Прошлый тред https://2ch.hk/hi/res/924578.html
Да. Почему хохлы черкасы?
Казаков так называли видимо из за влияния торков (чёрных клобуков) которых поселили южнее Киева они и принесли слово черкасы как и чубы и шаровары
Встретил Игорь ее гуляя возле речке и грит показывай сиськи и вообще отдайся мне я князь, Ольга грит лучше утоплюсь, пошел нахуй пиздюк, после когда пришло время жениться Игорю, сказал разыскать эту наглую тян, запала в душу типа.
После убийства древлян Игоря, Ольга отомстила древлянам и вообще поехала в 955 году принимать крещение, то есть по сути восточное христианство притащила на русь именно Ольга и приближенные ее тоже принимали с того времени христианство.
Когда уже пришло время выбирать религию на руси при Владимире, очевидно чтобы выбор был уже сделан в пользу православия под влиянием Ольги, потому что именно православие прижилось на руси а не какая либо другая религия, даже при испытаниях веры и все кто приходил к Владимиру рассказывать про свою веру иудии, мусульмане, католики
Кто знает как судьба России сложилась бы если не выбор Игоря в тот день, могли бы легко ведь принять веру Папы, который отправлял бы нас на крестовые походы к мусульманам и хуй как вообще отноши сложились позднее с этими народами.
>Встретил Игорь ее гуляя возле речке и грит показывай сиськи и вообще отдайся мне я князь, Ольга грит лучше утоплюсь, пошел нахуй пиздюк, после когда пришло время жениться Игорю, сказал разыскать эту наглую тян, запала в душу типа
Цундере, ахаха.
Париж до его перепланировки Османом в 19 веке был куском кала, непригодным для нормальной жизни людей.
Правильная Москва середины 17 века.
На южнорусские или на украинское?
Почему это вдияние именно торков / черных колобков, а не каких-то других тюрков, живших в степях Украины и юга России не менее полутора тысячи лет?
Чушь полная. Напоминаю, что чистокровные славяне всегда чернявые гиганты с черными волосами и глазами, все остальные, которые белобрысые и не чернявые - это финно-германо-балто-кельтские новиопы.
>Поляне, наряду с древлянами, тиверцами, уличами[19] и северянами[20] преимущественно относились к кругу южных европеоидов, характеризуясь тёмной или смешанной пигментацией волос и глаз.
>Напоминаю, что чистокровные славяне всегда чернявые гиганты с черными волосами и глазами, все остальные, которые белобрысые и не чернявые - это финно-германо-балто-кельтские новиопы
Наркоман штоле?
Черрипикингом было бы постить палаты кремля, например, а там совершенно рядовая застройка Москвы 17 века.
Палаты Кремля - черрипикинг, а вот это>>933959 нет.
Прикольно.
https://yandex.ru/images/search?text=Palais%20de%20Justice%20et%20Seine
Это объективно круче самых впечатляющих построек Кремля, братан, в разы. А это даже не виднеющиеся в дали Тюильри с Лувром.
Тип 4 Киев и Изяславль тоже 14-15 век? Они же явно датируются монгольским нашествием. А доспешная мастерская в Гомеле ( ламеллярные пластины, шинные и створчатые наручи)?
Лекция проведена скуфом-фантазером, некогда подписанным на ЧВК Вагнер и отрицающим ориентализацию военного дела московитов, так что любые совпадения его мнения с реальностью случайны.
Русский шелом времен Ивана Грозного. Виден герб русского царства двухглавый орел.
на востоке Рязанской области есть деревни где население вероятно суть потомки ссыльных поляков, белорусов
Все остальные тюрки Причерноморья эвер селились в зоне первых казаков.
А хохлам даже вернула крепостное право, которое они в 17 веке скинули.
Но ведь первые казаки официально летописно зафиксированные это т.н. "рязанские казаки"
>>933902
Торки и черные клобуки (каракалпаки) это общее название тюркских племен родственных по происхождению и расселившиеся в Юж.Руси.
Оселедец носили ещё протоболгары до своего расселения во все стороны. Собственно и в Ю-В. Руси потомки болгар так и остались - т.н. "чёрные болгары"
Что касается т.н. "черкасов" - известны миграции кавказских племен (кабардинцев) в Поднепровье. Вероятно что и казаков также назвали. Хотя вопрос спорный и на него нет однозначного ответа.
>Ирландский крестьянин
пик№1 - до Великого голода или после?
Казачий вопрос волнует в основном евреев.
Евреи из Европы и сефарды из США представили казаков как естестественных врагов евреев. Можно вспомнить .предания про геноцид евреев при батьке Хмеле.
Однако я читал у Шолом Алейхема, как казаки разгоняли погромщиков и спасали евреев. Это классик идишской еврейской литературы российского извода. При этом у своего деда-казака я не встречал никакой ненависти к чужеземцам. У него с войны были друзья-евреи, любых детей он называл цыганятами, у другого деда, двоюрного, были друзья - супружеская пара, муж-грузин и жена-армянка (что в СССР с диссидентской подачи фашистов Дашнакцутюна было немыслимо).
Мне кажется или русские крестьяне выглядят намного лучше?
С ума сошел? У русских крестьян даже одежда за 1000 лет никак не изменилась. Их вообще цивилизация никак до времён советской власти не затронула. Какими были в 10 веке, такими и остались в начале 20-го. Н какого исторического развития.
>Инструменты для плетения лаптей (кочедыки) известны с каменного века. Одно из первых упоминаний о носящих лапти людях — лапотниках — встречается в «Повести временных лет». В записи от 985 года, описывая победу киевского князя Владимира Красного Святославича и его дяди Добрыни над волжскими булгарами, летописец приписывает Добрыне такие слова: «Съглядахъ колодникъ оже суть вси в сапозѣхъ; симъ дани намъ не даяти, поидемъ искать лапотниковъ» (цитата по Лаврентьевской летописи)[9] («Посмотрел пленных, а они все в сапогах. Эти нам дань платить не будут; пойдем с тобой искать лапотников»).
Про кавказцев миф они сами себя адыги называют
Это всё от кочевников как и само слово черкасы
И что плохого в национальном костюме, долбоеб?
>>934786
Сапоги были почти у всех, как парадно выездная чать одежды
>Сапоги были почти у всех
Отряд Красной армии на Украине. 1918 г. В лаптях.
Нет, Таргонский говорит, что в царской армии в 1916 году заготовляли лапти, а совки научились их намазывать каучуком в 1918 году. А сапог не хватало, да
Поэтому уже 100 лет шизики носятся с одной единственной фоткой в лаптях, и та с большевиками)
Лапоть плох лишь при ходьбу не камне и на асфальте - волокно стачивается.
Так-то он удобней кросовок, позволяет коже дышать, в жару прохладно, в холод - тепло., волокно имеет ортопедические свойства - ходишь как на орто-стельках, нога не устает.
Это как кроссовки, только одноразовые из-за материала.
В остальном они очень и очень.
Ты в армии не служил, ты не знаешь каким адом были кирзачи.
Это убийцы ног.
Да, кожанки тоже говно - походить как солдаты - подошва стачивается.
Цивильеная обувь с медными гвоздками предназначена к ходьбе по мостовой, по камню. Если они об камень не стаяиваются, они будут ебать пятки и ступни.
Тактические кеды же. Неплохая штука, но только ноги в них намокают даже от росы.
Потому что кроссовки это специализированная спортивная обувь - их делают сообразуясь с условиями использования (беговые, тенисные, трекинги и т.д.) и с анатомическими особенностями пользователя (подбираются по весу тела) Поэтому легкие, почти невесомые, хорошо сидящие и правильно держащие стопу кроссовки в армейских условиях прослужат неделю, от силы месяц.
А для армии делают специализированную тактическую обувь со своими характеристиками.
Если тебе, сука, настоящих славян показать, то ты облсрешься от страха.
Лизир фейс - это самый красивый, Фредди Крюгер , самый добрый. Славяне - это народ убийцы, Кязьзь Владимир устроил Раггарек, разграбив шведское капище Азгард.
На этой иконе нет славян, мань.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чудо_Георгия_о_змие
Иконописец специально ездил в Каппадокию делать этюды с натуры, ага. На стипендию от Батуринской академии художеств.
Чтобы узнать, как выглядят переднеазиаты, укроиконописцам никуда ездить не требовалось. Будущая черта оседлости же!
Иконописец 17 века, конечно, не мог не знать, кто такие переднеазиаты. Скорее всего, даже неплохо разбирался в расологических классификациях, т.к. мог почитать об этом в ЖЖ з 00-ых - игумен Почаевской лавры репостил их для всего скриптория.
Иконописец 17 века не знал, кто такие жиды и как они выглядят?
Т.е. в иконописных образах Св. Георгия и дочери беритского царя иконописец, в твоём представлении, должен был ориентироваться на внешность еврейской диаспоры Украины? Почему?
В каком смысле "почему"?
>Сказание сообщает, что в окрестностях города Бейрута близ Ливанских гор[1] (в ряде текстов фигурирует вымышленный город Ласия[2] или «Гевал, в земле Палестинской»[3], а у Якова Ворагинского — город Силена в Ливии) в озере жил змей, нападавший на людей. Правил городом царь «грязный идолопоклонник, беззаконник и нечестивец, беспощадный и немилосердный к верующим во Христа». Народ, напуганный чудовищем, пришёл к нему, царь предложил составить список горожан и по очереди отдавать своих детей на растерзание змею, пообещав, когда придёт его очередь, отдать на смерть свою дочь
https://ru.wikipedia.org/wiki/Чудо_Георгия_о_змие
>Ливанцы (араб. الشعب اللبناني, [eʃˈʃæʕeb ellɪbˈneːne]) — семитский народ, основное население Ливана
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ливанцы
>И еще до того, как в Украину пришло барокко – в 17 веке, в 16-м здесь появился Ренессанс.
Тут всё-таки хисторач, а не альтернативная история.
А, бля, забыл, что у них Википедия уже была тогда. Ок. Тогда все ясно, Св. Георгий однозначно как портной из Жмеринки должен выглядеть. Это совершенно логично. А деисусные чины украинских иконостасов - как Йом-Киппур в синагоге Бердичева.
Искусствоведение уровня гитлераши.
>А, бля, забыл, что у них Википедия уже была тогда
У хохлуту литературы такого жанра не было?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хождения
>Фолк-история (также фолк-истории, псевдоистория, антиистория) - обобщенное название совокупности литературно-публицистических трудов и идейно-теоретических концепций на исторические темы с претензией на научность, созданных в основном непрофессионалами
То есть Карамзин, Погодин, Байер и прочие основатели русской истории с пониманием онорй самой на уровне среднего двощера - это ТРУ, а Грушевский - фолкгистори, как и все остальное, ставящее под сомнение охуеительные выводы этих "историков"?
>И еще до того, как в Украину пришло барокко – в 17 веке, в 16-м здесь появился Ренессанс.
>Тут всё-таки хисторач, а не альтернативная история.
А ты тут видимо из таксо капчуешь, историк хуев?
Украину придумал Петр Великий.
Этот персонах как то "освободил" 5 тис. християн, они ему сказали что им пиндосские мазанки в Крыму милее. Иванко велел их перебить. Ибо нехуй.
>Париж до его перепланировки Османом в 19 веке был куском кала, непригодным для нормальной жизни людей.
А Москва таким куском оставаль вплоть до 1920-х, когда таки победили эпидемии холеры, через 50 лет после того как это произошло во всех других европейским милионниках.
>есть один неоспоримый факт, а именно его выбор жены, то бишь княжна Ольга.
Подкаблук и омежка был твой князь Айгор, и именно он определил всю судьбу Руси.
Прожить язычником под 70 лет, проправить под 30 и родить на старости одного Славика от единсвенной жены Хельги. Чет как то не очень сходиться, давно подметили это. Либо Ольга была дочкой/внучкой Олега, и старшое потомсвто просто не в счет, либо Ингвар - феерическая корзинка,тем более для Рюриковичей.
А что, эти хождения 12-18 вв. написаны на русском языке разве? К чему ваш приступ хохлячки, сударь?
Что не так?
https://ru.wikipedia.org/wiki/Стефан_Новгородец
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мамлюкский_султанат
>1 - он не в сарацинских доспехах, а в римских.
Каждый новгородец XIV века был специалистом по доспехам VI века, да.
>2 - рука на статуе направлена не на юг, а вверх.
>4 - не направляет он правую руку на Иерусалим.
pic
>3 - Иерусалим - это не сарацинская земля.
Тупой?
Как большевики создавали русскую нацию
>1 - он не в сарацинских доспехах, а в римских.
А хиджаб и женская часть дома - перенятая арабами у греков традиция, как и тюрбаны у персов и римские вооружение, держите в курсе.
В голове любого к западу и северу от Босфора в 14 веке, павлинья жопа на голове - явно что то сарацинское.
>на чистом русском языке с 10 по 17 век
На древнерусском. И он довольно сильно отличается от современного русского. Язык 18-19 века уже более близок к современному.
Так он хохол его предков на Кубань переселил Царь в 19м веке
А ты почему на "чистом русском" не пишень, а на эфиопской скверне испорченной?
>Все хождения написаны на чистом русском языке с 10 по 17 век. Любой русский с легкостью может понять что там написано, ведь там нет никакой выдуманной украинской мовы, но чистый русский язык который почти не изменился с тех времен
Никуя не понял. У меня к тебе всего 2 вопроса, для анамнеза:
1. Д. Неру и Ганди индийские писатели или британские? Если они писали все на английском языке, значит ли это, что убогие индусы не имели своей литературы и писателей?
2. Ты можешь понять хорватский? Болгарский? Они твой древнерусский/церковнославянский понимают ведь.
>рисунок этой статуи 1430 года
Т.е. через 80 лет после Стефана. А мы знаем, что от этой статуи регулярно чего-нибудь отваливалось (плюмаж, яблоко). Вполне возможно, что статуи, виденные Стефаном и Кириаком несколько отличались.
Адекватные в степной зоне бы не выжили, там сплошь сброд из чурок постоянно кочевал.
>которых поселили южнее Киева они и принесли слово черкасы как и чубы и шаровары
Что прям в 11 веке шаровары научили хохлов носить?
Я чет думал что тюрки косички носили а не чубы.
А что от тех торков осталось после прихода татаро-монгол?
Я те всегда считал что казак - тюркский экзоним, который перешел на жителей дикого поля 14-16 века. Но если ВСЕМ виднее про шаровары и чубы, кто я такой чтобы настаивать и спорить с дураками.
>Адекватные в степной зоне бы не выжили, там сплошь сброд из чурок постоянно кочевал.
Я всегда считай понтийских греков ебанутыми. Сам не пойму нахуф они туда к чуркам косующим полезли. То же с готами, гепидами, а славяне - вообще унтерменшы тупые, ты точно славянин.
Татаро монголы как раз и поглотили этих клобуков/торков но названия их остались в памяти казаков
Шаровары в 10-11 веках носили викинги. Князь Святослав носил чуб.
>Шаровары в 10-11 веках носили викинги
"Шаровары" носили все, в славянских могилах Северной Руси порты точно такого же фасона
>Князь Святослав носил чуб
Айдар. А может даже пейсы, точная прическа не ясна
Причем тут реконские фэнтези-костюмы? Ты не знаешь изобразительные и письменные источники на шаровары у викингов?
И в каких это "славянских могилах Северной Руси порты точно такого же фасона"? Как они сохранились? Покажи эти находки.
>Ты не знаешь изобразительные и письменные источники на шаровары у викингов?
Реконструкции наглядней. Ты еще против рисунков повозмущайся, ебанашка.
>славянских могилах Северной Руси порты точно такого же фасона
Ладно, тут я малость нагнал, у нас есть два слоя штанов из княжеского погребения из Новгорода, есть крючки для очень широких штанов и прочие куски текстиля из Гнездово и изо, а дальше включаем этнографию.
Может быть все херня и жители Новгорода и Пскова всю средневековую историю ходили в шоссах, как их немцы в 14 веке изобразили.
>Татаро монголы как раз и поглотили этих клобуков/торков но названия их остались в памяти казаков
Загрузили из клауды вместе с техами чубов и шароваров?
Торки охраналяи подсутпы к Киеву и были частью гарнизона. Их переблили а остатки выселили на Волгу.
Торки - огузы - те же предки турок, только не принявшые ислам, носили действительно шаровары и чубы - что не удивитьело, прожыв столько под боком у персов.
Но вот к казакам они отношение никакого не имеют.
двачую.
Выводить предков современных казаков от каких бы то ни было племен и народов проживавших там до Нашествия это притягивание фактологии за уши - то есть как минимум корреляция и как максимум просто натягивание совы.
Хотя, канеш, наверное кто то всё-ж там из местных мог выжить и обосноваться. Но большинство каракалпаков было перебито, а остальные съебали подальше ( что мы и можем наблюдать - как минимум две волны переселенцев из Юж.Руси во Владимирскую Русь - в середине 13в.- то есть после Нашествия, и между 13-14вв. - как раз после ещё одного опустошения Киева и прилегающих земель ханом Тохтой) или влились в Орду.
А сами казаки (донские) описывались ещё историками 17в. как разный сброд бомжующий в плавнях и выживавший тем что в реках было овердохуя рыбы и разбоем занимались, а в массе своей были язычниками - Лызлов "скифская история" , епта.
Поэтому, думается, не было у казаков одного народа-предка а изначально это были разноэтничные группы бомжей (бывших т.н. "бродники" берладники" и т.п.) укрывавшихся в приречных зарослях к которым могли присоединиться группы разгромленных монголами торков-каракалпаков, кыпчаков и алан, которые потом размножившись и сплотившись стали вновь осваивать Степь и вобрали в себя большую долю славянского населения бежавшего туда из Руси и ВКЛ в периоды Смуты и тому подобных явлений.
А "черкасы" они потому что по другую сторону Степи, в Приазовских плавнях и Прикубанских лесостепях, жили кабардосы-черкесы которые вели такой же образ жизни как и они - для тогдашних хозяев Степи татар что одни что другие были бомжами и они не делали между ними разницы - моё мнение.
Знаменитый юрист Александр Стронин в 1872 году выпустил книгу «Политика как наука», где пропагандирует этот процесс скрещивания наций.
(Стронин был народовольцем. Покаялся, и быстро пошёл в рост в служебной иерархии. Судья, зам. министра путей сообщения, карьеру в 1887 году закончил членом Совета министров):
«У нас общерусский тип совсем ещё не установился, а родник обновления его не иссякаем. У нас есть тип малороссийский, есть тип и даже два типа великорусских, но русского типа - нет; мы сами можем ещё узнавать друг друга по типу, но иностранцы за границей не узнают нас никогда, как узнаём мы их между собой.
Из всех застоев мы имеем возможность не достигать до него и ещё очень долго. Не говоря уже о наших сословиях, составляющих по крайней мере два совершенно отличных типа, одни наши окраины составляют целую этнологическую казну. Финляндия с её шведами и финнами, Остзейские губернии с их немцами и латышами, Польша с её мазурами и магометанами (вероятно, имеются в виду литовские и белорусские татары? – Т.) , западные губернии с их поляками и литвинами, Бесарабия и Новороссия с их молдаванами и немецкими колонистами, Кавказ с его араратским ковчегом племён, Астрахань, Туркестан и Казань с их тюркскими племенами, Сибирь со всеми её инородцами - всё это такие этнологические рудники наши, такие казно-хранилища обновления и разнообразия, что тщетно стали бы мы искать другое общество (за исключением всё-таки американского), которое было бы обставлено в этом отношении так счастливо, так благоприятно!
Для других европейских обществ и те средства новых скрещиваний, какие у них ещё имеются, едва ли могут уже пойти им впрок, потому что антипатии национальные и сословные ещё слишком сильны для допущения неравных браков, а понимание социальное ещё слишком для того слабо у европейцев. Мы же имеем возможность дождаться хоть того, что если не общество целиком, то половина интеллигенции и правительства убедится в великом историческом значении скрещиваний, что они станут действовать в этом отношении систематически, и что путём настойчивого и систематического покровительства помесям племён и случиванию сословий они достигнут таки того, чего не достигали ещё никакие интеллигенции и правительства нигде в мире (кроме американского) - возможности произвольно протянуть жизнь и прогрессивность своего общества ещё на несколько столетий».
По телеку тоже самое говорят. Национализм в России в 19 веке считался это евреейскими штучками-дрючками, для русских нужно новиопство.
Даже не знаю ..
Может быть потому что у этих ЧУРОК ЁБАНЫХ 4000 тюркизмов в мове?
>В 1976 году вышел «Словарь тюркизмов в русском языке», составленный Е. Н. Шиповой, ставший на то время итогом сбора и систематизации материала, касающегося изучения тюркизмов русского языка и включающий около 2000 слов. Вместе с тем, по мнению специалистов, «словарь несколько перегружен сомнительными или явно не доказанными этимологиями.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Тюркизмы_в_русском_языке
>Главный упор в своем исследовании Бабулин делает на уточнении цифр погибших в сражении (с русской стороны). Для начала, он подсчитывает силы, принимавшие участие в сражении, и приводит цифру: 28 600 русских войск под командой А, Н. Трубецкого (С. 69). Группа Куракина - три полка Ф. Ф. Куракина, С. Р. Пожарского и С. П. Львова, по его данным, «вряд ли могла превышать 5 тыс, человек» (С. 66). В сводном отряде Пожарский, попавший в окружение, имел «не более 6 тыс. человек» (С. 88).
Итак, в окружение попало 6 тыс. человек (берем цифры, которые Бабулин считает достоверными), из них примерно 3,5 тыс. - из полков Пожарского и Львова, Из различных источников мы знаем, что из окружения «мало насилу кто ушел». Большинство пленных, включая весь командный состав, были перебиты по приказу хана. Как пишет сам Бабулин, «лишь считанные единицы из пленников смогли позднее вернуться в Россию, большинство умерли в тяжелых условиях крымской неволи» (С. 110). Теперь берем те цифры потерь, которые приведены в списках Разрядного приказа, и которые Бабулин считает «точными данными». Потери полков Пожарского и Львова («побито и в полон поймано») составляют там (по двум разным копиям списков) соответственно 256 (289) и 191 (277) человек. Итого 566. Возникает вопрос: а где еще 3,5 тысячи человек, которые тоже, как мы знаем, погибли или попали в плен? Данные Разрядного приказа явно не соотносятся с известными нам потерями Пожарского. Кроме того, общие потери в битвах под Конотопом и при дальнейшем отступлении русских войск указаны в Разрядном приказе как 4179 (4769) человек, а только в разъезде Пожарского погибло или попало в плен около пяти с половиной тысяч. Становится очевидно, что перед нами не «точные сведения», а лишь фрагментарные, относящиеся к каким-то отдельным периодам Конотопской эпопеи и явно не учитывающим разгром отряда Пожарского.
>Очень много усилий Бабулин тратит на доказательства того, что «именно крымские татары, а не казаки Выговского разгромили отряд Пожарского». (С. 93). Следует заметить, что такая постановка вопроса неверна. Украинские казаки и их старшина не были во время Конотопской битвы «неактивными» и «неэффективными», они, напротив, предпринимали серьезные меры для прекращения кровопролития. В разгар сражения вся старшина во главе с «гетманом северским» Г. Гуляницким, генеральным обозным Т. Носачем, генеральным судьей Г. Гапановичем, знаменитыми полковниками И. Богуном, П. Дорошенко, М. Ханенко, О. Гоголем и др. призвали союзного с А. Н. Трубецким И. Беспалого остановить военные действия. Они писали: «дивуемся тому не по малу», что «доброволне в неволю поддаетесь и с нами, братьею своею, с которыми вместе хлеб ели есте и против всякого неприятеля стояли, войну ведете и на своих же кровных ближних наступаете»". Две недели позже аналогичные послания были направлены старшиной уже Трубецкому и царю с открытым заявлением: «мы, православными будучи… не желаем кровопролития». И ведь эти последние послания были уже после поражения армин Трубецкого! Именно это группа старшины затем свергнет И. Выговского с гетманства и начнет переговоры с царем. Об этих политических перипетиях Т. Г. Таирова (Яковлева) подробно писала еще 14 лет назад".
>На наш взгляд, следует спорить не о том кто кого победил и сколько при этом погибло, но о причинах, почему началось кровопролитие всего через пять лет после Переяславской рады, какие ошибки лидеров обсих сторон привели к этому и какие из этого можно сделать исторические выводы.
Насколько отказ носить трусы соответствует традиционным русским ценностям?
Ну известно что в чеченскую войну вахабитов по отсутствию трусов выявляли.
АКАДЕМИЯ ХРАМ сайт.
КУЛЬТУРА И ИСТОРИЯ РУСИ.
СЛОВ ЯН ИН.
И ДА ЭТО ИНЬ ЯНЬ И НЕ КИТАЙ.
ИЗУЧАЙТЕ НАШУ КУЛЬТУРУ.
Все было окончено 4 июня. На прощанье польские комиссары говорили: «Такое дело великое и славное сделалось, чего прежние государи сделать не могли; так на том бы месте, где такое великое и славное дело совершилось, где стояли шатры, для вечного воспоминанья насыпать два больших кургана и сделать на них два столпа каменных, один на московской, а другой на королевской стороне, и на тех столпах написать государские имена, также год и месяц, каким образом и посредством каких послов такое великое дело учинилось». Шереметев с товарищами не согласились на предложение, они отвечали: «В Московском государстве таких обычаев не повелось и делать этого не для чего; все сделалось волею божиею и с повеления великих государей и написано будет в посольских книгах». Шереметев дал знать об этом в Москву и получил такой ответ: «Государевы послы сделали хорошо, что у литовских послов отговаривали, потому что они начинают дело новое, и впредь литовским послам отказывать, что дело нестаточное бугры насыпать и столпы ставить, быть тому непригоже и не для чего, потому что доброе дело учинилось по божией воле, а не для столпов и бугров бездушных».
В начале 1635 года для закрепления вечного мира присягою королевскою отправлены были в Польшу великие послы, боярин князь Алексей Михайлович Львов-Ярославский с товарищами; ему дан был наказ: «Непременно за то стоять накрепко, чтоб король поцеловал в крест, а не в блюдо». Еще любопытнее вторая статья наказа: «Когда король велит положить на запись крест, то послам смотреть, чтоб этот королевский крест был с распятием, а если король закона люторского, то ему целовать евангелие, разведать подлинно, какой веры король».
Если будут настаивать, продолжает наказ, чтоб польские купцы ездили торговать в Москву и замосковные города свободно, то отвечать: «Это дело нестаточное, потому что многие польские и литовские купцы станут приезжать в Москву и в другие города, станут привозить с собою учителей римской веры и приводить людей в свою веру, а наша истинная православная христианская вера греческого закона до сих пор стоит крепко и непоколебимо и вперед также стоять будет, богом хранима и соблюдаема вовеки, и других никаких вер у нас не принимают.
>Киевская Русь
Вот это название давно пора отменить дабы не возбуждать лишнее внимание и перемоги от братьев меньших, склонных к скачкам.
Увлекся историей Аварского Каганата и нашел для себя один не разрешимый вопрос.
Получается что славяне того времени были разделены на Антов( Живых начиная от восточных острогов карпат) Склавинов( Запад и север Карпат) и Венедов ( Очевидно Панония)
Но в ходе событий описывается о давлении и унижение захваченных Аварами славян.
К примеру Панонских славян( запрягали женщин в телеги и ездили) и также о Склавинах, у которых зимовали( Словакия, часть Австрии, часть Чехии, Моравия) и брали их жен и дочерей себе на зиму в постель. Там же в последствии востание Само.
Но при этом против Антов велась война, которая закончилась только в 602 году, при этом Авары видимо из-за войны с Франками( и из-за страха перед Турками) Не пошли на их земли, и их видимо не захватили. И про них подобных историй не нашел.
И тут встал вопрос. А территория Закарпатья( нынешнего) Это Анты или кто? Там большое скопление трех разных культур.
ипотешти-кындештская, Пражская, и немного Пеньковская.
Так поясните пожалуйста Белые Хорваты населяющие Закарпатье.
