На базе сахалинского управления Росгвардии провели соревнования "Родине служить почетно"https://sakhalin.info/news/186396Военно-патриотические соревнования "Родине служить почетно" состоялись 14 марта на базе регионального управления Росгвардии. Однако в ряду участников состязаний были не юноши, которым предстоит защищать рубежи России. В ловкости обращения с оружием, строевой подготовке и других испытаниях участвовали девушки в возрасте от 14 до 18 лет. Это представительницы сборных школ города и активистки военно-спортивных клубов и движения "Юнармия". Всего было 9 команд по 5 человек.Центр молодежных инициатив Южно-Сахалинска подготовил для девушек семь испытаний. Набранные очки за каждый суммировались. Перед началом соревнований каждая команда получила свой маршрутный лист прохождения всех испытаний.Сначала бойцы с косичками собирали и разбирали автомат Калашникова на время. Спуску девушкам не давали. За каждую деталь, которая упала на "землю" или которую забыли снять, насчитывали штрафные баллы. Лучше всех с этим испытанием справилась ученица школы №22 Южно-Сахалинска Татьяна Родионова. Второе место в личном зачете завоевала коллега по команде Анастасия Иванова. Бронзовую медаль унесла с соревнований в этой дисциплине Вероника Гризодуб из команды "Росгвардия".Следующим испытанием стала проверка навыков бойцов обращаться с химзащитой. Участницы по команде инструктора на время надевали противогаз. Чем быстрее и правильнее выполнено задание, тем лучше для команды.Затем соревнования переместились на другую локацию — в тир. Каждая участница подходила к огневому рубежу и за 10 выстрелов должна была поразить мишень. Самой зоркой и меткой опять оказалась Татьяна Родионова из 22-й школы Южно-Сахалинска. Она обошла своих соперниц Инессу Манеткину из школы №1, которая завоевала серебро в этом испытании, и Екатерину Грушка из березняковской школы №34, которой досталась бронза.На других станциях участницам нужно было продемонстрировать знания истории о Великой Отечественной войне, основ оказания первой помощи пострадавшим и способности разгадать шифр.Командный дух, взаимопонимание и слаженность девушки продемонстрировали на этапе "Строевая". На импровизированном плацу южносахалинки маршировали, перестраивались в шеренгу и ходили строевым шагом под патриотические песни.По итогу всех испытаний самой дружной, ловкой и подготовленной оказалась команда из 23-й школы Южно-Сахалинска. На ступень ниже на пьедестале почета расположились "Пограничники" — девчата из школы №1. Медали за третье место положили себе в копилку девчонки из команды школы №11, сообщает ИА Sakh.com со ссылкой на пресс-службу ЦМИ.
>>7105778 (OP)За что воюют патриот россии?За бесправие, когда любой имеющий деньги или связи может сделать с этой же пидорашкой все что угодно.За страх,когда любой имеющий деньги или связи может делать что хочет,а пидорашка даже не может этому помешать.За нищету,когда средний гражданин работающий на двух работах получает меньше 1000$ в месяц,ведь россия сама много чего не производит и покупает из заграницы за эти самые доллары или евро и уже по курсу цб переводит цену в рубли.За свое бесплатное рабство,патриот выполняет много действий бесплатно,хотя другие за эти же действия берут деньги, ведь они потратили на это время свой жизни которое могли прожить в свое удовольствие, и потратили свои ресурсы а точнее белки и углеводы сожгли их мышцы при работе.За нищету,когда у патриота и у нормальных людей забирают практически все, оставляя ровно столько что бы патриот и люди не умерли и смогли РАБотать.За несправедливость, когда например тебе больше 30 лет скорую часто тебе не отправляют потому что ты типа мало полезен.За практически невозможность подняться в жизни,потому что без взяток и связей очень трудно получить какой либо документ или хорошую рекомендацию или работу,ты можешь быть отличным специалистом но иза того что ты не имеешь денег на взятку или связей тебя не возьмут на работу,а возьмут того у кого есть деньги на взятку или связи ,а связи тоже не бесплатно работают и потом их услуги придется отработать.За тоталитаризм и преследование неугодных,когда ты не угоден власти или богатому человеку или просто имеющему связи, тебя начинают преследовать и сажают по какой либо статье в тюрьму или отправляют в дурдом или просто убивают по каким либо причинам силовики.
