздец как раздражает. Хватит позорить философию!
>А в этих статьях влияние не Делеза или кого-то еще европейского предшествующего, а Головина.
Терпеть не могу такое отношение к философии, терпеть не могу поэтов и литературу, бесит ЧСВшность континентальных философов, бесит что ебаные оккультисты, это в принципе авторитеты. -"А я вот тут в одно ебало придумал концепт, 4 полит. теория называется, пиздец я умный, ну я основывал свое писево на оккультистах и нариках и исламистах, но вы... вы вот мне верьте и читайте мои 50 томов, потому что на моей стороне эстетика и "умные" люди"
Забавно как я говорю, что он фрик, ты пишешь "Не согласен", а потом добавляешь "философу надо сойти с ума", конечно не трудно, он долбил с Летовым и "расширял" анус сознание
>пиздец как раздражает
Ок, принял к сведению что анона это раздражает.
>Терпеть не могу такое отношение к философии
Ок
>терпеть не могу поэтов и литературу
Ого, интересно.
>пережевывать идеи мыслителей из середины и начала 19 и 20 веков
Очень мало у него влияния философов 19 века, он вместо значимых философов всю молодость читал Генона и Эволу.
Есть подозрение что он у Аристотеля что-то нормально прочитал не ранее чем 10 лет назад, судя по тому как у него отношение резко изменилось и как он стал все время его понятиями бросаться (до этого он говорил что Аристотель это типа упрощение и испохабливание Платона; вообще он кажется относится к таким личностям, которые предпочитают негативно отзываться обо всем, чего не знают, типа "если я этого не знаю, то это неважно или глупо или дефектно").
Ну да, всё это просто художественное произведение, нарратив. Оно состоит не из пропозиций, а из художественных образов. Но здесь ещё дело в такой штуке как мифологическое мышление, это когда нарратив воспринимается не как произведение искусства, а как реальность.
Для примера рассмотрим как Дугин порождает такой художественный образ как котёл. Сначала он появляется как удачная метафора во время разбора речи Путина на стене у Дугина вконтакте:
>Путин: «Я совсем не осуждаю тех, у кого вилла в Майами или на Французской Ривьере, кто не может обойтись без фуа-гра, устриц или так называемых гендерных свобод.
>Но проблема абсолютно не в этом. А, повторю, в том, что многие из таких людей по своей сути ментально находятся именно там, а не здесь, с нашим народом, не с Россией. И это и есть, по их мнению, признак принадлежности к высшей касте, к высшей расе.
>Подобные люди могут и мать родную продать, только лишь бы им разрешили сидеть в прихожей у этой самой высшей касты. И они хотят быть похожими на неё, всячески подражая ей».
>Фундаментальные перемены в экономике и политике в России совершенно неизбежны. Также совершенно неизбежна смена элит. “Элиты, которые находятся ментально там” отныне оказались под ударом. С двух сторон: по ним ударили там (где они “ментально едят фуа-гра и пользуются гендерными свободами”) и здесь. Российские элиты в котле. Дальше страна пойдет с теми, кто ментально находится здесь, “с народом”. То есть с русскими элитами. И будет создаваться новый политико-экономический строй на основаниях нашей русской цивилизации. Все так стремительно, что никто этого до конца не понял. Но это уже произошло.
И вот теперь самое интересное, каким образом Дугин развивает художественный образ котла:
>Специальная военная операция актуализировала понятие “котел”. Мы с нетерпением ждем, когда котлы на Донбассе сомкнутся. И это стало сейчас важнейшим архетипом. Мы воображаем себе, как наши окружают врага со всех сторон, отрезают от связи с “большой землей” и… уничтожают. И тут же мы невольно применяем эту фигуру и к другим ситуациям. В котле оказалась 5-ая колонна в самой России. Это — элита (кроме военной). Она теряет от специальной военной операции на Украине вообще все. Она оказалась зажатой между Президентом (и силовиками) и народом. Президент начал операцию, а народ с энтузиазмом поддержал. А элита нет, но сказать об этом не может. И будет еще хуже. Российские либералы сейчас в положении нацистского батальона “Азов” в Мариуполе. Их отрезало от “большой земли”, где их имущество тут же разворовали мародеры из ЕС и США. Но и сама Россия в котле. Только экономическом, санкционном. Ее тоже окружили со всех сторон — военными базами НАТО, санкциями, отключением от сетей, от привычной логистики, куда она постепенно за 30 лет довольно плотно встроилась. Сложилась чересполосица котлов, где каждый кого-то держит, но и его самого извне обошли и давят. Нацисты пытаются прорваться на Запад Украины или даже просто на Запад. Туда же мечтали бы попасть и не сообразившие быстро паковать вещи российские либералы. И тех и других держит специальная военная операция. Из котла не так просто выбраться. Если ты не “мирняк” (еще один довольно жуткий неологизм), а либералы не “мирняки”, они агрессоры и акторы, как и украинские нацисты. И они ответственны за преступления против страны и народа. Но Запад пытается сдержать и саму Россию. Теперь уже в глазах Запада Россия, в свою очередь “преступник” (о чем бормотнул старый военный преступник с большим опытом массового истребления гражданских лиц Джо Байден). Более того, когда Россия победит (именно когда, а не если), в котел рискует попасть уже сам Запад. Многополярный мир и новые полюса, начиная с России и Китая начнут его окружать. Мы вступаем в эпоху котлов. Все окружают всех.
В этом весь Дугин. Это база по Дугину.