( Если смотреть по картам и сравнить получается, где-то до города Берегово). Это какая культура? Укр википедия отнесла Белых Хорватов к антам, что было бы логично учитывая тот факт, что именно их позвала Византия добить Авар на далмацию. Если они были Антами, то имели пусть и не удачный но опыт в войне с ними.
Вообщем поясните кто шарит пж.
15 июля Его Царское Величество со своими государственными советниками и всеми войсками также отправился из Полоцка в Дисну. 16 июля господа комиссары выступили из Полоцка в Вильну и, пройдя две мили, стали лагерем на реке Ушаче, 17 июля оставались весь день на том же месте, поскольку второй из наших комиссаров, князь Федор Никитич Одоевский, охваченный внезапной болезнью, был совсем слаб и плох. На то же место прибыли и господа императорские послы, присоединившись к нам.
18 числа, несмотря на то что молодому Одоевскому становилось все хуже, мы принуждены были отправиться, пройдя три мили до Начи, и двигались бы дальше, если бы больной комиссар Одоевский не начал испускать дух в карете. Он скончался сразу же после того, как его вынесли из кареты и положили в шатре. Это было знаком великого послушания, которое этот народ оказывает своей власти, поскольку вышеназванный боярин князь Никита Иванович Одоевский был главой посольства и третьим человеком в государстве, господином из весьма древнего и знатного рода, преисполненным достоинства. Этот умерший господин, его сын двадцати пяти лет, пользовался равным с отцом уважением и был государственным советником. Несмотря на его слабость, бывшую причиной многих слез, отец не пожелал терять ни часа времени из-за его нездоровья, чтобы ничем не нарушить царский приказ, требовавший прибыть в Вильну как можно скорее. Ведь этот господин определенно мог бы прожить дольше, если бы его хоть немного щадили во время этой болезни. Но отец ни в коем случае не позволил бы этого, поскольку почитал подобное противным царскому распоряжению. Господа посредники весьма дивились этому поступку, увещевая и прося отца щадить сына в его болезни и хотя бы один день не двигаться с места. Он же никак не позволял этого сделать, отвечая, что предпочитает потерять сына, хотя он и любил его всем сердцем, нежели дурно выполнить приказ своего государя.
Нужно написать капсом про Старую Ладогу, первую столицу Русского государства, про ободритов что-нибудь добавить еще, рыцарей Смоленской Руси под Грюнвальдом. И добавить дисклеймер о нежелательности употребления названий "Московия" и "Московиты". Для максимально порашной шизы. Дабы ибо (паки паки ежи херувимы), как водится, дескать, всем твоим камрадам по маленькой перемоге досталось.
> про Старую Ладогу
Ну, почему бы нет, конечно, Русь викингов ака Гардарика и Русь арабов ака Аль-Русия сильно отличались и не были похожи на ту Русь, что мы знаем по ПВЛ.
Но пока в исторической науке в мейнстриме версия, что Русь появилась в Новгородской области.
Кстати, про арабскую Русь, там не только про то, что Русь - это остров и что живут русы в шатрах и любят ломать шеи лошадям.
Есть и такое:
Что касается купцов русов, а они – вид славян , то они везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из отдаленных [земель] славян к морю Румийскому, и берет с них десятину властитель Рума
Русы (которые славяне) возили славянские мечи на продажу в Константинополь, крутой заворот?
Западнее города, который называют Джазира, [есть] город, называемый Севилья, на берегу большой реки. И в эту реку Кордовы вошли маджусы (огнепоклоники), которых называют русами, в году 229 (843–44 год), и грабили, и жгли, и убивали (...). Это – Андалусия на западе, на море, которое начинается в море Хазар (Черное море)
Русы в 9 веке грабят Испанию!
Между страной печенежской и страной славянской 10 дней [пути]. В начале пределов славян – город, называемый Ва?.и? (Вантит или Вабнит). Идешь к ней (стране славян. – Т. К.) по степям, бездорожью, через источники вод и густые леса, пока не придешь в их страну. Страна славян – равнинная и лесистая, и они живут в ней. У них нет ни виноградников, ни пашен. Есть у них подобие больших бочонков, сделанных из дерева, и в них – улей для пчел и меда. Они называются ’л.с.х (опять попытка передать славянское слово арабскими буквами без гласных). Из одного большого бочонка получается 10 кувшинов [меда]. Они – народ, который пасет свиней, как овец.
Когда кто-то из них умирает, его сжигают на огне, а их женщины, если кто-то умер, ранят себе ножом руки и лицо. На другой день после сожжения этого умершего они идут к нему, берут пепел с этого места, кладут его в глиняный сосуд и ставят на холм. Когда проходит год после того, как он умер, они берут 20 больших бочонков меда, менее или более того, и направляются к тому холму, собираются родственники умершего, едят там и пьют, затем расходятся. Если умерший имел трех жен, и одна из них утверждает, что была его любимой, то устанавливает она около умершего два деревянных столба, укрепляют их в земле, затем кладут на их вершины другой [столб], подвешивают в центре веревку, один конец которой привязывается к шее, и она становится на подставку. Когда она это сделает, подставку выбивают из-под нее, и она остается повешенной, пока не задохнется и не умрет. Когда же умрет, то ее бросают в огонь и сжигают. Все они – почитатели огня.
Сеют они более всего просо. Когда наступает срок жатвы, берут они зерна проса в ковш, поднимают его к небу и говорят: «О, Господи, ты, который даешь нам пищу, дай ее нам в изобилии!».
У них есть разные виды лютней, гуслей и свирелей. Длина их свирели – 2 локтя; на их лютнях 8 струн. Напитки у них из меда. Они радуются во время сжигания умершего, считая, что радуются ради милосердия их бога над ними. У них нет вьючных лошадей, кроме небольшого [числа], и нет верховых лошадей, кроме как у высокопоставленного лица. Их оружие – дротики, щиты и копья, а другого у них нет.
Их глава коронуется, и они подчиняются ему и действуют по его распоряжениям. Его местопребывание – в середине страны славян. Упомянутый уже известный из их числа, который называется главой глав, именуется Свийт.м.л.к. Он выше сут(?).дж-а, а суб.дж – его заместитель. У этого владыки есть верховые животные, а пища у него никакая другая, кроме как выдоенное из них молоко. У него есть хорошие драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, называется Дж.рваб(?)182; три дня в месяц там бывает торг, там продают и покупают.
В их стране холод настолько силен, что [каждый] человек выкапывает себе подобие ямы под землей, затем делает над ней островерхую крышу из дерева, как на храме, затем покрывает эту [крышу] землей. В этот погреб приходит человек с семьей и приносит дрова и камни. Затем разводит огонь и раскаляет камень на огне докрасна. Когда камень раскалится сильно, его обливают водой, так что распространяется пар, и нагревается жилье до того, что снимают одежду. В таком жилье остаются они до весны.
Правитель ежегодно объезжает их. И если у кого-то из них есть дочь, то царь отбирает себе по одному из ее платьев ежегодно. А если сын, то также берет по одному из его платьев. Если у кого-то нет ни сына, ни дочери, то отбирает себе платье жены или наложницы. Если [царь] поймает в своей стране вора, то приказывает удушить его или отдать под надзор одного из правителей в отдаленной части страны.
Дневник переводчика Посольского приказа Кристофа Боуша (1654-1664)
В королевстве Польском во многих местностях господствовала жесточайшая чума, в особенности в Варшаве, Вильне, по всей Жемайтии и Курляндии, так что многие тысячи отошли ко Господу. Голод же, свиреп- ствовавший в Литве, нанес намного больший ущерб, особенно в местностях, завоеванных и разоренных московитами, как, например, в окрестностях Минска, Новогрудка, Бреста, Борисова и на Березине. Он был так ужасен, что несчастные крестьяне принуждены были, дабы утолить голод, жрать кошек и мышей, каковых тварей расплодилось неисчислимое множество в разоренных и сожженных городах и деревнях. Они, однако, столь ослабели от голода, что их самих поедали эти твари, до того голодные, что от них едва могли защититься даже люди, еще сохранившие силы, так что их обгладывали до костей. В конце концов, когда голодные люди возобладали над этими тварями, полностью сожрав и истребив их, один вынуждаемый голодом вцеплялся в глотку другому, сильнейший убивал слабейшего. Оставшиеся в живых рассказывали мне, когда я некоторое время спустя проезжал через эту местность, что родители резали и ели своих детей. Одна женщина созналась, что она с двумя детьми наполовину съела мертвого мужа. Другая - что она с мужем и старшим сыном, которые, однако, в конце концов умерли от голода, зарезала двух младших детей и тем насытилась, но после того сама едва спаслась от мужа и старшего сына. Этот сильный голод был причиной того, что несчастные, до этого скрывавшиеся от врага в лесах и на болотах, толпами бежали к границам Московии, предлагая себя в вечное рабство. С ними имели дело многие московиты, которые подъезжали к границе, переводили через нее несколько тысяч человек и продавали их по своему усмотрению, заработав на этом много денег. Они приняли столь многих из этих несчастных, что в конце концов заразились от них и перемерли. Из-за этого перекрыли все проходы и никого больше не допускали в государство через границу. В стране объявилось столь много польских рабов и рабынь, что русские не желали покупать никого больше, хотя этот народ поглощает людей с той же ненасытностью, как дьявол души.
Лол, а почему из голодных и чумных Литвы и Польши народ бежал в страшную Московию, а не в цивилизованную Германию?
Есть о чем задуматься
Дневник переводчика Посольского приказа Кристофа Боуша (1654-1664)
16 августа каждый явился на свое место в соответствии с прежней договоренностью. После короткого обмена любезностями между господами комиссарами с обеих сторон возник великий спор о причинах войны. Господа московиты полагали, что их сторона действовала совершенно справедливо и начала войну против Польской короны по существенным причинам и вследствие невыносимой более несправедливости, совершенной Польской короной и королем. На это господа поляки возразили, что сторона московитов сама разорвала скрепленные клятвой договоры, нарушила вечный мир и без всякого объявления причин начала это жестокое кровопролитие и не подобающую христианам войну против Польской короны лишь затем, чтобы поддержать ее подданных в их мятеже и подчинить себе страну и людей во время нынешнего смятения и внутренней распри. Коротко говоря, каждый оправдывался и защищал свою сторону, как только возможно. Господа же посредники исполняли свои обязанности и побуждали обе стороны к кротости, напоминая, что одни не должны взывать к Божьему отмщению, другим же не следует слишком доверять своему счастью. Таким образом они уладили грозившее разладом несогласие, так что следующую встречу назначили на 18 августа и порешили не касаться в дальнейшем причин войны, ведомых одному Богу.
18 августа господа комиссары с обеих сторон и господа посредники явились вновь на определенное для переговоров место. Однако после обмена немногими доброжелательными речами еще пуще разгорелся начатый при прошлой встрече спор о причинах войны, который обе стороны договорились впредь не поднимать. Комиссары с обеих сторон весьма распалились, и, поскольку никто не хотел уступать, господа московиты представили многие грамоты и печатные книги, в которых трактовались определенные и бесспорные причины войны. Господа поляки же в ответ предложили им свои книги. Господам посредникам не оставалось в этот раз ничего другого, кроме как предоставить распалившиеся стороны самим себе. Таким образом споры и несогласия длились столь долго, что лишь наступающая ночь рассудила обе стороны, которые уговорились, побуждаемые господами посредниками, встретиться вновь 20 августа и расстались друг с другом с некоторой горечью.
20 августа переговоры состоялись в пятый раз. Никто не хотел оставить спор о причинах войны. Господа посредники исполнили свои обязанности наилучшим образом, предложив свою помощь. Хотя и не сумев удовлетворить в этом случае ту или иную сторону, они с благосклонностью принимали жалобы и возражения, не высказывая ни в чем своего суждения и пристрастия, чтобы чем скорее, тем лучше завершить этот бесполезный спор, и призывали перейти к делу в добром согласии. Это намерение возбудило, однако, лишь неудовольствие у господ московитов, которые совершенно уверились, что польской стороне оказываются большее предпочтение и благосклонность. Вследствие этого господа посредники не пытались в конце концов посредничать между двумя сторонами, а лишь просили оставить опасные помехи к этому доброму начинанию и призывали перейти к делу в добром расположении духа. Обе стороны не могли отказаться от этого предложения, но никто не хотел признавать свое поражение и первым отступиться от этого предмета. Вследствие этого и эти переговоры завершились ничем, а следующую встречу назначили на 22 августа.
>Что-то это мне напоминает.
Ага, и все закончилось присоединеним Левобережья, вплоть до Киева.
Кстати, несмотря на миф, Киев не покупали. Ну, точнее сначала русские его взяли (то что от него осталось, ведь Радзивилл сжег город на 80 процентов в 1651, когда шел воевать Богдана Хмельницкого), потом поляки не смогли отбить, Юра Хмельницкий тоже, а много лет спустя, когда уже решили мир заключать, то сторговались, что польский король откажется от притязаний на Киев за вот такую сумму.
Ну так это и имеется ввиду под покупкой. Надо сказать, что поляки довольно нихуёвую сумму стрясли чисто за символизм, Киев образца 17 века столько не стоил.
>Ага, и все закончилось присоединеним Левобережья, вплоть до Киева.
И полным проебом всех земель ВКЛ. Напоминаю, что московиты сохранили за собой только те земли, где местное население изначально было на стороне московитов, как казаки, перешедшие со всеми своими землями в Московию в 1654 году (то самое Левобережье) и московитское население Смоленщины. Всё остальное они просрали.
Любой более менее крупный город со временем окупится, так что оно того стоило.
Московит, ты как из под Конотопа, Чуднова и Полонки сбежал?
Это что какие-то жалкие перемоги вечнососущих поляков в очередной проигранной войне?
>Ливонскую
Великая победа поляков над русскими, в результате которой Польша отобрала у Литвы Киев. А под Псковом вышел отсос.
>Смуту
Великая победа поляков над русскими, в результате которой поляков разбили под Москвой. Дважды.
>Смоленскую
Великая победа поляков над русскими, в результате которой Польша отдала России три города
>советско-польской войны
Великая победа поляков над украинцами и евреями, в результате которой поляки захватили ЗУНР.
Перемоги вечнососущих такие перемоги
>Воюют русские с поляками
>сосут хохлы
Не, ну это классика.
Отец, ярый республиканец, дал сыну имя в честь Тадеуша Костюшко. По одним сведениям, он впоследствии участвовал в восстании 1794 года и был сослан в Сибирь за убийство русского генерала Воронова; по другим — только подозревался в участии в освободительном движении и был арестован в 1796 году, но освобождён уже в начале 1797 года.
В Варшаве вступил в созданные Наполеоном войска герцогства Варшавского — после Тильзитского мира (1807) Франция была союзным Российской империи государством. В составе Надвислянского легиона воевал в Испании. В 1812 году участвовал в походе на Россию в составе 8-го полка польских улан 2-го пехотного корпуса маршала Удино, был награждён орденом Почётного легиона (факт известен с его слов, документально не подтверждается), получил чин капитана. В 1813 году был в сражениях при Бауцене и под Кульмом. В 1814 году сдался в плен прусским войскам и был выдан России.
Александр Пушкин
(Речь идёт о сообщении
Булгарина о том, что среди предков
Пушкина был негр, купленный
за бочонок рома)
Говоришь: за бочку рома!
Незавидное добро!
Ты дороже, сидя дома,
Продаёшь своё перо.
Александр Пушкин
(Речь идёт о мнении
Булгарина, что другие литераторы его
дискриминируют из-за национальности)
Не то беда, что ты поляк:
Костюшко лях, Мицкевич лях!
Пожалуй, будь себе татарин, –
И тут не вижу я стыда;
Будь жид – и это не беда;
Беда, что ты Видок Фиглярин.
Михаил Лермонтов
(речь идёт об издании Булгариным книги
«Россия в статистическом отношении»)
Россию продает Фаддей
Не в первый раз, как вам известно.
Пожалуй, он продаст жену, детей,
И мир земной, и рай небесный,
Он совесть бы продал за сходную цену,
Да, жаль, заложена в казну.
>>937960
Эталонный западнорус от Бреста до Владивостока.
>Я сейчас, из своего местечка Подпердушки Пружанского повета, научу вас, холопов, как быть правильными русскими
Бля, самый главный отклеился
>Юрий Крижанич
«Всем единоплеменным народам глава — народ русский, и русское имя потому, что все словяне вышли из русской земли, двинулись в державу Римской империи, основали три государства и прозвались: болгары, сербы и хорваты; другие из той же русской земли двинулись на запад и основали государства ляшское и моравское или чешское. Те, которые воевали с греками или римлянами, назывались словинцы, и потому это имя у греков стало известнее, чем имя русское, а от греков и наши летописцы вообразили, будто нашему народу начало идет от словинцев, будто и русские, и ляхи, и чехи произошли от них. Это неправда, русский народ испокон века живёт на своей родине, а остальные, вышедшие из Руси, появились, как гости, в странах, где до сих пор пребывают. Поэтому, когда мы хотим называть себя общим именем, то не должны называть себя новым словянским, а стародавним и коренным русским именем. Не русская отрасль плод словенской, а словенская, чешская, ляшская отрасль — отродки русского языка. Наипаче тот язык, которым пишем книги, не может поистине называться словенским, но должен называться русским или древним книжным языком. Этот книжный язык более подобен нынешнему общенародному русскому языку, чем какому-нибудь другому словянскому. У болгаров нечего заимствовать, потому что там язык до того потерян, что едва остаются от него следы; у поляков половина слов заимствована из чужих языков; чешский язык чище ляшского, но также немало испорчен; сербы и хорваты способны говорить на своем языке только о домашних делах, и кто-то написал, что они говорят на всех языках и никак не говорят. Одно речение у них русское, другое венгерское, третье немецкое, четвёртое турецкое, пятое греческое или валашское, или альбанское, только между горами, где нет проезда для торговцев и инородных людей, уцелела чистота первобытного языка, как я помню из моего детства».
До сих пор мы говорили обо [всем] славянском народе вообще, а теперь перечислим причины бедности и богатства, несчастий и счастья сей Русской земли.
Причины несчастий
1. Первая причина несчастий и бедности — роскошь в одежде. Рубахи вышивают золотом и шелком, сапоги прошивают медными нитками, мужчины носят жемчуг — такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь. Жемчуга в стране нет, а все до самого низшего хотят носить жемчуг. Красок в стране нет, а все до самого низшего хотят носить крашеные ткани.
1. Ксеномания — по-гречески, [а] по-нашему — чужебесие — это бешеная любовь к чужим вещам и народам, чрезмерное, бешеное доверие к чужеземцам. Эта смертоносная чума (или поветрие) заразила весь наш народ. Ведь не счесть убытков и позора, которые весь наш народ (до Дуная и за Дунаем) терпел и терпит из-за чужебесия. То есть [из-за того], что мы слишком доверчивы к чужеземцам и с ними братаемся и сватаемся, и позволяем им в нашей стране делать то, что они хотят. Все беды, которые мы терпим, проистекают именно из-за того, что мы слишком много общаемся с чужеземцами и слишком много им доверяем.
2. Чужеземное красноречие, красота, ловкость, избалованность, любезность, роскошная жизнь и роскошные товары, словно некие сводники, лишают нас ума. Своим острым умом, ученостью, хитростью, непревзойденной льстивостью, грубостью и порочностью они превращают нас в дураков, и приманивают, и направляют, куда хотят.
Их жадность и ненасытность вымогают у нас [наше добро], грабят нас, разоряют. Их неискренность и тайная, вечная неуемная ядовитость и коварство бьют нас, вредят нам, ставят нас в отчаянное положение. Их бесовское высокомерие унижает, оскорбляет, хулит, осмеивает, оплевывает нас и выставляет на позор всем народам.
3. Ни один народ под солнцем испокон веков не был так обижен и опозорен чужеземцами, как мы, славяне, немцами. Значит, ни один народ не должен так остерегаться общения с чужеземцами, как мы, славяне. А что же, однако, происходит, как мы оберегаемся? Нигде на свете чужеземцы не имеют и половины тех почестей и доходов, какие имеют здесь, на Руси, в Польше. От кого, как не от чужеземцев, исходит голод, жажда, притеснения, частые мятежи и Разорения и всякие беды, печали и неволи сего народа русского? Все слезы и пот, все, что выжимают из русского народа подневольными постами, притеснениями и страшными поборами, все это прокучивают немецкие торговцы и полковники, греческие торговцы, послы разных народов и крымские разбойники. Все, что насильно отберут у русских, пожирают чужеземцы.
4. Доказательств их враждебности к нам более чем достаточно. Ибо они уже почти везде нас обманули и все наши страны наполнили и словно затопили. У поляков живет несметное множество чужеземцев: цыгане, шотландцы, армяне, евреи, немцы, татары, итальянцы, а на Руси [живут] немцы и иные народы, [ и все сохраняют свои обычаи, одежду и законы, и [все] — богаты, могучи, чтимы [и выходят в] князья ] [и в] короли. И напротив, я не знаю ни одного чело века из нашего народа, который, живя среди чужеземцев и сохраняя свои обычаи и одежду, достиг бы богатства или какой-либо почетной власти.
В Польше так много этих плевел, что уже нельзя сказать: «чужеземцы живут среди поляков», а скорее «поляки живут среди чужеземцев»
Но я хочу тебе здесь, в заключение этой беседы, рассказать о некоем разговоре, случившемся на одном съезде наших людей с поляками. Поляки там, как это всегда бывает на переговорах и на порубежных съездах, всячески задавались и хвастались и через каждое слово превозносили свою разнузданную вольность, а нас и наше государство унижали. При этом разговоре какой-то ПОЛЯК настаивал и хотел уверить, будто их бояре благороднее и достойнее наших из-за того, что они свободнее.
А наш РУССКИЙ ответил: «Наоборот, друг, мы благороднее [вас], ибо если у нас не станет царского рода, то всякий подходящий человек из нашего боярства сможет стать царем, а из вас никто никогда не сможет».
ПОЛЯК сказал: «Каждый из наших братьев считает себя достойным престола, и поэтому ни один не хочет уступить место другому, и каждый считает недостойным подчиняться своему же брату, и из-за этого соперничества престол достается чужеземцам».
РУССКИЙ: «Прости, что я так говорю, но вы мне кажетесь похожими на свиней, которые сбегаются к корыту, полному опары, и всякая лезет в корыто всеми четырьмя ногами, и старается рылом отогнать других от корыта и сама в нем остаться. Так дерутся, пока не перевернут корыто и всю опару. Подобно этому и вы из-за суетного соперничества переворачиваете всю народную власть. И не видите своего позора: ведь вы говорите, что каждый [из вас] достоин престола, и, однако, не хотите поклониться никому из сородичей, а чужеземцу вы низко кланяетесь, когда просите у него какую-нибудь должность. Такими действиями вы сами изобличаете себя во лжи и на деле доказываете, что никого между собой не считаете достойным престола.
Так что или все народы на свете глупы, а вы одни мудры, или вы себя обманываете, а остальные народы разумно поступают».
>вы мне кажетесь похожими на свиней, которые сбегаются к корыту, полному опары, и всякая лезет в корыто всеми четырьмя ногами, и старается рылом отогнать других от корыта и сама в нем остаться
Сука, 16 век, а обитателей Речи Посполитой уже справедливо кличут свиньями
>Вишневецкий и Ян Собеский
Аномалии же, польской династии не случилось. Много лет Польшей правили шведы Вазы, а после Собеского королем поляков был Фридрих Август Саксонский.
Зато после прерывания династии московских Рюриковичей бояре Годуновы, Шуйские, Романовы вполне себе занимали русский престол.
Так что предсказание неизвестного русского вышло довольно точным для застольного срача с поляками.
> Годуновы, Шуйские
Татарских корней как что-то плохое
>Романовы
Романовы-Шлезвиг-Гольштейн-Готторпы жи хоть и приключилось это уже к середине 18 столетия
А вообще, перемогать происхождением правящей элиты, та еще дисциплина спецолимпиады.
>Прибыл в Москву в 1659 году. В 1661 году отказался пройти повторный обряд крещения, после чего был обвинён в поддержке униатов и отправлен в ссылку в Тобольск, где провёл 16 лет. В Тобольске Крижанич написал свои основные труды: «Политика», «О божественном Провидении», «Толкование исторических пророчеств», «О святом крещении», «Грамматическое изыскание о русском языке (идея всеславянского языка)» и пр.
Обиженный прозападный опущ - неудивительно что такой негатив написал.
>Прости, что я так говорю, но вы мне кажетесь похожими на свиней, которые сбегаются к корыту, полному опары, и всякая лезет в корыто всеми четырьмя ногами, и старается рылом отогнать других от корыта и сама в нем остаться. Так дерутся, пока не перевернут корыто и всю опару.
Что-что, а русские в спорах были мастера.
>Российская империя
К слову, где? Мы её тут вообще обсуждали?
В начале века Россия обладала крупнейшими предприятиями по производству резиновых изделий в Европе. За высокое качество продукции предприятия удостаивались наград на всемирных и всероссийских выставках. Российские изделия продавались по всей Европе с пометкой «признаны лучшими».
Российские резиновые мануфактуры «Проводник» и «Треугольник» были одними из крупнейших производителей шин, по их производству они занимали второе и третье места в мире, уступая только французской компании «Мишлен» и имели торговые отделения на всех континентах. Этим предприятиям было предоставлено право изображения Государственного герба на своих изделиях и вывесках. Российский герб и «Made in Russia» на продукции признавались гарантией качества во всем мире. Русские шины считались в те времена по праву лучшими в мире и пользовались огромным успехом.
Черноруссы?
Сибиряки в тени дома и фиговое качество фоточки
Примерно так нацменские русофобы представляют современную Россию.
Ни на чем не основанные фантазии русских патриотов о якобы каком-то развитии коренной Великороссии в РИ, чтобы выставить отсталую российскую империю, которая не осилила даже производство французских касок, не говоря уж о разработке и производстве своей собственной, в выгодном свете.
Показываю наглядно, что русские не имеют к этому никакого отношения, а это все заслуги европейцев на территории РИ.
Красный Треугольник (завод)
Ансамбль из более чем 150 заводских корпусов и вспомогательных построек сформировался в период с 1860 по 1917 годы. Производство принадлежало учреждённой в 1859 году компании «Товарищество российско-американской резиновой мануфактуры» (ТРАРМ) гамбургского предпринимателя Фердинанда Краузкопфа.
Проводник (завод)[1] — одно из самых известных мировых предприятий по производству резиновых изделий конца XIX - начала XX века. Был основан в 1888 году как собственность паевого товарищества. Располагался в Риге, на территории северного предместья города, которое носило название Рейдовая Двина (впоследствии переименованное в Красную Двину, ныне рижский микрорайон Саркандаугава).
«Проводник» активнее всех остальных рижских фабрик и заводов заботился о своих работниках на протяжении всего периода своего существования. Стоит особо отметить, что по рекомендации директора «Проводника» на территории нового рижского района Кайзервальд (Кейзармежс, Царский лес, в Латвийской республике Межапарк), по соседству с роскошными виллами, построенными по указанию Джорджа Армитстеда, курировавшего развитие этой местности после 1901 года, был открыт детский сад для детей рабочих «Проводника», что можно назвать беспрецедентным шагом. Здание это сохранилось до наших дней. При «Проводнике» были абсолютно бесплатные больница, роддом, бани, четыре дня в неделю в Царском парке устраивались бесплатные концерты лучших городских музыкантов, представления увеселителей, жонглёров, эквилибристов, престидижитаторов.
Руководители предприятия предоставляли финансовую помощь детям рабочих, когда те поступали в городские гимназии, иногда полностью погашая плату за обучение. При фабрике, в представительном четырёхэтажном здании находился клуб «Проводника», в котором пользователям предоставлялись обширная библиотека с богатым выбором книг (гордость клуба), танцевальный зал, кегельбан, десяток бильярдных столов… Библиотека выписывала периодические издания на разных языках: русском, латышском, немецком и литовском.
>Пай в 100 руб. на предъявителя Товарищества русско-французских заводов резинового, гуттаперчивого и телеграфного производств под фирмою "Проводник". Рига, 1913 г.
