Ом намо Буддая намо Дхармая намо Сангхая Пусть все живые существа, какие бы они ни были, будут счастливы. Пусть избавятся ото всех омрачений. Пусть прекратятся все распри и ссоры. Пусть исцелятся ото всех болезней. Пусть утешатся. Пусть все достигнут истинного видения Дхармы и освободятся от перерождений.
Я принимаю прибежище в Будде Я принимаю прибежище в Дхарме Я принимаю прибежище в СангхеЯ второй раз принимаю прибежище в Будде Я второй раз принимаю прибежище в Дхарме Я второй раз принимаю прибежище в СангхеЯ третий раз принимаю прибежище в Будде Я третий раз принимаю прибежище в ДхармеЯ третий раз принимаю прибежище в Сангхе
>>204377174 (OP)>освободятся от перерожденийНе надо мне вот такого вот. Мне так или иначе нравится жить, поэтому оставь мои перерождения при мне, если они и есть.
>>204379291>какие ещё буддисты в рашкеГраждане и не граждане, исповедующие и практикующие, не?У нас так-то и регионы есть, где буддизм - преобладающая религия, рашкованин.
>>204379108Какого рывка? суть буддизма - превратиться в статичный неживой объект, без мотивации и движения.
>>204377174 (OP)Хоть бы вбросил гай по медитации. А то всё время эти тренды клепаешь и одни картинки.
>>204379465То-то Будда шароебился вокруг и страдал херней, да?Как ты будешь медитировать до мумификации, если тебя в школу мамка выгоняет, жена ебаться хочет, приставы ломятся в дверь, да и кушать-то хочется пока еще не просветлел?Чтобы были условия нихуя не делать, нужен рывок ануса, который обеспечит некие условия.
>>204379621А нахуя тебе заниматься или хотя бы задумываться о чем то противоестественном? Ты не для этого был рожден
>>204379575Гайдов непосредственно сосредоточения куча и все они посты. Сложного в медитауии ничего нет. Сидишь и фиксируешь внимание на объекте, например, дыхании. Если ум отвлекается, то возвращаешь. Отпускаешь мысли, не пытаешься их побороть, просто отмечаешь что они есть и снова возвращаешь к дыханию. Проблема не в этом, а в том, что ты живешь неправильно, не по совести и поэтому твой ум нестабилен, энергетические каналы забиты, тело больное. Поэтому в йоге дхаране и дхьяне предшествует яма, нияма, асана, пранаяма и пратьяхара.
>>204379853Ну для начала твоя попка должна показать свое умение моему члену. Если кончу в течении 1 минуты, то конечно возьму.
>>204379621Я же уже отвечал. Это нарабатывается. Если у тебя нет мотивауии, то размышляй о смертности, накапливай благие заслуги.
>>204379575Есть очень годная медитация, ты просто такой ложишься поудобнее, закрываешь глаза..и старешься не спать усилием воли. В это время задача не воображать, не думать, не прислушиваться. Просто находись в моменте между бодрствованием и сном. Отвечаю, через некоторое время, ты почувствуешь как тебя начнет глючить. Ты главное не поддавайся не начинай это обдумывать или представлять чтолибо с этим связанное. Просто продолжай находится в этом моменте. А дальше будет ваще вааааах!
>>204379859>йогеТак Будда обоссал йогу. Когда он сьебал из дворца и спросил йога как жить да че делать йог не смог пояснить и за базар ответить.
>>204379859>Поэтому в йоге --- и --- предшествует ---, ни---, ---, --- и ---.Ты ж понимаешь, что таким образом нихера не рассказываешь?
>>204377174 (OP)Да как ты заебал. Нахуя ты пеаришь эту верунску, сектанскую, шизотерическую дичь? Хули ты постоянно срёшь своим буддизмом, где нужно и где не нужно? Религия, любая религия, - удел интеллектуальных карликов и человеку способному сложить 1+1 она на хуй не нужна.Ничего блядь не измениться после того как кто-нибудь прочитает всю эту бонскую шаманистику. Его не будет переть как от элосдэ, его жизнь не перевернётся с ног на голову. Максимум что с ним произойдёт, так это распухнет его ЧСВ, он возомнит себя просветленцем, понявшим что-то, что недоступно окружающему быдлу и будет срать этой хуйнёй для горных варваров где нужно и где ненужно, прямо как ты. Ты этого хочешь?
>>204379975Нет, Будда практиковал йогу и добился высших джхан безформенных. Но это не дало побуждения, затем он практиковал тапас и это не дало пробуждения. Тогда он снова вернулся к джзанам и из них применив випассану достиг пробуждения. Умение входить в джханы было задолго до Будды у людей и йога тысячелеттями разрабатывала методы их достижения. В том числе северный буддизм махаяны взял из йоги кучу всего (или это южный выбросил по непониманию).
>>204379996Это все можно нагуглить. Прочитай йога сутру Патанджали и ха ха йога прадипику, например и все поймешь.
>>204377174 (OP)Антош, гляди какую я тебе задачку подкину:>существа, какие бы они ни были, будут счастливы>Пусть прекратятся все распри и ссорыА что если существо получает счастье от того, что с кем-то ссорится? Как тогда?
>>204379962Мотивация нарабатывается? Не смеши мои тапки.>то размышляй о смертности, накапливай благие заслугиВот, это уже лучше. Наконец-то кусок ответа на вопрос.Убеленный сединами заслуженный профессор на пенсии. Убежденный материалист с раком жопы. Смиряется, включает любимый патефон, устраивается в кресле под пледиком, расслабляется и спокойно отходит на тот свет. Можно ли его считать буддой?
>>204377174 (OP)> Пусть все живые существа, какие бы они ни были, будут счастливы> освободятся от перерождений. Ну ты уж определись
>>204380239Ну ты сам подумай, не нравится тебе тред, ты в нем сидишь. Ведь есть же вкладочка "скрыть". Нажаль и тред который не нравится исчезнет! Но опять же, че за избранность такая? Одним можно создавать треды (писать книги) на тему каких-то фантастических историй, а другим нет.
>>204380268временное удовольствие чем плохо? Люди временны...любое удовольствие тоже временно...Да блеа счастье же тоже временно... Чем плохо что либо временное?