>мифологическое мышление, это когда нарратив воспринимается не как произведение искусства, а как реальность
Дугин все это время воспринимал реальность как совокупность котлов, в этом заключается его "мифологическое мышление". Дело раскрыто, теперь даже не надо читать Ноомахии
>Забавно как я говорю, что он фрик, ты пишешь "Не согласен", а потом добавляешь "философу надо сойти с ума", конечно не трудно, он долбил с Летовым и "расширял" анус сознание
В этой связи полезно было бы рассмотреть семиотику шаманизма. Это, я думаю, должно прояснить суть подобных изеречений.
Шаманы – это люди, причастные к сфере сакрального,
что недоступно остальным членам сообщества. Как прави-
ло, приобщение к этой сфере чаще всего связано с языком
сновидений, которым в шаманизме придается чрезвычай-
но большое значение. «Именно в снах они воссоединяют-
ся с подлинной святой жизнью и восстанавливают непосред-
ственные контакты с богами, духами и душами предков. В
сновидениях также упраздняется историческое время и вос-
станавливается время мифологическое, что позволяет буду-
щему шаману присутствовать при начале мира и благодаря
этому стать современником как космогонии, так и первич-
ных мистических откровений». 55 Примеров значения сна в
инициации шаманов достаточно много. Так, в обряде рожде-
ния нового шамана у якутов сон оказывается важным этапом
посвящения. «Перед тем, как стать шаманом, человек видит
во сне, что сверху и снизу собираются духи шаманов... и на-
чинают рассекать его тело, черпать колотушкой его кровь». 56
И совсем в другом, далеком регионе, у племен Скалистых
Гор Северной Америки передача шаманских возможностей
также осуществляет через сон. «Передача осуществляется в
сновидениях и содержит сценарий посвящения». 57 М. Элиа-
де описывает сон одного шамана из племени павиотсо, кото-
рый в пятидесятилетнем возрасте захотел стать «лекарем»,
ибо его «народ болен» и он хочет ему помочь. Все инструк-
ции он получил во сне. 58 Причем, такая форма инициации
присутствует у многих шаманов – юроков, винту, шастов
(племена Северной Америки). Часто существуют учителя,
инструкторы, которые обучают нового шамана. Посвящение
все равно происходит через сны. Во время непосредственно-
го посвящения кандидат поет шаманские гимны. «Это знак,
что контакт с тем светом уже налажен». 59 Именно сновиде-
ния часто становятся средством передачи духами дара. «Вы-
дающийся казахский поэт и певец Джамбул верил, что его
оберегает дух в облике тигра... Незадолго перед смертью
Джамбул сказал навестившим его казахским поэтам: «Перед
вашим приходом ушел от меня мой тигр. Я хотел воротить
его, звал, но он не обернулся. Скрылся за холмом. Значит,
я умру». 60 Сновидение часто становится средством передачи
духами дара – в описываемом Басиловым случае – дара му-
зыканта. Следует отметить также на указываемую им связь
шаманизма в Узбекистане с исламом.
При назначении нового шамана существенная роль при-
надлежит молнии – «она указывает на небесное происхожде-
ние шаманских способностей... Молния нередко изобража-
ется на шаманском наряде». 61 У бурят, например, того, кого
поразила молния, погребают как шамана. Связано это с тем,
что огонь считался посланцем неба и представлялся как ис-
точник и символ чистоты. Если молния поразила человека
(небесный огонь), и он остался жив, значит, такой человек
получил шаманский дар.
Выбирают шаманов среди тех, кто обладает определенны-
ми специфическими особенностями. Как правило, это лю-
ди, в детстве склонные к размышлениям, нервным заболе-
ваниям, с резкими изменениями настроения, быстрым пере-
ходом от раздражения к нормальному состоянию, от мелан-
холии к оживлению и наоборот. Очень часто это эпилепти-
ки, истерики, болезненные и слабые люди. Вместе с тем, ша-
манами становятся те, кто в интеллектуальном отношении
часто превосходит окружающих, их умственные способно-
сти значительно более высоки, чем у большинства. Настоя-
щие шаманы обладают сверхчувственными способностями,
даром ясновидения на основе высокой концентрации нерв-
но-психической энергии. Многие даже считают, исходя из
современных представлений, что у них чрезвычайно сильное
биополе. Шаманы обладают умением телепортации – «вне-
запно и ниоткуда добывали табак, пищу и другие предме-
ты, иногда сами оказывались самым загадочным образом
мгновенно где-то далеко от того места, где только что бы-
ли и мн. др.». 62 Они всегда имеют творческие задатки, хо-
рошую память, воображение, дар импровизации: «...талант
поэта и музыканта рассматривался как необходимая часть
тех способностей, которыми наделяли шамана духи-покро-
вители». 63 Ибо шаманское камлание предполагает «... це-
лый комплекс театрализованных культовых действий с ис-
пользованием слова, музыки, пения, изобразительного ис-
кусства...». Привлекаются и средства эмоционального воз-
действия: «...благовония, спиртного, света, огня и т. п.». 64
Настоящими шаманами считаются как раз те, кто обладает
экстрасенсорными свойствами.
Шаманская деятельность – бремя, к несению которого,
как правило, кандидаты не испытывают первоначально тяго-
тения (их выбирают, как мы видели, духи или шаманы). Но
впоследствии, став шаманом, человек уже не в состоянии без
этого существовать, точно так же, как творческая личность,
лишенная возможности реализовать свои потенции, заболе-
вает, впадает в депрессию или запой.
