У меня все окружение, меня родила мама в 18 лет, самому мне сейчас 18, поэтому я с детства наблюдаю за своими мещанским родственниками из сёл и провинции, мои родители недавно от всего этого ушли, две при том, что у них сейчас высшее образование. Вот я смотрю на человека, на его страницу в соцсетях и сразу понимаю, что это мещанин. Уже одно лишь фото с кальяном и короткая стрижка говорит о том, что перед тобой скорее всего представитель современного рабочего класса. Я испытываю очень сильное отвращение ко всем атрибутам мещанства, просто выворачивает. А когда я увидел интеллигентную семью своего друга, где нет ранних браков и разводов, где у родственников есть увлечения, поездки в Европу, а не в Турцию или Египет, у них теплые отношения, нет пятничного алкоголизма, нет в целом этой атмосферы инфантильности, как в моей семье с более низким интеллектом. Кстати, поездки в Турцию и Египет тоже любимое занятие так называемых мещан.
Мои родители недалеко от всего этого ушли*
Я бы добавил, что мещанство далеко не зависит от материального благополучия. А где-то, так, и вовсе усугубляет.
Как же мне противно стало от твоих реплик, сразу повеяло запахом пивасика, водочки, шашлыка, жизненных планов, обсуждения чьей-то судьбы, хихикания полупьяных дурнораскрашенных женщин, золотых крестиков на шеях, среднерусского леса, мусора на опушке, березок, ухающей 50-ти летней женщины, застольных разговоров, мобильных телефонов, метро, детей в яркой китайской одежде, загадочно-дебиловатых улыбок молодых матерей в парках спальных районов, следа от самолёта в небе над подмосковным городком, первых наркотиков шустрых светловолосых детей, молящих о еде собаками у перехода.
Кстати, мои родители развелись, когда мне был только год, что примечательно, папаша мой был из семьи весьма интеллигентной. В нашей квартире дешевый икеевский ремонт, у нас даже нет никаких светильников, просто торчат лампы из потолка, холодильник в кредит, ламинат, все как у людей, как говорится. Наши родственники, как р моя мама, отдали детей на воспитание планшету, так про маму поступила с моими младшими братьями, моему младшему брату уже 4 года, а он до сих пор плохо разговаривает, так как мама дала ему в руки планшет, чтоб не лез, а сама или пьет пиво с себе подобными подругами, или залипает в инсте. Она никак не развивается, она не умеет готовить, не умеет водить, не знает английский, ничего она не умеет, она по сути своей большой ребенок, чёрт, даже наша дальняя родственница, которая младше моей мамы и то умеет водить машину и хорошо готовить.
>мещанские мужчины носят темную одежду и стригутся налысо
Наоборот сейчас средний мещанин носит андеркат, подвороты и мечтает о гейфоне, еблокак. Эта паста из 2007ого что-ли?
Но объясняет мещанин не для того, чтобы только понять новое и неизвестное, а лишь для того, чтобы оправдать себя, свою пассивную позицию в битве жизни.
Отвратительное развитие чувства собственности в обществе, построенном на порабощении человека, может быть, объясняется тем, что только деньги как будто дают личности некоторую возможность чувствовать себя свободной и сильной, только деньги могут иногда охранить личность от произвола всесильного чудовища — государства.
Но объяснение — не оправдание. Современное государство создано мещанами для защиты своего имущества — мещане же и дали государству развиться до полного порабощения и искажения личности. Не ищи защиты от силы, враждебной тебе, вне себя — умей в себе самом развить сопротивление насилию.
Жизнь, как это известно, — борьба господ за власть и рабов — за освобождение от гнета власти. Темп этой борьбы становится все быстрее по мере роста в народных массах чувства личного достоинства и сознания классового единства интересов.
Мещанство хотело бы жить спокойно и красиво, не принимая активного участия в этой борьбе, его любимая позиция — мирная жизнь в тылу наиболее сильной армии. Всегда внутренно бессильное, мещанство преклоняется пред грубой внешней силой своего правительства, но если — как мы это видели и видим — правительство дряхлеет, мещанство способно выпросить и даже вырвать у него долю власти над страной, причем оно делает это, опираясь на силу народа и его же рукой.