>>204380284Ну потому что все пидорахи из снг должны же страдать и гореть в аду а тут им видите ли помощь предлагают, нечестно
>>204380331Тем что за ним следует страдание. За счастьем нирваны не следует страдание, счастье нирваны необусловлено и постоянно.
>>204380331Тем что оно закончится и разворотит тебе пукан.Наркоман несчастен потому что ищет дозу.Половозрелый несчастен потому что ищет пару.Каждый несчастен потому что ищет бабла.Коротко все это сводится к такой формуле: "несчастен потому что ищет". Перестань искать.
>>204380343Твои слова странны. Разве пидорахи уже не страдают от того ада что им дан? Пидорахи отрицают любую помощь, по причине того что им нравится те условия в которых они находятся. А если пидораха принимает помощь и меняется, значит оно лишь выглядело пидорахой, словно овца которое попало в стадо грязных свиней и ее измазали грязью. Со стороны все это стадо грязные свиньи. Но если их облить водой, мы увидим что есть и заблудшие овцы. Им надо просто помочь. Пусть грязные пидорахи остануться в своем личном аду, помощь нужна только тем кто оказался в этом аду случайно. Поэтому все здесь честно.
>>204380391Значит порнуху в буддиском треде постят, а ссылки не дают по соображениям совести? Забавно. Да я расчитываю.
>>204380378Есть. В тхераваде считается что некий поток дхарм моментально переносится в утробу. Но это бред. Тем более, что многие тхеравадины признают существование гандхаббы (сложная тема). А в махаяне и ваджраяне все просто, там признают существование энергетического тела, перерождающегося из тела в тело, есть практики пхова, выхода через макушку и т. п.
>>204380399Но ведь нирвану не возможно достичь при жизни, по причине того что кушать и дышать как бы требуется чтобы функционировать. Следовательно все остальное как бы пиздеж и провокации.
>>204380439Ага, голодный несчастен потому что хочет жрать. Нет жратвы потому что голодный перестал искать себе бабла. Голодный умер потому что перестал искать пищу. Охуеть пример.
>>204380511Ты посмотри на Русь матушку. Это ли не вотчина Ада. Да Гитлер в преисподней радуется что не попал после смерти в Россию.
>>204380268Во, пошла тирания. Уже есть какое-то "правильно счастье" и "неправильное"... С чего ты уверен, что то, что ты подразумеваешь под счастьем - единственное "правильное" счастье?
>>204380557>Голодный умер потому что перестал искать пищу.Как будто что-то плохое, лол. В буддизме сдохнуть от гоода и жажды - это отдельный вид искусства.
>>204380080Можешь сказать, из каких текстов эта инфа с таким подробным "техническим" описанием пути Будды?
>>204380525Возможно. Кто тебе мешает кушать и дышать? Почитай просто хоть что-нибудь о буддизме и нирване, не собираюсь объяснять такие простые вещи.
>>204380513>. А в махаяне и ваджраяне все просто, там признают существование энергетического тела, перерождающегося из тела в тело, есть практики пхова, выхода через макушку и т. п.И это реально работает или просто баблишко с лохов "гуру" собирают?
>>204380689Дык в том-то и дело, что типо хочешь достичь нирваны освободись от своих желаний и страданий. И ты еще спрашиваешь кто мешает? Да никто, если ты не стримишься к нирване. А если стримишься то тебе мешает твой живой организм. Такие дела.
>>204380689>Кто тебе мешает кушать?Продавцы и официанты. Все время что-то от меня хотят, суки зашореные.
>>204380632О том как Будда шел к пробуждению в последней жизни есть в махасаччака сутте https://www.oum.ru/literature/buddizm/makha-sachchaka-sutta-dlinnaya-beseda-s-sachchakoy/
>>204380699Хочу посмотреть как они палочку вставляют в голову..и желательно чтобы без волос голова была. Есть пруфы?
>>204380784Освобождаются от жажды, злобы и невежества. Никто не освобождается от телесных потребностей. У моназов нет никаких проблем с едой, им ее подают, внезапно.
>>204381072А есть где нибудь более развернутое описание именно вот этих вот нужных потребностей ? Типо нужно бороться вот с такими-то штуками в себе, а вот такие-то штуки в себе это нормально.
>>204381072>У моназов нет никаких проблем с едой, им ее подаютА-тя-тя. А у нас не подают. Что делать?
>>204381307В книгах посвященных буддизму. Ты просто не понимаешь вообще разницы между потребностью и жаждой. Ты не умрешь, если будешь есть раз в день. Ты не будешь голоден, если будешь есть 3 раза в день простую пищу. Но ты хочешь есть вкусную пищу, есть постоянно, не чувствовать голода, чувствовать удовольствие. Это не потребность, это твой неумелый ум, который поглощен чувственным.
>>204377174 (OP)Такой вопрос: если буддисты считают перерождения - страданиями, то почему им не приходит в голову мысль уничтожить весь мир к хуям и тем самым прекратить разом все перерождения?
>>204380003>удел интеллектуальных карликов и человеку способному сложить 1+1 она на хуй не нужна.Омраченка, плиз.>Его не будет переть как от элосдэ, его жизнь не перевернётся с ног на головуПомедитировать попробуй хорошенько.
>>204381552Работай, миряне тоже могут достичь архатства. Но работа должна быть не связана с неблагимповедением и с продажей мяса, оружия и алкоголя.
>>204381555Ага, т.е. это работает как-то так, да?Жить на улице, иначе жить под крышей означает жить в уюте.Кушать самух низкокачественную еду, ведь есть что-то лучше, означает есть вкусную пищу.Есть эту еду так мало чтобы постоянно быть голодным, ведь иначе ты наешься.Пить мало низкокачественной воды по той же причине.Не лечиться лекарствами, иначе будешь здорым..Можно продолжать до бесконечности. И в чем прикол?
>>204381668Вот ты смеешься, а про медитацию он не шутит. Как от лсд конечно не прет, лсд зе бест особенно с шишками, но медитация торкает тоже не плохо. Не так как ожидается от наркоты, но современем начинаешь вникать.