В некоторых этносах шаманством занимаются женщи-
ны (например, у арауканов). Возможно, это свидетельство
о древнем возрасте практики женского шаманства, предше-
ствовавшего мужскому. Об этом свидетельствуют и космого-
нические мифы и шаманские легенды о мироздании шаман-
ской практики аборигенов Сибири, где шаманки довольно
широко распространены, хотя часто выполняют лишь неко-
торые низшие ритуалы. Нередко встречается ритуальный го-
мосексуализм шаманов (чукчи), травестизм. «Стремление к
бесполости, а, точнее, к объединению в себе двух полов (че-
ловек в физическом проявлении ослаблен биполовым разде-
лением), приводит к идее «магического травестизма»: при-
совокупление противоположности дает целостность». 65 Свя-
зано это с бесполым существованием личности в энергоин-
формационном плане... «Исследователи часто сталкиваются
с указанием на то, что большей шаманской или колдовской
силой обладает человек, не ведущий (по физиологическим
особенностям или намеренно) половой жизни». 66
Чтобы стать шаманом, надо обязательно пройти через бо-
лезнь, одиночество, враждебность окружающего мира, «ша-
манскую болезнь». Эти тяжелые испытания при инициации,
да и сложная духовная и эмоциональная жизнь при исполне-
нии социальной роли шамана приводит к тому, что обычно
никто не хочет стать шаманом, однако уклонение от прика-
за духов может привести к смерти. Кроме того, в отличие от
представления при советской власти о том, что шаманы – бо-
гатая эксплуататорская часть населения аборигенов Сибири,
первые переписи народов Севера Сибири показали, что ша-
маны были бедняками. Служба духам для многих оказыва-
лась разорительной. Это также одна из причин, почему «при-
зываемые к служению шаманству стремились уйти от этого
бремени, но шаманская болезнь обычно оказывалась силь-
нее желаний, воли людей». 67 В большинстве случаев в пе-
ные тяжелые испытания во время сна, которые имеют опре-
деленную закономерность. Сначала – расчленение тела, по-
сле которого происходит его обновление. Затем общение с
богами или духами на Небесах (т. е. вознесение на Небо) и
разговор с душами умерших шаманов и богами Преиспод-
ней (т. е. нисхождение в Ад). В результате шаман получа-
ет разного рода откровения, которые дают возможность по-
стичь тайны ремесла. Расчленение может длиться от 3 до 7
дней, во время которого кандидат в шаманы почти не дышит,
находится в уединенном месте, и выглядит почти как мерт-
вый. (3 и 7 – мистические числа, которые играют существен-
ную роль в разных религиозных представлениях, в шаманиз-
ме они довольно широко распространены). У якутов суще-
ствует представление, что при этом Мать – Хищная-Птица
забирает его душу, заносит ее в преисподнюю до достиже-
ния шаманской зрелости и затем возвращает на землю, где
духи разрывают тело на части, которые пожирают злые духи
болезней и смерти. После съедения эта символическая пти-
ца складывает кости, и кандидат пробуждается от сна, но те-
перь все те духи, которым достался кусочек тела будущего
шамана, обеспечивают ему способность лечить соответству-
ющие болезни. Существуют и другие представления. Но мо-
тив Птицы имеет довольно широкое распространение в се-
вероазиатском шаманизме. Это может быть Орел, интерпре-
тируемый бурятами как признак шаманского призвания. Но
всегда при инициации происходит расчленение тела, кото-
рое испытывает страшные мучения. У бурят его тело варят,
у эскимосов обновляют органы, у ненцев тело испытывает
долгие мучения в течение трех лет, когда ему откусывают
голову, а тело, разделенное на куски, варят в котле. У ав-
стралийских шаманов духи внедряют в тело кандидата гор-
ные кристаллы (горные кристаллы – символы уранической,
небесной силы), у австралийских племен лунга и джара ма-
гические силы возникают после того, как будущий знахарь
входит в пруд, где обитают ужасные змеи, которые «убива-
ют» его и т. д. Как правило, символика смерти и воскреше-
ния происходит во сне или болезни, но чаще всего с пред-
ставлением о расчленении тела – четвертовании, разрезании,
вскрытии живота, сведении до состояния скелета. При этом
женское существо помогает в успешном прохождении ини-
циации.
Обряд посвящения имеет явные различия у бурят и мань-
чжур, у эвенков и тунгусов, у якутов и народов Америки, Ав-
стралии, Африки. Но всегда и везде в этом обряде мы найдем
обилие семиотических элементов. Так, у бурят перед посвя-
щением проходит обряд «водяного очищения». Шаман-отец
и 9 юношей приносят воду из 3 источников, где обитают раз-
ные духи. Им оставляют в качестве жертвы молочную вод-
ку (тарасун). На обратном пути вырывают и приносят домой
молодые березки. Кипятят воду с различного рода сопут-
ствующими символическими действиями, в которой варят
жертвенного козла. Макая в кастрюлю березовую метелку,
шаман-отец дотрагивается до голой спины будущего шама-
на. 9 юношей по очереди повторяют этот ритуал. В это время
шаман-отец поучает неофита, какие необходимо соблюдать
правила при исполнении функций шамана. Вскоре происхо-
дит церемония первого посвящения. Раньше, в старые вре-
мена, было несколько посвящений. Суть их такова: шаман и
его 9 помощников собирают пожертвования, затем в течение
9 дней постятся в шатре, который трижды опоясан веревкой
из конского пояса, к которой привязаны маленькие шкурки
зверей. Накануне церемонии срубают толстые и ровные бе-
резы. После в юрте посвящаемого устанавливается большая
береза, корни ее утыкаются в кострище, а верхушка выходит
в верхнее отверстие юрты. Далеко от юрты устанавливают-
ся 3 березы. Одна служит для того, чтобы под ней складыва-
лись жертвы, а к другой привязывают колокольчик и шкуру
жертвенного животного, на третью новый шаман должен бу-
дет влезть. Кроме того, ставят 9 берез, сгруппированных по
3. Их скрепляют бечевкой, на которую подвешивают разно-
цветные ленточки. Бечевка создается из волос белого коня.