>>7105784Что есть патриотизм в краце? это рабство без цепей и прочего раб свободно может перемешаться.Предположим хуйло с кем то поссорился в итоге на хуйла напали.Хуйло хочет защитить себя и ему надо много охраны.Что же делать? охране можно платить но это будет дорого, и охрана может убежать подумав что жизнь ценнее и где то еще можно заработать эти деньги легче.А можно взять доверчивое тупое лащье и промыть им мозги патриотизмом,в итоге патриот сам захочет защищать хуйла бесплатно и будет готов за хуйла сдохнуть и не куда не сбежит.Патриот=бесплатный исполнитель приказов хозяина.Даже проститутка выше патриота,потому что проститутка имеет самоуважение и честь и берет за свои услуги достойную как она считает плату.
>>7105788Так точно патриотизм вбивают насильственно типа не будешь лизать очко хуйлу и его шестеркам будем тебя притеснять.Человек лижет поборов свое не хотение, потом привыкает лизать очко и начинает воспринимать это как норму,а потом ему начинает нравится лизать очко хуйлу и его шестеркам.Или вбивают патриотизм обманом,типа от этого ты только выиграешь, хотя на деле пока ты терпишь лишения в благо патриотизма, хуйло и его шестерки себе не в чем не отказывают,ведь иза того что ты не претендуешь на ресурсы их свободно стало больше а следовательно им больше достанется.Пример в блокадном ленинграде где люди дохли от голода и ели все включая друг друга, шестерки сталина кайфовали кушая самые экстатические деликатесы,можете сами погуглить архив как в блокадный ленинград ввозили черную икру французские шампанские и тд,и кто получал такие пайки и в каком объеме.Патриот=тупой лох идиот раб который не хочет это признать.А фбк это осознанный выбор, тебя туда не кто не заставляет вступать и делать что хочет начальник фбк.А патриотизм это навязывание силой,типа не вступишь в организацию уволим или будем ставить плохие оценки и или сделаем не зачет в сессии если не сделаешь как хочет начальник.
Патриоты создают сильные страны, в которые потом всякий космополитический скам просачивается правдами и неправдами.
>>7105778 (OP)Единственный способ для тян съебаться из этого ада с медведями. Торгнауть еблом, может кто заберет поближе к цивилизации.
>>7105811Такой тяночке не нужно говно вроде тебя. Сильные тянки выбирают ещё более сильных кунов, чтобы чувствовать себя слабыми.
>>7105778 (OP)ОНА ЧЕ? ПИСТОЛЕТ НА ЛЮДЕЙ НАПРАВИЛА И ПЕРЕЗАРЯЖАЕТ?! ГДЕ ТБ СУКА?! ХУЛИ ЕЕ ЕЩЕ НЕ УВОЛИЛИ?
НАВАЛЬНЫЙ КАРНАВАЛЬНЫЙПИТУХ АНАЛЬНЫЙХУИ СОСЕТ В ЖОПУ ДАЕТУ ПИНДОСОВ БАБЛО БЕРЕТХОЧЕТ РОССИЮШКУ ПОГУБИТЬ ЧТОБЫ РУССКИМ БЫЛО ПЛОХО ЖИТЬА НАШ РУССКИЙ ПУТИНПУТИНУ СЛАВАОВАЛЬНОГО ЧМОНЬКУ ВРАГА АГЕНТА ПИНДОСКОГО НАХУЙ ПОСЫЛАЕТК ВЛАСТИ НЕ ПОДПУСКАЕТРУСЬ СПАСАЕТЧТОБЫ НЕ ПОГУБИЛ АНАЛЬНЫЙ РАСЕЮШКУСЛАВА ПУТИНУ СЛАВА ПУТИНУ СЛАВА ПУТИНУ
>>7105808сша это страна переселенцев, которые покинули родные страны и съебались туда за лучшей жизньюо каком патриотизме речь?