>>204381862Так я поэтому тут и сижу, ибо читать сложно и не понятно эти тексты, я привык к более простой литературе типо Толкиена и т.п.Вот думаю, посижу в треде, может мне кто понимающие объяснит ответы на мои вопросы. А меня опять отсылают в книжки в которых один хуй я ничего не понимаю.
BuddhaDharmaगते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहाОбсуждение традиционного буддизма и сопутствующих практикhttps://т.me/BuddhaDharmaru
>>204381848И чо? К чему ты это? Типо все побегут там рождаться? Ну, тогда чисто логически, буддисты должны хотеть уничтожить всё вселенную. А хули нет то? Негде рождаться - нигде страдать, никто не страдает, всем збс.
>>204381938Но я уже объяснил простым языком. Не цепляться к удовольствию от еды не означает, что надо не есть, это означает, что когда ты ешь, надо наблюдать за умом и не позволять е у быть поглощенным удовольствием, а лишь отмечать, что вот я ем, вот, жую, вот возникает приятное чувство, вот оно исчезает. Оно непостоянно, это не является мной, это прекращение удовольствия вызывает страдание.
Поэтому они уничтожают себя. Но именно таким образом, учитывая "мифическое" перерождение. Пушо если перерождение есть - то их метода не работает, потому что перерождаются по другой причине. Они ошибаются, считая, что могут освободиться от перерождений. Если их нет - то и в буддизме тем более нет смысла. Но у них там догмы, ибо вот именно этот аспект они никогда не смогут доказать.
>>204382117Т.е. правильно ли я понял? Идет постоянный контроль за ощущениями, но какой смысл их контролировать? Ну поел я, отметил что удовольствие пришло и удовольствие ушло. А в чем разница? Ведь я же все равно почувствую страдание когда оно уйдет?
>>204382219Но тупой тут ты. Где я говорил что они могут? Неважно могут или нет, они должны к этому стремиться, если следовать их логике.
>>204382418Не контролировать, а наблюдать. Контролировать только в том смысле чтобы не поглощаться, пребывать в здесь и сейчас. Это ведет к разотождествлению с телом и умом, прозрению в то, что твоё Я не уществует это просто невежественное состояние, привычка.
>>204377174 (OP)>намоГде мой белый хайратник? Намо, я уже иду!Знал бы, что пойду в мертвятник - захватил б с собой еду.
>>204382563Я стараюсь себе не отказывать в том, что хочу. У меня нет какой-то особой мотивации. Просто испытываю потребность. Для чего? Хуй его знает. Зачем? Хуй его знает. Я так всю жизнь живу. Вижу что-то что меня интересует. Стараюсь разобраться. Если смог достичь какого-то пика в изучении чего-то, что меня интересует получаю удовольствие, забрасываю и перехожу к следующим хотелкам. Хуже от этого мне не будет. Время на жизнь слишком мало, один хуй куда его тратить. Поэтому я трачу его на то что мне нравится.
>>204382617, >>204382649Таки я прав, а ты не прав. Может дойдёшь до этого, если будешь книжки читать и практиковать. А пока только пердак твой гореть будет. Мой то уже не будет. Удобно, знаешь ли.
>>204382577Да это выход из жизни в реальный мир, где можно ходить сквозь стены и летать в виде духа, у каждой пидорахи есть возможность просто взять и покинуть этот сраный 3д мир, но им хочется жить тут и жрать говно
>>204382900Т.е. после меня ты поедешь на парашу тоже за то что нарушил мою свободу? Надеюсь будем седеть в одной камере, ты интересный :3
>>204382762Все таки похуже, шо то шо то быдло и долбоёбы, но у мюслескота хотя бы такого чсв и надменности нет.
>>204382957Так ты его оскорбил, а я тебя нет, ты нарушил а я смогу тебе просто сгущенку потом передавать на зону
>>204383065Ааааа, т.е. буддисты режут людей, взрываются в городах и нападают на другие страны под предлогом объединить их в Буддиский Раджашат? Однако. Не знал. Спасибо.
>>204383266На сознание карма не распространяется, нет эго тебя нет значит тебе ничего не будет потому что тобой управляет бог, все вопросы к нему
>>204383266Выше один из буддистов-фанатиков уже меня угрожает зарезать.И, да, буддисты просто лохи, так что резали они в основном своих же узкоглазых друзей.https://harmfulgrumpy.livejournal.com/1123299.html
>>204383344Я не буддист. Я просто мимокрокодил и наркоман. Тебя угрожает зарезать за беспредел на зоне наркоман. Не путай.
>>204384457Лютый микс это лсд+дэкс+экстези. Я чуть кони не двинул когда мое тело и сознание перестало существовать и растворилось внутри огромного теплого и уютного света. Что-то чем я это наблюдал стало частью этого света и наделяло любовью и жизнью миры через которые проносилось. Я был частью чего-то мегаохуенного. Но потом что-то вспомнилось во мне что как бы я дома вроде торчу как бы, надо вернуться и доторчать темболее шишки стынут. Я старался вернуться но не мог, свет уносил меня дальше и дальше от моего дома. Такой сильный поток словно течение. Мне стало страшно что бляя..походу я сдох. Я хотел плакать и психовать, но мне небыло чем. Волны света окатывали мне и убакивали..я видел куски прошлого своего, людей которых я любил и по которым скучал, людей которым я причинил боль, которых обидел. Я страдал каждый момент этого набора кадров, пока они не кончились и я тоже вместе с ними. Осталось только ощущение завершенности, что я все делал правильно, что не смотря на добро и боль которое я принес с собою в мир, я был всего лишь частью этого мира...и останусь ей на всегда в виде результатов своих действий..А положительных результатов осталось больше чем отрицательных..и меня это успокоило..я снова расслабился чем-то и полетел в космос с мыслью о том, как я рад был жить. Но хуй там, я не сдох...обнаружил себя заблеваным, голым и с безумной армитмией спящем под линолиумом который я отодрал от пола. Такие дела.
>>204382324Блядь, тред походу сдох, а тут такой перл.>Всё на свете есть будда, ибо имеет его природуСтрасти - это будда? Сансара - это будда? Не следование восьмиричному пути - это будда?