Оно густо облепило народ своим серым, клейким слоем, но не может не чувствовать, как тонок этот холодный слой, как кипят под ним враждебные ему инстинкты, как ярко разгорается непримиримая, смелая мысль и плавит, сжигает вековую ложь…
Этот натиск энергии снизу вверх возбуждает в мещанстве жуткий страх пред жизнью, — в корне своем это страх пред народом, слепой силой которого мещанство выстроило громоздкое, тесное и скучное здание своею благополучия. На тревожной почве этого страха, на предчувствии отмщения у мещан вспыхивают торопливые и грубые попытки оправдать свою роль паразитов на теле народа — тогда мещане становятся Мальтусами, Спенсерами, Ае-Бонами, Ломброзо — имя им легион…
В будущем, вероятно, кто-то напишет «Историю социальной лжи» — многотомную книгу, где все эти трусливые попытки самооправдания, собранные воедино, представят собой целый Арарат бесстыдных усилий подавить очевидную, реальную истину грудами липкой, хитрой лжи.
Мещане всегда соблазняются призрачной возможностью доказать самим себе и всему миру, что они ни в чем не виноваты.
Ой, как же я мог забыть, андеркат тоже относится к мещанским стрижкам.
И доказывают более или менее многословно и скучно, что в жизни существуют необоримые, роковые законы, созданные богом, или природой, или самими людьми, что по силе этих законов человек может удобно устроиться только на шее ближнего своего и что, если все рабочие захотят есть котлеты, — на земле не хватит быков…
Противоречия между народом и командующими классами — непримиримы. Каждый человек, искренно желающий видеть на земле торжество истины, свободы, красоты, должен бы, по мере сил своих, работать в пользу быстрейшего и нормального развития этих противоречий до конца — ибо в конце этого процесса пред всеми людьми с одинаковой очевидностью встанет и преступность нашего общественного устройства и ясная для всех невозможность дальнейшего существования его в современных формах…
Мещанство всегда пытается задержать процесс нормального развития классовых противоречий.
Когда в жизни усиливается трение враждебных сил, мещане тревожно прячут головы под крыло какой-либо примирительной теории. Уклоняясь от личного участия в борьбе, мещанин старается ввести в нее более или менее авторитетное третье лицо и возлагает на него защиту своих мещанских интересов. Раньше он ловко пользовался для своих целей богом; задавив бога устройством церкви — обратился к науке, везде стараясь найти доказательства необходимости для большинства людей подчиниться меньшинству.
Каждый раз, когда на светлом и величественном храме науки появляется какая-то темная, подозрительная плесень, — так и знайте! — это мещанин коснулся храма истины своей нахальной, нечистой рукой…
Науку родили опыт и мысль человечества, она есть свободная сила, которую трудно подчинить интересам мещанства, — в науке не нашлось доводов, оправдывающих бытие мещанства, напротив — чем дальше она развивается, тем более ярко освещает вред паразитизма…
На почве усиленных попыток примирить непримиримое у мещанина развилась болезнь, которую он назвал — совесть. В ней есть много общего с тем чувством тревожной неловкости, которое испытывает дармоед и бездельник в суровой рабочей семье, откуда — он ждет — его могут однажды выгнать вон. В сущности, и совесть — все тот же страх возмездия, но уже ослабленный, принявший, как ревматизм, хроническую форму… Эта особенность мещанской души позволила мещанину создать новое орудие примирения — гуманизм, — это нечто вроде религии, но не так цельно и красиво: тут есть немного логики, немного доброго чувства, жалости и много наивности и всего больше христианского стремления дать людям вместо хлеба насущного мыльные пузыри. В конце концов — это милостыня народу, довольно жалкие и пресные крохи, великодушно брошенные богатым Лазарем своему бедному тезке… Это не имело успеха, народ не насытился, не стал более кротким и по-прежнему хотя и безмолвно, но очень косо смотрел голодными глазами, как пожирались плоды его труда… Было ясно — гуманизм не может служить для мещан орудием защиты против напора справедливости…
Мешанин любит говорить народу: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», но под ближним всегда подразумевает только самого себя и, поучая народ любви, оставляет за собою право жить за счет чужого труда — незыблемым.
Когда мещанство убедилось, что народ не хочет быть гуманным и учение Христа не примиряет рабочего с его ролью раба, навязанной ему государством, — оно почувствовало и гуманизм и религию как излишний балласт в своей тесной, квадратной, маленькой душе, оно захотело освободить себя от этого балласта — отсюда и начался отвратительный процесс разложения мещанской души.