Все использованные цвета имеют определенное семиотиче-
ское значение. Помимо берез, ставят еще 9 столбов, к кото-
рым привязывают жертвенных животных. От главной бере-
зы в юрте ко всем остальным, находящимся снаружи, тянут-
ся синяя и красная ленточки, «радуга», обозначающая до-
рогу, по которой шаман достигнет Неба. После этих приго-товлений сначала приступают к освящению шаманских ин-
струментов – приносят в жертвоприношение овцу, и палку с
конской головой смазывают кровью жертвенного животного.
Затем приносят жертву покровительствующим божествам.
Посвящение кандидата в шаманы включает в себя приноше-
ние в жертву козла, кровью которого мажут голову, глаза,
уши кандидата. В это время другие шаманы бьют в бубны, а
9 юношей окунают метелки в воду и бьют ими по обнажен-
ной спине кандидата. Во всех этапах посвящения приносят
в жертву тарасун. Цифра 9 – очень важная: в жертву прино-
сят 9 животных, во время приготовления мяса которых отец-
шаман возносится на Небо, что демонстрируется тем, что он
взбирается на верхушку дерева и делает там 9 надрезов. За-
тем на березу взбирается кандидат, а за ним остальные ша-
маны. Есть и такой ритуал: сидящего на ковре кандидата (ес-
ли это белый шаман – на белом войлочном ковре) 9 раз об-
носят вокруг берез, на которые он влезает и на каждой де-
лает 9 надрезов на верхушках. Эти 9 надрезов символизиру-
ют 9 небес. Когда яства готовы, богам снова приносят жерт-
вы: кусочки мяса бросают в огонь и в воздух. Начинается
пиршество для всех приглашенных, которое длится доволь-
но долго. Кости животных завертывают в солому и развеши-
вают на 9 березах. Одно из важных мест обряда посвящения
– танец ёохор. Его танцуют не только буряты, но и якуты,
долганы, оленные и конные тунгусы и родственные им эвен-ки во всей Центральной и Северной Азии. 68 Движение хо-
ровода начиналось с левой ноги, ступней поперек. Танцую-
щим по кругу, по движению солнца, людям аккомпанемен-
том служит протяжный напев. Во второй части исполняются
различные по содержанию и по форме танцы. Темп посте-
пенно ускоряется, танец становится более энергичным, по-
являются порывистые и энергичные скачки и прыжки вверх.
Эта ритмика танцевального движения играла ведущую роль.
«Такой устойчивый кинетический канон вместе со структу-
рой организации круга и обязательным движением «по солн-
цу», безусловно имел свою древнюю семантику». 69
Существовало 9 степеней посвящения, из которых самый
высший, самый важный и указывающий – IX. Правда, в кон-
це XIX – начале XX вв. таких уже не было. 70
У маньчжурских тунгусов перед домом ставят два дерева,
у которых отрублены толстые ветви, но оставлены верхуш-
ки. Их соединяют перекладинами, число которых 5, 7 или 9
(знаковые числа!?). Такое же дерево ставится на расстоянии
нескольких метров в южном направлении и связывается с во-
сточным деревом веревкой, украшенной ленточками и раз-
личными птичьими перьями. Это означает дорогу, по кото-
>>126507
Как ты заебал засирать доску огромными кривыми неуместными цитатами из херовой литературы и рандомных сайтов
Там могут быть разные нарративы, например, противостояние цивилизаций суши и моря как их имманентное свойство. В реальности, конечно, может быть так что Наполеон попросту проебал свой флот, и только поэтому Франции в противостоянии с Англией пришлось наводить свои порядки только на континенте и не соваться в море, но здесь реальность не укладывается в нарратив, и тем хуже для реальности.
>Дугин все это время воспринимал реальность как совокупность котлов, в этом заключается его "мифологическое мышление".
Я не знаю, является ли Дугин носителем мифологического сознания, ведь глупо было утверждать, что любой писатель, художник, поэт или любой другой человек, занимающийся искусством, является носителем именно мифологического сознания, то есть верит во всё написанное. Но вот людей, которые не являются Дугиным, но верят в разного рода нарративы, очень и очень много.
По поводу того почему вдруг везде вдруг оказались котлы есть хорошее объяснение, это Феномен Баадера — Майнхоф https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD_%D0%91%D0%B0%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0_%E2%80%94_%D0%9C%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%85%D0%BE%D1%84 Человек узнаёт какое-то новое слово, новую концепцию, новый паттерн восприятия и начинает его везде замечать в окружающей действительности. Этот паттерн был и раньше на своём месте, но раньше на него человек не обращал внимания, а теперь обратил, и плюс ещё эффект новизны, из-за чего он ещё больше внимания к себе привлекает. Из-за этого и кажется, что котлы буквально везде.
Это очень хорошо иллюстрируется в рассказе Пелевина Ухряб:
– Ухряб! – вдруг сказал Маралов. Ну да, все дело в этом слове – именно оно родилось из утренней вспышки ясности, и именно оно было сейчас в центре темного внутреннего образования.
«А это значит – „ухряб“? – подумал Маралов, с гримасой боли поворачиваясь к стене. – Ухряб. Ничего не значит».
3
Порядок был наведен и похмелье прошло. Маралов вглядывался в зеркало, зачесывая поперек головы длинную пегую прядь и думая, что так причесываться, в сущности, крайне нелепо – мало того, что все видят его плешивость, так все еще видят и то, каким жалким способом он пытается ее скрыть. Шевеление в душе вроде притихло и только иногда напоминало о себе этим бессмысленным словом, выбрасывая его внезапно на поверхность. Поправив галстук (пиджак и галстук он надел, чтобы защититься от этой непонятной внутренней западни), Маралов пошел на кухню.