>>204386100Мимо крокодил?будда - любой просветенный или любой в момент просветления, и Будда - чувак, съебавший из дворца бомжевать и ебать людям мозги.
>>204386032Любое знание которое невозможно толковать одинокого во всех смыслах - возможно ложно, а возможно нет.Я считаю что фраза: Всё на свете есть будда, ибо имеет его природу - не состоятельна, по причине того, что обладает субъективной декодировкой. Каждый поймет это по своему, но ведь это противоречит единой истине. Она одна и каждый кто ее понимает, понимает одинакого без призмы познания себя. В связи с тем что истин много, суть их не являются истиной, как и та единая истина которой может и не быть. Является ли утвержедние что все есть будда, если в терминологию "все" не входят исклучения связанные с твоим вопросом. Блять.
>>204386401Толкование слова "все" однозначно. "Все - будда" так же ложно как и "все - член".Христианство объясняет истинность своего "все - бог" непостижимостью. А значит и говорить не о чем. Потому его и не обсуждает толком никто, лол.
>>204386454Да, используется как термин, титул или, если угодно, ачивка.Человек Будда первым стал буддой, потому его имя и стало нарицательным. Как с Онаном, лол.
>>204386636Мы говорим не о слове "все" а о контексте использования. Да само по себе слово понятно всем. Но контекст туманен и размыт. А сие есть жопа в познании мысли заложенной во фразе.
>>204386781Исламизм...Католицизм...Но православие! Таки мы перекатываемся в него, там ничего не осталось от онанизма...
>>204380080>джхан безформенных. Но это не дало побуждения, затем он практиковал тапас и это не дало пробуждения. Тогда он снова вернулся к джзанам и из них применив випассану АНон
>>204379968Брат анон, практиковал такой вид медитации, ничего такого небыло, смог лишь отследить момент засыпания. Когда сознание отключается, погружаясь в тьму и все. Ни глюков, ни откровений, ничего.
>>204388603Медитация при горящем анусе. Поджигаешь себе анус, медитируешь. Анус в огне, а у тебя никакого батхерта и ты достигаешь просветления через полыхающие всполохи анальной боли.
Вот читаешь ваши вербовочные треды, так все чинно - просветленно. А как зайдшь в тематику, то же /б только в профиль: кидаетесь фекалиями и спорите надо ли шарахаться кроватей и жрать после шести вечера. Одни из самых неприятных личностей за годы сидения на бордах мне почему-то попадались именно в тематике про буддизм / медитацию.
>>204389533А ты почитай что Толстой пишет про христианство, а потом в церковь зайди со своей свечкой, контраст будет такой же.
>>204386636Природа Будды тоже непостижима, но как и в христианстве бог, природа Будды непостижима интеллектуально, но вполне себе ощутима. Собсна, буддизм в первую очередь и есть учение о том, как быстро и без смс ощутить это.
Жил один великий суфийский Мастер - один из величайших во всей истории человечества - Аль-Газали. Он говорит: «На пути человеческого роста от человека к Богу, от «человека в возможности» до «человека в действительности» пролегает семь долин». Эти семь долин обладают огромным значением. Постарайтесь их понять, потому что вам самим предстоит проходить через эти семь долин. И если вы правильно поймете, что делать с той или иной долиной, вы сможете выйти из нее и достичь вершины - ибо каждая долина окружена горами. И если вы способны пройти через долину, если вы не нуждаетесь в долине, если вы не теряетесь в долине, если вы не слишком к ней привязаны, если вы держитесь отстраненными, если вы не затронуты и остаетесь свидетелем, и если вы все время помните, что это не ваш дом, что вы здесь странники, и продолжаете помнить о вершине, которую вам необходимо достичь, и не забываете об этой вершине - вы ее достигнете. Когда преодолевается каждая из долин, наступает большой праздник. Однако, преодолевая одну долину, вы неизбежно входите в другую. Так продолжается и дальше. Долин этих семь. Но как только вы достигаете седьмой, тогда их уже больше не остается. Тогда человек достигает своего бытия и перестает быть парадоксальным, и больше не бывает напряжения, больше не бывает муки. Это то, что мы называем бытием Будды. Это то, что христиане называют состоянием Христа. Это то, что джайны называют джайнством, то есть достижением победы. Названий много, но вся суть состоит в том, что пока человек не станет Богом, он так и останется в тревоге. А чтобы стать Богом, необходимо пройти через эти семь долин. У каждой долины есть свои особые соблазны. И вероятность того, что вы к чему-то привяжетесь и не сможете выбраться из долины, очень и очень велика. А вы обязательно должны из нее выбраться, если хотите вступить в следующую долину. Каждая долина заканчивается вершиной, огромной горной вершиной. И после выхода из каждой долины наступает ликование, и ликование это с каждым разом становится все сильнее и сильнее. И, наконец, на седьмой долине вы достигаете неземного оргазма - вы растворяетесь. И тогда существует один лишь Бог. А теперь послушайте историю этих семи долин и постарайтесь ее понять. Не думайте, что Аль-Газали говорит о чем-то философском. Философия суфиев ничуть не интересует. Суфии очень практичные люди. И если они что-то говорят, они имеют в виду именно это. Если они что-то говорят, то это говорится для ищущего. Это говорится не для любопытных, не для интеллектуалов, а для тех, кто уже в пути, для тех, кто уже напряженно работает, и у кого уже были проблески истины. Это для ищущих.
