Архимандрит Софроний (Сахаров).
О молитве.
Преп. Иоанн Лествичник.
Преп. Исаак Сирин.
Слова Подвижнические.
Я молюсь ему, прошу об этом каждый день, сам что-то делать стараюсь. Но результата в сущности - нет!
Почувствуй беспристрастно, и всё поймешь. Может даже просимое тебе не нужно, или всему свое время. И не желай слишком многого, и тем более поперек Божьей воли, в идеале надо сотворчествовать с Богом, Отцу Небесному виднее...
Ну че шизик ты опять вылез
Святитель Николай Сербский
Верующий в Него (Христа) не судится, а неверующий уже осужден.
Ин. 3, 18
Не суди того, кто верует во Христа Господа, потому что он сам себя судит и направляет стопы свои по свету, который движется перед ним. Как человек в густой тьме согласует шаги свои со светом свечи в руке, так и тот, кто верует во Христа, есть тот, кто идет за Христом как за светом во тьме жизни.
А тот, кто не верует, уже осужден. То есть тот, у кого нет проводника по незнакомому пути, не успеет сделать первый шаг, как сбивается с пути и блуждает. Кто не верует во Христа, тот осужден на невежество, на бессилие, на гнев, на блуждание по кривым и запутанным дорогам, на порок, на отчаяние, а может быть, и на самоубийство. Он осужден в двух мирах: в этом мире на бессмысленное, телесное и обманчивое существование, а в том – на вечную гибель. О как мрачен путь детей неверия и как глубока бездна между первым и третьим шагом их!
Господи Всемилостивый, поистине нам не во что и не в кого, кроме Тебя, верить. Ты наш Спаситель от мрака, греха и смерти. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.
Поучения святителя Николая Сербского на каждый день года (из «Охридского пролога»)
Но конечно, смысл поминальной субботы не в том, чтобы плкать о близких. А в том, чтобы деятельно участвовать в их покое. Сейчас объясню, что это значит.
Покойник в обыденном сознании — это тело, лишенное души, движения. Но для Церкви, для святых отцов покой умершего — это тот же покой, который наступил после шести дней творения. Не случайно ведь мы вспоминаем усопших именно в субботу. Шесть дней Бог творил различные роды сущего, а в седьмой день предоставил творению самому стремиться к нему, предоставил ему самостоятельность. Бог отдыхает в том смысле, что промышляет не только о различных чинах творения, но о каждой индивидуальности. Но и человеческая индивидуальность, преодолевая зависимость от стихий мира, от физики и биологии, устремляется к своему Творцу. Когда мы молимся, мы отдыхаем от мира, мы «покойники» для него. Но ведь после смерти нам ничего не остается, кроме созерцания Бога. И кто скажет, что это созерцание есть отдых в нашем обыденном понимании.
Напротив, это высшее призвание человека, то, к чему только и стоит рилагать усилия. «Ибо когда ум удалится от всего чувственного, вынырнет из водоворота смятения, который кружится вокруг чувственного, и вглядится во «внутреннего человека»… — пишет святитель Григорий Палама, — тогда, когда душа не разрываема различными низкими привязанностями, — ум вряд ли успокаивается, нет, он воистину соединяется с исихией, пребывает наедине с собой, и, насколько это вмещает, считает сам себя, вернее себя выше себя, — Богом, ради Которого существует».
В нашей молитве за умерших мы не только помогаем им, но участвуем в том, что богословы называют «космической литургией», присоединяемся к многоголосому хору святых, приобщаемся к тому покою, который на самом деле есть подлинная деятельность, подлинное призвание человека.
Митрополит Лимасольский Афанасий
Похвалить своего ближнего – великая добродетель. Мы же стараемся хотя бы не сказать плохого. Например, когда нас спрашивают о некоем человеке, о котором у нас есть негативные мысли, мы стараемся сдержаться, чтобы не высказать всего того, что о нем думаем. И при этом еще думаем, что не согрешаем.
Некоторые говорят: «Я лучше промолчу, чтобы не согрешить» или говорят: «Да, он хороший, но…». Как говорил святой старец Паисий, это как испортить всю яичницу частицей куриного помета, который, бывает, остается на скорлупе и может попасть в яичницу в момент, когда мы разбиваем яйцо. Если такое случается, то приходится выбрасывать всю яичницу в мусорку.