>>7105778 (OP)> В ловкости обращения с оружием, строевой подготовке и других испытаниях участвовали девушки в возрасте от 14 до 18 лет.>участвовали девушки в возрасте от 14 до 18 лет.Не служил - НИМЬЮЖИК!
>>7106075Таким образом, русские в течение всей своей истории, за исключением краткого периода 1905–1917 годов, не являлись политической нацией. Они были и остаются «государевыми людьми», служилым народом, на плечах которого держались все инкарнации государства Российского — Московское царство, Российская империя, Советский Союз, и держится ныне Российская Федерация. В прошлом и настоящем они обеспечивали внешнеполитические амбиции своих надзаконных правителей и скрепляли за свой счет единство множества разнообразных нерусских народов, входивших в состав одной из величайших империй в мировой истории. Но никаких политических прав этот «государствообразующий» этнос не имел и не имеет — только обязанности. Верховная власть шесть веков подряд делала все возможное для уничтожения у русских даже намека на институты национального самоуправления. Русские должны были подчиняться непосредственно государству, им не положено было иного коллективизма, кроме спускаемого сверху. У них как у народа, на котором держится основание империи, вообще не могло быть других интересов, кроме «державных».Историк А.И. Яковлев накануне 17-го года в беседе с коллегами сострил, что русская государственность стоит на трех основаниях: «1) русские против внешних врагов сражаются, как львы, 2) между собой человек человеку — волк, 3) перед начальством — “чего изволите?”, по-собачьи». Добавим четвертое — работают как ломовые лошади. По точному замечанию грузинского философа Мераба Мамардашвили, «Россия существует не для русских, а посредством русских…» Взамен власть и ее идеологическая обслуга кормит русскую «сивку» разного рода «возвышающими обманами». Перечень последних хорошо известен.1. Русские — не конкретный этнос, а таинственный сверхнарод, не имеющий этнического содержания. Русский — прилагательное, а не существительное.2. Русским не нужны материальные блага и политические права, они должны думать только о высокой духовности и о том, как выполнить свою вселенскую миссию — спасение человечества.3. Русские — не хозяева России, а «раствор», скрепляющий ее единство; не цель в себе, а средство для исполнения великих предначертаний начальства.4. Что бы ни случилось, русские должны терпеть и молча сносить любые притеснения от начальства и иноплеменников — иначе все рухнет.5. Без строгого начальства с плеткой русские ни на что хорошее не способны.В.В. Розанов с замечательной меткостью называл подобную рефлексию «философией выпоротого человека».
>>7106086...«История отсутствия русской нации». Мне представляется, что рассказ о русской истории через призму этого отсутствия поможет понять в ней очень важную особенность, не улавливаемую традиционным имперским дискурсом о колонизации бескрайних пространств, блестящих военных победах и грандиозном державном строительстве. Особенность эта состоит в том, что христианский, европейский по культуре своей народ стал главным материальным и человеческим ресурсом для антихристианской, по своей сути, «азиатской» государственности....В этом кричащем разрыве между русским сознанием и русским же общественным бытием — главная трагедия нашей жизни.Указанный разрыв отмечал еще в конце XVI века наблюдательный англичанин Джильс Флетчер, разумеется, не без британского высокомерия, но в целом оскорбительно верно: «…они [русские] обладают хорошими умственными способностями, не имея, однако, тех средств, какие есть у других народов для развития их дарований воспитанием и наукой… Отчасти причина этому заключается… в том (…), что образ их воспитания (…) признается их властями самым лучшим для их государства и наиболее согласным с их образом правления, которое народ едва ли бы стал переносить, если бы получил какое-нибудь образование… равно как и хорошее устройство». О том же разрыве горько и пронзительно написал В.П. Астафьев в частном письме в феврале 1980 года: «Может быть, мы и не были великими? Может быть, так в детстве и застряли? Стадное чувство, рабство, душевная незрелость, робость перед сильной личностью вроде бы к этому склоняют, но великая культура, небывало самобытное величайшее искусство, созданное за короткий срок, — живое свидетельство зрелости нации».