В 1915 году Генеральный штаб Российской империи принял решение о начале разработки русского стального шлема на основе конструкции французской каски Адриана модели 1915 года.
Заказы на производство шлемов были размещены на нескольких предприятиях: в Хельсинки (заводы «Граната», G. W. Sohlberg[фин.], V. W. Holmberg), в Саратове (завод «Жесть»), на Ижорском заводе и на Сергинско-Уфалейских горных заводах на Урале.
Основной заказ на производство шлемов был размещен в Великом княжестве Финляндском на заводах Sohlberg-Oy[фин.] и V. W. Holmberg, но революционные события начала 1917 года сорвали план производства шлемов и помешали поставкам изготовленных в Финляндии шлемов в Россию. Всего на заводе Sohlberg-Oy успели изготовить 500 000 шлемов, а на заводе V. W. Holmberg — 100 000 шлемов, но в русскую армию была поставлена относительно небольшая часть. В 1918 году Финляндия объявила независимость, и выпущенные, но не отправленные в Россию шлемы остались в распоряжении финского правительства.
1) Изборник Святослава 11 века с прижизненным портретом семьи великого князя Святослава Ярославовича
2) Кодекс Гертруды 11 века, где изображен Ярополк Изяславич, князь Вышгородский и Владимир-Волынский
3) Фреска Спасо-Нередицкой церкви (1198 года) где изображен Ярослав Владимирович (ум после 1207 г.), князь Новгородский
4) Скульптурная группа - Всеволод Юрьевич «Большое Гнездо» (1154-1212), Великий Князь Владимиро-Суздальский, и его сыновья:
Константин (1186 -1218) Князь Ростовский и Великий Князь Владимирский
Юрий (1188-1238) ,Князь суздальский и Великий Князь Владимирский
Ярослав (1191-1246) Князь Переяславльский, новгородский и Великий Князь Владимирский
Святослав (1196-1252) Князь Юрьевский и Великий Князь Владимирский
Глеб Всеволодович
Группа находится в восточной закомаре Северного фасада Дмитриевского собора во Владимире.
Интересно, что если ранние князья довольно типичные-привычные - шапка, из-под нее умеренно длинные волосы, усы, бороды, то Всеволод Большое Гнездо с семьей выглядят скорее, как будто из французской миниатюры приехали, зацените тотальную бритость и прически
Мелкая картинка попалась, вот побольше
Потому что Владимро-Суздальская архитектура возводилась под непосредственным влиянием романского стиля, принесенным ещё при Боголюбском. В декоративном у убранстве это заметно в первую очередь.
>Впрочем, Демянск упоминается и в обнаруженных в Старой Руссе и Великом Новгороде берестяных грамотах, относящихся к гораздо более раннему периоду (XII век).
Ещё одно подтверждение что берестяные грамоты кривая подделка.
Нет, пидарок, это значит, что ты тупой, а Демянск существовал и до перового упоминания в летописи.
>влиянием романского стиля
Романский стиль что, усы и бороды заставлял статуям брить? Вроде как нет, а значит Всеволод Юрьевич в реальности выглядел совсем не как на поздних картинках в титулярниках.
Собственно и на картинках из Кёнигсбергской летописи куча гладко бритого народа. Ну или бородатые. А вот прически у русских со времен стольного Киева и до стольной Москвы почти не менялись, татарские чубы никто не носил.
На западе почти весь 17 век длинные волосы носили, и небольшие усы и бородку. Большие бороды к 17 веку вышли из моды. Но в середине - второй половине 16 века, особенно в Германии, носили длинные бороды.
Это многое говорит о польских городах 16 века. Но и о славном Пскове тоже
«Город знаменит великолепие построек, большим количеством населения, изобилием богатств, плодородием почвы, окружен неприступными стенами, укреплен башнями и вид города очень красив. В него часто приезжали купцы из Персии, Татарии, Сарматии (Московии), Ливонии, Германии, Британии и многих других стран, так как он был очень знаменит своим рынком».
Пауль Одерборн, 1584 год.
Фламандский рыцарь Гильбер де Ланноа, бывший проездом в Пскове в 1413 году, пишет: «Русские этого города имеют длинные волосы, распущенные по плечам, а женщины имеют круглую диадему на макушке, как у святых (по-видимому, рыцарь имел в виду женский кокошник, крепящийся на затылке)»
Дополним это замечанием, сделанным польским историком Матвеем Меховским в 1517 году о платье псковичей: «Жители его (Пскова) по языку и религии – все русские, бороды не бреют, волос на голове не стригут, но одежду носят совсем немецкую»
Австрийская гравюра Пскова 1661 года.
В 1585 году по Псковской земле путешествовал немец Кихель и оставил такую запись:
Градские здания, кроме городовых каменных стен и церквей, все деревянные, покрытые тесом, не исключая и дворов боярских, богатейших граждан и даже дворца великого князя. Ибо-де они думают, что каменные дома для жития нездоровы, а от сего при пожарных случаях нет там никакого спасения. Для погребения мертвых находятся за городом кладбища, и беднейших кладут в общую большую яму, выкопанную на четверть часа езды от города, под кровлей, и по наполнении, засыпав оную, выкапывают возле новую. При церквах же и в церквах погребают только богатых за вклады.
В обращении они угрюмы и грубы; ни перед кем не снимают шапок; одежду носят опрятную, из хорошего сукна, покроем длинную, наподобие армянской, и между мужчинами и женщинами с малой разницей; обувь у мужчин и женщин подбивается железом. Женщины, когда выходят на улицу, то лицо закрывают, и одни только глаза их видны, а те считаются бесстыдными, кои сего не соблюдают. В самих домах своих женский пол имеет отдельное от мужчин жилище. Все вообще трудолюбивы, довольствуются малым, едят и пьют просто, без приправ; яблок и груш у них нет, но зато всякая зелень и овощи, а особенно много огурцов, коих за столом они могут съесть от 6 до 8; пьют много вина, и без оного лучший пир ничего не значит. Но также переносят алчбу и жажду более, нежели какой другой народ может.
Против неприятелей мужественны, но сопротивляются более в городах и крепостях, нежели в чистом поле, и потому, хотя польский король Стефан шестьюдесятью тысячами войска осаждал их город, но безуспешно. Товары, ими отпускаемые за границу, суть рухлядные меха куниц, соболей, рысей, лисиц и волков, также кожи воловьи, бараньи, лосьи, лен, пенька, сало, а к ним остзейцы привозят сукна, шелковые материи и всякие мелочные изделия. Торг, прежде производившийся через Нарву, в сие время обратился через Псков
Ты дебил, чтоли? Или тебе, пидарку, неприятно, что поляки у стен Пскова восхитились, увидав город подобный Парижу, а не привычные польские местечки, а потому хуйню несешь.
Никто и никогда не снимает никаких рубах с раненных. Их режут ножницами, чтобы не крутить и не поднимать раненого человека, чтобы руки из рукавов не доставать и вообще зря не тревожить. Всё равно рубаха на тряпки только годится.
Что-что, а короли в сериале прям вышли охуенными, прям чувствовалось эта атмосфера хитрожопых и беспринципных интриганов.
Видимо просто желание заказчика, либо бороду было сложнее слепить, либо вообще иностранный специалист просто спиздил лепнину с запада.
>иностранный специалист просто спиздил лепнину с запада.
База. Напоминаю, что все каменные храмы Залесья 12 века построили итальянцы и немцы, а не русские. Русского там нет ничего.
Но он, в принципе, прав, да.
Причем, такое потом столетиями не могли повторить. Успенский собор Ивана Калиты был в разы меньше Успенского собора Андрея Боголюбского. А то, что русские попытались построить в конце 15 века на его месте, развалилось еще до завершения строительства. Потому и снова пришлось звать итальянцев. Это реальная история отечественного каменного зодчества, я не тролль.
Краткая история отечественного строительства кирпичных крепостей:
"Новгородский Детинец стал первой Российской крепостью, построенной из красного кирпича. Именно этот пример положил начало строительству крепостей с характерными зубцами в форме ласточкиного хвоста. Для строительства новгородского Кремля были приглашены ведущие итальянские архитекторы, кладку выполняли немецкие рабочие. В отличие от древних русских укреплений, новгородский Детинец был крепостью нового типа, полностью пригодной для ведения боя с применением артиллерии".
https://www.novgorod.ru/read/information/sightseen/novgorod/detinec/
Не. Московия одновременно и тухнет и разваливается. Только в прошлом веке два раза развалилась и каждый раз уменьшалась в территории. Процесс ещё не закончился.
>олько в прошлом веке два раза развалилась и каждый раз уменьшалась в территории.
Канешн, канешн пидарок. Но если всё таки сравнить эти территориальные потери с соседями или даже её геополитическими противниками из 19 века, то картина у всех вышеперечисленных наааамного грустнее чем у современной России.
>С Китаем
Ну можно и с Китаем обр. 1850 года.
>с Казахстаном
Эта хуйня вообще появилась только в 1991 году.
В 19 веке не было Казахстана, а Китай тоже ужался в размерах со времен Цин.
Но анон, кончено, имел в виду эпичный крах Британской империи (впрочем, если у тебя в стране в 19 веке народ дохнет от голода от Ирландии до Индии, а ты даже не особо чешешься, сепаратистская движуха неизбежна)
>Но анон, кончено, имел в виду эпичный крах Британской империи
Да не только. Китай в том числе. Одна Внешняя Монголия чего стоит, многие прямо таки недооценивают её размеров. Но европейские империи куда больше пострадали: Британия, Франция, Германии вообще значительную часть метрополии почикали, а Австрия как что-то значительная вообще перестала существовать. Если так смотреть, то Россия из треша 20 века вышла с приемлемыми потерями.
А Япония, которой какое то время эта Внешняя Монголия относилась
Ты с Маньчжурией перепутал. Монголия никогда даже не была в японской сфере влияния, став российским протекторатом сразу после Синьхайской революции 1911 года и так и оставалась российским/советским протекторатом до 1991 года. Японцы пытались сунуться в Монголию в 30-х, но им пизды дали на Халхин-Голе. А что до самих японцев, то их вообще загнали на 4 их основных острова, спасибо хоть Хоккайдо не отобрали.
Из всех возможных процессов распадов наверное только Кавказ, да и то частично - так как там раскол общества на пророссийских и сепаратистов примерно поровну.
Есть кстати манга-клюква про две Японии а-ля Германия советских времён.
>только Кавказ
"Кавказ" до Чечни сократи, он неоднороден. Зачем вон какой-нибудь Северной Осетии или традиционно лояльной Кабарде отваливаться? Даже в Дагестане местные народы в массе своей федеральное правительство поддерживали против чеченцев.
То же самое наблюдается и в Новгороде, но в самой крепости, кроме того храма, возле которого живет архиепископ со своим окружением, едва ли есть подобные ему строения. Новгород был построен в древние времена почти в виде круга, а в прошлом году некий римский архитектор окружил его валом и заключил близлежащий монастырь в новые укрепления. Выдающиеся вперед из этого вала укрепления, расположенные на соответствующих местах для того, чтобы ломешать врагам взобраться [на вал], могут выдержать натиск больших осадных орудий.
В Пскове есть, во-первых, стена из камня, добываемого из русла реки, во-вторых, стена с башнями, проходящая по середине города, который имеет форму как бы вытянутого треугольника. Примыкающие к этой стене три ряда укреплений представляют собой необычный способ защиты и, как мы могли это наблюдать временами, находясь в лагере польского короля, давали осажденным силу, а осаждающим приносили заботы и беспокойство. Осаждающие сбивали только зубцы, а стену, выступающую из пола от самого основания, не смогли повредить ни молотками, ни кирками настолько, чтобы ее разрушить.
Тем, кто по своей предприимчивости взобрался на высокие стены, предстоял еще спуск, где московиты встречали их ударами. Если осаждающие пытались спрыгнуть, то оказывались отрезанными от остального войска городскими стенами, так что все должны были погибнуть. Хотя вторжение на первых порах могло показаться успешным, однако солдаты, если им и удавалось спуститься, оказывались настолько запертыми среди деревянных домов, которыми сплошь застроен город, что стоило появиться огню, как они сами должны были бы сгореть. Московиты же оказались бы в безопасности в окруженных стенами крепостцах.
Кроме того, воевода этого города позаботился построить повсюду среди крепостных башен другие, тоже деревянные, предназначенные для того, чтобы поставить на них более крупные орудия, из которых можно было бы вести постоянный обстрел.
Таким же образом московиты построили из бревен большую башню в Полоцке, которая почти не давала возможности приблизиться в каком бы то ни было месте со стороны лагеря или с любой другой стороны. Между прочим, несмотря на ожесточенный обстрел польскими ядрами, она почти не покосилась. Тем не менее в конце концов она была взята благодаря мужеству короля Стефана, усилиям и храбрости королевских войск.
В Порхове, кроме башни, под которой находятся единственные ворота и крепость и откуда можно подняться куда угодно по лестницам, нет никакого другого оборонительного сооружения, поражающего врагов при их приближении. Московиты отражают врагов от стен или в рукопашном сражении, или отгоняют их на расстоянии пиками и ядрами.
Способ укрепления других крепостей почти такой же. В Смоленске крепостные валы, которые с одной стороны омывает река Днепр, тройное укрепление такого рода и крепость, расположенная на вершине холма вместе с храмом, могли бы доставить много хлопот осаждающим. Вал имеет на небольшом расстоянии друг от друга отверстия, где можно разместить для защиты небольшие пушки, если бы кто-нибудь попытался начать штурм. Вот что можно сказать о способах укрепления крепостей.
Насколько слабо защитники сопротивляются полякам в открытом бою или в поле, настолько решительно они защищают крепости и города. Даже женщины часто выполняют обязанности солдат: приносят воду заливать начавшийся пожар, бросают со стены собранные в кучи камни или скатывают бревна, заранее приготовленные для этого. Этим они приносят большую пользу своим, а врагам наносят большой урон. Если кого-нибудь из защитников при натиске врагов разрывает при взрыве на части, его место занимает другой, второго — третий. В конце концов никто не щадит ни сил, ни жизни.
Они привычны к холоду, часто защищаются от дождей, снега и ветра только лишь с помощью какого-нибудь плетня из веток или плаща, натянутого на вбитые колья. Кроме того, они очень терпеливо переносят голод, довольствуясь намешанной в воде овсяной мукой, куда добавляют немного уксуса — вместо питья, и хлебом в качестве пищи. Польский король рассказал мне, что в ливонских крепостях находились такие, которые питались таким образом очень долго, так что почти все уже пали.
Оставшиеся же в живых, хотя чуть дышали, держались до последнего момента, беспокоясь лишь о том, как бы не сдаться осаждающим, по-видимому, чтобы хранить верность своему государю до самой смерти. Именно поэтому они стремятся своей храбростью одолеть более многочисленных врагов или по крайней мере обессилить их своей выносливостью и терпением.
Антонио Поссевино. Московия (1583 г.)
Я поэтому и написал частично, даги вообще в 90х были достаточно пророссийскими и помогали чехов ебать.
>Татарских корней как что-то плохое
Шуйские так-то Рюриковичи, маня.
Про башкирские и калмыцкие полки я в курсе, а вот про мамбетские первый раз слышу.
Очередной недонародец, вылупишийся в 20 веке, пытается себе сделать национальный миф из говна и палок?
Или они действительно совершили подвиг 200 лет назад?
Это неправильные мамбеты, по сути, турое обрусевшее говно. Настоящие патриоты Казахстана знают, что Наполеон был казахом как и Иисус
Казахи были в составе казачьих войск.
Ещё они на серьезных щах рассказывают что это они разбили фошыстов под Москвой и защитили Россию.
>Или они действительно совершили подвиг 200 лет назад?
Поищи 100 тысяч казахов здесь:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Русская_армия_1812_года
>>939273
>Казахи были в составе казачьих войск
В 1812 году? Пруфы, бгг?
>К слову, где? Мы её тут вообще обсуждали?
Нет, тут перманентный хохлосрач и мокшесрач. А если начать про РИ, то прибежит дежурная гоблядь и начнет флудить про хруст булки. Если его не мобилизовали еще, хз, я тут давно не был.
Всегда угарал с фразы про хруст булки, учитывая сколько среди красных было полно дворян и торгашей во главе партии. Я в детстве ещё наивно полагал что коммунисты это чисто работяги всякие.
Почему в детском мультике русские воины изображены правдоподобнее чем у реконов? Короткая безрукавная кольчужка и шлем и без ремня. Все как и было ИРЛ.
Угар в том, что "французская булка" - это буквально современный белый хлеб, который ели все горожане и который в 1880-х стоил 3 копейки, в 1915 - 7 копеек. В 1930-х французскую булку переименовали в "городскую". До реформы 1961 года она стоила 65 копеек, после реформы - 7.
Правда, что все русские крестьяне до советской власти выглядели и разговаривали вот так и их просто не понимали образованные русские люди в лице дворян и прочих интеллигентов? Неудивительно, что крепостное право продержалось до 1861 года. Я бы тоже таких в рабстве держал до последнего.
Даже не по одежде, а просто по позам видно, что копировали с какой-то европейской миниатюры.
Как вы смеете упрекать московитских художников в копировании европейских картинок в их православной живописи? Никогда такого не было и вот опять.
Восстание Наливайко (1595—1596)
Восстание Жмайло (1625)
Восстание Федоровича (1630)
Восстание Сулимы (1635)
Восстание Павлюка (1637)
Восстание Острянина и Гуни (1638)
Восстание Хмельницкого (1648 — 1657)
Восстание Барабаша и Пушкаря (1657—1658)
Восстание Богуна (1659)
Правобережное восстание (1664–1665)
Левобережное восстание (1668—1669)
Восстание Палия (1702—1704)
Колиивщина (1768)
Восстание Болотникова 1606—1607
Восстание Разина 1667-1671
Восстание Булавина 1707—1708
Я́ицкое казачье восстание 1772
Восстание Пугачёва 1773—1775
Есауловский бунт 1792—1794
Чому так?
Медный бунт, Соляной бунт, Стрелецкие восстания? Соловецкий бунт, Астраханское восстание, Чумной бунт?
Или речь про то, почему казаки восставали на Украине бодрее? Потому что больше прессовали я думаю, то религиозные вопросы, то шляхтичи офигели.
Неиронично заебись. Чувствуется харизма, юмор и интеллект. На двачах пасты такого качества (даже не по теме истории, а по любой) сможет написать едва ли один процент.
Подтверждаю. Я даже и слова то такого не знал "бакулюм" до того как эту пасту прочитал.
Посоветуйте научные труды про язычество древних славян
Старик-крестьянин рассказывает о споре мужиков с помещиком Крошиным :
Этот Крошин будет Матвей Филиппьевич, а отец его – Филипп Матвеевич, а дедушка – опять Матвей Филиппьевич. Так этот допрежний Матвей у нашего общества закосил луг. Тому прошло 60 лет невступно. Закосил и только. Ничего поделать не могли. Тогда, сам знаешь, суды были тихие. Теперь, как пошло в народе беспокойство, стали наши общественные барина скучить : “Отдай луг назад!” Приезжает к нам все начальство. “Есть ли у вас бумаги, документы например ?” – “Документов, говорят, нету, а есть свидетели-старички, которые помнят : Лазарь Косой, это я то есть, да Фифа Антипьев”. – Я-то еще не столько стар, мне семьдесят девять лет, а Фифе в позапрошлом году сто минуло. Когда волю давали, у него уж внуки были. [...] А барин говорит : “Они слабоумные, чего их и слушать”. А я ему ответ дал : “Если я слабоумный, давай на пятьсот рублей об заклад биться. Вынимай деньги. Буде я не сосчитаю, – вся ваша правда. А буде я пересчитаю, да в карман положу, и ты тогда походи за мной”. – А наш-то воин, земский начальник, говорит : “На что самоуправничать, отчего вы не жаловались ?” – “Кому, говорят, жалиться. К тебе двери открыть – четвертной билет, закрыть – сотельная. У нас, мужиков, кишок не хватит”.
Приговор крестьян села Дальней Борщевки, Калужского уезда... Мы, крестьяне вышеозначенного села, купили луга у своего барина Ершова, но луга оказались потравленными с того времени, как отдали задаток. Когда мы пришли косить и осматривали побой, позвали управляющего и стали просить его по чести, чтобы он сбавил цену, но управляющий стал нас бранить матерным и обнажил револьвер, хотел всех перебить, а когда пришли к дому и стали просить все деньги назад, а луга отдать другому обществу, то он сам не показался, а дал два выстрела из окна. За это мы сделали забастовку, в чем мы и подписуемся, за неграмотных крестьян, а равно и за себя по их личной просьбе сельский староста Федор Кальянов39.
>луга оказались потравленными
Это как? Солью что-ли посыпали? А нахуя? Или луга могут быть потравленными не по чьей-то вине, а просто так, и управляющий крестьянам не поднасрал, а просто наебал их?
>Базированные времена легального огнестрельного оружия
Ага, у управляющего барина есть ружье, а у крестьян, судя по записке, нету. База!
>Русский синдром (англ. Russian syndrome) — термин, популярный в психологии, описывающий защитно-бессознательную травматическую связь, взаимную или одностороннюю симпатию, возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и/или применения или угрозы насилия. Под воздействием сильного переживания заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия и в конечном счёте отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая свою жертву необходимой для достижения «общей» цели.
Чему скуф так удивляется? Как будто разная нацпринадлежность элит и остального населения, это что-то необычное. Много где такое было.
Не ну можно с натяжкой говорить о некой отсталости русской нации, если ты немец или француз. Но, блять, казах?
Ладно.
Сходил по ссылке, посмотрел список источчников. Две ссылки, которые ведут в никуда, и реферат казахского первокурсника, в котором про 1812 год ничего нет.
>Киргизы, известясь о насильственном вторжении французов в пределы России, оказались столь же усердными и истинными сынами отечества, как и прочие сограждане во всем пространстве Российской империи.
Смотрим пикчу.
Тебе с такими пруфами в альтернативный тред надо пойти.
Ваще, я бы не удивился, если бы казахи и правда участвовали. Они же все-таки сравнительно мирно присягнули на службу царю. В отличии от той же Хивы и Коканда.
Кстати говоря, а про татар или башкир есть ли инфа, участвовали ли они в войне с Наполеоном?
Осталось приличное количество картин дошедших до Парижа кочевников с луками, но поди разбери, были они башкирами, калмыками, татарами или ещё кем.
Ну сюдя по этой иллюстрации явные калмыки.
>>940384
На башкиров и калмыков есть куча и письменных, и изобразительных источников и с русской, и с французской стороны.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Русская_армия_1812_года
Упоминаний киргиз-кайсаков не встречал.
>оказались столь же усердными и истинными сынами отечества, как и прочие сограждане во всем пространстве Российской империи.
Давайте откроем карту и посмотри, когда вообще все земли казахстана вошли в РИ. Сдаётся мне, уже после 1810х.
Вообще то там не о территориях речь была а о людях
https://ia-centr.ru/experts/iats-mgu/m-sergaliev-kazakhi-v-otechestvennoy-voyne-1812-goda/
>Вообще то там не о территориях речь была а о людях
А что, люди не на территории живут? Если большая часть земель нынешнего казахстана не была в РИ, то и значительной части казахских частей не было в армии РИ. А то, что там 1,5 раскосых калеки на Урале тусили, не делает вклад казахов в войну 1812 сколько-нибудь значимым.
>https://ia-centr.ru/experts/iats-mgu/m-sergaliev-kazakhi-v-otechestvennoy-voyne-1812-goda/
>1 http://www.kazakhistory.ru/post3.php
>2 Там же.
>3 Э.Аубакиров "Полковник наш рожден был хватом. А звался он Аким Булатов", "Экспресс К.", № 83 от 12.05.2012г.
>4 Д.Давыдов "Дневник партизана", изд-во "Азбука", 2012г..
>5 "Российские столицы. Москва и Санкт-Петербург", М., 2001г., с. 95
>6 Т.Полтева "Правнуки "амуров" со степной душой", "Аргументы недели", № 33 (325) 30.08.2012г.
>Максот Сергалиев, г. Уральск
Опять какая-то жёлтая дрисня от мамбета вместо нормального историографического списка.
>неславянским
И чо? А если бы славянское то норм? Или нах это уточнение
Скуфы, в принципе, не знают истории, помимо отечественной, причем, конкретно в ее военно-патриотической интерпретации, если честно.
Мировая практика. Хотя не, сча на Западе даже и родной истории многие не знают и знать не хотят, потому что им соросята у власти не устают напоминать, что это не важно и вообще патриотизм это зашквар.
Деревянные шары анусом тоже умел проглатывать как подобает украинскому герою?
>Собственно, сами украинофилы, наверняка отмечавшие в переписи родным языком украинский, совершали идеологический выбор. Дело не только в том, что все они свободно владели русским. Вспомним, что дневники, то есть наиболее интимные, непосредственные записи, не только Шевченко, но и многие члены Громады 70-х гг. вели по-русски!
Хохлизм... Хохлизм никогда не меняется...
Никогда ирландцы и шотландцы не делали из языкового вопроса подобного цирка и сейчас не делают.
Да ведь основный сыр-бор из-за языка)))
На русском в Киеве говорили до 22 года очень свободно, как и в Одессе, как и в Харькове.
Ирландия, как и Шотландия топили за независимость - и за нее даже воевали с Англией. Собственно поэтому тот чел тебе отсылку и сделал на них, потому что это литералли тоже самое что у нас с Украиной.
>Да ведь основный сыр-бор из-за языка)))
Но ведь я ответил на пасту, описывающую положение на момент 19 веку и рассматривающую именно языковой вопрос, причём тут твоя сегодняшняя попаболь, что надо прятаться от военкома и смартфон заряжать через павербанк?
Хуя, уже и нафантазировал мифических хохлов. Типичный скуф, что ж.
Вообще вопрос более подходит для /re/, но боюсь что там объективно не ответят.
Насколько сильно исторически Православие на территории бывшей РИ отличается от православия за ее пределами?
Петр I и Романовы исторически очень сильно прижали церковь в свое время, убрав должность патриарха и поставив синод во главе со своими близкими светскими друзьями рулить всей религиозной жизнью в стране. В других православных странах ситуация ведь была другой.
Насколько сильно это отдалило русское (украинское и белорусское) православие от православия в других странах? Правда ли что церковь на территории бывшей РИ больше располагает к служению, поклонению и пресмыкательству к авторитарному государству чем у соседей? Я вот например читал что в 90-х в Болгарии вообще церковный раскол был, в котором государство поддерживало одну православную церковь, а большинство прихожан ходило в другую. И государство в итоге попустилось и сдало назад. Мне такое в России очень сложно представить. Есть ли еще интересные примеры подобного различия?
Вообще я никого не хочу затролить или типа того. Интересно услышать разные мнения на этот счет, в том числе если я полностью не прав. Знаю что тут иногда обитает эксперт по Греции, интересно было бы услышать его мнение на этот счет.
Казаки — это полутатарский сброд, разбойники, бандиты, которые очень часто объединялись с крымчаками. Одна битва под Жёлтыми Водами чего стоит. Да и проследить татарскость казаков можно невозбранно по лицам, словечкам, манере боя и стремлении набигать@грабить. Список успешных битв, в которых казаки победили без помощи татар, в студию.
1) Рассмотрим как пример деятельность человека, считающегося первым запорожским атаманом:
"В 1515 году, он начальствовал уже самовластно казаками заднепровскими, и грабил Русь вместе с крымцами"
2) Впрочем, чуть более чем полностью тюркских фамилий всё равно хватает: Кочубей, Барабаш, Базавлученко (уже украинизированная :) , Кульбабка, Шеремет, Чугуй, Мурза, Курбала, Асаул-Асавул, Атаман, Чикмень, Джука, Черкас...кстати, черкасами вплоть до XVIII века называли вообще всех запорожцев (а то и вообще всех казаков). Что и неудивительно, поскольку это имя "ручных" тюрок ещё со времён Древней Руси: "Черные Клобуки...еже зовутся Черкасы". Отсюда и название украинского города: "Черка́ссы (укр. Черка́си) — город на Украине...сыграл значительную роль в формировании казачества, жители Черкасс принимали непосредственное участие в Хмельниччине и Колиивщине". Кто б сомневался.