Нужно было видеть пьяную радость мещан, когда Ницше громко заговорил о своей ненависти к демократии!
> дешёвым ремонтом
> из Икеи
Не дешёвым.
Не мещанская стрижка - это снятый скальп, да?
Им показалось, что вот, наконец, явился некий Геркулес, он очистит авгиевы конюшни мещанской души от серой путаницы понятий, освободит из мелкой и пестрой сети чувствований, которую они так долго, усердно и бездарно плели своими руками, которая связала их взаимно друг друга отрицающими нитями, — «я хочу, но я не должен, я должен, но я не хочу», — связала и привела в тупик бессильного отчаяния — «я не могу жить». Мещанство немедленно сделало из Ницше идола, заключив всю многообразную душу его в один жуткий крик:
«Спасайтесь, как сможете. Мир погибает, ибо идет демократия!»
Но это был крик агонии самого мещанского общества, издыхающего от утомления в поисках хотя бы и дешевого, но прочного счастья, хотя бы и скучного, но устойчивого покоя, тесного, но твердого порядка. Может быть, Ницше был гений, но он не мог сделать чуда, не мог влить новую горячую кровь в изношенные жилы и огнем своей души не мог пережечь мелких лавочников в аристократов духа. Призыв к самозащите пал на бесплодную почву — мещанство живет чужим трудом и может бороться только чужими руками…
Раньше оно могло покупать людей на службу себе деньгами, позднее подкупало их обещаниями и всегда обманывало. Теперь, когда люди начали понимать свои личные интересы, их трудно обмануть. Люди всё более резко делятся на два непримиримых лагеря — меньшинство, вооруженное всем, что только может защитить его, большинство, у которого только одно оружие — руки — и одно желание — равенство. Направо стоят бесстрастные, как машины, закованные в железо рабы капитала, они привыкли считать себя хозяевами жизни, а на самом деле это безвольные слуги холодного, желтого дьявола, имя которому — золото. Налево всё быстрее сливаются в необоримую дружину действительные хозяева всей жизни, единственная живая сила, все приводящая в движение, — рабочий народ… сердце его горит уверенностью в победе и он видит свое будущее — свободу…
Между этими двумя силами растерянно суетятся мещане, — они видят: примирение невозможно, им стыдно идти направо, страшно — налево, а полоса, на которой они толкутся, становится всё теснее, враги всё ближе друг к другу, уже начинается бой…
Что делать мещанину? Он не герой, героическое непонятно ему, только иногда на сцене театра он любуется героями, спокойно уверенный, что театральные герои не помешают ему жить. Он не чувствует будущего и, живя интересами данного момента, свое отношение к жизни определяет так:
Не рассуждай, не хлопочи,
Безумство ищет, глупость судит;
Дневные раны сном лечи,
А завтра быть тому, что будет,
Живя — умей все пережить:
Печаль, и радость, и тревогу.
Чего желать? О чем тужить?
День пережит — и слава богу…
Он любит жить, но впечатления переживает неглубоко, социальный трагизм недоступен его чувствам, только ужас пред своей смертью он может чувствовать глубоко и выражает его порою ярко и сильно. Мещанин всегда лирик, пафос совершенно недоступен мещанам, тут они точно прокляты проклятием бессилия…
Что им делать в битве жизни? И вот мы видим, как они тревожно и жалко прячутся от нее, кто куда может — в темные уголки мистицизма, в красивенькие беседки эстетики, построенные ими на скорую руку из краденого материала; печально и безнадежно бродят в лабиринтах метафизики и снова возвращаются на узкие, засоренные хламом вековой лжи тропинки религии, всюду внося с собою клейкую пошлость, истерические стоны души, полной мелкого страха, свою бездарность, свое нахальство, и всё, до чего они касаются, они осыпают градом красивеньких, но пустых и холодных слов, звенящих фальшиво и жалобно.
А потом они возвращаются со своей попойки на природе в свою ипотечную квартирку в дешёвой новостройке в пригороде Лесном или "Молоково"
>Не дешёвым.
Вспук мещанина. Для тебя и пиво в стекле не дешевое.
Нет, друг мой, из моей жизни.