>>7106089В разговоре о нации важно понять, что она в идеале — не рой, не стадо, а свободное единство независимых личностей. Но именно последним-то на Руси всегда приходилось трудно. Модель «самодержец – бесправные подданные», по «закону подражания», веками транслировалась сверху вниз на все этажи русского социума. В результате, высшей — хотя и неформальной — ценностью последнего стала не личная независимость и свободная солидарность, а возможность властвовать, помыкая нижестоящими, притом что вышестоящие, в свою очередь, помыкают тобой. «Русская общественная жизнь есть цепь взаимных притеснений: высший гнетет низшего; сей терпит, жаловаться не смеет, но зато жмет еще низшего, который также терпит и также мстит на ему подчиненном», — писал в 1851 году М.А. Бакунин, а сказано будто о сегодняшнем дне. Так что пресловутая русская атомизированность и нетерпимость друг к другу совершенно закономерны: какие могут быть коллективизм и терпимость между миллионами маленьких самодержцев?Один из умнейших и оригинальнейших русских людей, знаменитый собиратель олонецких былин и скромный проводник имперской политики в Польше в качестве вице-губернатора города Калиша П.Н. Рыбников писал, что в романах Толстого царит миросозерцание, проникнутое убеждением в ничтожности отдельной личности и растворяющее ее в народной массе. «Великий писатель земли русской» изображает и поэтизирует преимущественно покорных судьбе, лишенных всякой инициативы и характера «приниженных» людей (как сказал бы Аполлон Григорьев, «смирный тип»), а мало-мальски самостоятельные и свободно развившиеся индивидуальности либо игнорирует, либо предает «злой смерти» (как Андрея Болконского).Рыбников отчасти согласен с Толстым — да, действительно, преобладающий стиль «русского мира» именно таков, но это не его «онтология», а порождение определенных исторических обстоятельств, когда, начиная с Московского царства, «весь строй жизни стал абсолютистским, высшее сословие превратилось в служилых людей, явилось проклятие крепостного права. Куда было деться самостоятельной личности, что она могла значить перед силой сложившихся вещей?» Вследствие падения гражданской и общественной жизни и религиозная сфера деградировала «с одной стороны, до обрядности, с другой — до фатализма». «Вот почему, — резюмирует Павел Николаевич, исходя, видимо, и из собственного богатого жизненного опыта, — образованной русской личности тяжко жить в великорусской жизни. Если она выходит из традиционных рамок, ее гонит в бесплодное отрицание нигилизма; если она приобщается своему племени, ей надобно наложить на себя печать смирения… и отказаться от всякой самостоятельной деятельности, от всякого самостоятельного мышления… Личности негде развернуться в великорусской жизни… оттого там и жить так тошно».От этого ощущения («тошно жить») даже и у великих русских людей случались приступы отчаяния. «Скучно, тяжко, и вокруг столь подло и столь глупо, что не знаешь, где и дух перевести, — жаловался в одном из писем 1883 года Н.С. Лесков. — Не могу себе простить, что я никогда не усвоил себе французского языка в той мере, чтобы на нем работать как на родном. Я бы часа не остался в России и навсегда. Боюсь, что ее можно совсем возненавидеть со всеми ее нигилистами и охранителями. Нет ни умов, ни характеров и ни тени достоинства… С чем же идти в жизнь этому стаду, и вдобавок еще самомнящему стаду?»