3) Неужто, казацкий атаман именем Сары-Азман, проезжая с бунчуком по своему юрту, был природным русином?=) Вообще, про казаков хорошо писал Татищев — наверное, потому, что из наших историков он жил ближе всех к тем временам:
“...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо, но паче татарский...так что и татара без довольного искуства разуметь не могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет. Оные прежде...под властию татар собравши множества сброда, слободы населили и воровством промышляли, и для многих на них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, усмотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаки превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались. При царе Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской построили ...”
4) Вот как запорожские бандиты относились к русским:
Казаки реестровые (запорожские) и городовые превзошли в жестокости не только поляков, но даже татар. В 1617 г. казаки напали на Новгородскую область, где жгли и грабили. Потом опустошили уезды: Углицкий, Пошехонский, Вологодский и пошли в поморские места, были в Навге, Тотьме, Устюге, Двинской земле, Яренске, потом в Олонце, в Сумском остроге, Заонежье, в Луде, у Ледовитого моря и возвратились в Каргополь, а оттуда через Новгород в Малороссию с многими пленными, которых продавали в рабство татарам
А пришол...с черкасы (запорожцы) под украинной город под Ливны, и Ливны приступом взял, и многую кровь християнскую пролил, много православных крестьян и з жёнами и з детьми посёк неповинно, и много православных християн поруганья учинил и храмы Божия осквернил и разорил и домы все християнские пограбил и многих жён и детей в плен поимал
А вот как — к жителям ВКЛ:
Того ж року запорозкие козаки y Швецыи были, да ничого не помогли, толко великую шкоду господарю вчинили, бо место славное, место богатое Витебск звоевали, мещан побили, панны поплюгавили, скарбы побрали, многое множество людей порубали, незличоные скарбы побрали.
5) Ещё Иван IV в ноябре 1582 г. выругал Строгановых за то, что они призвали в свою вотчину казаков-«воров» — волжских атаманов, которые «преж того ссорили нас с Ногайской ордою, послов ногайских на Волге на перевозех побивали, и ордобазарцов грабили и побивали, и нашим людем многие грабежи и убытки чинили».
7) Сами русины "деятельность" казаков оценивали так: "горше злых неприятелей, албо злых татар".
8) Ещё Толстой застал времена, когда среди казаков говорить по-татарски считалось хорошим тоном.
9) Словно птица быстролетная
Пролетела море синее...
Перешла так сила русская
Степь пустую, непроходную.
И пришла она, незванная.
К царству славному, Казанскому,
К басурману - хану лютому,
К своему недругу заклятому.
И покуда еще спит зорюшка,
А уж бьется Русь с татарином,-
Стены кр
Вы тоже на связь из Житомира выходите, судя по уровню рассуждений? :)
Россия есть и будет, это аксиома. В начале XVII века масштаб катастрофы был неизмеримо больше — опричное разорение, чудовищный голод, фактический распад страны, окраины захватили поляки и шведы, внутри каждую волость захватывал кто хотел, вплоть до буквальных бандитов с большой дороги, а в Кремле сидели наши уважаемые западные партнёры.
Уже через 50 лет русские дошли до Люблина и Львова, а через 200 не осталось ни поляков, ни шведов, вообще никого.
Как сказал Кузьма Минин,
Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жён и детей закладывать
Люблю это.
Римская империя есть и будет, это аксимоа.
Ну это, скорее всего, было сделано на инвестиции Англии, Германии или Франции.
Хотя согласен, учитывая наличия дешевой рабочей силы (крестьяне-бедняки), Россия могла быстро превратиться в индустриальную державу, хотя едва ли обошла бы технологического гегемона - Германию в ближайшие 30 лет.
В целом, больших пидарасов чем большевики, тяжело сыскать. Хорошо что их товарищ Сралин потом перестрелял нахуй.
Даже не стараешься,дешёвая подтирка для ануса,дрочащая на коричневое движение.
Кем были русины? Украинцами? Русскими?
Хохлы до того как кто то неиронично предложил называться пограничниками–украинцами белорусы тож русины
Ну там военно-политическая ситуация располагала. СХ ты заниматься не будешь,ведь налеты на твое хозяйство - основной промысел твоих соседей. Правда и казаки воплощали такой образ жизни.
Хз ,отличались ли этим панцирные бояре,но донские казаки и запорожские грабили местное население одинаково хорошо по обе стороны границы, которые им дали охранять. При этом без различия на своих и чужих. В переписке о разбирательствах о гопстопах купцов могли быть и "лихими людьми",которых с концентрацией казаков было что-то до хрена больше,чем без них . Да так ,что в свободных городах остались только евреи( в том же Себеже и Невеле в период в составе Литвы) так как литовские(и псковские) крестьяне все посъебывали от такого соседства. И это при том,что кучу льгот имели в качестве порубежных сил резерва. ( Да,и на псковщине пограничные не были крепостными, наоборот,экспансия поощрялась, от чего у ливонцев подгорало)
Очень
>Московское великокняжеское летописание 70-х годов XV в. умалчивает об обстоятельствах смерти Дмитрия Юрьевича, сообщая лишь, что он умер «напрасно» (внезапно), и вскользь упоминая о пожаловании вестника смерти Шемяки дьячеством. Причина смерти Дмитрия Юрьевича также не указывается в тех списках Новгородской IV летописи, которые продолжены далее 1447 года, что, по мнению Я. С. Лурье, может говорить о заинтересованности Новгородских властей в таком умолчании. С другой стороны, как в северно-русских, так и в великокняжеских летописях Дмитрий Юрьевич уравнивается со святыми князьями-мучениками Борисом и Глебом: Н. С. Борисов отмечает глубокий сарказм в летописном указании на место и время получения Тёмным известия о гибели Шемяки — в храме Бориса и Глеба, накануне дня их памяти, когда на богослужении читались их житие и похвала.
Князь В.Ф. Одоевский (1804-1869 гг.), как о нем пишут – последний представитель древнего рода, автор философского романа "Русские ночи", журналист, философ, редактор, историк науки, литературный и музыкальный критик, композитор, изобретатель, педагог:
«Что толкуют гг. славянофилы о каком-то допотопном славяно-татарском у нас просвещении, то пусть она при них и остается, пока они не покажут нам русской науки, русской живописи, русской архитектуры в допетровское время; а так как, по их мнению, вся эта допотопная суть сохранилась лишь у крестьян - т.е. у крестьян, не испорченных так называемыми балуй-городами, как например Петербург, Москва, Ярославль и др., - то мы можем легко увидать сущность этого допотопного просвещения в той безобразной кривуле, которой наш крестьянин царапает землю на его едва взбороненной ниве, в его посевах кустами, в неумении содержать домашний скот, на который ни с того, ни с сего находит чума, так - с потолка, а не от дурного ухода; в его курной избе, в его потасовке жене и детям, в особой привязанности свекров к молодым невесткам, неосторожном обращении с огнем и, наконец, в безграмотности. Довольно, Допотопное просвещение во всей красе своей».
Также напоминаю, что русский крестьянин до середины 20 века или вообще не вытирал жопу после сранья, или вытирал ее подолом своей рубахи или пальцем, а справлял нужно он прямо в своей избе на пол.
Это всегда надо держать в уме, когда говорят о "великом" русском народе или "великой" России.
>в той безобразной кривуле, которой наш крестьянин царапает землю на его едва взбороненной ниве, в его посевах кустами, в неумении содержать домашний скот, на который ни с того, ни с сего находит чума, так - с потолка, а не от дурного ухода; в его курной избе, в его потасовке жене и детям, в особой привязанности свекров к молодым невесткам, неосторожном обращении с огнем и, наконец, в безграмотности.
>в той безобразной кривуле, которой наш крестьянин царапает землю на его едва взбороненной ниве, в его посевах кустами, в неумении содержать домашний скот, на который ни с того, ни с сего находит чума, так - с потолка, а не от дурного ухода; в его курной избе, в его потасовке жене и детям, в особой привязанности свекров к молодым невесткам, неосторожном обращении с огнем и, наконец, в безграмотности.
И. А. Бунин. Деревня
Кузьма даже плечами вздернул: черт знает что в этих степных головах! «А богатство-то какое!» — думал он, мучительно сидя с поднятыми коленями на голом дне телеги, на клоке соломы, крытом веретьем, и оглядывая улицу. Чернозем-то какой! Грязь на дорогах — синяя, жирная, зелень деревьев, трав, огородов — темная, густая... Но избы — глиняные, маленькие, с навозными крышами. Возле изб — рассохшиеся водовозки. Вода в них, конечно, с головастиками... Вот богатый двор. Старая рига на гумне. Варок, ворота, изба — все под одной крышей, под старновкой в начес. Изба кирпичная, в две связи, простенки разрисованы мелом: на одном — палочка и по ней вверх — рогульки, — елка, на другом что-то вроде петуха; окошечки тоже окаймлены мелом — зубцами. «Творчество! — ухмыльнулся Кузьма. — Пещерные времена, накажи бог, пещерные!» На дверях пунек — кресты, написанные углем, у крыльца — большой могильный камень, — видно, дед или бабка про смерть приготовили... Да, двор богатый. Но грязь кругом по колено, на крыльце лежит свинья. Окошечки — крохотные, и в жилой половине избы небось темнота, вечная теснота: полати, ткацкий стан, здоровенная печь, лохань с помоями... А семья большая, детей много, зимой — ягнята, телята... И сырость, угар такой, что зеленый пар стоит. А дети хнычут — и орут, получая подзатыльники; невестки ругаются — «чтоб тебя громом расшибло, сука подворотная!» — желают друг другу «подавиться куском на Велик день»; старушонка-свекровь поминутно швыряет ухваты, миски, кидается на невесток, засучивая темные жилистые руки, надрывается от визгливой брани, брызжет слюной и проклятиями то на одну, то на другую... Зол, болен и старик, изнурил всех наставлениями...
>в той безобразной кривуле, которой наш крестьянин царапает землю на его едва взбороненной ниве, в его посевах кустами, в неумении содержать домашний скот, на который ни с того, ни с сего находит чума, так - с потолка, а не от дурного ухода; в его курной избе, в его потасовке жене и детям, в особой привязанности свекров к молодым невесткам, неосторожном обращении с огнем и, наконец, в безграмотности.
Каждый англичанин должен знать что его "великие" предки это жертвы коллективного стокгольмского синдрома. Они даже называют себя чужим словом Англия, в честь англов которые грабили, вырезали и порабощали местное население, пока их самих не заменили ещё более чужеземные норманы, для которых говорить на одном языке с англичанином было зашкваром.
Каждый француз должен знать что его "великие" предки это жертвы коллективного стокгольмского синдрома. Они даже называют себя чужим словом Франция, в честь франков которые уничтожили римскую культуру на территории Галии и навязали свои варварские обычаи и язык.
Каждый...
Че там у французов? Мировая практика! А вы госдолг второй республики видели?
АНДРОФАГИ: САМЫЙ БОЛЬШОЙ СЕКРЕТ РОССИИ. Лекция историка Александра Палия
https://www.youtube.com/watch?v=nxPcnWRa9ow
Перефорс на англичан и французов не работает. Потому что англы и франки - это неотъемлимая часть этногенеза английского и французского народа в лице сотен тысяч древних франков и англов, кровь которых так или иначе течет в жилах каждого современного этнического англичанина и француза. Таким образом каждый современный француз и англичанин - потомок завоевателей и победителей.
Русские же не имеют никакого культурного и этнического отношения к малочисленным бандитским работорговцам русам (пара сотен человек на всю огромную Восточную Европу), которые без труда подчинили себе и сделали своими рабами все восточнославянские племена и на работорговле славянами создали им их государственность, хотя эти дикари до нее просто не доросли (соседние литовцы только в 13 веке создали свою государственность).
Таким образом русские - жертвы стокгольмского синдрома, которые называются чужим неславянским именем народа поработителей своих славянско-балтско-финно-угорских предков, которые десятками тысяч продавали их на Восток в рабство и никогда не имели никакого отношения к местным туземцам, как и не оставили никакого своего культурного следа в культуре порабощенных ими славян.
Собственно говоря, практически все малочисленные русы вскорости съебались отсюда когда работорговскую лавочку славянами прикрыли при крещении Руси и здесь остались только скандинавские князья Рюриковичи, которые потом несколько десятков лет нанимали наемников из Скандинавии, которые тоже здесь надолго не задерживались и через пару лет службы покидали территорию Руси.
>сотен тысяч древних франков
Ты ебанулся чтоли? Франки по-германски говорили и такой огромной ордой никогда не были, иначе бы и во Франции сейчас бы говорили на германском языке. Ты еще расскажи, что франкоязычные нормандцы и немцы - неотъемлемая часть английского народа.
Тогда и русские - потомки готов и варягов, степень родства одинаковая.
Древнефра́нкский язы́к (фр. francique, нем. Altfränkisch) — вымерший в VIII веке германский язык, на котором говорили салические франки, покорившие Римскую Галлию в конце V века. Около 100 тыс. франков постепенно мигрировало на юг с территории современной Фландрии, которую они заселили в III—IV веках. В романоязычной Галлии салические франки оказались окружены многочисленным (6—8 млн) галло-романским населением, и поэтому со временем утратили родной язык, который вышел из обихода к концу VIII века. Тем не менее, франки долгое время составляли основу нового правящего класса Галлии, а потому их язык сыграл важную роль суперстрата в формировании современного французского языка, в том числе и его названия. Во французском языке сохраняются многочисленные франкские заимствования (jardin, bande, guerre, fauteuil, rang, blond, blanc, bleu, brun и прочие)[1]. Франкские по происхождению черты имеются в фонетике (придыхательное h) и в грамматике. Там, где народно-латинская речь была слабо представлена, франкская речь сохранилась и продолжала развиваться. Ей пользовались так называемые рипуарские франки. На севере на её основе развились современные фламандские диалекты, литературный нидерландский язык, а также франкский диалект немецкого языка.
>Ты еще расскажи, что франкоязычные нормандцы и немцы - неотъемлемая часть английского народа.
Франкоязычные нормандцы - это тоже предки современных этнических англичан, которые смешались со всей остальной котовасией племен. А германцы англы и саксы, которые тоже этнические предки современных англичан, это родственные народы современным немцам. Английский язык - германский язык.
>Тогда и русские - потомки готов и варягов, степень родства одинаковая.
В русских нет ни капли крови готов и варягов, это не этнические предки русских. Русские - это балто-славяно-финноугорская этническая мешанина.
Известный антрополог Карлтон Кун относил большинство франков и алеманнов к кельтскому типу, который представляет собой нордический подтип, содержащий динарскую и альпийскую примесь, и характеризуется мезоцефалией, низким сводом, выступающим носом и более тёмной пигментацией:
«[Скелетные] серии наглядно демонстрируют, что франки были умеренно разнообразной группой, но отличающейся как целое от основного северогерманского типа, от которого они, вероятно, произошли. Хотя отдельные индивиды принадлежат к этому типу, франки в целом напоминают кельтские народы, занявшие до них Бельгию и северную Францию. Это сходство включает общее значение черепного указателя около 76 и высоту черепного свода 132 мм. Между меровингскими франками и местными кельтами нет никаких особых отличий по размерам или форме черепа, кроме одного важного факта: вместо попадания в диапазон между кельтами и другими германцами по многим метрическим критериям франки немного превосходят самих кельтов. Это верно для лицевых и черепных указателей. Далее, рост франков находится на уровне галлов, со средним значением 166 см для мужчин из Бельгии, и есть указания на то, что во Франции он был еще меньше.
Вывод, который необходимо сделать из этого сравнения, таков: франки приобрели свою кельтоподобную общую физическую форму в Рейнланде или в юго-западной части Германии до того, как саксы вытеснили их во Францию и в нижние страны. Здесь, каково бы ни было смешение между ними и предшествующим кельтским населением, их тип изменился слабо или остался таким же. Этот вывод подтверждается тем свидетельством из Бадена, что алеманны таким же образом с самого начала их совместного путешествия в юго-западной Германии подвергались смешению с кельтами. За исключением области вдоль берега Ла-Манша, германские завоевания Франции и юго-восточной Бельгии не принесли с собой ничего нового в исходный расовый состав этих стран. С другой стороны, завоевания кельтов, усиленные Меровингами, имели некоторое значение.
Выводы из имеющейся у нас информации о расовом происхождении и рассеивании древнегерманских народов можно озвучить коротко и ясно. В начале местного железного века в северно-западной Германии и Скандинавии появилось новое население, принеся гальштатский тип культуры. Эти завоеватели имели обычный центральноевропейский нордический тип, связанный в более древние столетия с иллирийцами. Из-за смешения с местными формами мегалитических и шнуровых элементов, а также элементов борребю эти пришельцы дали начало особому нордическому подтипу, характеризовавшемуся бо́льшим сводом и лицом, более тяжелым телосложением и формой черепа на границе долихо– и мезоцефалии.
Германские племена, путешествовавшие по Европе во время периода миграций, по сути, принадлежали к этому новому типу. Исключениями были алеманны и франки, которые в юго-западной Германии приобрели кельтский физический облик, принесенный ими в Бельгию, Францию и Швейцарию – страны, уже непосредственно знакомые с кельтами»[13].
>Около 100 тыс. франков
Это несколько отличается от "сотен тысяч". В разы. Правильно сказать, "десятки тысяч франков".
>>941225
>В русских нет ни капли крови готов и варягов, это не этнические предки русских
Весьма сомнительно, ведь готы жили на территории России веками и обогатили будущий русский язык словами "шлем", "меч", "хлеб" и "долг", а варяги - это германо-балто-славяно-финноугорская этническая мешанина, которая составляла значительную часть населения древних русских городов - Ладоги, Новгорода, Смоленска и Киева.
Единственный правитель России, погибший в бою. Князь, чьи походы сравнивают с завоеваниями Цезаря, Александра Македонского и Карла Великого. Он громил иудеев до того, как это стало мейнстримом!
Всё о это о князе Святославе Храбром, великом русском завоевателе и отважном воине. Удивительно, но эта легендарная фигура остаётся без должного внимания в России, уступая по медийности даже Александру Невскому, который известен двумя небольшими сражениями и тем фактом, что много раз унижался перед Ордой ради сохранения собственной власти. В противовес ему Святослав был суверенным правителем, а его завоевания стали для своей эпохи грандиозными. И если Святослав организовывал походы на врагов Руси, то Александр Невский эти походы направлял на своей народ, например, на своего родного брата Андрея, чтобы с помощью ордынцев подчинить себе русский город Владимир.
🤩 Разгром Хазарского каганата
Военная слава Святослава прогремела в 965 году, когда он уничтожил иудейское царство, известное как Хазарский каганат. Святослав стёр с лица земли, втоптал в пыль любые проявления гнилого духа Хазарии на славянской земле. На тот момент земли каганата простирались от Кавказа и Крыма до степей Русской равнины. Каганат угрожал Руси на протяжении сотен лет. Святослав уничтожил его за один год, разбив армию хазар и разрушив их города, включая крепость Саркел (Белая Вежа) и столицу Итиль. Решающее сражение состоялось 3 июля, ровно 1059 лет назад.
🤩 Походы на Балканы
На этом расширение власти Руси при Святославе не закончилось: спустя несколько лет наши дружины маршем прошли от Киева к Дунаю, громя болгар и их союзников-византийцев. Походы Святослава на Запад не были дикими грабительскими набегами, напротив: мы собирались осваивать и колонизировать новые земли, была даже основана новая столица – Переяславец-на-Дунае. Да, в течение нескольких лет столица Руси была там, на территории Балкан. Отдельный привет тем, кто из-за столицы в Киеве считает Древнюю Русь "украинской": если столица была на территории Болгарии, то Древняя Русь что была болгарской?) К слову, хохлы действительно пытаются украсть у нас Святослава, используя в качестве аргумента тот факт, что прическа князя представляла собой чуб. Поразительно, что выдуманная коммунистами в 20 веке нация пытается лезть в исторические процессы, которые с десятки раз старше, чем она сама.
Долгое время русские дружины сражались против превосходящих сил противника на Балканах, одерживая победы, например, при Доростоле против болгар и при Аркадиополе против византийцев. Однако закрепиться на Западе сразу не получилось: выдержавшие трехмесячную осаду войска Святослава были слишком измотаны, чтобы продолжать поход, а оперативно получать подкрепления в отличие от Византии русы не могли. В итоге, расширение русского жизненного пространства было поставлено на паузу, а Святослав отправился в Киев, готовить новый поход. По пути домой на князя напали печенеги, которых на это подговорили подлые византийцы: Святослав сражался бок-о-бок со своими воинами и пал в бою. Так закончилась история великого русского завоевателя и героя Святослава Храброго.
Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут – речь Святослава перед битвой при Аркадиополе в 970 году
Что плохого было в Хазарском каганате?
Что за "гнилой дух Хазарии" такой?
Святослав со своей дружиной приносил детей в жертву идолам при осаде в Доростоле а это нехорошо.
Его люди избили уважаемого епископа а это тоже нехорошо.
>мы собирались осваивать и колонизировать новые земли
"Мы" это кто?
>из-за столицы в Киеве считает Древнюю Русь "украинской"
А при переносе столицы в Петербург Россия финской стала или шведской?
Не знаю каким макаром хохлы крадут Святослава если его династия происходит из Приильменья и Приладожья, а сам он, по византийским источникам, сидел в Новгороде.
А А.Невского у нас больше чтут из-за того что он (а вернее его сынулько) был основателем правящей династии Московского царства.
>Святослав со своей дружиной приносил детей в жертву идолам при осаде в Доростоле а это
база. (((Христиане))) запретили человеческие жертвоприношения, чтобы монополия на них осталась только у жидов
>Не знаю каким макаром хохлы крадут Святослава если его династия происходит из Приильменья и Приладожья, а сам он, по византийским источникам, сидел в Новгороде.
Легко. Чехи (немецкие хохлы) украли Иоанна Люксембургского, династия которого и он сам происходит с крайнего запада Германии, и ничего, никто им за это не предъявляет
>единственный правитель России, погибший в бою
Чаво? А как же:
Изяслав Ярославич
Неудачливый сын Ярослава Мудрого, который дважды умудрился потерять великокняжеский престол и провел чуть не полжизни в скитаниях по европейским дворам. Но погиб он все-таки в статусе киевского князя, сражаясь со своими племянниками Олегом Святославичем и Борисом Вячеславичем в битве на Нежатиной Ниве.
Изяслав Давыдович
Он отчаянно дрался за Киев и сумел стать великим князем киевским, но ненадолго. Всего через пару месяцев проиграл битву коалиции своих соперников. В бою он получил тяжкую рану, от которой и скончался.
Юрий Всеволодович
Великий князь Владимирский был убит монголами в битве на Сити (в отличии от Мстислава Старого он в плен не сдавался). Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных князей. Мощи князя находятся в Успенском соборе Владимира.
Андрофаги (др.-греч. Ἀνδροφάγοι) — упоминаемый Геродотом народ, живший за пустыней, начинавшейся к северу за 11 дней плавания по Борисфену, то есть к северу от скифов, на востоке от невров. В переводе с греческого языка их название означает «людоеды».
Им приписывалась крайняя отсталость развития, занимались каннибализмом.
Геродот пишет, что у андрофагов были самые дикие обычаи среди скифов и их соседей, у них не было ни прав, ни законов. Это может означать, что они были воинственными и не соблюдали нормы права тех времен, в частности в торговле. Упоминаются в связи с походом персидского царя Дария I против скифов 514 или 513 до нашей эры, когда они отказались помогать скифам. Плиний Старший писал позже в своей Естественной истории, что одни и те же каннибалы у Скифии носили скальпы мужчин на груди.
Андрофаги, которых мы уже ранее упоминали, проживающие в десяти днях поездки от Борисфена, согласно вычислению Исигонуса Никейского, имели привычку пить из человеческих черепов, и размещать скальпы с волосами, приложенными к их груди. — Плиний Старший, Естественная история, Книга 7, Глава 2
Факты людоедства засвидетельствованы для многих первобытных народов. Людоедство может оговариваться либо за неимением других продуктов питания, либо из-за первобытных ритуалов и веры в передачу положительных качеств мяса убитых на войне врагов или умерших родственников (Геродот «История», книга III, 38, 99; книга IV, 26, книга И, 216).
https://sergeytsvetkov.livejournal.com/2701784.html
Аль-Истахри и Ибн-Хаукаль сообщают, что русы носили «небольшие куртки», подобно хазарам и волжским булгарам. Русы «соблюдают чистоту своих одежд, — говорит Ибн-Русте, — мужчины носят золотые браслеты… Они носят широкие шаровары, на каждые из которых идет до 100 локтей материи; надевая такие шаровары, они собирают их в сборку и подвязывают у колен».
Худуд аль-Алам добавляет, что «они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим с затылка».
С растительностью на лице обращались по-разному: «Некоторые русы бреют бороду, другие закручивают и заплетают ее, подобно лошадиным гривам» (Ибн-Хаукаль). На Таманском полуострове среди «русской» знати Тмуторокани (уже смешавшейся с северокавказскими племенами) получила распространение другая мода. Побывавший здесь в 1237 г. доминиканский монах Юлиан записал, что местные «мужчины наголо бреют головы и тщательно растят бороды, кроме знатных людей, которые, в знак знатности, оставляют над левым ухом немного волос, выбривая всю остальную голову».
Франкский хронист Адемар Шабанский пишет о русах рубежа X–XI вв.: «пришёл в Россию некоторый греческий епископ… и заставил их принять обычай греческий относительно рощения бороды и всего прочего». Т.е. здесь видим влияние христианства.
Однако на сребрениках князя Владимира он изображен с бритым подбородком и длинными, свисающими с губы усами.
На печати Ярослава Мудрого — он также без бороды.
В Изборнике Святослава Ярославича видим: волосы ни у князя, ни у его пяти сыновей не видны из-под шапок, открывающих уши. Лица княжичей голые. Подбородок князя покрыт щетиной (но не бородой). Под носом — небольшие, густые, загибающиеся книзу усы.
Но головы в XI–XII вв., вероятно, уже не брили, а стригли «под горшок». В русских былинах есть любопытный эпизод. Добрыня Никитич после долгих скитаний возвращается в материнский дом, где его уже считают мертвым. Когда он называет себя, то слышит в ответ от родной матери:
У молодого Добрыни Никитича были кудри желтые:
В три-ряд вились вкруг верховища (макушки)
А у тебя, голь кабацкая, до плеч висят!
Таким образом, именно длинные волосы были у русов признаком маргинала, бродяги. Воинская знать носила волосы, остриженные «под горшок» («в три ряда» вокруг макушки). Добрыню, позволившего волосам отрасти, в буквальном смысле родная мать не узнала! Волосы на голове появляются у князей довольно поздно.
Бритье голов и подбородка — оригинальная «русско-славянская» мода. Так выглядел Перун, летопись отмечает, что у этого божества «ус злат». На многих миниатюрах Радзивилловской летописи усов, однако, не видно, как, впрочем, и бороды. Зато отчётливо виден оселедец, совсем по-запорожски спускающийся к левому уху. Но это, конечно, уже поздние представления.
Брила головы и бороды польская шляхта. Польско-украинское «кацап» — «как козёл» — отразило отрицательное отношение этой ветви славянства к бородам поздних московитов. У Саксона Грамматика именно по обритой голове опознают славянина в некоем Свено. Моравы брили головы и бороды. Козьма Пражский, описывая знатного чеха времён Болеслава Грозного, отмечает двойной чуб на его бритой голове. «Великая хроника», описывая последнего представителя родовой знати на польском престоле — Котышко — сменённого выходцами из простонародья, Пястами, говорит, что вся его голова была голой, за исключением одного клочка волос на макушке — полная аналогия со Святославом. Схожая причёска у князя Вацлава на миниатюрах Вольфенбюттельской рукописи. Титмар Мезербургский приписывает ношение чубов воинственному племени лютичей.