Пройдя по коридору, он вдруг схватился за грудь и прислонился к дверце стенного шкафа – квартира резко качнулась, некоторое время продержалась в наклоненном состоянии и медленно вернулась в обычное положение. Маралов твердо знал, что каким-то образом только что происшедшее было связано с ухрябом.
– Что ж это такое, а? – вслух спросил он.
– Ух-ряб-зз… – Ух-ряб-зз… – пробило на стене.
Убедившись, что пол больше не качается, Маралов решил повременить с обедом и часик-другой почитать что-нибудь художественно-приключенческое. Он прошел в комнату, наугад взял из шкафа серенькую, с кружком на корешке, книгу и открыл ее, как это обычно делал, на странице своего возраста – шестьдесят восьмой. (Перед этим Маралов посмотрел, сколько еще осталось жить, и увидел: двести двадцать восемь. Стало спокойно.)
«…вкручиваясь в раскаленный воздух. Рябая гладь …»
Маралов хмыкнул. Как это так – рябая гладь?
Он снова пробежал глазами по строке – и вдруг всем своим пытающимся расслабиться существом налетел на ухряб, разделенный точкой.
«К черту, – подумал Маралов. – Надо читать классиков». Он встал с дивана, вернулся к шкафу и выбрал другую книгу, с золотыми полосками на корешке.
«…вот-с, умял двух рябчиков, да еще…»
Маралов театрально засмеялся и сделал руками жест веселого недоумения, тоже очень театральный.
– Привяжется какая-нибудь чушь, – громко сказал он книжному шкафу, – так человек и с ума может сойти. Если, конечно, слаб духом.
4
Не раз еще в тот день Маралов остро ощутил враждебность судьбы.
Удивительная мерзость произошла в кинотеатре – казалось, уж там-то вовсе неоткуда было взяться ухрябу – и на тебе: на стене – картина, на картине – рябина, а по бокам два подсолнуха. Так что справа ли налево, слева ли направо – ухряб сидел в засаде и недобрым глазом смотрел на Маралова. И как замаскировался! Не будь Маралов начеку…
Выйдя из кинотеатра на улицу, Маралов прошел полсотни метров и оказался у магазина. «Надо бы мяса купить, – подумал он, – наделать котлет на праздники». Войдя в мясной отдел, он увидел мужчину в белом колпаке, который, коротко поглядев ему в глаза, поднял большой, спортивного вида, топор.
– У! – выдохнул он.
– Хряб! – вонзился топор в доску. И голая, мертвая нога – быка, что ли, разделилась надвое. Зажав рот, Маралов выскочил на улицу и быстро пошел к остановке. По дороге он заметил, как на другой стороне улицы несколько солдат-стройбатовцев в серых ордынских подшлемниках крепят на стене дома большущий плакат. На плакате была нарисована девушка в кокошнике, с детскими глазами и развитой грудью, ее выпяченное правое бедро огибала надпись:
УСПЕХА УЧАСТНИКАМ
XI МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ ЗА РАЗОРУЖЕНИЕ
И ЯДЕРНУЮ БЕЗОПАСНОСТЬ !
И хоть Маралов и не заметил во всем этом никакого ухряба, все равно у него осталось четкое чувство, что тот присутствует и на плакате, и в этих солдатах, и даже в этом октябрьском небце над головой.
Надвинув поглубже шляпу и отворачиваясь от ветра, он засеменил домой.
>По поводу того почему вдруг везде вдруг оказались котлы есть хорошее объяснение, это Феномен Баадера — Майнхоф. Человек узнаёт какое-то новое слово, новую концепцию, новый паттерн восприятия и начинает его везде замечать в окружающей действительности
Не хочу пугать, но на тебя очень похоже
>>126510
>Это называется учебная литература
Российские учебники по гуманитарным специальностям в 95% случаев это макулатура, а не учебная литература
https://www.youtube.com/watch?v=FsIbYAJUb-M
Вот, посмотри про его взгляды от него же и разочаруйся.
>Российские учебники по гуманитарным специальностям в 95% случаев это макулатура, а не учебная литература
А пруфы будут? Дай сначала определение, что макулатура, а что нет, а потом пизди что-то. 95% 146% долбоёбов сразу срезается уже на этом вопросе потому что тотально даже сами не понимают, что они пиздят.
>>126514
>Вот, посмотри про его взгляды от него же и разочаруйся.
Ну ты ещё бы мне манифест Дугина скинул.
>А пруфы будут?
Нет, это такая вещь, что либо ты это понимаешь, либо ты долбоеб.
Ну на самом деле конечно могут быть пруфы в виде скриншотов из выбранных по определенной выборке учебников с тупой поверхностной или фактически неверной информацией, но мне делать что ли нечего больше бля
>46% долбоёбов сразу срезается уже на этом вопросе потому что тотально даже сами не понимают
То, что ты этого не понимаешь, детектирует в тебе селюка, не знающего иностранные языки. Нет философов, которые не могут читать на иностранных языках.
Видишь ли, дело в том, что я ебал твою мать, тут никакие пруфы не нужны, либо ты это понимаешь, либо ты долбоёб.
А ты есть самый настоящий долбоёб, это отчётливо видно из твоих рассуждений, а точнее из их отсутствия. Чёто пизидит, какой-то текст набирает, но при этом аргументация нулевая. Но именно и означает "быть долбоёбов", то есть тотально не мочь в мыслительную деятельность. Долбоёб ведь детектируется достаточно легко, вопрос ведь в том, а как ты вот сам к таким выводам пришёл? А никак не пришёл, в этом и прикол. Если бы ты думал, приходил к каким-то выводам, то у тебя автоматически была бы аргументативная цепочка. Но ты же нихуя не думал, долбоёб же нихуя не умеет думать! Долбоёб только пишет в интернете свои дегенеративные высеры.