>>7106090Проблему личности в «русском мире» осознавал, разумеется, не один Рыбников. Ей посвящена добрая половина отечественной литературной классики XIX столетия — все мы помним из школьной программы про «лишних людей». Но мало кто формулировал ее с такой четкостью, и, главное, мало кто так внятно объяснил ее генезис. Разве что В.В. Розанов в «Мимолетном» за 1914 год, пытаясь доказать ненужность для Российской империи ненавидимой им в ту пору интеллигенции, дал очень выразительный образ русского бытия, где независимой личности по определению нет места:«Мужики — пашут.Солдаты готовы “отразить врага”Священники — хоронят, венчают, крестят. Держат“наряд” и “идею” над человеком.Царь блюдет все. “Да будет все тихо иБлагодатно”.Египет. Настоящий и полный Египет».Вот именно — Египет, образец восточной дохристианской деспотии!Государство как было, так и осталось в России, по сути, главным собственником и главным работодателем, а при таком раскладе независимая личность как более-менее массовый тип решительно невозможна. Во всем этом не было бы трагедии, когда бы русские искренне считали подобное положение дел правильным. Раб, которого не оскорбляют побои, вполне может быть счастлив. Но одно дело — вынужденно подчиняться «силе сложившихся вещей», другое — верить в ее справедливость. Большинство никогда не прет против рожна, но это не значит, что оно этот «рожон» любит всеми фибрами души. Русские — народ христианско-европейской цивилизации, где личность — центр бытия......Не сознательно, так подсознательно русские ощущают нормой уважительное отношение к себе как к творению Божиему с бессмертной душой, а не садомазохистские игры в господ и холопов. И доказательств этому немало в русской истории. Рыбников как знаток русского фольклора отмечал, что чувство свободы и независимости личности пронизывает былинный эпос, что вовсе не «смирными» и не «приниженными» были герои последнего, а стало быть, и народ, таких героев почитавший, не может быть сведен к безличной массе....Урожай на сильных, талантливых, инициативных людей среди русских был всегда поразительно высок, и именно они были дрожжами нашего прогресса. Государство этими людьми активно пользовалось, но когда они начинали заявлять претензии на независимость (без которой сила, талант, инициатива развиваться не могут), их либо истребляли, либо выталкивали на периферию, либо заставляли встраиваться в систему, где они через какое-то время чахли или проституировались. В том числе и отсюда прерывистость русского исторического развития, обязательность срыва реформ с последующим переходом в реакцию.Личная независимость в наших палестинах — цветок как будто редкий и экзотический. Но как характерно, что чуть политический климат начинает теплеть, это растение тут же получает тенденцию к распространению. Стоило самодержавию дать дворянству Манифест о вольности, как уже через двадцать — тридцать лет народилось поколение Пушкина и декабристов, для которого понятие о личной независимости было основой идентичности. Стоило в 1905 году явиться Манифесту о политических и гражданских свободах — и тут же бурно закипела общественная и хозяйственная жизнь, за считанные годы возникла новая, европеизированная Россия, уничтоженная затем пришествием коммунистического Египта.