Западные авторы отмечают, что верховный жрец руян носил длинные волосы и бороду вопреки народному обыкновению. В летописных статьях IX–XI вв. борода упомянута лишь единожды и тоже в приложении к волхвам. Не были ли бородатые русы арабских источников жрецами? Но возможно, что упоминание бородатых русов арабскими авторами связано и с тем, что арабы зачисляли в русы многие «северные» народы. Сирийский автор XIII столетия Бар Гебрей дал такую этническую расшифровку арабского термина «ар-рус» применительно к таврическим землям: славяне, аланы, лезгины (очередной привет норманнистам!).
>>941395
https://arheologija.ru/milogradskaya-kultura/
" дают основание предполагать существование культовой антропофагии" (ЦЭ)
" Основная область формирования культуры находилась на территории Украины... можно сделать вывод о переселении милоградских племен из южных районов в более северные." (ЦЭ)
>«кацап» — «как козёл»
- Мыкола, ты в зоопарке був?
- Був.
- Яка бачив?
- Бачив.
- Ну и як як?
- Ну як як... Як как цап.
Анна у этих сволочей превратилась в Нюру и Арину
Фролиан во Фрола
Савватий в Савву
Георгий в Гюргия и Юрия
Захарий в Захара
Европейский Томас (Томаш у поляков) у пидоров превратился в Фому (при том что пидоры до самого 20 века саму букву ф не выговаривали, сука блядь).
Евдокия в Авдотью, Дуню
Прасковья и Параскева в Парашу
Теодор в Федора (при том что пидоры до самого 20 века саму букву ф не выговаривали, сука блядь).
Дополняйте список испоганенных русскими имен.
>при том что пидоры до самого 20 века саму букву ф не выговаривали, сука блядь
Тогда как Ф произносили?
Как "хв" или "п". То есть, в зависимости от говора, Фёдора звали Хвёдором или Пидором (я серьёзно) кстати, это тоже припер того, как русские исковеркали прекрасное слово "педераст"
другой анон
>или Пидором
Надо возвращать исконный русский алфавит. Долой натовскiѣ буквы! Гойда!
Какое забавное у тебя "ЭТОДРУГОЕ"
А каким тогда образом 8000 норманов имеют хоть какое то отношение к этногенезу Англии? Тем более что жили они обособленно, с местными не контактировали, да тот же великий английский король Ричард львиное сердце говорил только на французком и на аквитанском - нахуй ему было знать сельские языки своих крепостных. Что не мешает современных англичанам его считать своим великим историческим героем.
Про работорговлю очень забавно - ты реально считаешь что славяне ей не занимались до того как они законтачили с норсами?
>соседние литовцы только в 13 веке создали свою государственность
Угу, а Фины вообще в 19ом веке. Только какое отношение имеют мелконароды которые жили в разных медвежих углах к славянам с европейской равнины?
"Мы Карьяла, нам всё Похьяла!" (с).
Кого ты хочешь задеть родством с народами Финляндии и Венгрии?
Хохлы думают, что это обидно, потому что сами обижаются когда их называют укротюрками.
Комплекс неполноценности окружающих великороссов народцев поразителен. Прочему русские настолько более развитые, чем их окружение? Они плохо несут бремя Белого человека? Русские дают им образование, а надо учить быть людьми.
Почему все славянские народы, кроме русских, такие жалкие? Может русские реально не имеют с ними ничего общего?
Посмотрите на украинцев, народ уродливых хамоватых рабов, которые всю историю сначала громко лают, потом пытаются разбежаться, а потом покорно идут подыхать за очередного хозяина, разве великий Русский народ имеет что-то общее с этими скотом?
>Они плохо несут бремя Белого человека?
Да. Бремя белого человека, это когда туземцы знают своё место, а не ставятся в один ряд с образующим народом. Вот от того, что русские занимаются вторым, а не первым у них все беды, тем более что озлобленные туземцы всё равно русских обвиняют во всех своих бедах пост-фактум.
Бремя Р'снявого человека это когда Монголия по сравнению с родственными Тувой и Бурятией это просто рай; когда в Дагестане сначала ищут евреев в аэропорту, а потом устраивают теракты, когда как в том же Азербайджане и Центральной Азии такого нет.
Если и существует бремя Р'снявого человека, то он заключаеься только в том, чтобы везде гадить и опускать до собственного свинячьего уровня
>это когда Монголия по сравнению с родственными Тувой и Бурятией это просто рай
Хохлина, ты ни там, ни там не была никогда и 100% судишь по высерам с вашего телемарафона.
>когда как в том же Азербайджане и Центральной Азии такого нет.
Это лишь говорит о том, что русские дают много свободы и потакают звериным нравам мусульман, которые всех иноверцев презирают.
>Очень смешной манямир русского патриота, который предпочитает отмахиваться от пикрила.
От чего отмахиваться? На пикриле русские снимали с себя последнюю рубашку, чтобы нацменам жилось лучше. Но они только в лицо плевать начали. Поэтому теперь другой разговор будет (и уже проводится, как видно с Украиной).
>и уже проводится, как видно с Украиной).
Самое смешное, что нынешнее российское руководство и не против повторить точно такой же трюк опять, но слава богу русские националисты в руководстве самой Украины не дают им наступить на те же грабли. Храни их Господь!
Ведь голландцев из Индонезии было бы легко выбить
>порты дальнего востока
1) Проблема в качестве этих самых портов и в том, что они сами были как труднодоступные колонии далекой метрополии.
2) Проблема в том, что российские императоры не были настроены иметь колонии просто чтобы были. Поэтому русские колонии на Аляске, Гавайях и в Калифорнии не получили особой поддержки из Петербурга. Справедливости ради, англичане колонизировали Индию тоже поначалу частным порядком, без особой помощи от короны. Но там сразу огромная прибыль пошла, а тут - нет.
3) Россия таки получила колонию Порт-Артур. И тут уже возбудилась Япония.
Пыталась, но соснула у японцев и обратно отползла в Сибирь. Так-то Приуамурье и Сахалин-Курилы это как раз результат колонизации Дальнего Востока
> обратно отползла в Сибирь
Ну это громко сказано. Россия потеряла порт и колонию на Желтом море и могла поиметь теоретические проблемы с выходом из Японского моря, но Владивосток-то никуда не делся, спасибо Опиумным войнам, поставившим цинский Китай раком.
А когда-б это стало возможным?
Проблема в том что Транссибирская ЖД магистраль нормально заработала только после окончания Русско-Японской войны, когда Россия потеряла незамерзающие порты на Жёлтом море, а планы экспансии на Юго-Восток стали считаться нецелесообразными - они и до Русско-Японской не всеми приветствовались, но воодушевленные победами и захватами территорий на Юге и Востоке имперцы с энтузиазмом форсили дальнейшее расширение но заруба с японцами охладила энтузиазм имперцев. Тем более что дела в Европе были куда более важнее и лезть в Южные моря где всё уже было поделено не имело смысла.
>После падения Киева его традиции перешли не к Владимиро-Суздальской Руси, а к Галицко-Волынскому государству
Что за традиции?
Сосать хуй монголам и бегать с ними воевать с европой по щелчку очевидно.
В 2000 году в Новгороде на Троицком-XII раскопе была найдена древняя книга (кодекс) с текстом, написанным по воску. Кодекс состоит из трех деревянных дощечек с восковыми страницами.
Кодекс, пролежавший в земле около 1000 лет, был поврежден, и его реставрация требует разделения дерева и воска. Кодекс датируется первыми 20 годами XI века. Радиокарбонный анализ воска (проводил Уппсальский университет, Швеция) подтверждает эту датировку.
Кодекс включает два псалма (75 и 76), относясь к заключительным псалмам 10-й кафизмы. Это свидетельствует о раннем периоде распространения христианства на Руси и апокрифическом влиянии на текст. Находка — древнейшая книга древней Руси и самая ранняя из датированных славянских книг.
Но еще академик Зализняк сообщил о реконструкции части предыдущих («скрытых») текстов по отпечаткам и царапинам стилоса на деревянных дощечках, находящихся под воском. По его словам, проблема восстановления этих текстов заключается прежде всего в том, что друг на друга наложились очень слабые отпечатки десятков тысяч букв, едва ли отличаемые от случайных штрихов и трещин на дереве
Вплоть до 2004 года Зализняк восстановил следующие скрытые тексты:
множество псалмов, написанных по многу раз;
начало Апокалипсиса Иоанна Богослова;
начало перевода трактата «О девстве» Иоанна Златоуста (ранее славянский перевод этого текста не был известен);
множество написаний азбуки, в двух вариантах: кратком (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т ѹ ф х ц ч ш щ ѿ) и полном (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т ѹ ф х ц ч ш щ ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ꙗ ѧ ѿ), а также с перечислением названий букв (азъ бѹкы вѣдѣ глаголи…);
тетралогия «От язычества к Христу» (условное название Зализняка): неизвестные до сих пор тексты «Закон Моисеев», «Размаряющие и размиряющие», «Архангел Гавриил», «Закон Иисуса Христа»;
фрагмент неизвестного текста «О скровенной церкви спасителя нашего Иисуса Христа в Лаодикии мирликийской и о Лаодикийской молитве господа нашего Иисуса Христа»;
фрагмент неизвестного текста «Сказание апостола Павла о тайном патерике Моисеевом…»;
фрагмент неизвестного текста «О прощении грехов наказание от Александра от рода лаодикийского…»;
фрагмент неизвестного текста «Духовное наставление от отца и от матери к сыну»;
запись «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…» («В 6507 [то есть 999] году я, монах Исаакий, стал иеромонахом в Суздале, в церкви Св. Александра Армянина…»); сочетание ҂ѕ҃ф҃з҃ (число 6507) ещё много раз повторяется на бортиках кодекса, на основании чего предполагается, что писец и есть тот самый монах Исаакий, тем более, что в его языке не обнаруживается типично новгородских черт.
Наличие среди «скрытых» текстов Новгородского кодекса ранее неизвестных сочинений объясняется принадлежностью писца к христианской общине (возможно, дуалистической, близкой к богомильству), которую победившая христианская церковь провозгласила еретической, так что эти тексты после вытеснения секты больше не переписывались, и христианская церковь стёрла из исторической памяти почти все следы существования этой ереси. Особенно показателен фрагмент из «Духовного наставления от отца и от матери к сыну»:
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве еретикы.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы неразѹмъны.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непокоривы.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непорочъны.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы невиновъны.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы непрѣломъны.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы недостоины такоѩ кары.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы недостойны такого отълѫчения.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы прѣчистыѩ вѣры.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы достоины хвалы.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы достоины прославления.
Миръ естъ градъ въ немъ же отълѫчаѭтъ отъ цръкъве чловѣкы неотъстѫпъны отъ правыѩ вѣры х҃совы.
Слишком огромная сухопутная граница, вдоль которой плотность населения была очень низкой. Был бы Ледовитый океан по температуре примерно как Балтика то ещё можно было бы говорить о удобной транспортировки.
То, что РПЦ не признает останки убитых членов царской семьи подлинными (а допустим, они подлинные), имеет некие политические мотивы ?
>Малороссияне — это итальянцы славянств
Смуглые, ленивые, много пиздят и воевать не умеют?
Религиозные. В православной среде от останков святого царя ожидали неких "чудес". Их не последовало. Значит, либо они не святые, либо не царские. Святость должна быть бесспорной, ибо иначе снова отколятся зарубежники с их недвигой и деньгами. Значит, их нельзя признавать царскими.
Да в СССР в принципе у медиа-кормушки было полно чурок и жидов.
Делай как все, просто придумывай имена и биографию, люди который придумывали фэнтези про "Гостомыслов", "Буривых" и "Рюриков" так и сделали и никто им никаких претензий не высказал
Почему про всяких аменхотепов дохуя инфы, а про того кто жил относительно недавно нихуя и хз были ли они вобще? Мы что до рюриков жили как безграмотные дикари или это рюрики все письмина пожгли?
Потому что в совсем древние времена писали на глиняных табличках которые сохранились. Тот период когда начали писать на папирусе уже намного меньше инфы, потому что он плохо сохраняется.
Как тогда европейская история тех лет и раньше досконально известна?
Полно сторонних источников одного и того же времени, тонны макулатуры начиная с книгопечатания.
>Мы что до рюриков жили как безграмотные дикари
Да, проблемы? Усвоение письменной культуры на Русь началось только после христианизации.
Вот он, тот самый "русский дух". Вот оно, то самое "здесь Русью пахнет". Вот он, тот самый "великий" русский народ. Это тебе не Украина и украинцы.
А давайте перечислим все российские исторические мифы и русские подделки, не признающиеся современной российской исторической наукой за таковые.
ПВЛ - историческая фэнтези летопись, написанная киевскими монахами конца 11 - начала 12 века, чтобы обосновать историческое единство территорий государства со столицей в Киеве на основе фэнтезийной истории современной им княжеской династии иностранного происхождения.
Татищевские известия - выдумки самого Татищева ради приукрашивания русской истории и дополнения скудной, непонятной и неинтересной инфы русских летописей.
Русское государство/царство - фэнтезийное литературное националистическое название Российского государства/царства или же Московского государства/царства.
Слово о Полку Игореве - литературный опыт "старыми словесами" второй половины 18 века архимандрита Иоиля Быковского.
Новгородский кодекс - подделка Зализняка и Ко.
Древнерусская народность - фэнтезийная, историографическая, никогда не существовавшая в реальности общность людей где-то от Перемышля до Мурома (1500 километров) времен раннего и высокого Средневековья, выдуманная исключительно русскими историками 19-21 века ради провластного исторического обоснования великодержавных имперских амбиций российского государства 19-21 веков.
Кованая рать - простое обозначение конницы в любых доспехах, а никаких не тяжелых русичей в европейских латах.
Берестяные грамоты - ну тут и так всё понятно. Зализняк на основе этих сомнительных в подавляющем большинстве, вероятно в большинстве своем подделанных дощечек на полном серьезе делает вывод о почти 100% грамотности средневековых новгородцев, пока в проклятой гнилой Европе никто не умели читать и писать, а на Руси (Новгород типа тоже Русь) каждый крестьянский холоп 12 века был грамотным и якобы были какие-то массовые школы, которые потом неизвестно куда исчезли на Руси (Монголы не дошли ни до Северо-Западной России, ни до Беларуси). Таким нехитрым образом делается вывод о культурном превосходстве пахомной средневековой Руси в жопе мира над любой европейской страной того времени, что должно излечить комплекс неполноценности у русского человека перед Европой хотя бы в глухих далеких временах, где нет и не может быть никаких надежных пруфов.
Рюрик - никогда не существовавший в реальности легендарный основатель династии скандинавских князей на Руси.
Тмутараканский камень - подделка конца 18 века.
Ледовое побоище - не ледовое и не побоище, а мелкая ничего не решающая стычка. Это тебе не битва при Сауле.
Невская битва - фэнтезийное великое сражение Александра Невского против неопределенного количества шведов, известное только по 2 новгородским летописям и его житию. В шведских и любых других источниках ничего про эту битву неизвестно.
Куликовская битва - сражение максимум 5 на 5 тысяч за право московского улусника не платить дань непонятным людям в Золотой Орде вместо природного царя Чингизида без каких-либо политических последствий.
Велиайшая победа под Молодями - новейший российский исторический миф, повествующий о полном разгроме войска крымского хана уже через год после того как он полностью сжег Москву и хотел полностью завоевать Московию и вернуть всё ко временам Батыя, в результате чего крымские набеги на Русь прекратились на 20 лет из-за убийства огромной части мужского населения Крыма в этой великой битве русскими витязями. Разумеется, никакого разгрома не было, никакого батыевского пленения Московии хан не планировал, никакие набеги не прекратились, никаких крымцев не вырезали под корень, а просто отсиделись в гуляй-городе, а хан сам вместе со всем войском спокойно ушел обратно в Крым после мелких штурмов этого гуляй-города. Мочилово под Судбищами было гораздо кровавее и важнее в истории чем эта поебень.
Первые столицы Руси Новгород и Ладога - просто бред, без государственности не может быть никаких столиц, а были просто стоянки бандитов, к тому же Новгород появился только в 930-х годах, а в Ладоге никогда в истории не было княжеского "стола", чтобы там была "столица". Так называемое Рюриково городище никак не могло принадлежать тому самому фэнтезийному Рюрику, потому что реально доказать это невозможно, пока там не найдут скандинавские руны с надписью "На этом месте находится столица первого здешнего русского князя Рюрика".
Русские - религиозная православная конфессия, а не какой-то народ и этнос.
Грамоты Ярослава Мудрого новгородцам начала 11 века - фэнтезийные грамоты, придуманные новгородскими монахами 15 века в летописях, ради исторического обоснования привилегий, свобод и независимости Новгорода и новгородцев под всё усиливающимся давлением московитов.
Краткая редакция Русской Правды, якобы дарованная новгородцам Ярославом Мудрым - подделка новгородских монахов 1420-х годов, ради вышеописанного.
Пространная редакция Русской Правды как и сама Русская Правда - впервые появляется в реальных исторических источниках только в 1280-х годах, когда Русь уже как 40 лет захватили монголы и оцивилизовали её. До 1280-х годов нет никаких свидетельств о реальном существовании Русской Правды и каких-либо писанных государственных законов на Руси.
И т.д. и т.п.
И какую чужую территорию они заняли кроме балкан (которую они завоевали в союзе с аварами) и места обитания еще более отсталых финоугров?
От Польши и западнее германские племена жили. На Украине тоже.
Готы сами переехали на запад еще в 4-5 веках и разграбили римскую империю. И потом наоборот это германцы вытеснили славян с той территории которая сейчас известная как восточная Германия.
>германцы вытеснили славян
Типичные немецкие фамилии: Белов, Вирхов, Дмитров, Грабов, Гамов, Клинков, Летов, Новак и так далее. Часто с приставкой "фон", как у древнего (известного с 13 века) померанского дворянского рода фон Белов.
Такое себе вытеснение.
Там во-первых не только готы были, а еще лангобарды с гепидами. Во-вторых это какое-то крайне сомнительное объяснение. Оседлые народы не переселяются массово, оставляя свои предыдущие места обитания, это всегда демографический излишек. Типа как юты, англы и саксы в Британии.
Есть версия, что славяне были частью армии Атиллы (при его дворе пили "медос" и справляли "страву" на его похоронах), ну или просто воспользовались тем, что кочевники разорили Восточную Европу и откочевали в степь, дав им возможность двинуться и на Балканы и на запад до Эльбы-Лабы.
В Грецию уж славяне точно вторглись самостоятельно, византийцам не понравилось.
>народы не переселяются массово, оставляя свои предыдущие места обитания
Германцев гунны погнали с их насиженных мест, это широко известно. Кто-то влился в армии Атиллы и после его смерти осел там, где оказались к этому моменту, кто-то (как те же готы) съебали от них в Римскую Империю.
>В Грецию уж славяне точно вторглись самостоятельно
Со славянами такая же ситуация поучилась как с германцами ранее, только вместо гуннской орды была аварская. Соответственно много кто считает, что за вторжением своих славянских ауксилиев на территорию Византийской Империи тоже стояли авары и всячески этому вторжению способствовали, помогая выносить приграничные крепости ромеев.
>это широко известно
По римским источникам? Потому что это противоречит просто всему что мы видим в остальной истории, плюс генетике и археологии. Согнать можно только кочевников, земледельцев можно вырезать или ассимилировать (или различные комбинации этих двух).
>Согнать можно только кочевников
Анон, ты дурачок? Представь ситуацию: вот вы народ пахарь, который сидит себе по своим деревням (городов у вас нет) землю пашете, ходите в походы на окрестных остолопов дань стрясать и тут откуда не возьмись набегают хуй пойми кто на лошадках и с композитными луками и начинают вас грабить, убивать, насиловать, сжигать посевы и деревни. Вот в такой ситуации, когда враги сожгли родную хату, поля и припасы, поубивали родичей, обокрали, что вас будет удерживать на старом месте? Вы если до талого сидеть будете вас либо этот самый ворог таки захуярит, либо вы с голоду помрёте банально так как сельскохозяйственная база вашей экономики полностью уничтожена. Подобного рода миграции подальше от кочевников даже и в более поздние времена засвидетельствованы, например после Монгольского нашествия на Русь все прилегающие к степи территории, которые до этого начали активно осваиваться, были полностью заброшены (тот же Переяславль Днепровский заброшенным так и стоял до 16 века, а это практически предместье Киева, ёпт) потому что хозяйство там стало вести просто Н-Е-В-О-З-М-О-Ж-Н-О, а все другие слэйвы попрятались в лесах (в Северской земле княжеский стол перенесли из более уязвимого для атак кочевников Чернигова в Брянск, Рязань вообще восстанавливать не стали и главным городом Рязанской земли стал Переяславль-Рязанский).
Так то граница степи, а Польша или Паннония - это центр Европы с лесами и всей хуйней. И вот значит германцев каким-то образом оттуда умудрились согнать, а славяне в тех же условиях с теми же набигателями спокойно себе живут и процветают.
> Паннония
Лол. Паннония - это самая западная оконечность Великой Евразийской Степи. Думаешь кочевники мадьяры просто так там поселились позднее?
>Польша
Какая Польша? В Польше как раз таки славяне тусовались во времена гуннов, а германцы жили на тех землях, где в будущем образуется Русь и как и Русь позднее попали под основной удар, так как эти земли непосредственно граничат со Степью, а нищие территории нищей Пшеворской культуры никому не были нужны, поэтому славяне нашествие гуннов спокойно пересидели, а потом, когда вся буча улеглась просто заполнили собой вакуум, который образовался после откочёвки германцев на Запад. А потом уже этих расплодившихся славян запрягли Авары и начали выталкивать их на Запад и Юг.
Чел, без всякого троллинга или попыток как-то уязвить, советую тебе подтянуть географию и хронологию Великого переселения народов, тогда таких элементарных вопросов не будет у тебя возникать.
Вислая печать новгородского князя Всеволода Мстиславича (1117-1136) с изображением Благовещения на одной стороне. Свинец, штамп. Диаметр 2,8 см.
Вислая печать Великого Новгорода с изображением эмблемы орла. Свинец, штамп. Диаметр 2,6 см. ХѴ в.
Вислая печать Великого Новгорода с изображением эмблемы воина. Свинец, штамп. Диаметр 2,8 см. XV B..
Вислая печать Великого Новгорода с изображением эмблемы зверя. Свинец, штамп. Диаметр 2,7 см. ХѴ в
Та по разному бывало.
Так то - германцев из Причерноморья частью пидорнули а частью присоединили к своему союзу племен.
Потом пришли авары и осевших в Паннонии германцев опять нагнули и подчинили себе.
Вообще - такое часто было когда кочевники более-менее мирно уживались с земледельцами (анты, болгары и т.д.) но, само собой, не всегда.
>>943655
Та не - бывало и так что земледельческие племена сами по себе мигрировали а их земли потом заселяли другие племена. Или по не совсем понятным причинам население сокращалось до минимума и на пустующие земли приходили новые поселенцы - миграция славян на северо-восток и северо-запад например такой была.
>>943670
Пшеворская культура как раз таки была полиэтничной - праславяно-балты, германцы + элита из кельтов
Не вытеснили, а ассимилировали и влили в состав немецкого народа. Как русские финно-угров.
>Хороший источник по местной геральдике.
Не было на Руси никакой геральдики. Это не Европа.
Геральдика везде есть, это наука об эмблемах в целом, а не только о гербах. Тюркские тамги и японские камоны ей тоже интересны, как и то, что древние греки на щитах рисовали.
Копейщик (кстати, от его изображения на новгородских монетах появилось слово "копейка"), орел и "лют зверь" были символами Новгорода долгие годы, пока Иван Грозный не заменил их на медведя с рыбами (изображались на печати новгородского наместника), на основе которых в 18 веке возник современный герб Новгорода
Какой-то большевик писал. Не хватает платины, что церкви разрушаться если отключить РПЦ от госфинансирования
Староверы - это исконно-русская версия протестантизма. Ну и пишет вполне внятные вещи про отделение церкви от государства.
Правда, РПЦ были не дармоедами, они заменяли ЗАГС, так как фиксировали рождение, женитьбу и смерть каждого человека в метрических книгах, попутно проводя все необходимые обряды. Когда пишут про малочисленную бюрократию Российской империи, забывают про священников.
Но фактически так и было. Церкви просто попревращались в склады, ибо нахуй они никому не нужны были. Существовали только за счет насильного ограбления крестьян церковной десятиной и анальными обрядами. Не даром во все революции в первую очередь вешали аристократов и попов.
>Староверы - это исконно-русская версия протестантизма.
"«Писанейце» — это одно из ранних произведений Аввакума, написанное в ответ на обращение боярина Ф.М. Ртищева в 1664 г. Царский окольничий задавал протопопу весьма конкретный вопрос, касающийся образования: «Достоит, рече, учитися риторике, диалектике и философии?» Аввакум составил обширный ответ. В этом произведении мы встречаем целый ряд недвусмысленных выражений по отношению к «внешней мудрости» и ее носителям. «Аще кто от христиан не истощит от своего помышления всяку премудрость внешнюю, и всяку память еллинских философ, спастися не может». Или еще более категоричное утверждение: «Христос убо не учил диалектики, а ни красноречию, потому что ритор и философ не может быти христианин». В своей попытке предостеречь Ф. Ртищева от увлечения нахлынувшей модой на эллинизм Аввакум напрямую противопоставляет философа Платона — Святому Духу. «Верных християн простота толико мудрейши суть еллинских мудрецов, елико же посредство Платону же и Духу Святому». И вообще, по мнению древнерусского автора, такие личности, как Сократ, Платон, Протагор, Диагор Мелосский «живота и отечества отпадоша… и память бо сих оскверняет воздух».
Еще более «противонаучные» высказывания Аввакума мы находим в беседе «О внешней мудрости». Это произведение было написано уже во время пустозерского заключения. В этом сочинении протопоп критикует известные ему явления эллинского интеллектуального мира: «Алманашники, и звездочетцы, и вси зодейшики познали Бога внешнею хитростию, и не яко Бога почтоша и прославиша, но осуетишася своими умышленьми, уподоблятися Богу своею мудростию начинающе, якоже первый блядивый Неврод, и по нем Зевес прелагатай блудодей, и Ермис пияница, и Артемида любодеица, о них же Гронограф и вси кронники свидетелствуют; таже по ниx бывше Платон и Пифагор, Аристотель и Диоген, Иппократ и Галин». Нужно обратить особое внимание, что в этом перечислении Аввакум не ограничивается только представителями науки, но ставит в один ряд древнегреческих философов и языческих богов, астрологов и ученых. Для него всё это явления одной чуждой ему культуры, все они являются, по мнению Аввакума, одинаково вредными, и их участь для него ясна и весьма незавидна: «Виждь, гордоусец и алманашник, твой Платон и Пифагор: тако их же, яко свиней, вши съели, и память их с шумом погибе, гордости их и уподобления ради к Богу». Платон и Пифагор воспринимаются Аввакумом как главные носители враждебной эллинской мудрости. Этих двух философов протопоп не устает проклинать во многих произведениях, видя в них основных кумиров своих церковных оппонентов
Еще один колоритный «противонаучный» призыв Аввакума встречается в его поучении «Что есть тайна христианская и как жити в вере Христове». В этом труде автор обозначает свой общий взгляд на интеллектуальную активность: «Не ищите риторики и философии, ни красноречия, но, здравым истинным глаголом последующе, поживите. Понеже ритор и философ не может быти християнин... Да и вси святии нас научают, яко риторство и философство — внешняя блядь, свойственная огню негасимому. От того бо раждается гордость, мати пагубе. Аз есмь ни ритор, ни философ, дидаскальства и логофетства неискусен, простец человек и зело исполнен неведения». Аввакум намекает, что эллинские риторика и философия — это нездоровое направление интеллектуальной деятельности, и настоящее достоинство человека может проявиться только тогда, когда он будет «зело исполнен неведения».