>>204391205Первая долина... Первая долина называется долиной знания. Знание, конечно, должно быть первым, потому что человек начинает с познания. Ни одно другое животное не обладает знаниями - один только человек знает, один только человек имеет язык, священные писания, теории. Поэтому знание должно быть первой долиной. Отрицательная сторона этой долины заключается в том, что вы можете стать многознающими, можете попасться на крючок знаний. Вы можете забыть о действительной цели познания и привязаться к знанию как таковому. И тогда вы будете накапливать все больше и больше знаний и можете накапливать знания в течение многих жизней. Вы станете великими учеными, пандитами, однако не станете познающими. Путь познающего в корне отличен от пути накопителя знаний. Знания случаются в двух случаях. Содержание познания - ты что-то знаешь, и сознание - зеркало, познающий. Но если ты слишком привязываешься к содержанию познания и способность к познанию отходит на второй план, ты затеряешься в этой долине. Именно эта сторона может тебя запутать, поймать на крючок, привязать - я называю ее отрицательной. Если ты становишься многознающим, ты теряешься, и уже не в состоянии выйти из первой долины. И чем больше у тебя знаний, тем больше в тебе будет путаницы, потому что решить, что есть истина, невозможно. Все, что ты услышишь, если тебе как следует преподнести, логично преподнести, будет казаться правильным. А решать как-то иначе ты не можешь - нет такого критерия. Вот почему это продолжает происходить. Ты идешь к одному Мастеру, слушаешь его, и тебе кажется, что он прав. Ты читаешь одну книгу, и она кажется тебе правильной, затем ты читаешь другую книгу - быть может, прямо противоположную - но у нее тоже есть своя логика, и она кажется правильной. Однако решить, что же все-таки правильно, невозможно. И если ты будешь продолжать все это накапливать, ты будешь продолжать накапливать противоположности - противоположные утверждения, а, между тем, существуют миллионы точек зрения, и рано или поздно ты превратишься в толпу, состоящую из многих философий и систем. И ничто уже не поможет. И это станет величайшим препятствием. Находясь в долине знаний, нужно все время отдавать себе отчет вот в чем: необходимо уделять как можно больше внимания способности познавания, а не объекту, не содержанию. Нужно ставить особый акцент на свидетельствовании, становиться все более и более бдительным, сознающим, и тогда человек становится познающим. Не в результате познания множества предметов, а лишь благодаря большей осознанности человек становится действительно познающим. Путь познания не имеет ничего общего со священными писаниями, мнениями, системами, верованиями. У него есть что-то общее со способностью к познанию - ты можешь познавать. Ты обладаешь этой громадной энергией осознанности. Так заботься о содержащем, о познании, а не о содержании. Не придавай значения познаваемому - придавай значение познающему. Знание - это палка о двух концах. Один конец указывает на познаваемое, а другой конец указывает на познающего. И если ты безотрывно смотришь на познаваемое, ты затеряешься в этой долине. Но если ты обратишь свой взор на познающего, ты не сможешь затеряться и сумеешь из нее выбраться. А стоит только тебе из нее выбраться, как наступит большая, очень большая радость - потому что ты уже понял в себе что-то очень существенное, что-то, чему предстоит оставаться до самого конца, что-то очень фундаментальное, а именно: способность к познанию, способность к осознанию. Поэтому, если ты смотришь на познающего, если ты становишься более бдительным по отношению к познающему, ты тем самым используешь положительное.
>>204391287Вторая долина называется долиной раскаяния. Когда вы начинаете сосредотачиваться на том, кто вы, естественно, возникает сильное раскаяние. Потому что вы начинаете испытывать раскаяние в отношении всего, что делали не так, что вы делали то, чего не следовало бы делать. Так вместе с сознанием вырастает громадная вершина - и в то же время вместе с сознанием внезапно возникает совесть. Помните: та совесть, которая у вас есть - это не настоящая совесть. Это фальшивая монета, она дается обществом. Люди твердят вам о том, что такое хорошо и что такое плохо, что значит морально и что значит аморально. И, несмотря на это, у вас нет четкого представления о том, что значит морально или аморально. Но выйдя из первой долины, вы обретете способность точно знать, что такое хорошо и что такое плохо. И вы тогда внезапно увидите, что вы делали плохого: сколько людей вы ранили, какими вы были садистами по отношению к другим, какими вы были мазохистами по отношению к самим себе, какими разрушительными, жестокими, агрессивными, злыми, ревнивыми вы были до сих пор. Все это предстанет перед вашим взором. Возникновение совести - естественное следствие осознанности. Совесть эта не имеет ничего общего с обычной совестью, которую вы имеете - она заимствована. А потому вы можете ее иметь, но она не ранит, она не причиняет такой боли, которая могла бы вас преобразить. Вы знаете лишь приблизительно, что такое хорошо, и продолжаете делать плохо, продолжаете делать все что хотите. Ваши представления о хорошем, не имеют для вас ровным счетом никакого значения. Вы знаете, что гнев - это плохо, и, несмотря на это, продолжаете гневаться. С одной стороны, вы знаете, что собственничество - это что-то нехорошее, а с другой стороны, вы продолжаете копить, продолжаете присваивать - причем не только вещи, вы начинаете присваивать и людей. Вы присваиваете жену, мужа, детей - как будто они ваши вещи, как будто их можно сделать своей собственностью. Ваше собственничество им вредит, причем вы знаете, что это плохо. Эта заимствованная совесть не помогает, она вас загружает. Но когда вы выходите из первой долины, появляется ваша собственная совесть. И теперь вы точно знаете, что такое плохо, и поступать как-то по-другому уже невозможно. Это тот самый момент, когда сократовский афоризм «знание есть добродетель» обретает смысл. А теперь - об отрицательной стороне раскаяния... Отрицательная сторона состоит в том, что вы можете проявлять излишнее беспокойство в отношении прошлого: что вы сделали плохо и это, и то, что вы сделали столько всего плохого. Вы так долго этого не осознавали, что если вы начнете все это подсчитывать, это окончится какой-то патологией. И вместо того чтобы расти, вы будете так сокрушаться, что провалитесь в кромешную тьму. Поэтому, если появится вина, и вы станете болезненно впечатлительными и начнете мучиться из-за прошлого, вы так и останетесь во второй долине. Вы не сможете из нее выбраться. Если прошлое становится слишком значимым, то вы, естественно, начинаете лить нескончаемые потоки слез, рыдать и бить себя в грудь, причитая: «Ах, что я наделал(а)!» А положительная сторона заключается в том, что вам следует заботиться о будущем, а не о прошлом. Да, вы увидели, что были неправы, но это было естественно: ведь вы же были бессознательными. Поэтому не нужно испытывать вину. Как человек мог поступать правильно, если он был бессознательным? Вы увидели, что все ваше прошлое было не таким, каким надо - однако это не должно ложиться тяжестью на вашу грудь. Вы увидели это. И это видение поможет вам, потому что вы уже не сможете сделать этого вновь - вы с этим покончили. Вам грустно оттого, что вы ранили так много людей и столькими способами, но, вместе с тем, вы чувствуете и радость, потому что теперь такого больше не случится. Вы свободны от прошлого и от вины, и они вас уже не заботят - вас начинает заботить будущее, новые открытия. Теперь у вас есть своя собственная совесть; будущее теперь обещает быть совершенно иным, качественно иным, радикально иным. Вы будете охвачены трепетом приключения. Теперь у вас есть своя собственная совесть, и она уже никогда не позволит вам поступать не так. Дело не в том, что вам теперь придется держать себя под контролем - когда появляется настоящая совесть, контроль перестает быть нужным, дисциплина перестает быть нужной. Правильное становится чем-то естественным. И тогда легкое правильно, а правильное - легко. На самом деле, как только у вас появляется совесть, то, если вы даже захотите поступать неправильно, вам это будет стоить больших усилий. И даже если вы так поступите, благоприятный исход будет практически невозможен. А когда у вас нет своей собственной совести, вам стоит больших усилий поступать правильно, но даже если вы и поступите правильно, благоприятный исход будет практически невозможен. Итак, человек охвачен трепетом. Ему грустно за прошлое, однако он не отягощен, потому что прошлого больше нет. Такова положительная сторона: человек должен почувствовать, что преображение уже случилось, что блаженство уже достигнуто, что Бог уже наделил вас величайшим даром совести. Отныне ваша жизнь будет двигаться в совершенно новом направлении, по новой траектории. Именно здесь рождается настоящая моральность, добродетель, шила.