Кстати, земля плоская, и это такая вещь, что либо ты это понимаешь, либо ты долбоеб. Тут пруфы не нужны.
>Первая язва мор, вторая война. Мы стали не просто свидетелями, но активными участниками Апокалипсиса
Я напоминаю, что мы живем во времена Апокалипсиса. И мы — церковь последних времен.
«СВО - это именно то Событие, на ожидании которого строилась аутентично русская политическая теология. СВО - начало возрождение из пепла Империи, последнего Царства.
Отныне это новый вектор. Вероятно, последний в русской истории с учетом эсхатологического контекста мировой апостасийной цивилизации.
Мы подходим к тому моменту, ради которого и был создан Богом русский народ».
Ты зачем че-то пишешь, нахер иди просто. Английский, а лучше еще немецкий и французский выучи и приходи https://files.catbox.moe/puo5zv.mp4
>моменту, ради которого и был создан Богом русский народ
Святая Русь стала "святой", и русский народ превратился в богоносца строго в XV веке. Это не эмоции и не официозная доктрина укрепления национальной самостоятельности - это совершенно очевидный и строго ортодоксальный богословский факт православного вероисповедания. Формула старца Филофея "Москва - Третий Рим" есть основа русского церковного самосознания, предопределившая саму идентичность национальной души русских.
"Быть русским" со времени падения Византийской империи означает "быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света".
>Ты зачем че-то пишешь
Чтобы ты знал, что ты — долбоёб. Это крайне важная для тебя информация. Тебя нужно вот как котёнка в в говно носом тыкают, так и тебя носом тыкать в твои же собственные обсёры тыкать. Пруфы, как водится, здесь не нужны. Если бы ты не был долбоёбом, то сам бы всё понимал.
>Чтобы ты знал, что ты — долбоёб
А абсолютно ли ты в этом уверен? Написано ли это в учебнике по логике для педагогов под редакцией Петушенко В.А.? Или сможешь ли из написанного там дедуцировать свое суждение?
Вот за такую хуйню я тупых людей и ненавижу. Я тебе уже всё расписал здесь >>126655 Почему мне нужно одно и то же повторять несколько раз? Почему ты не можешь всё просто взять и понять с первого, сука, раза? Ты что, долбоёб что ли? А, ну да, точно...
>Я тебе уже всё расписал здесь
Я не хочу читать, там какой-то поток брани от девятиклассника
>Почему ты не можешь всё просто взять и понять с первого, сука, раза?
Вещи, которые можно понять с первого раза, недостойны того чтобы их понимать
Ну вот, опять! Ничего кроме слов ты ответить не в состоянии.
Я вообще не использую слова, если ты не заметил. Я тебе сквозь слова несу сообщение: ты долбоеб.
Да, я согласен, что ты слова не используешь. Ты просто генерируешь рандомное сочетание алфавитных символов и не более того, текстом это не является.
Хорошо, первую часть ты понял. А согласен ли ты с тем, что ты долбоеб?
Видишь ли, дело в том, что я ебал твою мать, тут никакие пруфы не нужны, либо ты это понимаешь, либо ты долбоёб.
А ты есть самый настоящий долбоёб, это отчётливо видно из твоих рассуждений, а точнее из их отсутствия. Чёто пизидит, какой-то текст набирает, но при этом аргументация нулевая. Но именно и означает "быть долбоёбов", то есть тотально не мочь в мыслительную деятельность. Долбоёб ведь детектируется достаточно легко, вопрос ведь в том, а как ты вот сам к таким выводам пришёл? А никак не пришёл, в этом и прикол. Если бы ты думал, приходил к каким-то выводам, то у тебя автоматически была бы аргументативная цепочка. Но ты же нихуя не думал, долбоёб же нихуя не умеет думать! Долбоёб только пишет в интернете свои дегенеративные высеры.
Кстати, земля плоская, и это такая вещь, что либо ты это понимаешь, либо ты долбоеб. Тут пруфы не нужны.
Ты зачем че-то пишешь, нахер иди просто. Английский, а лучше еще немецкий и французский выучи и приходи https://files.catbox.moe/puo5zv.mp4
Ты понимаешь, что этой хуйнёй ты от своего обсёра не отмоешься? Ты крупно обосрался, насрал себе в штаны и показал себя конченным долбоёб, дауном и дегенератом. И от этого тебе теперь никуда не деться.
А абсолютно ли ты в этом уверен? Написано ли это в учебнике по логике для педагогов под редакцией Петушенко В.А.? Или сможешь ли из написанного там дедуцировать свое суждение?
Видишь ли, дело в том, что я ебал твою мать, тут никакие пруфы не нужны, либо ты это понимаешь, либо ты долбоёб.
А ты есть самый настоящий долбоёб, это отчётливо видно из твоих рассуждений, а точнее из их отсутствия. Чёто пизидит, какой-то текст набирает, но при этом аргументация нулевая. Но именно и означает "быть долбоёбов", то есть тотально не мочь в мыслительную деятельность. Долбоёб ведь детектируется достаточно легко, вопрос ведь в том, а как ты вот сам к таким выводам пришёл? А никак не пришёл, в этом и прикол. Если бы ты думал, приходил к каким-то выводам, то у тебя автоматически была бы аргументативная цепочка. Но ты же нихуя не думал, долбоёб же нихуя не умеет думать! Долбоёб только пишет в интернете свои дегенеративные высеры.
Кстати, земля плоская, и это такая вещь, что либо ты это понимаешь, либо ты долбоеб. Тут пруфы не нужны.
https://files.catbox.moe/hk3pgc.mp4
А всё потому что читаешь российские учебники для педагогов. Переставай!