В самом известном своем произведении — «Житии» — Аввакум тоже не обходит проблему «внешней мудрости». Во вступлении к автобиографии, протопоп приводит пример Дионисия Ареопагита и своими словами пересказывает характерный эпизод из его жизнеописания: «Дионисий научен вере Христове от Павла апостола, живый во Афинех, прежде даже не прийти в веру Христову, хитрость имый исчитати беги небесныя; егда ж верова Христови, вся сия вмених быти яко уметы. К Тимофею пишет в книге своей, сице глаголя: «Дитя, али не разумеешь, яко вся сия внешняя блядь ничто же суть, но токмо прелесть и тля и пагуба?» На примере Дионисия Ареопагита Аввакум показывает, что он не одинок в своих рассуждениях, и по мнению еще древних христианских авторов «внешняя мудрость» является не только бесполезной для спасения души, но и вредной. Поэтому действительно мудрые люди от всего этого избавлялись, а не приобретали. В этом произведении Аввакум прямо говорит, что он чужд «внешней мудрости». Протопоп декларирует, что он «неука человек и несмыслен гораздо». Своим преимуществом перед оппонентами он считает то, что «аще и не учен словом, но не разумом; не учен диалектики, и риторики, и философии, а разум Христов в себе имам».
>Староверы - это исконно-русская версия протестантизма.
В оценке отношения протопопа Аввакума к автономному знанию необходимо учитывать, что его литературная традиция была последовательно связана с традицией Древней Руси. А у древнерусских книжников отношение к автономному знанию было нарочито подозрительным.
В XII в. пресвитер Фома укорял Климента Смолятича в том, что митрополит предпочитал философов Священному Писанию: «…оставль почитаемаа Писаниа… писах от Омира, и от Аристотеля, и от Платона, иже во елиньскых нырех славне беша».
В XIII в. весьма образованный автор «Слова Даниила Заточника» считал необходимым дистанцироваться от «заморской мудрости»: «Аз бо, княже, ни за море ходил, ни от философ научихся, но бых аки пчела, падая по розным цветом, совокупляя медвеный сот; тако и аз, по многим книгам исъбирая сладость словесную и разум, и съвокупих аки в мех воды морскиа».
В XV в. Епифаний Премудрый одним из своих достоинств считал то, что он не бывал «во Афинех от уности и не учихся у философов ни их плетения риторска, ни витийских глагол, ни Платоновых, ни Аристотелевых бесед не стяжах, ни философия, ни хитроречия не навыкох, и спроста, отинуд весь недоумениа наполнихся».
В XVI в. старец Филофей говорил о себе: «Яз селской человекъ, учился буквам, а еллинскых борзостей не текох, а риторских астроном не читах, ни с мудрыми философы в беседе не бывал».
В XVII в. весьма образованный афонский монах Иоанн Вишенский подозрительно относился к эллинской философии и советовал разделять ее предмет от ее представителей: «Древо зовомое разумное, философия, не поганскаго учителя Аристотеля, але православных, Петра и Павла».
Инок Спиридон Потемкин, получивший европейское образование, владевший пятью иностранными языками, отрицательно реагировал на «внешнюю мудрость» церковных реформаторов: «Человецы бо научишася грамматики и риторики, но и самыя философии. Аще не прибегнут ко истинному Учителю Христу, то что может грамматика, и что повествует риторика, и како просветит ум тщетная философия на путь истинный».
И строго в этой же традиции, почти дословно подражая Филофею, протопоп Аввакум пишет про себя такие слова: «Аз есмь ни ритор, ни философ, дидаскальства и логофетства неискусен, простец человек и зело исполнен неведения».
>Когда пишут про малочисленную бюрократию Российской империи, забывают про священников.
Когда пишут про малочисленную бюрократию Российской империи забывают, что во всех остальных христианских странах священники занимались тем же самым, а нормальной бюрократии как не было в Московии, так и не появилось до времен Совка. Армия ведь гораздо важнее чем благосостояние, уровень жизни и порядок в жизни подданных.
Старый жид же чушь несет. Американская русистика - полное говно, поэтому они у нас и обсираются раз за разом.
"В России почти не было ни чиновников, ни самоуправления, она как-то сама по себе жила до коммунистов".
Как он себе это представляет? На деле существовал сложная система самоуправления от самого низового уровня - сельской общины, потом все эти демократически избранные земские и губные старосты и прочее. То есть был самоуправляемый народ, и было государство, которое со времен Петра и до комми постепенно подминало и кодифицировало ее.
А нахуя кормить бюрократов? Они как бы живут за счет налогов с населения
>Когда пишут про малочисленную бюрократию Российской империи, забывают про священников.
Многие приходские священники сами были малограмотные всю дореволюционную историю. Приходской поп - это так, засланный казачок, который вышестоящим доносит, что у него в приходе происходит, а на верху уже решают что с этим всем делать и какие действия предпринимать.
> заставив их функции выполнять дворян
Наоборот, Петр дал возможность профессиональным бюрократам выслужить себе дворянство. Любой канцелярский служащий до 1845 года став сраным коллежским регистратором 14 класса тут же становился "ваше благородие" дворянином. То есть идея была прекрасная, но Екатерина с вольностями дворянству многое просрала, ну и в 19 веке чинуш тоже немного прижали
>выслужить себе дворянство.
Личное, в результате чего настоящие дворяне на такого выскочку смотрели как на говно да и народ попроще серьёзно таких дворянчиков не воспринимал, даже если внешне и обязан был какие-то знаки оказывать. Ну и надо понимать, что в бюрократы изначально шли не хуи с улицы, а как минимум выпускники средних и высших учебных заведений, что в пореформенной РИ тащемта уже показатель какого-никакого статуса.
Снохачество в Томском уезде, 1639 г.
Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Ивашко Кобыльской, Митька Жеребилов челом бьют.
В нынешнем, государь, во 148м году ноября в 8 числе пришел в съезжую избу конной казак Ивашко Грызов и нам, холопем твоим, сказал: прибежал де к нему, Ивашку, ночью казачей сын Первушки Шарова Фетька, а ему де, Ивашку, он, Фетька, сказал, что зарезал он отца своево, Первушу Шарова, застав у жены своей на постели.
И мы, государь, холопи твои, тово Фетьку Первушина сына ставили и роспрашивали. И Фетька нам, холопем твоим, в роспросе сказал: зарезал де он отца своево, Первушку Шарова, за то что бил ево, Фетьку, не по один день, чтоб он, Фетька, велел с ним жене своей спат на постеле и на пашню де ево, Фетьку, отец ево сильно посылывал, а жену де ево, Фетькину, под себя подварачивал и наперед сего он, Фетка, на отца своево, на Первово Шарова, в съезжеи избе прежним воеводам князь Миките Ерупову-Черкасскому с товарыщи и князь Ивану Ромодановскому с товарыщи словесно бивал челом, что отец де ево, Первой Шаров, з женою ево живет.
И мы, холопи твои, тово убийца Фетку до твоего государева указу велели посадит в тюрьму. И о том нам, холопем своим, что ты, государь, укажешь?
НА ОБОРОТЕ. Отписать: велет того казачья сына в убоистве отца ево пытат накрепко: по какому умышленью и за што отца своего зарезал, и наперед того челобитье его на отца его бывало ль? Да о том отписать к государю к Москве.
148г апреля в 27 день подал сын борярскои Петр Лавров.
Илл. - "Свекор" Маковского на тему соответствующего явления.
>что зарезал он отца
Ну не куколд получается, не вижу проблемы в данном конкретном случае.
>бурятской или тунгусской
То есть он сам до конца не знает?
Когда сама жизнь монархов ничего не стоит, что уж говорить об уважении к законности! (С последней вообще дело обстояло плохо – за целый век так и не был составлен свод действующих юридических норм, несмотря на десять (!) попыток, как не появилась в России и профессия юриста.) «Несомненно… что в течение всего XVIII столетия ни один носитель верховной власти не назначался на престол “законом самим” – он вступал на престол или по воле прежде царствовавшего императора, или в силу переворота». Екатерина I становится императрицей без всякой юридической зацепки, она же де-факто отменяет указ своего покойного супруга о престолонаследии и, умирая, утверждает новый порядок последнего, известный только узкому кругу лиц. Условия её «тестамента», в свою очередь, не соблюдаются Петром II. Анна Ивановна, приглашённая царствовать также в обход екатерининской последней воли, легко рвёт кондиции Верховного Тайного совета, которые она месяц назад подписала, дабы получить корону. На пороге смерти Анна наделяет своего фаворита Бирона практически самодержавной властью, что не мешает её племяннице и тёзке уже через три недели правления лишить герцога Курляндского всех чинов и титулов и сослать в Пелым. Перевороты, приведшие к власти Елизавету, Екатерину II (и саму возможность занятия ею трона), Александра I, невозможно обосновать в терминах права, разве только права победителя. Приходилось лгать.
Обвинения в адрес Бирона в манифесте об его отрешении от регентства абсолютно вздорные. Да и высказаны от лица трёхмесячного младенца-императора, по завещанию Анны Ивановны объявленного до совершеннолетия недееспособным. «Обратим внимание: высший по значению правовой акт государства требует от регента, обладавшего на тот момент властью российского самодержца, соблюдения законности, но одновременно объясняет устранение того же правителя сугубо внеправовыми категориями – неподобающим “моральным обликом” регента и его плохим поведением по отношению к “любезнейшим нашим родителям”; таким образом, справедливость “отеческого правления” ставится выше любой формальной законности… Оправданием… насильственных действий являлось ещё только предполагаемое нарушение “благополучия” империи и состоявшееся “прошение всех наших верных подданных”».
В манифесте о вступлении на престол Елизаветы Петровны говорится о незаконности воцарения Ивана Антоновича, хотя оно состоялось на основании петровского указа 1722г. Екатерина II ложно инкриминировала свергнутому ею супругу «истребление… преданий церковных, так, что Церковь Наша Греческая крайне уже подвержена оставалась последней своей опасности переменой древнего в России Православия и принятием иноверного закона». Память о прежних правлениях пытались стереть. Так, правительство Елизаветы инициировало полное изъятие всех официальных документов с упоминанием Ивана VI и монет с его изображением.
Серию «революций на престоле», по выражению Н.И. Панина, запустил, конечно же, Пётр I – делом царевича Алексея, указом о свободе императора в назначении наследника и отсутствием завещания. «В созданной трудом всей жизни Петра системе не оказалось ни чётких правовых норм, ни авторитетных учреждений, чтобы обеспечить преемственность власти». Но вряд ли справедливо все «революционные» эксцессы оставлять на совести «державного плотника». То, что его преемники в течение десятилетий не могли или не хотели установить законный и эффективный механизм передачи трона, говорит о потрясающе низком уровне правовой культуры, унаследованном Петербургом от Москвы. В рамках этой культуры убиение или заточение низложенных предшественников являлось, как это ни чудовищно звучит, необходимым условием сохранения захваченной власти.
ПОКОРИТЕЛЬ КАВКАЗА – ГЕНЕРАЛ ЕВДОКИМОВ
Всем известный генерал Ермолов для многих стал символом русского покорения Кавказа. Однако многие забывают о том, кто внёс в это дело самый значимый вклад. Николая Евдокимов посвятил присоединению Кавказа к Империи всю свою жизнь. Начиная с низших чинов, он в течение 40 лет сражался за расширение русского жизненного простора, сражался не в кабинетах, а на поле боя: это был настоящий боевой генерал, неоднократно раненый в бою, специалист по Кавказу, прирождённый воин и лидер.
Формула успеха генерала заключалась не только в тактическом плане, но и в стратегически верном мышлении. Дикарей можно было разбивать в каждом сражении, но при этом проигрывать саму войну. Можно было убить десятки тысяч в битвах, но потерять в десятки раз больше солдат в тылу из-за проблем с освоением территорий. Так что предложил Евдокимов?
Во-первых, он ввёл крайне жёсткие правила обеспечения русских войск за счёт скудного продовольствия горной местности. Главное правило: «горцам предоставлять только то, что останется после удовлетворения последнего из русских интересов». Сначала русским солдатам, потом всем остальным. Никакого снисхождения к местному населению, никаких поблажек и уступок. Только защита русских интересов.
Во-вторых, генерал стал инициатором поистине гениального плана покорения Кавказа, который заключался в полном очищении новых территорий от местного населения для заселения их русскими переселенцами, что очень помогло в стабилизации тыла и организации коммуникаций. К сожалению, план не довели до конца, однако во многом он был реализован. Различные мелкие народы либо переселялись, либо в случае сопротивления уничтожались. Каждый должен был уяснить: либо жизнь по русским правилам, либо смерть. Жестокость к врагу – это истинное благоденствие по отношению ко своим людям. Убивать врага означает спасать своего. И эти принципы принесли свои плоды: Кавказ был покорен, а знаменитый Шамиль как последняя свинья сдался на милость русских победителей после разгрома его войск при Гунибе, куда их загнал Евдокимов.
От Чечни и Дагестана до Абхазии и Грузии не осталось ни одного не покоренного племени – таковы итоги борьбы Евдокимова. Русская воля – самая мощная сила на свете. И когда истинная русская мощь пробудится от векового сна, содрогнется весь мир.
Слава России!
Но куда больше, чем техническая инфраструктура, на показатель «плохо-дорого» влияет наш общественный строй. Который сложился не при Владимире Путине и даже не при Владимире Ленине, а в 16-м веке, при Иване IV, и который в разное время назывался царизмом, империей, социализмом (сейчас– вертикалью власти), но европейцами всегда считался абсолютизмом. Лучше всего его описал (заранее прошу прощения у центра «Э» за скучный нарратив) в «Мыслях и заметках о русской истории» еще в 1866 году историк, правовед и перебежавший в славянофилы западник Константин Кавелин.
«Царь, по представлениям великорусского народа, есть воплощение государства… Русский царь, по народным понятиям, не начальник войска, не избранник народа, не глава государства, или представитель административной власти, даже не сентиментальный Landesvater bon или père du peuple. Царь есть само государство, - идеальное, благотворное, но вместе и грозное его выражение; он превыше всех поставлен вне всяких сомнений и споров, и потому неприкосновенен; потому же он и беспристрастен во всем; все перед ним равны, хотя и неравны меж собою. Царь должен быть безгрешен; если народу плохо, виноват не он, а его слуги: если царское веление тяжело для народа, - значит, царя ввели в заблуждение; сам собою он не может ничего захотеть дурного для народа… В самые трудные и тяжкие времена, когда приходилось чуть ли не сызнова начинать политическое существование, великорусский народ, прежде всего, принимался за восстановление царской власти».
То есть смысл существования России в том, чтобы ею управлял единственный богоподобный человек, а смысл существования царя в том, чтобы Россия была единой, и «Единая Россия» в этом смысле - очень точное название для царской партии, в отличие от названия страны. «Российская Федерация» - это оксюморон. Вроде Корейской народной демократической республики. Абсолютизм федераций не терпит. Федерация – это добровольный союз, который передает в ведение сообща выбранного администратора некий (не очень большой) набор функцией, которые глупо выполнять в одиночку, потому что в одиночку глупо содержать войско или печатать деньгу (впрочем, в Шотландии печатают свой шотландский фунт). Федерация – это когда местные законы, местная полиция, местные налоги, и порою довольно сильно отличающиеся меж собой. Федерация – это земли в Германии и кантоны в Швейцарии, федерация – это когда в США сами штаты решают, разрешать ли однополые браки, а также смертную казнь и поворот направо на красный свет (да-да, в разных штатах в США, с их 4,2 миллионами километрами дорог, на этот счет разные ПДД!)
Федерация – это гибкая и очень эффективная система, вроде многоядерного процессора по сравнению с арифмометром «Феликс», позволяющая максимально учитывать местную специфику. А абсолютизм – это когда единые строительные СНИПы от Сочи до Чукотки, один семейный кодекс от Чечни до Калининграда, и кодекс об административных (не говоря уж про уголовные) правонарушениях тоже един, от Владимира до Владивостока. А царь в ручном режиме то посылает Абрамовича править чукчами, то создает рабочие места в Пикалево, а поскольку его на все не хватает, он обрастает боярами, которые, поскольку не цари, толкуют смысл существования государства в свою сугубо материальную пользу. Это в Лондоне местные советы, local councils, принимают решение, какому пабу до какого часа позволять работать (почему не всех под одну гребенку? Да потому что один в жилом квартале, а другой на отшибе), а у нас сейчас законом – то бишь волею царя – начнут велеть абсолютно всем регионам торговать спиртным по единому расписанию. Догадайтесь: в России или в Англии нынче пинта пива дешевле в полтора раза?
Централизация России – самая большая гиря для ее экономики. И самый весомый вклад в высокие цены. Как сказал один мой коллега, «есть цивилизации, в которых нет развития. У них все силы уходят на поддержание скреп, которыми они пытаются удержать себя от развала».
Единая и неделимая лучше, чем сотни-тысяч мелких "недогосударств", которые постоянно срутся друг с другом и строят друг другу козни.
Во первых в исторической перспективе срались не так давно в 19 веке.
Сейчас у них золотой век, избыток ресурсов и всем хватает, вот когда начнут беднеть, тогда противоречия встанут более остро.
Лучшим же временем оказался период «дворцовых переворотов» и политической чехарды после смерти Петра I (хотя уже и в конце правления Петра I пошёл существенный рост благосостояния). В это время элиты были заняты грызнёй друг с другом и старались не вести больших войн.
Данные – исследование «Catching-up and falling behind: Russian economic growth, 1690s–1880s. Stephen Broadberry, Elena Korchmina».
>на графике приведена динамика подушевого ВВП в течение XVIII века. Худшей правительницей с т.з. экономики оказывается Екатерина II, которую у нас принято считать вершиной правления этого века. При её власти подушевой ВВП россиян обрушился на 40% (даже во время Великой Отечественной войны так не падало благосостояние людей).
Чё, небось в современных долларах оценивают стоимость этого ВВП, как это принято у ВШЭшников т.е. это даже не ППС? Ну оно и не удивительно тогда, потому что при Екатерине из-за постоянных войн (и в особенности возросшей долговой нагрузки) и печатания ассигнаций как не в себя произошёл гиперок. Другое дело, что экономика в это время намного менее ориентированная на рыночек была ещё, поэтому мало кто эти изменения заметил реально. Намного важнее было то, что кучу новых сельскохозяйственных земель ввели в оборот в это правление.
Той экономики - одно сельское хозяйство. В первой половине восемнашки климат был чуть влажнее и лучше - урожаи шли сам-4, сам-5; пик урожайности - 1760-е. Во второй половине - похолодание и сушь, и уже сам-три стало пределом для ржи и ячменя. Это в той же работе все указано и расписано с графиками и табличками. То, что авторка, якобы не замечаая этого, кококо про имперские амбиции Кати и расширение границ - дык такой положняк у ней в Дании, видимо.
Важный фактор и отличие в формировании национального костюма, который отмечает историк, заключается в том, что за триста лет татаро-монгольского владычества население большинства русских княжеств вольно или невольно испытало влияние Орды, что затронуло почти все сферы жизни: обычаи, кухню, язык и одежду. Но Великий Новгород эта участь не постигла.
«В непокоренном Новгороде такого влияния не ощущалось. Подражать степнякам здесь, видимо, считалось непристойным. Сельское население и беднота держались в одежде славянских традиций, состоятельные горожане подражали европейской моде, моделями которой служили иностранные купцы», – пишет историк.
Обувь новгородцы носили исключительно кожаную.
«Кстати, новгородцы стали первыми шить правую и левую обувь, остальная Русь ходила в одинаковых сапогах, попеременно разнашивая их то на одну, то на другую ногу», – отмечает Виктор Смирнов.
>Обувь новгородцы носили исключительно кожаную.
Как и ордынцы, надо сказать. Это европейцы-земледельцы носили деревянные башмаки, обувь из травы, веревок и лыка, а у кочевников-скотоводов проблем с кожей не было.
Да что там, чешские короли надевали на коронацию лапти Пржемысловичей, а в Норвегии лапти дали название крестьянскому движению.
Вообще, ордынцы одевались просто богаче, чем нищие европейцы, не только кожаные сапоги вместо деревянных башмаков, но и шелковая или хлопчатобумажная одежда вместо шерстяной, нормальные штаны вместо чулок-шосс и труханов-бре. И постепенно богатые европейцы стали одеваться как обычные монголы, перенимая азиатскую моду - сапоги, штаны, сабли, длинные камзолы вместо коротких курточек
Ну и в чем они не правы?
Начну издалека. Замечательный русский мыслитель, христианский демократ Георгий Федотов писал: «В татарской школе, на московской службе выковался особый тип русского человека — московский тип, исторически самый крепкий и устойчивый из всех сменяющихся образов русского национального лица. Этот тип психологически представляет сплав северного великоросса с кочевым степняком, отлитый в формы осифлянского православия. Что поражает в нем прежде всего, особенно по сравнению с русскими людьми XIX века, это его крепость, выносливость, необычайная сила сопротивляемости. Без громких военных подвигов, даже без всякого воинского духа — в Москве угасла киевская поэзия военной доблести, — одним нечеловеческим трудом, выдержкой, более потом, чем кровью, создал москвитянин свою чудовищную Империю. В этом пассивном героизме, неисчерпаемой способности к жертвам была всегда главная сила русского солдата».
«Свобода для москвича /московита/ — понятие отрицательное: синоним распущенности, “наказанности”, безобразия».
Подводя итоги красной революции, Федотов пишет, «что вся созданная за двести лет Империи свободолюбивая формация русской интеллигенции исчезла без остатка. И вот тогда-то под нею проступила московская тоталитарная целина. Новый советский человек не столько вылеплен в марксистской школе, сколько вылез на свет Божий из Московского царства, слегка приобретя марксистский лоск».
«Он ближе к москвичу /московиту/ своим гордым национальным сознанием, его страна единственно православная, единственно социалистическая — первая в мире: третий Рим. Он с презрением смотрит на остальной, то есть западный мир; не знает его, не любит и боится его. И, как встарь, душа его открыта Востоку…», - таков удивительно точный портрет совка, нарисованный Федотовым в период позднего сталинизма. Именно тогда, кстати, был популярен лозунг «Сталин и Мао – навеки друзья». Да и сегодня советский человек, благополучно переживший Советский Союз, симпатизирует «китайскому пути», Ирану с его антиамериканизмом, и по-прежнему не любит «западный мир», в который теперь попали прибалты и даже грузины и – о, ужас! – чуть было не попали «хохлы».
Лиутпранд Кремонский (около 920 — ок. 972)
КНИГА ВОЗМЕЗДИЯ
(«АНТАПОДОСИС»)
(949 г.)
I, 11. (...) Город Константинополь (Constantinopolitana urbs), который прежде именовался Византием (Bizantium), а ныне носит имя Нового Рима (Nova Roma), расположен посреди свирепейших народов. Ведь с севера его ближайшими соседями являются венгры (Hungarii), печенеги (Pizenaci), хазары (Chazari), русь (Rusii), которую иначе мы называем норманнами (Nordmanni), а также болгары (Bulgarii); с востока – Багдад (Bagdas); между востоком и югом – насельники Египта (Aegiptus) и Вавилона (Babilonia), а с юга – Африка и знаменитый, расположенный в крайней близости и враждебный ему остров Крит (Crete). Другие же расположенные под тем же климатом народы, а именно: армяне (Armeni), персы (Perses), халдеи (Chaldei), авасги (Avasgi) – служат ему. (...)
V, 14. [Переговоры между императором Романом и королем Хуго о браке Романа, сына императора Константина Багрянородного, с дочерью Хуго.] А поскольку мой отчим, муж, украшенный достоинствами и исполненный мудрости, был послом короля Хуго, не поленюсь привести здесь не раз слышанное от него о мудрости и обходительности императора, а также о том, как тот победил русь.
V, 15. Ближе к северу обитает некий народ, который греки по внешнему виду называют русью, мы же по местонахождению именуем норманнами. Ведь на немецком языке nord означает север, a man – человек; поэтому-то северных людей и можно назвать норманнами. Королем этого народа был некто по имени Игорь (Inger), который, собран тысячу и даже более кораблей, явился к Константинополю. Император Роман (Romanos), услыхав об этом, терзался раздумьями, ибо весь его флот был отправлен против сарацин и на защиту островов. После того как он провел немало бессонных ночей в раздумьях, а Игорь разорял все побережье, Роману сообщили, что у него есть только 15 полуполоманных хеландиев, брошенных их владельцами вследствие ветхости. Узнав об этом, он велел призвать к себе – калафатов, то есть корабельных плотников, и сказал им: «Поспешите и без промедления подготовьте оставшиеся хеландии, а огнеметные машины поставьте не только на носу, но и на корме, а сверх того – даже по бортам». Когда хеландии по его приказу были таким образом приготовлены, он посадил на них опытнейших мужей и приказал им двинуться против короля Игоря. Наконец, они прибыли. Завидев их расположившихся в море, Игорь повелел своему войску не убивать их, а взять живыми. И тогда милосердный и сострадательный Господь, который пожелал не только защитить почитающих Его, поклоняющихся и молящихся Ему, но и даровать им победу, сделал так, что море стало спокойным и свободным от ветров – иначе грекам было бы неудобно стрелять огнем. Итак, расположившись посреди флота руси (Rusi), они принялись метать вокруг себя огонь. Увидав такое, русь тут же стала бросаться с кораблей в море, предпочитая утонуть в волнах, нежели сгореть в пламени. Иные, обремененные панцырями и шлемами, шли на дно, и их больше не видели, некоторые же, державшиеся на плаву, сгорали даже посреди морских волн. В тот день не уцелел никто, кроме спасшихся бегством на берег. Однако корабли руси, будучи небольшими, отошли на мелководье, чего не могли сделать греческие хеландии из-за своей глубокой осадки. После этого Игорь в великом смятении ушел восвояси; победоносные же греки, ликуя, вернулись в Константинополь, ведя с собой множество оставшихся в живых пленных, которых Роман велел всех обезглавить в присутствии моего отчима, посла короля Хуго.
Киевский князь Игорь, которого древнерусская генеалогическая традиция считает сыном Рюрика, призванного на княжение славянскими и финскими племенами северо-запада Восточной Европы (по искусственной хронологии «Повести временных лет», в 862 г.). Так как носовых гласных в восточнославянских говорах в середине X в., очевидно, уже не было (попытка А. А. Зализняка поставить эту традиционную точку зрения под сомнение [Конст. Об упр. имп. С. 311. Коммент. 8] не представляется удачной), форма Inger отражает, видимо, непосредственно скандинавоязычное звучание имени (иначе трудно объяснить возможный только в скандинавском умлаут a > е в лат. Inger) Любопытно сравнить латиноязычную форму с зафиксированной примерно и то же время у Константина Багрянородного и Льва Диакона грекоязычной – ‘Iggwr (произносится как «Ингор») при родительном падеже ‘IggoroV (Бибиков 2004. С. 580; см.: Хрестоматия, т. II). И та, и другая отражают в конечном итоге скандинавский оригинал типа lnghariR (часто постулируемое в науке IngvaraR менее удовлетворительно), но если первая, как говорилось, восходит к нему непосредственно, то вторая воспроизводит вариант имени, который уже преломился через славянскую языковую среду, что видно по типичному для славянского переходу a > о.
Русский терроризм в Российской Империи.
Читая историю Российской империи, поражаешься тому высокоорганизованному размаху с высокоэффективными подпольными организациями с экстремистско-радикальной направленностью, которые свободно осуществляли свою преступную деятельность по всей территории Российской Империи до 1917 года, одни члены оппозиционных групп организации вели в основном успешную подрывную деятельность среди социальных масс российского населения в агитаторской и пропагандистской сфере, продвигая западные ценности и западные социалистические идеи, активно действовавших на протяжении полтора - два десятилетия в Российской Империи, прежде, чем произошла в России революция 1905 года, их побочная задача второго плана заключалась в обработке и вербовке новых членов в оппозиционную организацию в Европейских и Российских центрах, к примеру Михаил Гоц и Минор объезжали заграничные центры, вербуя свежие силы среди студенчества для отправки на революционную работу в Россию,
в основном матерые революционеры делали ставку на романтичную и неопытную молодежь (революционными делами в те годы начинали в России заниматься юноши едва ли не с 15-16-ти летнего возраста), в дальнейшем завербованные студенты проходили специализированные курсы в зарубежных центрах по агитаторской, и пропагандисткой деятельности, а также конспирации.