>>204391310Третья долина... Третья долина называется долиной камней преткновения. Стоило только появиться совести, как вы уже видите, сколько существует блокировок. Теперь у вас есть глаза, чтобы увидеть, сколько существует препятствий. Стены, громоздящиеся на стены. Есть также двери, однако их совсем немного, и они, к тому же, сильно друг от друга отдалены. И вы сможете увидеть все камни преткновения. Аль-Газали говорит, что их четыре: один - мир соблазна, мир вещей. Они весьма пленительны. И возникает вожделение. Почему все религии мира твердили, что необходимо выйти за пределы соблазнов этого мира? Потому что, если вы слишком соблазняетесь этим миром и слишком жаждете его вещей, вам не будет хватать энергии для того, чтобы желать Бога - желания ваши будут растрачиваться на вещи. Человек, который хочет иметь большой дом, крупный счет в банке, крепкую власть в мире и престиж, направляет все свои стремления, вкладывает всю свою способность желать в мир. И для поиска Бога ничего уже не остается. Вещи сами по себе не плохи. Суфии не против вещей - помните. Суфии говорят, что вещи, сами по себе, хороши, однако тот, кто начал искать бога и высшую истину, не может позволить себе растрачиваться на них. У вас есть определенное качество, определенное количество энергии. И вся энергия должна быть вложена в одно желание. Все желания должны стать одним желанием - лишь тогда можно достичь бога, лишь тогда можно выбраться из этой третьей долины. Как правило, у нас бывает много желаний. Но религиозный человек - это такой человек, у которого есть лишь одно единственное желание, а все остальные желания поглотились одним большим желанием - словно мелкие речки, мелкие ручейки, мелкие притоки впадают и становятся одним большим Гангом - таким же большим. Религиозный человек - это такой человек, все желания которого стали одним: он желает только бога, он желает только выхода за пределы. Итак, первое - это мир соблазнов, второе - люди, привязанность к людям. Суфии, опять-таки, запомните, не против людей, но они говорят, что не следует привязываться к людям. Иначе сама эта привязанность превратится в препятствие, камень преткновения на пути к Богу. Будь со своей женщиной, будь со своим мужчиной, будь со своими детьми, будь со своими друзьями, но помни, что все мы здесь странники и сообщество наше чисто случайно. Мы путешественники, мы просто встретились по дороге. Быть может, мы пробудем вместе несколько дней - и на том спасибо - однако рано или поздно дороги наши разойдутся. Твоя жена умирает, она продолжает свой собственный путь, но тебе никогда не узнать куда. Или твой сын подрастает, начинает жить по-своему и отдаляется от тебя - каждый сын непременно должен отдалиться от своих родителей. Мы находимся вместе на этой дорого всего несколько дней, и наше нахождение друг подле друга не более чем случайность. Это не будет продолжаться вечно. Поэтому будьте с людьми, будьте с ними любящими, будьте с ними сострадательными, но не будьте к ним привязаны - иначе привязанность ваша не позволит вам быть достаточно свободными, чтобы выйти за пределы. Итак, второе - это люди, привязанность к людям. Третьим Аль-Газали называет Сатану, а четвертым - эго. Под Сатаной подразумевается ум - ум, который вы накопили в прошлом. Хоть у вас и появилась совесть, хоть вы и стали более совестливыми, чем раньше, однако механизм ума все еще скрывается где-то рядом. И будет скрываться еще какое-то время. Он так долго был с вами, что не может вдруг взять и покинуть вас. Это требует времени. Он ждет и наблюдает - а как только возникнет такая возможность, он тут же выпрыгнет и завладеет вами. Ведь до сих пор он был вашим мастером, а вы - его рабом. И ум не может мириться с тем, что вы ни с того ни с сего вдруг стали мастером. Ему потребуется время. Ум - это механизм, и он неотступно находится здесь. Для ищущего ум - это Дьявол. Все истории о Дьяволе есть не что иное, как истории об уме. Дьявол, или Сатана, как называют его суфии - это лишь мифологическое имя ума. Когда Дьявол искушает Иисуса, вы думаете, что Дьявол стоит где-то снаружи? Не будьте простаками! Никакого Дьявола, стоящего снаружи, нет. Искушение исходит от ума самого Иисуса. Ум говорит: «Теперь, когда ты стал таким сказочно могущественным, зачем беспокоиться о прочем? Почему не завладеть царством всего мира? А ты им можешь завладеть! Это в твоих силах. Ты можешь завладеть всем миром, у тебя же столько власти, ты так высок духовно. Сиддхи твое свободно. У тебя могут быть все деньги и весь престиж, который ты пожелаешь. Зачем беспокоиться о Боге и религии? Используй же эту возможность!» Ум искушает. А когда Иисус говорил: «Уйди с моей дороги. Убирайся прочь!» - он говорил не какому-то внешнему Дьяволу. Он просто говорил уму: «Пожалуйста, уйди с моей дороги. Мне нет дела до тех желаний, которые есть у тебя, я нахожусь в совершенно ином путешествии. Ты ничего о нем не знаешь - так молчи же». И четвертое - эго, один из величайших камней преткновения на пути ищущего. Когда вы начинаете становиться немного сознательнее, когда у вас появляется сознание, и вы начинаете видеть камни преткновения, могущественное эго внезапно овладевает вами: «Я стал святым, мудрецом. Я уже не обычный человек - я незауряден!» И вся проблема в том, что вы действительно выдающиеся. Это верно! И эго может это доказать. Это величайшая проблема, потому что эго говорит