Эту скучную и тревожную суету мещанства наших дней, испуганного предчувствием своей гибели, последнюю главу его бесцветной истории можно назвать так:
«Мещане, кто во что горазд!»
УУУ МЕЩАНЕ А ТА ТА
@
ВЫНОСИТ НА ОБСУЖДЕНИЕ ПОВАДКИ ЛЮДЕЙ
@
ЕТА ДРУХОЕ ПУК
@
ПУК ПУК
@
РРРЯЯЯ МЕЩАНЕ НАХУЙ ВИ ТАК ЖИВЕТИ
УУУ МЕЩАНЕ А ТА ТА
@
ВЫНОСИТ НА ОБСУЖДЕНИЕ ПОВАДКИ ЛЮДЕЙ
@
ЕТА ДРУХОЕ ПУК
@
ПУК ПУК
@
РРРЯЯЯ МЕЩАНЕ НАХУЙ ВИ ТАК ЖИВЕТИ
Да ну, по-моему это плебс просто. Мещанство все ж повадками посолиднее должно обладать, но тоже не выдающимися.
Нiт. Внимание к здоровью важно. Мещанство это айфон в рассрочку.
>>252611360
Да не визжи ты так, хряк руснявый, мы тебя поняли.
Нет никого блевотнее столичных и питерских мещан. После взгляда на них я перестал верить в такие понятия, как "личность", "уникальность" и "ценность жизни". Это же ёбаные нпц.
Эй, набросай-ка, пожалуйста, анкету-вопросник, по которым можно поставить себе диагноз МЕЩАНСТВО. У меня ремонт 37 метров в ДС в 2015 году за миллион вроде. Но вот мебель из ИКЕИ. Всё остальное - мимо. Я мещанин?
Я тебе сразу говорю, что да. Ты даже воспринимаешь этот термин как типичное буржуазное быдло.
>столичных и питерских мещан
Это понаехи блять
Нет, не мещанин. Мебель из Икеи не говорит полностью о том, что ты мещанин. Да и кто я такой, чтобы давать людям диагнозы? Я просто высказал в этом ОП-хуй посте свой батхёрт от своего окружения. Просто уменьшаем часто встречается мебель в стиле а-ля "Икеевский минимализм"
Да нет, я про коренных хипстерков, которые олицетворяют всё самое плохое и являются пародией на не менее мещанский американский средний класс.
Мда? Короче, ты какой-то недовольный всеми окружающими. Я вот на зиму себе загатавливаю кишённые оугрцы, вяленный помидоры. Езжу на электроне август-сентярь в пять утра за грибами. Похож на московского любителя днутьу кальян?
А меня мама в 30 родила и мне сейчас 20, дальше что?
ОП, а как ты живешь?
*заготавливаю
быстрофикс
Ты мещанин
Мне похуй. Я думер, у меня депрессия.
Ты что, я хикка омежка без друзей листва с вами тут сижу пол 11
Какое ещё мещанство, ты дура из 19-го века что-ли приплыла на двач, опущенная хуета?!
Всё от низкого уровня жизни. Возможность ходить по кальянным и владеть корейской иномаркой вполне себе показатель успеха в небогатых регионах. Повод для зависти. Алкоголизация опять-таки из-за низкого уровня жизни. Ну а мода на такой внешний вид пошла из 90-х и начала нулевых, детство этих людей. Твоё и мое поколение мимо 1999 года это как раз про андеркаты, татуировки и подвороты.
Вообще как для жителей Кении цветастая одежда и парики для женщин признак успеха, непонятный нам, так для жителя развитой Швеции ездить на заниженной приоре в кальянную это так себе занятие.
Есть одна проблема, пупсик, ты ничем не лучше людей которых ты поносишь в этом треде. Живёшь с ними в одном городе, ходишь по одним улицам, ездишь на одном общественном транспорте, ходишь в одни магазины. Каждый из тех, кого ты назвал мещанами может написать точно такой же тред, впечатлявшись встречей с тобой. Тут либо делай фи и переходи в то общество, где интеллигенция и культура, удобная инфраструктура, куда-нибудь внутри Садового кольца, а то и за границу; либо благоустраивай жизнь вокруг себя, все бухать, а ты в зал, все в кальянную, а ты на работу востребованным специалистом или с бизнес, все матерятся, а ты три языка знаешь; ну либо не выебывайся и устраивайся у костра, наливай водку в пластиковый стаканчик и бери шашлык, пока горячий
Плюсую.