Человек Божий мыслит иначе – он не замечает ничего плохого в других. Если его спросят: «Это хороший человек?», он ответит: «Очень хороший! Прекрасный!» К сожалению, нам трудно говорить хорошие слова о других.
И знаете, что самое ужасное: такое явление встречается даже в семьях. Сколько отцов не говорят хорошие слова своим детям. Неужели вам так сложно похвалить своего сына, сказать, какой он молодец? Вместо этого отец над ним подшутит, унизит или ранит каким-нибудь острым словом. И поэтому у нас сегодня столько несчастных детей. Дети нуждаются в добром слове от своих родителей.
>>241588567
Аминь.
Никакого "бога" и уж тем более "иисуса" нет и никогда не было, промытое ты жидовскими сказочками о неподеленном гешефте тупое животное, не имеющее права называться человеком.
/thread
В сегодняшнем евангельском чтении евангелист Лука передаёт учение Господа Иисуса Христа о духовной чистоте.
"Светильник тела есть око; итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?" (Лк. 11:34-35)
Блаженный Августин толкует: "Это место следует понимать так, что мы знаем, что все наши дела чисты и желанны в глазах Божиих в том случае, если они творятся чистым сердцем, то есть со стремлением к высшей цели любви, ибо любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10). Поэтому глаз следует нам понимать здесь как то самое намерение, с которым мы делаем все, что только делаем. Если [это намерение] было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие".
Итак, важно - с каким намерением, в каком духе мы что-либо делаем, даже по внешности правильное. И если праведная ревность о чистоте веры служит не для созидания в Церкви, а для разрушения, становится поводом выпустить ядовитую желчь, осудить других, соблазнить верных - то вот он тот "свет", который оказался тьмой, в том числе тьмой церковного раскола.
В связи с нынешними эпидемиологическими обстоятельствами следует обратить внимание и на дальнейшие слова сегодняшнего Евангелия, в которых описывается "попрание" Господом "санитарных" норм: "Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто" (Лк. 11:38-41).
Чему можно было бы поучиться из этого? Тому, что важно, опять же, намерение, внутреннее состояние. Если кто-то приходит к Чаше Причастия и из благоговения ко святыне не хочет, чтобы "дезинфицировали" лжицу, и притом никого не осуждает - это тот духовный настрой, который уж точно не осудит Господь. И если пастыри чутки к этому духовному настрою верных, они могли бы и пренебречь внешними санитарными предписаниями ради того, что гораздо выше... Но если радение о традиции и чистоте веры становится поводом проявить "хищение и лукавство", осудить единоверцев (включая священноначалие) - то чем такая "праведность" лучше праведности фарисеев?
Подадим "милостыню из того, что у" нас "есть, тогда всё будет у" нас "чисто". Окажем милость тому, кто не приемлет дезинфекции лжицы, и тому, кто настаивает на дезинфекции лжицы, сохраняя притом и благоговение ко святыне, и любовь к ближнему. Как представляется, именно такого подхода придерживается, например, блаженнейший митрополит Киевский Онуфрий.
А если на ком-то есть грех - он сам даст ответ за это перед Богом. Всё же, что неподлинно или ошибочно, рано или поздно будет исторгнуто из церковной жизни и забудется как дурной сон. Быть может, именно так произойдёт и с практикой дезинфекции лжицы, которая вызвала немалые смущения в народе Божием.
P. S.
"Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
(...) Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает" (Рим. 14:1-4).
Господи Спаси и Сохрани
Верующий - во время испытания.
Укрепи Господи всех нас!
Помилуй меня, Творец мой, Владыка, унылого и недостойного раба Твоего, и оставь, и отпусти, и прости меня, как благой и Человеколюбец, да с миром лягу, усну и упокоюсь я, блудный, грешный и несчастный, и поклонюсь, и воспою, и прославлю многочтимое имя Твоё со Отцом и Единородным Его Сыном, ныне, и всегда, и вовеки. Аминь.
Молитвы на сон грядущим
Ты то тут причем - это Всевышнего Господа Бога тред