>>126675
Даже википедия лучше чем российские учебники, потому что кажется не менее 30% статей русскоязычной википедии это копипаст англоязычной википедии, на которой пишут нормальные исследователи, ссылающиеся на нормальные работы. А не на мочу которую надо написать потому что это надо для карьеры (повышения з/п от 10 тысяч до 13) или потому что вуз требует.
Серьезно, чел, если ты не согласен с тезисом "Российские учебники по гуманитарным специальностям в 95% случаев это макулатура, а не учебная литература", то ты либо не читал российские учебники, либо не читал западные.
Это всё я решил написать по поводу того, что я загуглил текст который ты снова без исправления абзацев скопировал, и это какой-то учебник по несуществующей дисциплине "Семиотика культуры" от какой-то узбекско-молдавской советской пидораски https://ru.wikipedia.org/wiki/Махлина,_Светлана_Тевельевна
То, что тут >>126506 >>126507 написано, выглядит как курсовая первокурсника-технаря по религиовединию или первобытным религиям. Какие-то общие фразы с понадерганной хуйней из разных методологий, не специалистом в своей области, осознающим что его будут читать не специалисты в этой области, не знающие о существовании каких-то таких специалистов-этнологов, читающих кулстори про "шаманов" для развлечения. То что тут написано это что-то вроде произведений Майринка, просто художественная литература
>по несуществующей дисциплине "Семиотика культуры"
А что если я тебе скажу что Леви-Стросс вот именно этим и занимался? Он же ведь француз. Вообще модные французские философы именно по этому направлению и работали.
В каком произведении Леви-Стросс употребляет слово "семиотика"?
У меня НЕКОНВЕНЦИОНАЛЬНАЯ ТРАКТОВКА ЗНАКА от тебя.
Допустим, что он не употреблял такого слова, следует ли из этого, что он не занимался семиотикой культуры? Нет, не следует. Семиотикой он занимался в том случае, если его деятельность подпадает под то определение, под ту конвенцию, которая задаёт правила для использования термина.
Семиотика, или семиология (греч. σημειωτική < др.-греч. σημεῖον «знак; признак») — общая теория, исследующая свойства знаков и знаковых систем. Согласно Ю. М. Лотману, под семиотикой следует понимать науку о коммуникативных системах и знаках, используемых в процессе общения[1].
То есть диалог Платона "Кратил" уже подходит под это определение. Деятельность Леви-Стросса тоже.
ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод (1908–2009) – французский этнограф и социолог,
один из главных представителей французского структурализма. Член Французской академии
(1973). Испытал влияние французской социологической школы Дюркгейма, а также американ-
ской школы культурной антропологии. Методологическая основа структурной антропологии
Леви-Строса – использование некоторых приемов структурной лингвистики и теории инфор-
мации в анализе культуры и социального устройства первобытных племен, а также интерпрета-
ция правил брака, терминологии родства, тотемизма, ритуалов, масок, мифов как особого рода
языка.
>Допустим, что он не употреблял такого слова, следует ли из этого, что он не занимался семиотикой культуры?
Следует. Дальше не читал.
Ладно, чуть-чуть прочитал. Ты долбоеб.
>Следует. Дальше не читал.
Охуеть логика! Человек занимается деятельностью ИКС, но при этом не называет свою деятельность ИКС, следовательно, он не занимается деятельностью ИКС.
Мне не верится, что такие тупые люди как ты существуют! Ты не просто долбоёб, ты сказочный долбоёб.
Твоя мать сосёт хуй у бомжей, но при этом не называет себя хуисоской, и по твоей логике получается, что твоя мать не хуисоска что ли?
У тебя уже какая-то тупость, которая граничит с безумием. Это же в Зелёном слонике было, когда Пахом насрал в тарелку и убеждал Епифанцева, что это сладкий хлеб.
— Не, я не какал. Я тебе покушать принес!
— Сука, блядь, пидорас, блядь! Хули ты сделал, ты чё, мудак что ль совсем, блядь?!
— Что ты! Я покушать тебе!..
— Блядь, всё-таки насрал, ой мудель, блядь!.. Твою мать, убери это говно нахуй отсюда, блядь! Сейчас будешь всё это вылизывать, блядь!
— Я тебе принес покушать-то!
— Чё ты мне покушать принёс, чё ты, мудак, что ль, бля?! Хули ты вызвал… хули ты говном-то вымазался, мудак, блядь?!
— Я уж покушал, я тебе…
— Пидорас, блядь! (Пытается пнуть Пахома с трубы.) Сука, блядь!
— Братишка, ты что!
— Убери это говно отсюда, блядь!
— Я покушал уже!..
— Ёб твою мать, блядь, и весь пол засрал, блядь!
— Хотел тебе покушать-то!..
— Мудак, блядь, ну ты мудак, блядь, я тебя сейчас убью, нахуй! Я тебя, блядь, сейчас убью нахуй, блядь!
— Я тебе принес покушать-то!..
— (Тихим голосом.) Блядь, ну ты пидорас, блядь…
— Покушать-то…
— Бля, ну ты сумасшедший, ёб твою мать, а…
— Покушать-то…
— Бля, с кем вы меня посадили, охуеть, ёбаный в рот!..
— Я не срал, я те честно говорю! Я тебе… я просто хотел тебе сделать доброе дело…
— Чё?
— Я не срал вообще сегодня!..
— Чё, нахуй, мне — добро?
— Я хотел тебе…
— Какое доброе дело? Ты понимаешь, что ты насрал, бля, в тарелку, единственная тарелка. Единственная, блядь, тарелка, мы из неё жрём. Жрём суп из неё, ты туда насрал. Чё… где мы теперь жрать будем, из чего, а?!
— Хотел тебе доброе дело!..