Я тоже...
мимо>>252612175
Не на ровном месте слово "мещанин" приобрело негативную окраску.
Дауны узнали о новом слове. Как пикрил узнал выражение "люмпен-пролетариат" и пихает его везде, чтобы показаться умным.
Мещанство всегда стремиться зафорсить само себя как единственно возможный образ жизни. К мещанству постоянно возникают неудобные вопросы, и чтобы избежать этих неудобных вопросов, мещанство пытается задавить неудобные ему мнения. И давит оно не доводами, не убеждениями, а тупо давит своей скотомассой.
Ты люмпен-прол.
lable com - там, где выходит ЧБД
всякие автообзоры
Двачую. Они чаще всего стараются одеваться дороха багата. Псевдо деловой стиль.
ОК, а что не мещане смотрят?
>Уже одно лишь фото с кальяном и короткая стрижка говорит о том, что перед тобой скорее всего представитель современного рабочего класса.
То есть рабочий класс это сразу же мещанство? Только манагеры с дизайнерами достойные?
>ЧБД
Какой же это ебаный постыдный кал.
Варламов, Дудь, Кац, Лесные, The Люди, черный кабинет, Ice days, исторические каналы, каналы про путешествия.
Мещанин, спок.
Мещане примерно такие в каждой стране. Вот это все что ты отметил это консерватизм, традиции. Выйти ща эти рамки считается безнравственно, низко, нипамужски. Хотя в более менее больших городах даже в рабочем классе многие такими не являются, во всяком случае молодежь.
Это полная бесвкусица
Я описывал не молодежь, а именно мещанство, которому сейчас 25-30 лет.
Кальяны и иномарки сами не плохи, плохо то, что быдло это любит из-за некого статуса.
Что плохого в короткой стрижке? Удобно и практично. Ну да, если башкой не вышел, то будешь выглядеть убогим зэком.
Люди 25-30 лет такими не являются по большей части. Разве что в мухосранях. Верно только про кальяны (и чем они так плохи?), которые популярны.
Бред полный. Не мещанская стрижка это розовое каре?
Зачем к рабочему классу это относить? Ты думаешь среди инженеров, офисного планктона и продавцов в эльдорадо мещан меньше?
Положи не стрижки, а мнение из владельцах о других стрижках, они не могут себе позволить делать другие стрижки морально, а то как-то получается по-гейски, не по-мужски. А если какой-нибудь человек лысый из-за естественного облысения или просто из-за практических соображений, при этом не считая мужчин с волосами подлиннее хуже его, то ничего в этом плохого нет.
>Варламов, Дудь, Кац
Как раз ЦА этого - креаклы - все те же мелкие мещане по сути, недобуржуазия.
> Лесные
Вылизанные хипстеры строят вылизанные хипстерские домики в пригороде.
>The Люди, черный кабинет, Ice days
Хз, что это, но звучит колхозно-быдляцки, в духе писанины нулевых "Духless", что была написана быдлом для быдла.
>исторические каналы
По сути, бесполезная инфа. Да и годных каналов мало. Какая-нибудь хайповина для школьников? Из годных каналов разве что Бушвакер, жаль, что редко выпускает ролики.
>каналы про путешествия
Сейчас бы смотреть про путешествия вместо путешествий. Хотя и путешествия расхайпованы.
Нет, ты прицепился именно к короткой стрижке. Ты обобщаешь. И поэтому уж поясни свои слова
Мне похер, как другие выглядят. При этом я могу подстричься почти налысо, а могу отрастить патлы и бороду, как у Карла Маркса
>в 18 лет, самому мне сейчас 18
Так твоя мамаша и есть умственно отсталое быдло как и ты сам.
Ты что-то перепутал с темами?
Для таких есть мовная тема "крым-вода". Там полно одаренных чем-то неприличным.
Под рабочим классом я подразумеваю и эти профессии тоже. Мещанин не обязательно должен быть вахтовиком, грузчиком, слесарем или машинистом, таксистом.
Тогда кто не рабочий класс? Десигнер смузихлеб?
Так я и не говорил, что моя мама не является мещанкой. Я же сказал, что с детства меня окружают мои мещанские родственники, в том числе и мама.