>>7106093Беда в том, что нам до сих пор никак не удается закрепить наши хаотические освободительные стремления на уровне работающих и воспроизводящихся социальных и политических институтов, создать новую «силу сложившихся вещей», которая поощряла бы дух свободы и независимости, а не давила его. И другая напасть: отечественные борцы за свободу нередко больны «бесплодным отрицанием нигилизма», а порой вольно или невольно копируют обыкновения своего надзаконного супостата: «Свободных мыслей коноводы / Восточным деспотам сродни» (П.А. Вяземский).Есть исследователи, которые пишут в связи с вышесказанным о каком-то особом «властецентризме» русской культуры или даже видят здесь выражение неких прирожденных свойств русского национального характера. Но данное явление все же не уникально. Джон Стюарт Милль писал в позапрошлом столетии: «Есть нации, у которых страсть повелевать другими настолько преобладает над стремлением сохранить личную независимость, что они даже ради призрачной власти готовы всецело пожертвовать своей свободой. В таком народе каждый человек, подобно простому солдату в армии, охотно отрекается от личной свободы в пользу своего начальника, лишь бы армия торжествовала и ему можно было гордиться тем, что и он — один из победителей, хотя бы его участие во власти, проявляемое над побежденными, было совершенно призрачно. Правительство, строго ограниченное в своих полномочиях… не по вкусу такому народу. В его глазах представители власти могут делать все, что угодно, лишь бы самая власть была открыта для соискательства. Средний человек из этого народа предпочитает надежду (хотя бы отдаленную и невероятную), что он достигнет некоторой власти над своими согражданами, уверенности, что эта власть не будет без нужды вмешиваться в его дела и дела его ближних».Вы думали, это о русских? Между тем речь идет о французах эпохи «суверенной демократии» Наполеона III. Сходные социально-политические системы порождают и сходные общественные практики. Но это не значит, что и системы, и практики эти — навсегда. Другое дело, что русский случай особенно тяжел: даже при Наполеоне Малом действовал кодекс его великого дяди, обеспечивающий право частной собственности, и, что еще важнее, среди многих победивших французских революций не было революции коммунистической
>>7106096В работе над книгой меня стимулировали глубокие размышления Фридриха Ницше о том, что, «наряду с монументальным и антикварным способами изучения прошлого», «необходим подчас человеку… также третий способ — критический… Человек должен обладать и от времени до времени пользоваться силой разбивать и разрушать прошлое, чтобы иметь возможность жить дальше; этой цели достигает он тем, что привлекает прошлое на суд истории, подвергает последнее самому тщательному допросу и, наконец, выносит ему приговор… Это как бы попытка создать себе a posteriori такое прошлое, от которого мы желали бы происходить в противоположность тому прошлому, от которого мы действительно происходим, — попытка всегда опасная, так как очень нелегко найти надлежащую границу в отрицании прошлого и так как вторая натура по большей части слабее первой. Очень часто дело ограничивается одним пониманием того, что хорошо, без осуществления его на деле, ибо мы иногда знаем то, что является лучшим, не будучи в состоянии перейти от этого сознания к делу. Но от времени до времени победа все-таки удается, а для борющихся, для тех, кто пользуется критической историей для целей жизни, остается даже своеобразное утешение: знать, что та первая природа также некогда была второй природой и что каждая вторая природа, одерживающая верх в борьбе, становится первой».
>>7106100Важным подспорьем для методологии автора стал также «рационалистический историзм» Пьера Бурдье, писавшего: «То, что выглядит сегодня очевидным, минуя сознание и выбор, очень часто прежде являлось ставкой в борьбе и утвердилось только в итоге противостояния доминирующих доминируемым. Главным результатом исторического развития является упразднение истории путем возврата к прошлому, т.е. к бессознательному, к скрытым возможностям, которые оказались не реализованными… Докса есть частная точка зрения, точка зрения доминирующих, которая представляет и заставляет признать себя в качестве всеобщей точки зрения; точка зрения тех, кто господствует, подчиняя себе государство, кто сделал из своей точки зрения всеобщую, создавая государство».Т.е., проще говоря, все «абсолютное», «онтологическое», «само собой разумеющееся», «докса», как выражается Бурдье, в социальной реальности есть создание рук человеческих, имеющее свою историческую генеалогию, свое начало, заложенное очень часто в произволе победителей. Следовательно, оно может иметь и свой конец, когда победителями станут совсем другие силы и создадут свое «абсолютное», «онтологическое», свою «доксу». Это вселяет надежду на то, что русские могут изменить траекторию своей истории, которая в течение веков делала из них «объект», «средство», «скрепляющий раствор», и стать «субъектом», «целью в самих себе», «зданием».