Остальные же отборные члены оппозиционной организации структурировались в отдельную боевую группу, которая специализировались в операциях по тщательному планированию с дальнейшей реализацией кровавых и устрашающих диверсионно-террористических актов на территории Российской Империи, подготовку этой группы проводили опытные инструкторы.
Таким масштабам подрывной деятельности, диву даешься, какой был в Российской Империи.
Кто-нибудь помнит октябрьское воззвание 1905 года В.И. Ульянова в боевой комитет :
"Я с ужасом, ей-богу с ужасом, вижу, что о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали!.. Пусть тотчас же организуются отряды от 3-х до 10, до 30 и т.д. человек. Пусть тотчас же вооружаются они сами, кто как может, кто револьвером, кто ножом, кто тряпкой с керосином для поджога…
Одни сейчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие — нападение на банк для конфискации средств… Пусть каждый отряд сам учится хотя бы на избиении городовых: десятки жертв окупятся с лихвой тем, что дадут сотни опытных борцов…
Даже и без оружия отряды могут сыграть серьезнейшую роль… забираясь на верх домов, в верхние этажи и т.д., и осыпая войско камнями, обливая кипятком…
Убийство шпионов, полицейских, жандармов, взрывы полицейских участков, освобождение арестованных, отнятие правительственных денежных средств… такие операции уже ведутся везде…" Ленин, Октябрь (16-го и позднее) 1905 г. (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.11. С. 336-337, 338, 340, 343.)
В крупных городах России самой активной в террористических акциях была партия социалистов-революционеров.
Позднее, некоторые из нижеописанных трансформировавшихся, и модернизованных политических партий, и групп вошли в Государственную думу Российской империи (Манифест от 6 августа 1905 года император Николай II учредил Государственную Думу).
Правые:
Русское собрание (1900—1917).
Союз русского народа (1905—1917).
Союз русских людей (1905—1911, формально до 1917).
Русская монархическая партия (1905—1917, с 1907 — Русский монархический союз).
Объединённое дворянство (1906—1917).
Русский народный союз имени Михаила Архангела (1907—1917).
Всероссийский национальный союз (1908—1912).
Партия умеренно-правых (1909—1910).
Всероссийский Дубровинский Союз Русского народа (1912—1917).
Отечественный патриотический союз (1915—1917).
Союз 17 октября (1905—1917).
Центристские:
Конституционно-демократическая партия (1905—1917). Лидер — П. Н. Милюков.
Торгово-промышленный союз Российской империи (1905).
Прогрессивно-экономическая партия Российской империи (1905).
Торгово-промышленная партия Российской империи (1905—1906).
Партия правового порядка (1905—1907). Лидер
Партия мирного обновления (1905—1907).
Партия демократических реформ (1906—1907).
Прогрессивная партия (1912—1917).
Левые:
Российская социал-демократическая рабочая партия (с 1898).
Большевики.
Меньшевики.
Группа «Вперёд» (1909—1913).
Межрайонная организация объединённых социал-демократов (1913—1917).
Партия социалистов-революционеров (1902—1921).
Трудовая народно-социалистическая партия (1905—1918, народные социалисты, энесы).
Союз социалистов-революционеров-максималистов (1906—1911, эсеры-максималисты).
Трудовая группа (1906—1917).
Народная воля
Черный передел
Молодая партия «Народная воля»
Земля и воля
Свобода или смерть
Мстители
Молода́я Росси́я
Группа «Вперёд»
Группа Николаева, Белевского, Серебрякова. П. Николаев
Группа Попко, Лизогуба, Осинского
Боевая организация
Летучий боевой отряд Северной области
Летучий боевой отряд Центральной области
Московская оппозиция партии социалистов-революционеров
Союз социалистов-революционеров максималистов
Боевая дружина большевиков.
Аграрный терроризм.
Анархотерроризм.
Группа анархистов-коммунистов.
Группа анархистов-коммунистов «Террор».
Объединенная группа анархистов и максималистов.
Группа анархистов-коммунистов «Хунхузы».
Группа Анархия.
Группа анархистов-коммунистов «Красная сотня».
Группа «Черный ворон».
Группа «Красное знамя».
Летучий отряд анархистов-коммунистов.
Свободная группа политических террористов.
Чернознаменцы.
Да не было там высокой организации. Мемуары Савинкова почитать - кустарщина пополам с маскарадом. Интели в извозчиках, пешая разведка месяцами, попытки купить автомобиль, финансирование ероплана у местного Кулибина, боньбы по рецепту полувековой давности - с грузиком на пробирке. Чудо вообще, что они чаще министров подрывали, чем себя. А ведь это сливки партии эсеров, Центральная Боевая Организация.
Ну и расцвет терроризма - лишнее свидетельство профнепригодности Никиных администраторов. Если у тебя молодежь бежит в бомбисты прямо со школьной скамьи - значит у тебя официальная пропаганда и агитация делается долбоебами для долбоебов. Причем 1905 ничему не научил, в ПМВ прошлись по тем же граблям.
Только жиды да остальные инородцы и вытягивали Рашку до нормального уровня все время
Жидов не пускали в настоящую великорусскую Россию, они жили на бывших польских территориях. Видимо, после того, как жидов выгнали из Испании, и они развалили Польшу, их мудро решили изолировать от центров власти.
Собственно в Российской империи у власти были только православные. Любому инородцу нужно было русифицироваться, чтобы сделать карьеру.
Да вся власть в России находилась в руках инородцев. Даже две революции можно проинтерпретировать как борьбу подшкононочных евреев, старообрядцев, прибалтов и поляков против зажравшихся немцев во власти
А Керенский - потомок священников из Пензинской губернии как в эту схему укладывается? Или сибирский казак Корнилов?
Короче, если бы не жиды, все в России было бы хорошо, русские люди выслали бы русских немцев куда-нибудь в Англию и спокойно жили бы в Российской республике
В России в это время вовсю бушевала гражданская война и чем всё закончится понимали смутно. Предполагали что в Прибалтике независимой станет Финляндия и урезанная Латвия, но почему-то не Эстония. В Литве и Белоруссии виделась реинкарнация Великого Княжества Литовского в усеченном виде.
На карте рисуют огромную Украину до Каспия и до Абхазии. Украинские Кизляр и Сухуми представили? Однако Украина почему-то без южного Крыма (но с северным).
Армения виделась под протекторатом США аж от Синопа до Каспия (вот это размах).
>керенский - его мать дочь зам казанского военного округа - немца
>корнилов - калмык по матери
>и спокойно жили бы в Российской республике
С такими лидерами как Керенский или Корнилов покой бы им только снился.
>Керенский или Корнилов
Да вполне адекватные ребята, все остальные были куда хуже. При них хотя бы полноценной гражданской войны не было (хотя эта парочка имела все возможности и поводы ее устроить), а из состава России целые страны не убегали.
"Муравьевское усмирение политически-национального восстания - аграрная коммунистическая революция, пугачевщина, организованная самим правительством"
1865 г., Швейцария. За обильным столом в гостинице сидят дядя и племянник: усмиритель польского восстания граф М.Н. Муравьев-Виленский и поддерживавший поляков революционер М.А. Бакунин, а также их родственник академик В.П. Безобразов, по просьбе Муравьева организовавший встречу.
- А что, дядюшка, - спрашивает Бакунин, - если бы я попался вам в руки в Литве, что бы вы со мной сделали?
- Что за вопрос? - отвечает Муравьев. - Повесил бы.
- Люблю правду, - говорит Бакунин. - Ведь и я бы вас повесил.
Муравьев хитро смотрит на академика Безобразова:
- А что бы мы сделали с Владимиром Павловичем, который хочет податься одновременно и вправо, и влево?
И оба, Муравьев и Бакунин, хором:
- Повесили бы!
И хохочут.
Письмо с описанием встречи опубликовано: Катлер Р. Неизвестная встреча М.А. Бакунина с графом М.Н. Муравьевым-Виленским // Человек из трех столетий. Прямухинские чтения 2014: конференция, посвященная 200-летию со дня рождения М.А. Бакунина. М., 2015.
Через 70 лет дедушка Сталин их бы всех расстрелял. Такая вот она, загадочная русская душа.
> фон Белов.
Фон Белов оказывается адъютантом Гитлера был. Неприятно наверное было про всяких славянских унтерменшей слушать.
Еще как пускали. Жидов, которые попадали под критерии запрета на пересечение среды оседлости, не существовало.
Пиздаболыч, население было сплошь православным - в ВОВ советы даже обосрались когда нацики начали пропаганду через христианство - в итоге пришлось смягчать репрессии против церкви.
>население было сплошь православным
... сведения о количестве оставшихся посетителей церквей и причащающихся после инициативы ВП в 1917 году есть среди донесений протопресвитера армии и флота Георгия Шавельского. Речь там идет о 16% в 1917 г, то есть сразу после введения новшества с упоминанием, что к 1918 году было уже 10% с тенденцией к дальнейшему падению уровня благоговейности среди солдат. О катастрофическом состоянии православной религиозности в армии пишет церковный историк Дм. Поспеловский. Примечательно, что основную массу солдат составляли представители наиболее набожной части населения - крестьяне (более 87 %).
когда Временное правительство сделало в армии обряд причастия добровольным, то, вместо 90% пришедших к нему в 1916 г., лишь 16% пожелало его исполнить весной 1917-го, старательно замалчивается.
Известно, что когда в 1917 году Временное правительство отменило обязательное ежегодное причастие, лишь десять процентов военнослужащих действующей армии исполнили свой христианский долг.
В марте 1917 года после прихода к власти Временного правительства в армии отменили обязательное причастие. В следующее воскресенье в церковь пришло менее 20 процентов военнослужащих, а ведь мы говорим о стране, в которой церковь играла важнейшую роль.
Известно, что, когда к власти пришло Временное правительство и отменило обязательные богослужения на фронте, в храмы стало ходить только 10 % солдат.
Сразу после отмены справки о причастии на Пасху 1917 года солдат причастилось на 95% меньше, чем за год до этого. По этой цифре можно смело судить об искренности веры большинства народа.
Другое сообщение (под 1022 г.), где рассказывается о походе сына Владимира князя Тмутараканского Мстислава на касогов, рисует нам уже несколько иную картину: рукопашная битва князей. Две рати, как обычно, встали друг против друга, но общее сражение заменили поединком вождей: «И ставишема обема полкома противу себе, и рече Редедя к Мьстиславу: "Что ради губиве дружину межи собою, но сы идеве ся сама бороть, да аще одолееши ты, то возмеши именье мое, и жену мою, и дети мое, и землю мою. Аще ли азъ одолею, то възму твое все". И рече Мьстислав: "Тако буди". И рече Редедя Мьстиславу: "Не оружьм ся бьеве, но борьбою". И яста ся бороти крепко. И надолже борющемася има нача изнемогати Мьстислав: бе бо велик и силен Редедя. И рече Мьстислав: "О, пречистая Богородица, помози ми, аще бо удолею сему, сзижю церковь во имя твое". И се рек, оудари имь о землю. И вынзе ножь и зареза Редедю».
На первый взгляд может показаться, что Мстислав нарушил правила боя, применив нож. Это, однако, не так. Мстислав зарезал Редедю уже после того, как победил (бросил на землю). Оружейный поединок был заменён борьбой без оружия не для того, чтобы оставить сражавшихся живыми. Ни один из князей живым не отдал бы свою жену, детей и землю. Побеждённого не могла постичь иная судьба, кроме смерти. В обоих случаях в поединке сходились воины разных народов, однако язык ритуального поединка универсален. Это была общепонятная знаковая система - как, собственно, и любое сражение.
Справедливости ради, это не верующих стало мало, это у церкви были ебанутые критерии "принадлежности к православию". Напомню, что если у нас не церковный талибан типа Квебека, многие люди ходят в церковь (а тем паче к причастию) не каждый год. РИ пыталась этот талибан сделать бюрократическими мерами, введя "справку о причастии". Есс-но, как только стало можно жить без справки, солдаты перестали за ней ходить. Но отсутствие их у причастия в положенный законом срок (в Великий Пост) не говорит о перемене веры или неискренности в ней. Другое дело, что церковникам от этого было не легче - добрый православный люд резонно числил их среди чиновников гос.власти, а не среди пастырей душ. И обращался с ними соответственно.
Справедливости ради, русские никогда не были христианами, никогда не ходили в церковь, а всю историю были обрядовыми язычниками под маской "православия", которые ничего не знали о своей религии, а русские православные священники никогда не проповедовали среди русских основы православия и христианских морально-нравственных ценностей, ну и церковь и священники в России всегда были придатком княжеско-царской власти и рупором государственной пропаганды и только и всего, именно и прямо с первых веков православия на Руси.
Христианство на Руси еще не проповедовано! Русским до потребности в религии еще культурно дорасти надо с их первобытного неандертальского уровня культуры.
>священники в России всегда были придатком княжеско-царской власти
Только с Петра. До того Гермоген мог законно избранного царя нахуй послать. А Никон вон какую херню натворить успел, триста лет потом все цари разгребали.
Справедливости ради, русские не считают христианами попов, знаю многие которые считают себя христианами, но не ходят в храмы т.к. видят двуличность РПЦ.
>Только с Петра.
Напомните, почему у русского народа есть такое выражение как "Филькина грамота". Почему народ не был на стороне Фильки?
Позднее на Соловки отправилась комиссия князя Тёмкина за сбором материалов о «порочной жизни» митрополита Филиппа. Однако улики, выдвинутые комиссией, оказались неправдоподобными, а один из участников комиссии — епископ Пафнутий — отказался подписать следственное заключение.
Митрополит Филипп стал посылать Ивану Грозному письма, в которых призывал царя одуматься и распустить опричнину. Иван Грозный презрительно называл Филиппа Филькой, а его письма — «Филькиными грамотами», пустыми, ничего не значащими бумажками. 23 декабря 1569 года Малюта Скуратов задушил 62-летнего непреклонного старца.
Церковь почитает Филиппа как святого и мученика. Уже в 1636 году Московский патриарх Иоасаф I включает в минею текст службы святителю Филиппу. В 1652 году по инициативе Новгородского митрополита Никона (впоследствии патриарха) мощи святителя были торжественно принесены в Москву. Их встречали крестным ходом, участниками которого были царь Алексей Михайлович и церковные иерархи. На месте встречи впоследствии был воздвигнут храм святого Филиппа в Мещанской слободе. Прославлен как святитель Филипп Московский.
Тем не менее в русском языке постепенно слово Филька стало синонимом простака и недоумка, а выражение «Филькина грамота» вошло в современный русский язык и используется для обозначения неграмотного послания, отписки, канцелярской писанины, не имеющей юридической силы.
По другой версии, известного учёного Н. М. Шанского, этот фразеологизм возник по аналогии с выражениями духовная грамота, жалованная грамота. Филька — это просто «глупый, недалёкий человек, дурак» (сравните с простофилей). То есть ранее у данного выражения было несколько иное значение — «глупо составленный, плохо написанный документ».
> Буквально Мак'Гора
После этого русские будут отрицать, что они орки...
То есть предполагается, что норот был в курсе, кого там чем царь обзывает для внутреннего употребления?
>И пыталась этот талибан сделать бюрократическими мерами, введя "справку о причастии".
Власти РИ не "Талибан" пытались делать, а население так контролировать. Попы были обязаны власти доносить по результатам причастий если было о чём (при этом нарушался основополагающий догмат о таинстве причастия, это к вопросу о "Талибане) и за недонесение жёстко наказывались. При этом злостное непосещение причастий в церкви также являлось основой для уголовного разбирательства.
По фактам разложил.
Русские очень поздно познакомились с христианством - Библию начали переводить на русский только благодаря Александру I, чему сами же попы воспротивились и заставили Николая сжечь переведенные книги ВЗ. По сути библейский текст стал полноценно доступен русскому мужику только одновременно с отменой крепостного права.
> Библию начали переводить на русский
Интересно, эту хуйню вещают те же хохляцкие шизторики, у которых русский произошел от церковнославянского?
Ну справедливости ради, до синодального перевода, Библии на собственно русском языке действительно не было (разве что отдельные фрагменты). Геннадиевская Библия 15 века была переведена на церковнославянский.
Я знаю, но хохляцкие шизторики тупые и судят всех по себе. Они не могут прочитать Елизаветинскую библию:
1 Въ нача́лѣ сотворѝ бг҃ъ не́бо и҆ зе́млю.
2 Землѧ́ же бѣ̀ неви́дима и҆ неѹстро́ена, и҆ тма̀ верхѹ̀ бе́здны, и҆ дх҃ъ бж҃їй ноша́шесѧ верхѹ̀ воды̀.
3 И҆ речѐ бг҃ъ: да бѹ́детъ свѣ́тъ. И҆ бы́сть свѣ́тъ.
4 И҆ ви́дѣ бг҃ъ свѣ́тъ, ѩ҆́кѡ добро̀, и҆ разлѹчѝ бг҃ъ междѹ̀ свѣ́томъ и҆ междѹ̀ тмо́ю.
5 И҆ наречѐ бг҃ъ свѣ́тъ [де́нь], а҆ тмѹ̀ наречѐ [но́щь]. И҆ бы́сть ве́черъ, и҆ бы́сть ѹ҆́тро, де́нь є҆ди́нъ.
6 И҆ речѐ бг҃ъ: да бѹ́детъ тве́рдь посредѣ̀ воды̀, и҆ да бѹ́детъ разлѹча́ющи посредѣ̀ воды̀ и҆ воды̀. И҆ бы́сть та́кѡ.
7 И҆ сотворѝ бг҃ъ тве́рдь, и҆ разлѹчѝ бг҃ъ междѹ̀ водо́ю, ѩ҆́же бѣ̀ под̾ тве́рдїю, и҆ междѹ̀ водо́ю, ѩ҆́же бѣ̀ над̾ тве́рдїю.
8 И҆ наречѐ бг҃ъ тве́рдь [не́бо]. И҆ ви́дѣ бг҃ъ, ѩ҆́кѡ добро̀. И҆ бы́сть ве́черъ, и҆ бы́сть ѹ҆́тро, де́нь вторы́й.
9 И҆ речѐ бг҃ъ: да собере́тсѧ вода̀, ѩ҆́же под̾ небесе́мъ, въ собра́нїе є҆ди́но, и҆ да ѩ҆ви́тсѧ сѹ́ша. И҆ бы́сть та́кѡ. И҆ собра́сѧ вода̀, ѩ҆́же под̾ небесе́мъ, въ собра҄нїѧ своѧ҄, и҆ ѩ҆ви́сѧ сѹ́ша.
10 И҆ наречѐ бг҃ъ сѹ́шѹ [зе́млю], и҆ собра҄нїѧ во́дъ наречѐ [морѧ̀]. И҆ ви́дѣ бг҃ъ, ѩ҆́кѡ добро̀.
11 И҆ речѐ бг҃ъ: да прорасти́тъ землѧ̀ бы́лїе травно́е, сѣ́ющее сѣ́мѧ по ро́дѹ и҆ по подо́бїю, и҆ дре́во плодови́тое творѧ́щее пло́дъ, є҆мѹ́же сѣ́мѧ є҆гѡ̀ въ не́мъ, по ро́дѹ на землѝ. И҆ бы́сть та́кѡ.
12 И҆ и҆знесѐ землѧ̀ бы́лїе травно́е, сѣ́ющее сѣ́мѧ по ро́дѹ и҆ по подо́бїю, и҆ дре́во плодови́тое творѧ́щее пло́дъ, є҆мѹ́же сѣ́мѧ є҆гѡ̀ въ не́мъ, по ро́дѹ на землѝ. И҆ ви́дѣ бг҃ъ, ѩ҆́кѡ добро̀.
Для жителя России 18 века это читалось скорее как:
1 В начале сотвори бог небо и землю.
2 Земля же бе невидима и неустроена, и тма верху бездны, и дух божий ношашеся верху воды.
3 И рече бог: да будет свет. И бысть свет.
4 И виде бог свет, яко добро, и разлучи бог между светом и между тмою.
5 И нарече бог свет [день], а тму нарече [нощь]. И бысть вечер, и бысть утро, день един.
6 И рече бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды. И бысть тако.
7 И сотвори бог твердь, и разлучи бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию.
8 И нарече бог твердь [небо]. И виде бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый.
9 И рече бог: да соберется вода, яже подъ небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже подъ небесем, в собрания своя, и явися суша.
10 И нарече бог сушу [землю], и собрания вод нарече [моря]. И виде бог, яко добро.
11 И рече бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И бысть тако.
12 И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И виде бог, яко добро.
>Русские очень поздно познакомились с христианством
Они вообще с ним не ознакомились даже до сегодняшнего дня.
>По сути библейский текст стал полноценно доступен русскому мужику только одновременно с отменой крепостного права.
Не был он никому доступен. Никто не читал Библию в России.
Библию читают и ищут тайные смыслы только сектанты. Добрые католики вот слушают, что вещают на латыни, ничего не понимая, и им норм. А потому что христианство - это там проповеди, исповеди, коллективные обряды для общности, а не то, что древние евреи понаписали.
>Библию читают и ищут тайные смыслы только сектанты
Мимопроходя, нельзя не отметить, что тогда весь протестантский мир (включая, например, большую часть населения США и Великобритании) представляет собой набор сект... Впрочем, почти так и есть.
В ней в отличие от традиционного разделения русского языка на белорусские, малорусские и великорусские говоры есть еще и дифференциация великороссов на северных и южных. Южновеликороссы начинаются с Рязани и Тулы и распространяются широким поясом вокруг малороссов. Интересно, что на востоке и юге вплоть до Астрахани и Гурьева распространены северовеликоросские говоры. Видимо это связано с первоначальным освоением Волго-Уральских пространств именно выходцами из Северной Руси.
Иван Грозный высылал новгородцев колонизировать Поволжье до Астрахани?
В Опричнину в целом часть политики заключалась в высылке населения опричного домена заселять окраины. Не только Поволжье, но и Сибирь, и Полоцк с Ливонией, захваченные в Ливонской войне.
ВРЕТИ, то все московитские сказки! На украинском ещё Владимир Креститель говорил и писал.
Написано судя по расшифровке и снесением с аналогами:
О, страстотерпецъ Христов Евстратий, прииди на помощь государю нашему царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Руси, и способствуи побѣдити враги его. Се велiе во бранехъ оружiе и защищенiе стена , непобедимая благочестивымъ царемъ и всемъ православнымъ христiяномъ, на враги жъ велiя победа и разоренiе
>«опускался в пучину пьянства и обжорства, был повинен в гордыне, хвастовстве, клятвопреступлении, злословии, алчности, тщеславии, нетерпении, лживости, воровстве, лжесвидетельстве и даже стал для всех посмешищем».
Обычный скуф?
Как русский князь может быть рагулем, которых тогда ещё не придумали?
Это украинский князь. Русские появились только при Петре 1-м (азиатском хане московии).
>украинский
Покажи мне ту "украину" в источниках того времени.
Но, пидарок, ханы были только у хохлов, которые являются потомками степняков, а все князья были русскими - северяне.
Константин Багрянородный, римский император
О украинцах 1, отправляющихся с моноксилами 2 из Украины 3 в Константинополь
[Да будет известно], что приходящие из внешней Украины 4 в Константинополь моноксилы являются 5 одни из Немогарда 6, в котором сидел 7 Сфендослав 8, сын Ингора 9, архонта Украины 10, а другие из крепости Милиниски 11, из Телиуцы 12, Чернигоги 13 и из Вусеграда 14. Итак, все они спускаются рекою Днепр 15 и сходятся в крепости Киоава 16, называемой Самватас 17. Славяне же, их пактиоты 18, а именно: кривитеины 19, лендзанины 20 и прочие Славинии 21 — рубят в своих горах 22 моноксилы во время зимы и, снарядив их, с наступлением весны, когда растает лед, вводят в находящиеся по соседству водоемы. Так как эти [водоемы] впадают в реку Днепр, то и они из тамошних [мест] входят в эту самую реку и [47] отправляются в Киову. Их вытаскивают для [оснастки] и продают украинцам, украинцы же, купив одни эти долбленки и разобрав свои старые моноксилы, переносят с тех на эти весла, уключины и прочее убранство... снаряжают их 23. И в июне месяце 24, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву 25, которая является крепостью-пактиотом украинцев, и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все моноксилы 26, тогда отправляются в путь и спускаются по названной реке Днепр 27. Прежде всего они приходят к первому порогу 28, нарекаемому Эссупи, что означает по-украински и по-славянски "Не спи" 29.
Какой-то нарратив жирухи из Интернета, а не легенда.
>сказал разыскать эту наглую тян, запала в душу типа.
Ну так и сделал бы наложницей, нахуя жениться на голой пизде, без приданого.
А вот если считать родиной Ольги (Плесков) не Псков (ебеня северные), а тогдашнюю столицу Болгарии Плиску (которая по-болгарски Плъсков), то в эту историю можно поверить. Молодая боярина или вообще царская племянница гуляла, встретила северного дикого чурку, который на неё запал... и далее по тексту.
И христианклй она могла быть с детства, история с крещением и сватовством императора к старухе больно подозрительная.
Так русы и славяне же разные народы, не? Тот же Костямба написал названия днепровских порогов на двух языках, руси и славян.
Составив список названий порогов на обоих языках, мы получим такой порядок: к русским отнесены Эссупи, Улворси, Аифор, Варуфорос, Леанти, Струкун, к славянским — Эссупи, Островунипраг, Геландри, Неясыть, Вульнипраг, Веруци, Напрези. Надо признать, что русские названия легче всего объясняются из скандинавских корней, тогда как славянский ряд названий производится из корней славянского языка, хотя гаданья Томсона и некоторых других авторов такого же толка о происхождении названий отдельных порогов имеют чрезмерно гипотетический характер. Но обычный вывод из этого наблюдения, сводящийся к тому, что русский язык означает скандинавский, представляется опрометчивым. Ведь список порогов, данный Константином Багрянородным, дошел до нас в явно дефектном виде. Славянское название Геландри, например, звучит не по-славянски; в свою очередь «русское» название Струкун найдет себе объяснение и в славянских языках.
Это антинорманистский копиум на основе попыток объяснять этимологию речки-говнушки Рось, которая до Ярослава даже не входила в состав Древней Руси, а была под кочевниками.
Ты думаешь твой пиздежь так просто пройдет, скакуас?
https://amp-amp.livejournal.com/191235.html?ysclid=m00htmfotb975388075
В оригинале нет ни одного слова про твою кукраину.
Кину ка я репорт на убого чубатого фейкодела.
Потому что его место на пораше, там же где место - кукраины, как геополитической ошибки России 91 года.
Скорее у норманистов копиум, что имея известную тягу к хвастовству они подробно описывают вторжение а Англию, где осталось куча памятников в виде камней с рунами как минимум, в случае с Русью идет невнятное молчание.
Также некий копиум норманистов в том что они почему то игнорируют сообщение Герберштейна о том что призванные на княжение и призвавшие были одного языка и веры.
И что-то я не вижу у русских до крещения кумира Одина, а язык русских не имеет ничего общего с языками скандинавского полуострова.
Зато у балтийских славян сходный язык был и Перкунас или Перунас.
Ах да, еще же есть археология.
А она рассказывает что старые укрепления на Ладоге и первые укрепления Новграда - не являются по типу скандинавскими, а похожи на те что делали западные славяне.
И курганы скандинавского типа внезапно существенно уступают другим - западнославянским.
Да и диалект староновгородский имеет явные следы западно- славянского влияния.
Но норманисты археологию и лингвистику не уважают и не используют, а верны своим корням образца первой половины 18 века, когда некие немцы пытались вывести государственность русских от скандинавов основываясь фактически ни на чем, кроме того что ПВЛ содержит перечень народов которых летописец назвал варязями (варягами).
Но и тут сработало некое косоглазие немцев, ведь варяги объединены по фактору проживания на побережье варяжского (балтийского моря) моря, имеющие сходные занятия: мореходство, пиратство, торговля, что логично.