— Из чего я жрать теперь буду?! Хуль ты говном вымазался, что теперь это нюхать буду?!
— Я не срал, просто у меня пуговичка!..
— Мух убить что ли?! Я тебя сейчас убью!
— …пуговичка, у меня просто оторвалась, пуговичка оторвалася!.. Я не срал, я просто хотел тебе покушать принести, я тебе сделал доброе дело!..
— (Опять пытается ударить Пахома ногой.) Сука, блядь…
— Уф… Стукаешься!..
— Я тя ща убью, блядь.
— Я уж покушал…
— Я тебя сейчас убью, нахуй. Ты понял, что я тя ща убью?
Видимо, дальше дугинотреда дело пойти не может.
Твой пост мне подсказал, и я, кажется, понял как это >>126681 работает. Когда мы говорим про Леви-Стросса, то следует употреблять слово "Le structuralisme", но никак не "семиотика культуры". "Семиотикой культуры" может заниматься только какая-то узбекско-молдавская советская пидораска но никак не Леви-Стросс.
>Человек занимается деятельностью ИКС, но при этом не называет свою деятельность ИКС, следовательно, он не занимается деятельностью ИКС
Так работают гуманитарные дисциплины, к которым относится твоя "семиотика культуры"
>Когда мы говорим про Леви-Стросса, то следует употреблять слово "Le structuralisme", но никак не "семиотика культуры". "Семиотикой культуры" может заниматься только какая-то узбекско-молдавская советская пидораска но никак не Леви-Стросс.
Ну да, все верно. Желательно читать в первоисточнике, но в принципе можно говорить и "структурализм". А "семиотика культуры" нельзя. Если сравнить понятия "структурализм" и "семиотика культуры", можно конечно найти много сходств, как например можно найти множество сходств у Жопы и Пальца (и то и другое материально и даже "телесно", принадлежит человеку, и то и другое обычно условно мягко), но также между ними есть и много различий. Поэтому это не одно и то же. А вот Структурализм и Le structuralisme это практически одно и тоже, хотя и, повторюсь, лучше читать в первоисточнике.
Кто такая "лахта"? Я правильно понимаю, что это типа люди которые занимаются в интернете пропагандой за зарплату? Или это просто синоним "ватника"? Если первое, ты реально считаешь, что продуктивно им тут, в малонаселенном разделе из шизов, чем-то заниматься?
Лол, я думал, что такая хуйня только в форме мемов существует. Пиздец...
>Ну ты ещё бы мне манифест Дугина скинул.
Так там еще больше наивной шизы
Увы, но Дугин оказался фриком, а местные из-за эстетики и отдалённого синдрома утенка будут его защищать, очень предвзято защищать, хотя он ОЧЕВИДНЫЙ фрик, он не гений и у него нет скрытых идей которые кто-то не понимает, никакого таинства или загадочности, обычный, банальный фрик, который держится на эстетике и которого распиарили
>Зеленый Слоник
Буквально описание того, что творится в голове у Шизугина.
>оказался фриком
>ОЧЕВИДНЫЙ фрик
>банальный фрик
>местные из-за эстетики
>который держится на эстетике
> у него нет скрытых идей которые кто-то не понимает
>синдрома утенка
Оформи срыгольере в свой /v и не позорься.
>Зеленый Слоник
Возможно лучший фильм на русском языке, а Пахом возможно лучший современный русскоговорящий человек-художник
http://www.evrazia.tv/content/pakhom-i-vivisiektor-na-ievraziia-tv-o-malien-kikh-liudiakh-06-09-08
А еще в монтаже (обычно в начале) некоторых лекций Дугина используются вырезки из песен Allerseelen. И еще всякого разного даркфолкового и экспериментального, чуть ли не Psychic TV. Но это ясно не он монтажи делал, возможно дочь
Все кто не читая Дугина, разделяют его идеи просто из-за эстетики - идиоты, непонимающие кого они одобряют
"Все, кто не читая X, разделяют его идеи - идиоты, не понимающие кого они одобряют".
Но в принципе я могу согласиться. Если человек не понимает, что русские это богоизбранный народ и что скоро второе пришествие, то он ничего не понимает в Дугине. Если человек выбирая между французом и монголом выберет француза, то он ничего не понимает в Дугине.
Когда ты научишься, что просто "выраженное мнение" на уровне "отстой", "мне не нравится" на анонимной доске никому не нужно? Ну вот я узнал, что "тебе" (кто бы ты ни был, возможно логик) это не нравится. Что мне с этой информацией делать?
У серьезного мыслителя не может выходить столько книг в такие малые промежутки времени.
Этого двачую. Только со знаком минус. Потому что я бы выбрал француза, а не вонючего кривича.
>не может
Я скозал!
Они не по философии, а по культурологии, там мыслить-то не надо особо
А можно не оправдывать фрика? А то с таким успехом, можно кого угодно оправдать
Ничто не сможет оправдать твоего батю, который бил твою мать по животу, но недостаточно
Если ты собрался защищать Дугина, на полном серьезе, то ты мудила необразованный, можешь свою жажду к эстетике в очко себе засунуть
Доноомахался бородатый. Говорили же ему: завязывай со своим евразийством. Не послушался, ну вот и расплачивается теперь.
Что, если он готов идти до конца? Да, расплачивается, но за следование своим принципам.
Мы все - игрушка в руках политики.
Мы нужны языку, чтобы он мог действовать. Каждый из нас - инструмент.
Маргинал, нужный барским гостинным для удовлетворения вкуса хозяев к bizarre.
Слишком близко его не подпускают, потому что там большие дяди пилят бюджеты, но вообще он отвечает за весь русский мир типа. КОгда-то где-то кто-то орёт про особый путь - это его работа.