>>7106101...Но что значит любить свою историю? «Благодарно принимать» все, что в ней было? Вроде бы к этому призывал Пушкин в неотправленном письме к Чаадаеву: «…клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы… иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал»? Но я, рискуя не согласиться с «нашим всем», не вижу никакого патриотизма или тем паче «русофильства» в том, чтобы «любить» такие наполненные невыносимым русским страданием периоды нашего прошлого, как монгольское иго, опричнина, Раскол, петровская революция или людоедство на государственном уровне 1917–1953 годов. Более того, по-моему, «любить» такое и есть самая настоящая «русофобия». И мне ближе взгляд, высказанный пушкинским современником и другом — мудрым П.А. Вяземским: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое… Я полагаю, что любовь к отечеству должна быть слепа в пожертвованиях ему, но не в тщеславном самодовольстве; в эту любовь может входить и ненависть. Какой патриот, какому народу ни принадлежал бы он, не хотел бы выдрать несколько страниц из истории отечественной и не кипел негодованием, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданам? Истинная любовь ревнива и взыскательна. Равнодушный всем доволен, но что от него пользы?»У наших совершенно обезумевших в последнее время борцов с русофобией серьезная проблема со зрением: они не различают в России народ и государство, а между тем последнее в ходе русской истории являлось в иные эпохи гораздо более злостным мучителем первого, чем любой иноземный захватчик. Еще в позапрошлом веке это прекрасно понимали многие патриоты «вне всяких подозрений». Так, славянофил Ф.В. Чижов позволил себе очень сильные выражения на сей счет в одном из частных писем 1873 года: «Господи! Господи! Как дорого достались нашему народу государственные порядки. Едва ли какое бы то ни было пленение вавилонское соединяло с собой столько бед, неурядицы, притеснений, поборов. Это просто-запросто были не люди с каким-нибудь понятием о человеческом достоинстве, с какой-нибудь тенью понятий о праве, это просто двуногие животные, которых резали для стола, но резали, душили, казнили, пытали для одного кушанья — правительственного произвола». Знал бы Федор Васильевич, что уготовано России в XX столетии…Историй, написанных с точки зрения властителей у нас довольно, здесь предлагается история с точки зрения народа, создавшего великую страну, но так и не ставшего ее хозяином. Представить критику власти критикой народа — излюбленный прием государственного агитпропа. По словам Б. Мура, «в любом обществе именно господствующим группам приходится больше всего утаивать правду о том, как функционирует общество. Поэтому подлинный анализ часто обречен на то, чтобы иметь критическое звучание, выглядеть скорее как разоблачение, чем как объективное высказывание… Для всех исследователей человеческого общества сочувствие к жертвам исторического процесса и скептицизм в отношении заявлений победителей обеспечивают достаточную защиту против того, чтобы попасть под влияние господствующей идеологии».
>>7106244Хуя ты нежный. Еще до погон прапорских доебись. Что нашлось, то и дали.И вообще, хули погоны полевые, а звездочки желтые?
>>7106614Давай разложим все по полочкам. Ты хохол, то есть сын хохлы и хохлухи. На фотке твои мамка с папкой. Следовательно - хохлы.
>>7105778 (OP)>За каждую деталь, которая упала на "землю" или которую забыли снять, били по ебалу в традициях сюткинаочевидный фикс
>>7106599А в других языках как, ебанько? Русский - это субстантив. Прилагательное ставшее существительным (как "военный", как "мороженое").
>>7106745>субстантивХуйстантив. Ты ебнулся такое писать? Умный дохуя? У нас во дворе таких умников в ебло бьют, а в школе портфели обоссывают.мимо школьник за навального
Запомни, сука, ты живешь в россии.Тут будут делать из тебя раба. Ты будешь хуярить теряя силы,Пока не вырастут два горба.Твои руки в ладонях истёсаны в кровь,Ты работать привык, ты жил как умел,Ты любовью всегда платил за любовь,И пока не всё в своей жизни успел.Ну а кто-то сидел и бумажки листал,За свою подпись брал огромные бабки,А ты приходил каждый вечер устав,Калымя ещё, ещё на полставки...Только в нашей стране ты работающий бомж.Только в нашей стране тебя не ставят ни в грош.Только в нашей стране ты рабом будешь всю жизнь.Только в нашей стране если можешь держись.