И почему то русь как отдельная от свеев и урман и данов и англов и готландцев народность все равно приписывается к скандинавам.
Как будто бы побережье варяжского моря ограничивалось только берегами скандинавского полуострова.
А побережье континентальной европы почему то из побережья выписано.
Как и обитавшие там славяне.
В 1558 году черкесский князь Темрюк прислал в Москву - вероятно в качестве заложников - своих сыновей Булгоруко и Салтанкула. Молодой Салтанкул понравился царю, Иван дал ему имя Михаила, велел его крестить и учить русской грамоте, а затем женил на дочери знатного боярина Василия Михайловича Юрьева, племянника царицы Анастасии. После смерти Анастасии ее родня, чтобы не потерять влияние, постаралась найти царю «свою» невесту и договорилась с Михаилом Черкасским женить царя на одной из его сестер. Летом 1561 года Михаил привез царю княжну Марию, которая настолько очаровала Ивана, что он без промедления сыграл свадьбу. Таким образом, князь Михаил Черкасский породнился с царем и стал одним из его ближайших советников. Бояре с самого начала ненавидели Марию и ее брата – ониопасалисьих влияния на царя. Как мы увидим далее, эти опасения были не напрасными.
Царь стремился предстать в образе защитника справедливости– и ему это удалось, при поддержке народа ИванIVстал самодержцем. Это было исполнение заветов «воинника Иванца Пересветова».
Но дальше начитается нечто странное. Царь вводит «опричнину», делит государство на две части с разным управлением,«опричнину» и «земщину». Царь, только что ставший самодержцем, зачем-то передает управление «земщиной» (основной частью государства) Боярской думе. Боярская дума становится земской думой, в опричнине появляется своя опричная дума, своя казна и свое маленькое войско – тысяча конных опричников и 500 стрельцов.
«В этих действия царя историки справедливо усматривали нечто загадочное и непонятное... - писал В. И. Корецкий. - Все попытки осмыслить загадочные действия Ивана IV... носят весьма приблизительный характер; главное в них то, что они ведут нас в сторону Востока».
Действительно, в истории создания опричнины с самого начала просматривается «восточный след». Опричник Штаден в своих записках утверждал, что царь учредил опричнину по совету своей жены Марии-черкешенки. Князь Курбский также отмечал, что перемена в поведении русских князей произошла от влияния «злых жен-чародеиц». По другим сведениям, совет ввести опричнину исходил от боярина В. М. Юрьева, тестя Михаила Черкасского. Известно, что после введения опричнины царь оставил свой дворец в Кремле и переехал на подворье князя Михаила, который стал одним из командиров опричного корпуса. Таким образом, говоря об инициаторах опричнины, источники указывают на один круг людей – черкесскую родню царя.
Современники видели засилье татар и черкесов в окружении царя, и некоторые из них понимали смысл тех советов, которые давали Грозному его приближенные. Это видно из ключевого эпизода ссоры, разгоревшейся между царем и митрополитом Филиппом. Однажды Филипп заметил, что в церкви рядом с царем стоял опричник в мусульманской шапке, «тафье», - митрополит не удержался и воскликнул: «Се ли подобает благочестивому царю агарьянский закон держати?». Разумеется, дело было не в тюбетейке опричника – митрополит обвинял царя в перенимании мусульманских порядков. Прежде царь терпеливо сносил обличения Филиппа – но на этот раз он пришел в ярость и распорядился свести митрополита с престола.
Таким образом, реформы ИванаIVпревращали Россию в восточное государство. Было что-то символическое в том, что русская знать была выведена в Казань– еще недавно казанская знать была выведена в Россию, теперь все было наоборот– как будто победителями в конечном счете были татары. Как обычно при «выводе» земли изгнанной знати отписывались в казну и тут же раздавались в поместья новым дворянам. В этом и состоял смысл опричных мероприятий – конфискация боярских земель была необходима дляувеличения армии в решающий момент Ливонской войны.
Нефедов С.А. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние //Вопросы истории. 2002. № 11.
>Целая паста про то как злые мусульмане Русь попортили без единого слова конкретики
Через 500 лет напишут, что Россия стала более авторитарной с 2022 года, т.к. она присоединила к себе ДНР и Пушилин нашептывал Путину как надо репрессии проводить по тому же образцу, что были в ДНР.
Ну так то донецкие после всей заварухи неиронично могут весь силовой блок и гэбню под себя подмять. Но это оффтоп.
>реформы ИванаIVпревращали Россию в восточное государство
Странно.
Казань ебашил, Астрахань ебашил, с Крымской и Сибирской татарвой кусался.
А все равно тянуло к востоку.
И похуй что он был ярым верующим в концепцию - Москва - третий Рим, истинный оплот православия после Византии.
Где тут восток? Ума не приложу.
В общем писанина очередного фрика.
Познакомившись с порядками Османской империи, мы можем обна- ружить новые черты сходства между ними и нововведениями Ивана III. Характерно, что, как и в Турции, поместья давались подчас людям низкого происхождения, «боевым холопам» (в Турции их называли гулямами). Совпадения отмечаются и в других деталях; например, при переписях использовалась податная единица, аналогичная «чифту», «выть». Формально «выть» равнялась 5 десятинам (в одном поле), однако в действительности (как и в Турции) землю меряли через норму посева: десятина равнялась двум четвертям, а четверть земли — это была площадь, на которую сеяли четверть (около 4 пудов) ржи. Позже, в середине XVI века, «выть» была подобно «чифту» дифференцирована по качеству земли, в выть клали 5–6 десятин хорошей, 6–7 десятин средней и 7–8 десятин бедной земли. На дворцовых и церковных землях время от времени проводились переделы по «вытной» норме — как отмечалось выше, турки так же иногда проводили переделы земли. Схема описи в переписных листах и в дефтерах была очень похожей: название деревни, имена дворовладельцев, далее — платежи, следующие с деревни в целом (без разбивки по дворам): денежный оброк, количество поставляемой пшеницы, ржи, овса и т. д. Отработочные повинности в переписных листах не упоминались — по-видимому, как и в Турции, они были коммутированы в денежный оброк. Величина установленных переписью оброков была значительно меньше, чем прежде. Новгородские «половники», отдававшие хозяину половину урожая и находившиеся в положении, близком к положению крепостных, получили свободу и растворились в общей массе крестьянства. К этому времени относятся первые упоминания о «дворцовых землях», многие земли Новгородчины были зачислены в эту категорию земель, которая, очевидно, соответствовала султанским землям «хассе». В этот период перепись проводилась не только в Новгороде: переписывались земли Белозерского, Ярославского и Ростовского княжеств, недавно присоединенных к землям великого князя. Специалисты обращают внимание, что при этих переписях проводилась проверка владельческих грамот, и многие земли были конфискованы в казну. У местных бояр и детей боярских отнимали лучшие деревни, их записывали на великого князя и затем раздавали в поместья (иногда — бывшим владельцам). В 1490-х годах переписи распространяются на другие уезды, в течение двадцати лет княжеские дьяки описывают уезд за уездом — происходит сплошное описание земель великого кня- жества105. Как отмечалось выше, во время большой переписи 1470-х годов в Турции тоже проверялись документы на землевладение, мно- гие (почти все) из них признавались недействительными; вотчины- «мульки» и земли церкви («вакфы») отписывались в казну106. В конце XV—началеXVI века в России происходит нечто подобное—вотчины, правда, обычно не конфискуются, но большинство из них лишается податных иммунитетов, вотчинники обязуются нести службу и платить налоги. Иммунитетные привилегии в свое время были пожалованы вотчинникам за их службу, теперь они отнимались—но обязан- ность служить при этом не отменялась, все вотчинники (кроме мель- чайших) были обязаны военной службой. Принцип «нет земли без службы», был, по-видимому, заимствован из Турции вместе с помест- ной системой. Во всяком случае, известно, что в 1520-х годах существовал порядок (вероятно, появившийся при Иване III), при котором дети боярские были занесены в списки по областям и едва ли не каждый год призывались на службу; перед походом нуждающимся выплачивалось жалование, но те, кто обладал достаточными вотчинами, были обязаны снаряжаться за свой счет. Одновременно шло наступление на податные привилегии монастырей — более того, ставился вопрос о праве церкви владеть деревнями.
Подобно Мехмеду II, Иван III собирался конфисковать церковные вотчины; уже были конфискованы церковные земли в Новгороде и в Перми. Только болезнь, воспринятая как проявление «божьего гнева», удержала великого князя от дальнейших действий. Проведя перепись, конфисковав «мульки» и «вакфы», Мехмед II распорядился составить сборник законов «Канун-наме». В период проведения переписей Иван III распорядился составить Судебник 1497 года — первый российский законодательный кодекс.
В Европе в то время не было законодательных кодексов, и естественно предположить, что идея такого сборника пришла из Турции. Судебник был обнародован во время коронации наследника престола Дмитрия Ивановича, и, по мнению Л.В.Черепнина, этим торжественным актом провозглашалось ни более ни менее, как начало правосудия на Руси. Во время коронации митрополит и Великий князь дважды обращались к наследнику, повторяя одну ту же фразу: «Люби правду и милость и суд правой и имей попечение от всего сердца о всем православном христианстве».
Слово «правда» тогда и позже, вплоть до XIX века, понималось как «справедливость»; таким образом, Великий князь провозглашал введение законов, направленных на охранение справедливости.
Л. Люкс пишет о возникшей с этого времени концепции «государства правды». В чем же выражалась «правда» Ивана III? В том же, в чем выражалась «справедливость» и «правда» османских султанов.
Прежде всего, это равенство всех перед законом: Судебник 1497 года не дает никаких привилегий богатым и знатным. Здесь нужно поставить восклицательный знак: ничего подобного не было в тогдашней Европе; хорошо известно, что равенство перед законом — это завоевание Великой французской революции. Далее, Судебник обеспечивает участие представителей общины в суде. Статья 38 гласит: «А без дворского, без старосты и без лутчших людей суда наместникам и волостелем не суди- ти…»Категорически запрещаются «посулы» (то есть взятки). Судьям давался строгий наказ быть внимательным к жалобщикам: «А ка- ков жалобник к боярину приидет и ему жалобников от себе не отсы- лати, а давати всемь жалобником управа…». Понятно, что крестьяне больше всего страдали от произвола богатых и сильных, от требований исполнять барщину и платить оброки сверх законных норм. Именно так, произволом помещиков и попущением слабых королей, в это самое время в соседней Польше крестьяне были обращены в «холонопов» — то есть в рабов. «Давати всемь жалобником управа» в таких условиях означало не что иное, как охранять свободу крестьян. Мы помним, что новгородские бояре вслед за польскими панами пытались прикрепить крестьян к земле. Судебник гарантировал право крестьянского перехода, но ограничил его неделей до и неделей после «Юрьева дня», 26 ноября. По мнению Г. В. Вернадского, эта статья не ограничивала, а гарантировала свободу крестьян, сообразуясь с естественными условиями сельской экономики. Она предла- гала для перехода самое удобное время: после сбора урожая крестьяне могли рассчитаться со своими долгами и перейти на другое место к началу сельскохозяйственных работ. Как отмечает Ю. Г. Алексеев, «основная идея Судебника 1497 года — приоритет общего над частным, государственного интереса над партикулярным…
Приоритет общего над частным, который квалифицируется некоторыми исследователями как показатель бесправия, есть на самом деле следствие и необходимое условие функциониро- вания единого государства как целостного организма, призванного фактически обеспечить жизнь, имущество и интерес подданных этой всеземской общины. Не „закрепощение сословий“, а регламентация их прав и обязанностей во имя общего интереса — в этом суть сословной политики Русского государства».Таким образом, Судебник Ивана III воспринял основную идею традиционного восточного права — идею защиты справедливости. Но еще Османское влияние проявилось и в отношениях между великим князем и его окружением. «Современники заметили, что Иоанн… явился грозным государем на московском великокняжеском престо- ле… — писал С. М. Соловьев, — он первый получил название Грозного, потому что явился для князей и дружины монархом, требующим беспрекословного повиновения и строго карающим за ослушание…
Всякому становится ясным, что идеалом великого князя была могущественная мусульманская держава — Османская империя. Стержнем реформ было перенимание османской военной системы — и прежде всего, создание поместной конницы. «Создание дворянской конницы открывало путь к немыслимым доселе военным предприятиям», — подчеркивает Н. С. Борисов. Почувствовав свою мощь, Иван III начал борьбу за отвоевывание захваченных Литвой южнорусских земель. Русь выставила на поле боя невиданные до тех пор силы: две конные армии, одна из которых насчитывала 40 тысяч воинов, а другая, вероятно, была не меньшей. 14 июля 1500 года русские войска с помощью тактики «мангэдэй» одержали победу в большой битве при Ведроши; литовская армия была окружена и почти полностью уничтожена. Литва была вынуждена согласиться на перемирие, отдав Москве 19 городов и 70 волостей. Характерно, что разгром при Ведроши вызвал военные реформы в Великом княжестве Литовском. Сейм 1502 года установил обязательные нормы выставления воинов со всех шляхетских поместий: один всадник в доспехе с 10 крестьянских дворов. Сейм 1507 года обязал всех шляхтичей переписать своих людей и списки отдать князю под присягою, что ничего не утаил. Таким образом, вслед за Россией и Литва отчасти перенимает турецкие принципы организации военной службы — османская диффузионная волна продолжает движение по Восточной Европе. Военная модернизация не ограничивалась организацией службы воинов-всадников. Османская армия прославилась своей регулярной пехотой и артиллерией; после взятия Константинополя многие государи Европы последовали примеру турок и стали спешно создавать свою артиллерию. Как отмечалось выше, турецкие литейщики учились у итальянцев, итальянская техника была самой передовой в то время — и в 1475 году Иван III отправил за мастерами в Венецию посольство Семена Толбузина. Толбузину удалось за огромные по тем временам деньги — 10 рублей в месяц — нанять известного архитектора и инженера Аристотеля Фиораванти. Фиоравенти был мастер на все руки; он построил большие мастерские по литью пушек — «Пушечный двор». Уже в 1480 году во время боев на Угре русские стреляли в татар из пушек и пищалей — а те могли отвечать лишь стрелами; в 1485 году Фиораванти лично командовал артиллерией при взятии Твери. Число итальянских мастеров в России быстро увеличивалось; среди них упоминаются Павлин Дебосис, который в 1488 году «слил пушку большую», пушечные мастера Петр и Яков. Итальянские ма- стера не только отливали пушки, они строили укрепления Кремля и соборы; их деятельность способствовала расцвету каменного строительства. В 1479–1505 годах в Москве было построено 25 каменных церквей, в 2,5 раза больше, чем в 1438–1463 годах; при этом в строительстве применялся прочный кирпич итальянского образца. В декоративной отделке кремлевских соборов явственно прослеживаются итальянские черты, а некоторые иконы были скопированы с рисунков итальянских художников эпохи Возрождения. Для пушек требовалась медь, а на Руси в те времена не было медной руды; это стало главной проблемой для русских оружейников и для правительства. Паоло Джовио со слов московских послов писал, что в России нет никаких металлов, кроме железа. Медь (и, если удастся, пушки) доставляли из Германии через Новгород. Эта торговля была сопряжена с большими трудностями: еще в 1422 году Ливонский орден запретил вывоз металлов в Россию, и ревельские купцы вели торговлю контрабандой, отправляя оружие в бочках из-под сельди. Чтобы облегчить торговлю с Западом, Великий князь в 1492 году распорядился построить в устье Нарвы каменную крепость Ивангород; на Балтийском море появились первые мос- ковские корабли. Однако в 1496 году шведы овладели Ивангородом и разрушили его; затем началась война с Ливонией, и в битве под Изборском русские потерпели поражение от вооруженной пищалями орденской пехоты. Это поражение побудило Василия III в 1506 году создать свои отряды пищальников — правда, эти отряды набирались, как и турецкие азебы, с определенного числа дворов и лишь на время похода. Для нового войска не хватало оружия; это особенно проявилось во время войны с Литвой, когда русские войска терпели постоянные неудачи при осаде крепостей. Император Максимилиан, который был союзником России в этой войне, отправил на помощь отряд пехоты и пушки; в 1514 году под Смоленском у русских было уже 140 пушек; крепостная стена была разрушена осадной ар- тиллерией и город пал. «
С.Нефедов История России. Факторный анализ. Т.1
Поместная система была основой Российского государства. Известный исследователь С.Б. Веселовский отмечал, что поместная система появилась на Руси внезапно, в конце XV века, и сразу ж получила широкое распространение. Воину за его службу давали от государя поместье с крестьянами, но это владение оставалось государственной собственностью; помещику причитались лишь платежи, зафиксированные в переписных листах. Поместье было небольшим, молодой воин, «новик», получал не больше 150 десятин земли – около десяти крестьянских хозяйств. Помещики регулярно вызывались на смотры, и если воин вызывал недовольство командиров, то поместье могли отнять; если помещик проявил себя в бою, то «поместную дачу» увеличивали. Воинские командиры, бояре и воеводы, получали до 1500 десятин, но были обязаны приводить с собой дополнительных воинов – наемных слуг или боевых холопов – по одному человеку с каждых 150 десятин. Дворянин, получавший отставку по старости или из-за ран, имел право на часть поместья, «прожиток». Если сын помещика поступал в службу вместо умершего отца, то он мог наследовать отцовское поместье – но не все, а лишь в тех размерах, которые полагались «новику».
Поместная система позволяла Ивану Грозному содержать армию в 100 тысяч всадников – и на Западе не было ничего подобного этой системе. Когда-то, во времена Карла Великого, франкские рыцари тоже владели бенефициями на условиях службы – но тогда не было ни норм «поместных дач», ни служебного распорядка. Кроме того, все это было в далеком прошлом; к XVI веку владения рыцарей покупались и продавались, как собственность, а вассальная служба отошла в область преданий. Единственным государством, где существовала такая же, как в России, поместная система, была Турция.
В Турции поместье называлось тимаром, а помещик – тимариотом или сипахи. Размеры поместья исчислялись не в десятинах, как в России, а в денежном доходе; начальный тимар, предоставляемый молодому воину, назывался кылыджтимаром («сабельным тимаром») и обычно давал доход в 1000 акче. 1000 акче – это примерно 10 рублей; по расчетам историков, доходы русского «новика» составляли около 12 рублей. Так же как в России, турецкие помещики регулярно вызывались на смотры, и если воин вызывал недовольство командиров, то тимар могли отнять; если сипахи проявил себя в бою, то тимар увеличивали за счет добавочных «долей» хиссе. Сипахи, получавший отставку по старости или из-за ран, имел право на «пенсионную» часть поместья, текайюд. Если сын поступал в службу вместо отца, то он наследовал не все отцовское поместье, а лишь кылыджтимар. Офицеры получали большие тимары с доходом до 20 тысяч акче, но при этом обязывались выставлять дополнительных воинов, гулямов, из расчета один гулям на полторы-две тысячи акче дохода. Так же как поместье, тимар считался государственной собственностью, и воин имел право лишь на получение денежных сумм, указанных в поземельном реестре, дефтере. На сходство русских помещиков и турецких тимариотов еще в XVII веке указывали Крижанич и Рейтенфельс; позднее на это сходство обращали внимание такие известные историки, как Р. Г. Виппер и Г. В. Вернадский. Действительно, детальные совпадения в организации поместной и тимарной систем не оставляют сомнения в том, что русское поместье является копией турецкого тимара. Таким образом, поместная система, лежавшая в основе российского государства, была перенята у Османской империи. Когда, почему и при каких обстоятельствах это произошло? И не были ли при этом переняты другие общественные принципы и институты? < …>
В середине XV века Русь едва начинала оправляться от долгих междоусобных войн, сопровождавшихся голодом, чумными эпидемиями и разрухой. Хотя Золотая Орда распалась, московские князья, чувствуя свою слабость, продолжали платить дань ее наследникам. Князья не имели ни армии, ни финансовых ресурсов; большая часть земель принадлежала церкви и боярам; их владельцы имели «жалованные грамоты» и пользовалась податными льготами – то есть ничего не платили в казну (или платили лишь малую часть налогов). Боярские и монастырские вотчины обладали также и судебным иммунитетом (кроме крупных преступлений); они были почти независимыми маленькими государствами в государстве. В обмен на льготы бояре и дети боярские были обязаны нести службу – но они плохо выполняли эти обязанности; никаких служебных норм не существовало, с тех, кто не явился на сбор, ничего не могли спросить. < …>
В первый период правления Ивана III главной целью великого князя было присоединение Новгорода. Решающий шаг был сделан в 1478 году, когда Новгород признал Ивана III своим государем; после мятежа в 1479 году великий князь казнил несколько «великих бояр» из числа заговорщиков и конфисковал их земли. В 1485 году Иван III овладел Тверью и «велел всех граждан к целованию привести»; летопись не упоминает о казнях и конфискациях. Великий князь милостиво относится к своим новым новгородским и тверским подданным – как и принято было до сих пор на Руси. Но зимой 1487-88 года произошло нечто неожиданное: в ответ на некий (по-видимому, мнимый) «заговор» Иван III выселил всех зажиточных новгородцев и отправил в Москву 7 тысяч «житьих людей». Это событие летопись назвала «выводом» новгородцев. Практически все земли Новгорода – кроме немногочисленных крестьянских земель – были конфискованы; затем была проведена перепись и осуществлено первое массовое наделение воинов поместьями. Эта небывалая до тех пор на Руси акция в точности соответствовала османским обычаям: из завоеванного города выселяется вся знать, ее земли конфискуются, составляется дефтер и конфискованные земли раздаются в тимары. Русское название этой процедуры, «вывод»,– это не что иное, как перевод ее турецкого названия, «сургун». Характерно, что, как и в Турции, поместья даются подчас людям низкого происхождения, «боевым холопам» (в Турции их называли гулямами). Совпадения отмечаются и в других деталях; например, схема описи в переписных листах и в дефтерах была очень похожей: название деревни, имена дворовладельцев, далее – платежи, следующие с деревни в целом (без разбивки по дворам): денежный оброк, количество поставляемой пшеницы, ржи, овса и т. д. (по объему и в деньгах). При учете земли использовался аналогичный «чифту» стандартный земельный надел, «обжа», а земля, как и в Турции, мерялась через количество высеваемого зерна. Отработочные повинности в переписных листах не упоминались – по-видимому, как и в Турции, они были коммутированы в денежный оброк. На землях помещиков повинности почти не изменялись, на землях, отписанных на государя, оброки переводились на деньги и значительно уменьшались – великий князь, так же как султан, стремился показать, что новый порядок будет основан на справедливости. < …>
Московские летописи переводят старое слово «опричнина» как «особый двор», и позже, когда это слово было запрещено, опричнину именовали просто «двором». Черкесы хорошо знали, что такое «двор»,– двор османских султанов – это было государство в государстве со своей казной и маленькой армией, составленной из гвардейских частей. Земли, выделенные в обеспечение двора, именовались «хассе»; как в Турции, так и в других мусульманских странах, государство делилось на две части, «хассе» и «дивани». «Это разделение аналогично разделению России на «земщину» и «опричнину» < …>,– писал известный востоковед И. П. Петрушевский.– Слово «опричнина» и есть, в сущности, хороший русский перевод слова «хассе»». Разделение государства на «опричнину» и «земщину» было характерно и для зависевших от Турции православных балканских княжеств; вспомним, что «советчик» Ивана Грозного господарь Петр Рареш выделил во всех уездах опричные «околы». На Руси земли «хассе» под названием «дворцовых земель» в большом количестве появились еще при Иване III – и уже тогда эти земли находились под особым управлением. Именно «дворцовые земли» в первую очередь брались в опричнину и, по-видимому, они составили основной массив опричной территории. Таким образом, Иван Грозный не был создателем «опричнины»-«хассе», он лишь придал этому учреждению завершенные формы.
> >реформы ИванаIVпревращали Россию в восточное государство
> Странно.
> Казань ебашил,
Ставил своего ставленника прям как османы на Балканах принём
> Астрахань ебашил,
Аналогично как с казанью
> с Крымской и Сибирской татарвой кусался.
Прям как османы с мамелюками и персами
> А все равно тянуло к востоку.
> И похуй что он был ярым верующим в концепцию - Москва - третий Рим, истинный оплот православия после Византии.
Ну да султанат рум и Кайзер-и-Рум это другое ?
> Где тут восток? Ума не приложу.
Так османы это вообще то запад по отношению к россиюшке
> В общем писанина очередного фрика.
>>947755
>>947757
Так Османское влияние никто не отрицает, но у Османов в то время копировать сам Бог велел, потому что ебали своей елдой так, что вся Европа тряслась. Ещё же Пересветов писал, у русских де есть истинная религия, но правды (справедливости) в государстве нет, а у Османов наоборот, истинной религии нет, зато правда в государстве есть. Другое дело, что не нужно из этого делать далеко идущие выводы о том, что вот опирались при введении поместной системы на османский опыт - значит всё заруинили катку в циве. Адаптировали же то, что и так хорошо ложилось на предшествующий опыт и уже существующие институты.
Строили православный халифат. На тот момент прогрессивный опыт, в масштабах цивилизации - фейл.
>в масштабах цивилизации - фейл.
Не может быть фейлом страна которая увеличилась в 4 раза и стала мировым жандармом в 19 веке.
Допетровская Русь и увеличилась в четыре раза, заставив напрячься довольно серьёзные державы от Швеции до Османской империи (которая вообще-то числила в своем составе ту же Астрахань с Казанью, и тут такой облом и отбить не вышло).
Кстати, чего из восприятия выпала победа России над турками в войне 1568—1570 годов? Турки, конечно, сами проебались, но угроза была серьёзная, можно было потерять всё Поволжье.
>По данным переписи 1897 года в городе жили 7433 человека, из них 4546 человек (61,16 % населения города) указали украинский (в переписи — «малорусский») язык родным, русский («великорусский») таковым назвали 2765 (37,20 %), еврейский — 87 (1,17 %)
Суджа в родную гавань отплыла.
У тебя Донбасс в родную гавань отплывает в прямом эфире, долбоёб.
Нихуясе!
Это турки впервые в истории человечества придумали выдавать поместья за службу и военные сборы от феодалов!
>«И размерившее межи обема полкама, пусиша я к себе и ястася и почаста ся крепко держати и оудави Печенезина в руку до смерти, и удари имь о землю».
Абсолютно нерелейтед к теме поста, но вот что за манера давать куски текста на древнерусском в научно-популярных текстах? Я треть не понимаю - и вот не знаю я, что такое "пусиша" и "ястася". Подпустил? Приложил? Притянул? Или еще что? Я понимаю, что историки учили древнерусский в вузе, но не все же читатели - историки с дипломом.
Как передает АЗЕРТАДЖ со ссылкой на пресс-службу Министерства культуры и информации РК, «Избранные хроники» – историческое произведение Муин ад-Дина Натанзи, хранящееся в Национальной библиотеке Франции, было написано в Ширазе в 1413 году.
Книга, написанная на персидском языке арабской графикой, посвящена 15 темам, в ней 15 глав. Состоит из 413 страниц.
— В частности, в книге дается подробное описание Белой Орды и содержится полная хронология правления ханов. Также представлена ценная таблица с именами правителей Белой Орды, их отцов и матерей, а также местами захоронения. В труде описан период распада Золотой Орды на Синюю и Белую Орды. Также сообщается, что в Сыганаке похоронены 10 правителей Белой Орды, — отметили в Министерстве культуры и информации.
Муин ад-Дин Натанзи родился во второй половине XIV века в деревне Натанз, расположенной неподалеку от Исфахана (Иран). Согласно сочинению Давлатшаха Самарканди «Тазкират аш-шуаро» («Жизнеописание поэтов»), в начале XV века Муин ад-Дин Натанзи жил в Ширазе при дворе господина Искандера (внука Амира Темира), а также был современником таких поэтов, как Хайдар Хорезми, Хафиз Хорезми и другие.
https://azertag.az/ru/xeber/v_kazahstane_opublikovali_naidennye_v_evrope_rukopisi_ob_istorii_beloi_ordy-3187122