вовсе не вздор. Оно чувствительно. Это так и есть! И все же отдавайте себе отчет, что если вы попадетесь в ловушку эго, попадетесь в ловушку мысли «я выдающийся», тогда вы навсегда останетесь в третьей долине. И никогда не сможете достичь четвертой - той, что принесет еще больше цветов, еще высших вершин, больше радости - вы все это упустите. Это то самое место, в котором сиддхи - духовные силы - становятся самым серьезным препятствием. Отрицательная сторона - вступление в борьбу с этими камнями преткновения. Если вы вступите в борьбу, вы потеряетесь в этой долине. Борьба не нужна. Не вызывайте вражду. Достаточно одного лишь понимания. Борьба означает вытеснение. Вы можете вытеснить эго, вы можете вытеснить свою привязанность к людям, вы можете вытеснить свою жажду вещей, вы можете вытеснить своего Сатану, свой ум, однако вытесненное сохраняется, и вам все равно не удастся войти в четвертую долину. В четвертую долину вступают лишь те, у кого нет вытеснений. Так что не начинайте вытеснять. Положительная сторона заключается вот в чем: примите вызов - тот факт, что эго бросает вам вызов. Не принимайте его за врага - вместо этого примите его вызов с тем, чтобы выйти за его пределы. Не сражайтесь с ним - поймите его. Глубоко в него вглядитесь. Вглядитесь в его механизм - в то, как оно функционирует, как это новое эго возникает в вас, как этот ум продолжает играть с вами в игры, как вы привязываетесь к людям, как вы привязываетесь к вещам. Вглядитесь в это «как» холодным взором наблюдателя, без всякой враждебности. Но если вы, так или иначе, вступаете в противоборство, тогда вы схвачены. Если вы потворствуете, вы схвачены. Нет ничего проще подобных вещей. Люди знают только две вещи: они знают либо как становиться друзьями, либо как становиться врагами. Это самое что ни на есть обычное понимание. А, между тем, поможет третье. Будьте наблюдателем, свидетелем, ни враждебности, ни дружественности. Будьте безразличными. Вы только увидьте, что все это из себя представляет, ведь если вы примете сторону какого-то чувства за или против - чувство это станет оковами. Чувство означает, что вы привязываетесь. Помните: вы привязываетесь к вашим врагам так же, как вы привязываетесь к вашим друзьям. Если умрет ваш враг, вам будет его не хватать - так же, как вашего друга, а подчас и больше, потому что он придавал вашей жизни какой-то смысл. Борясь с ним, вы наслаждались этим путешествием. А теперь его нет. И эго, которое испытывало такое удовольствие от борьбы с ним, уже никогда не будет таким удовлетворенным. И вам ничего не останется, как искать нового врага. А потому не создавайте врагов и не создавайте друзей. Просто наблюдайте. Станьте заядлыми учеными-наблюдателями. Это и есть то положительное, что необходимо сделать. Исследуйте, что из себя представляет эго, исследуйте с удовольствием. Исследуйте, что из себя представляет жажда, исследуйте с удовольствием.
>>204391347И вот перед вами расстилается четвертая долина - долина невзгод. На четвертой долине происходит вступление в бессознательное. До сих пор вы были ограничены миром сознания. А теперь, первый раз за все время вы войдете в более глубокие области своего существа, в бессознательное - более темную, ночную часть. До сих пор вы находились в дневной части. С ней было проще. Теперь же все станет усложняться. Чем выше восходите вы, тем дороже вам придется платить. С каждым шагом вверх путешествие делается труднее, а падение - опаснее. И необходимо быть бдительнее. Каждый шаг будет требовать большей осознанности, потому что вы будете продвигаться на более высокие планы. Долина невзгод - это вхождение в бессознательное. Это вхождение в то, что христианские мистики называли «темная ночь души». Это вхождение в мир безумия, который вы скрываете у себя за спиной. Он очень таинственный и непередаваемо странный. По первым трем долинам можно идти и без Мастера, но только не за их пределами. По первым трем долинам можно идти самостоятельно. Но начиная с четвертой долины, без Мастера не обойтись. Когда я говорю, что по первым трем долинам можно идти самостоятельно, я не имею в виду, что идти нужно обязательно самостоятельно, я также не имею в виду, что на это способен каждый. Я просто веду речь о теоретической возможности. По первым трем долинам теоретически возможно идти без Мастера. Но начиная с четвертой долины, Мастер становится абсолютной необходимостью - ибо теперь вам предстоит погрузиться во тьму. У вас еще нет своего собственного света, которым вы можете воспользоваться в темноте. И понадобится свет кого-то другого - кого-то, кто уже вошел в эту темную ночь и обрел способность видеть в этой тьме. Отрицательная сторона долины бедствий - это сомнение: возникнет сильное сомнение. Вы не знаете, что такое сомнение, пока еще не знаете. Все, что вы считаете сомнением, есть не что иное, как скептицизм - это не сомнение. Сомнение - совершенно другое явление. Кто-то говорит: «Бог есть», а вы говорите: «Я сомневаюсь». Но вы не сомневаетесь. Как вы можете сомневаться? Вы просто скептичны. Вы просто говорите: «Я не знаю». Но вместо того чтобы сказать: «Я не знаю», вы используете странное слово «сомневаюсь». Но как вы можете сомневаться? Сомнение становится возможным, когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с реальностью. Например, вы никогда не видели привидений. И вы говорите: «Я сомневаюсь в существовании