>>7105966Но он ведь прав, анончик. Рашка последние 300 лет ебёт своих военных героев в жопу, как только те с фронта возвращаются. Потому что жирным блядям у власти начинает становится ниуютно, рядом с нормальными людьми, вот они и пытаются последних загнобить, унизить и сослать. Этож тебе не Рим, где половина сенаторов была ветеранами военных компаний, в рашке уже дохуя времени правят барыги и они люто боятся настоящих воинов...
>>7106753После гибели отца мать вышла замуж, и 6-летний Сергей переезжает с отчимом, мамой и старшим братом Сашей в Усть-Каменогорск, (Казахстан),[5] там пошёл в первый класс, через несколько месяцев семья вернулась в Гужиры, начальную школу он закончил в сельской школе.[2] После семья жила в Усть-Каменогорске, с детства увлекался шитьём одежды.[4] Закончил школу в Усть-Каменогорске.Закончил ПТУ № 13 в Усть-Каменогорске, по трём специальностям: парикмахерское искусство, специалист по макияжу и дизайнер по одежде. В ПТУ он поступил только на третий год (не хотели брать на женскую специальность). На первом курсе стал участвовать в разных конкурсах и стал завоёвывать призы[3].В 1980-х годах проходил службу в рядах Вооружённых сил СССР (ПВО[6]) в Польше, где был заместителем командира взвода, секретарём комсомольской организации и дослужился до звания старшего сержанта[7]. Состоял в КПСС[7].На одном конкурсе его заметила тренер сборной СССР по парикмахерскому искусству Долорес Кондрашова, стала его любовницей и пригласила работать в Москву. Сначала он отказался.[8]. Но после того, как его избили в Усть-Каменогорске, он всё же решился уехать в Москву. В Москве Долорес Кондрашова устроила его работать в столичном салоне[4].Первой клиенткой была Татьяна Веденеева[9]. В разное время сотрудничал с Аллой Пугачёвой, Богданом Титомиром, Ксенией Собчак[10], Людмилой Гурченко, Лаймой Вайкуле, Валерием Леонтьевым, Ириной Понаровской и другими[10][11].В 1995 году Зверев попал в аварию, после которой ему пришлось сделать пластическую операцию. Его лицо полностью изменилось, чтобы спрятать шрамы, он начинает красить лицо. После операции, с новым лицом, он становится более популярным. К нему выстраиваются очереди, за стрижку он стал брать намного больше, чем до аварии. После этого он решил сделать ещё несколько пластических операций, закачал силикон в губы…[4]
>>7106920>Рашка последние 300 лет ебёт своих военных героев в жопу, как только те с фронта возвращаются.Да это вообще пиздец конечно, даже сейчас ветераны в нищете живут.
>>7105778 (OP)>>юноши, которым предстоит защищать рубежи Россииселедки поразвлекались с пукалками и не парятся, а поцанам год предстоит в армии очки драить
>>7106758Что не так?в любой армии много гомосексуалистов.Женщин или нет или мало на всех не хватит,дрочить тоже надоедает.Тем более можно кого то изнасиловать или тебя изнасилуют,или можно за секс получить какую то выгоду.И хочешь ты или не хочешь но геем ты в армии в любом случаи в 95% случаев станешь. И только в редких случаях ты вернешься из армии не геем,если ты богатый,или влиятельный,или грязный вонючий чухан которого побрезгуют трогать.
>>7105784Тупо за 2 квартиры в Москве, куча льгот с приятными плюшками и пенсию. И это все в 34, анон.Мимо силовик
>>7107790Ты забыл добавить что квартира служебная и ты должен оттарабанить в рабстве 30 лет, дурачок.