Чем кальян тебе не нравится? И какого хера носить черную одежду, материться это мещанство?
>русня
Свинорылый не палится
>но когда я попал в компанию детей из интеллигентных людей интеллектуального заработка, я офигел, как их жизнь во всём отличается от жизни в моей семье. У них хорошие отношения между родственниками, тёплые и дружные, они не страдают алкоголизмом, они ведут активный и интересный образ жизни, их родители – из лучшие друзья,
Я из интелектуальной среды, скажем так. И это никак не меняет то, что даже там полно мразей. Натуральных мразей, готовых вас в рабсвто продать.
> у них есть капитал, накопленный поколениями, который они сдают в аренду, все у них лучше, чем у меня.
В россии то? накопленный поколениями? Т.е. это выходцы из партийного руколводства? Лол.
Ну я поговорил с пастой, да.
> Эта паста из 2007ого что-ли?
Явно из нулевых, судя по Турциям-Египтам, когда туда катался любой продавец, а офисный планктон предпочитал Италию с Таиландом. Сейчас все поужались, касательно заграниц. Не только из-за эпидемии. Ещё до эпидемии меньше ездить стали.
Тело, половина моих мещанских родственников украинцы. Я неверно поставил свой вопрос. Нужно было сказать так "почему постсоветское мещанство", а не "почему русское"
И что в этом плохого?
> коренных хипстерков
Не найдёшь практически никого, у кого предки жили в Петербурге до 1917. Население ДС2 почти полностью замещено провинциалами со всего СССР.
>исторические каналы,
И какие же это каналы?
Офисный планктон это те же мещане зачастую же были? С фордфокусом в кредит, дачей, ипотекой и прочим.
Пидоры они все
Утопия шоу.
В целом я соглашусь (но далеко не все рабочие такие), но интеллигентная прослойка то не лучше. Там много или хикканов без соцнавыков, или соевых либерах-«бунтарей». Они хуже даже чем мещане, ведь мещане сильные при своей глупости, а интеллигенты нет.
В каком мухосранске ты много таких людей видел? Их немного таких в больших городах среди пролетариата (обычно немолодые, не младше 40-ка лет), там уже молодые нормисы выглядят иначе.
Мои родственники с окраин мухосрансков. Я тебе скажу будешь, даже на окраинах Москвы такой ещё есть.
В подмосковных городах, вроде химок, Балашихе или Королёва такого ещё больше.
> МЕЩАНСТВО
Это называется БЫДЛАНСТВО мой маленький поридж.
мимо альт фак
Бвдланство, это манера поведения, а мещанство, это мировоззрение и образ жизни в целом. Не путай это два понятия.
> Иногда я завидую обывателям и не вижу в этом слове ничего оскорбительного. Обыватель – тот, кто умеет и хочет быть . Другими словами, кто не ебёт себе и окружающим мозги, не ищет второго смысла и не имеет камня за пазухой, что бы это ни значило. Еще более другими словами – кто живет в социуме по правилам и учит, твою мать, этому и своих сопливых детей, и своих собак, и даже свои растения. Поэтому там, где цветет и пахнет сам обыватель, плохо цветет и пахнет сорняк, бандюга и сифилис. Газоны, пластиковые окна, 95-й бензин, зажигалка «Zippo», перманентный кредит и знакомый стоматолог – это всё элементы существования совершенно правого и совершенно довольного жизнью обывателя. А почему же? Почему же я ? Им не становлюсь?
Это синонимы. Жизнь как у всех, без напряжения извилин.
Я им не завидую. Я вполне доволен своей жизнью аутичного асоциального хекки.
Описанные тобой мещане живут лучше, чем я. У меня из развлечений - поглядеть на алкаша в электричке по дороге в офис.
А ты и не должен. Не положено тебе. Нос у тебя до таких вопросов не дорос.
Этот вопрос себе задает автор книги "Мезенцефалон" и по совместительству бывший запойный алкаш и прогер Юрий Бригадир. Откуда собствннно и цитата.
Мещане слишком добрые, слишком правильные. Особенно мещанки, их учат что надо быть скромной и прилично вести себя.
Иш ты, вытащил на свет божий такой брильянт.
Значит, мещане в моём окружении какие-то бракованные...
Только узнал слово "мещанин", зумерок?
Такой-то Trainspotting Уэлша, но про Россию и бухло.