привидений». Однако это не сомнение, а всего-навсего скептицизм. Вы просто говорите: «Мне никогда еще не доводилось встречать ничего подобного - как же я могу верить? Я сомневаюсь». Но это не сомнение. Сомнение наступит тогда, когда однажды, проходя через кладбище, вы вдруг встретите привидение! Тогда все ваше существо будет охвачено дрожью. И тогда вы окажетесь в том состоянии, при котором возникает сомнение: есть ли то, что вы лицезреете, правда или галлюцинация? Сомнение очень экзистенциально, скептицизм же интеллектуален. Скептицизм относится к области ума - сомнение же входит в само ваше существо, в само ваше тело-ум-душу. Все ваше существо дрожит. И в этой темной ночи души возникает сомнение. Сомнение в Боге: ведь вы же искали больше света - а происходит прямо противоположное. Вы искали большего блаженства, а канули в темную ночь. И возникает огромное сомнение: а в том ли направлении вы идете, стоит ли это искать - ведь вы же искали золото, искали лучезарный свет, великое просветление, нирвану, самадхи и сатори, а вместо сатори и самадхи вы охвачены беспроглядной ночью. Даже проблесков света, которыми вы пользовались, чтобы попасть сюда, и тех больше нет. Даже несомненных истин, которыми вы пользовались, чтобы попасть сюда, и тех больше нет. Обычно вам было известно несколько вещей, в которых вы не сомневались - теперь же вы не знаете ничего. У вас была хоть какая-то защита. Но и она исчезла. Выскользнула сама земля, что была у вас под ногами, и вы теперь тонете. И тогда возникает сомнение. Тогда у вас возникает такое ощущение, что все это религиозное путешествие, похоже, было чепухой, что бога, наверное, нет, что вы, вероятно, сами себя одурачивали, что вы, судя по всему, выбрали какую-то чушь. И лучше уж было жить в мире и быть от мира. Лучше уж было иметь много вещей: наслаждаться властью, наслаждаться сексом, наслаждаться деньгами. «Что же я наделал? Я же все потерял - и вот результат!» К каждому ищущему приходит такое мгновение. И если возникает такое сомнение, тогда, само собой, начинаешь обороняться от этой тьмы. Окружаешь себя броней, ограждаясь от тьмы, от этой обступающей тебя тьмы. Приходится защищаться. И если ты это сделаешь, ты будешь вновь отброшен к бессознательной стороне своего ума. Ты упустишь таинство тьмы. Свет прекрасен, однако ничто не сравнится с тьмою. Тьма еще прекраснее, еще свежее, еще глубже. Тьма обладает глубиной, свет же поверхностен. И до тех пор, пока ты не сможешь приветствовать тьму, ты не сможешь приветствовать смерть. Поэтому тебе нужно сначала научиться принятию, приветствию, расслаблению. Эта тьма - первый проблеск Бога. Да, это тьма, но позже ты поймешь, что она не была тьмой. Что на самом деле ты впервые открыл глаза, обратив их к Богу, и это было слишком ослепительно - потому и казалось тьмою. А это не было тьмой - тьмой была твоя интерпретация. Посмотри несколько секунд на солнце - и вскоре тебя обступит тьма. Это уже слишком, это кажется невыносимым. Глядя слишком долго на солнце, человек может ослепнуть. Посмотри же на солнце лишь несколько секунд, а затем иди домой, и ты обнаружишь, что весь дом наполнен тьмою. Всего секунду тому назад ты был здесь и мог все видеть. Теперь же ты не можешь увидеть ничего, ты будешь спотыкаться обо все подряд. Тьма - это интерпретация. Впрочем, она естественна. Позже, когда ты уже покинешь пределы этой долины, ты сможешь посмотреть назад и увидеть реальность. Один только Мастер может держать тебя за руку в этой темной ночи души и вселять в тебя уверенность, убеждать тебя: «Не волнуйся. Это только кажется тьмою - на самом деле это не тьма. Это первая встреча с богом. Ты подходишь ближе
>>204391508Необходимо понять три вещи: сон, смерть и самадхи. Сон напоминает смерть. Мы на Востоке называем его маленькой смертью, крошечной смертью. Каждую ночь мы умираем, исчезая во тьме. А потом приходит смерть - смерть, это то, что побольше сна. Тело исчезает, однако ум сохраняется и рождается заново. Вслед за ней приходит окончательная смерть - самадхи, когда исчезает тело, исчезает ум и остается одно лишь глубочайшее ядро, сознание. Это окончательная смерть. В четвертой долине вы внезапно получаете первый проблеск того, как окончательная смерть случится с вами. Если вы ее отвергаете, если вы от нее отгораживаетесь, если вы создаете броню, вы будете снова отброшены в третью долину, и вы упустите. А стоит только вам упустить четвертую долину, как вы уже во веки вечные будете бояться в нее войти. По моим наблюдениям, люди, когда-то вступавшие в четвертую долину в своих прошлых жизнях, испытавшие перед ней непреодолимый страх и убежавшие из нее - это те люди, которые всегда боятся, чего бы то ни было глубокого. Любовь - и они уже боятся. Оргазм - и они уже боятся. Дружба - постольку-поскольку, что-то большее, чем дружба - и они уже боятся. Ученичество - и они боятся. Сдача - и они боятся. Молитва - и они боятся. Они боятся всего того, что снова может их ввести в ту самую четвертую долину. Они могут и не отдавать себе сознательного отчета, почему они боятся. А, между тем, четвертая долина очень важна, потому что она пролегает ровно посредине. Долин всего семь, и четвертая пролегает ровно посредине. Три - по одну сторону, три - по другую. Четвертая чрезвычайно важна: это мост. И на этом мосту необходим Мастер, потому что вы идете от известного к неизвестному, от конечного к бесконечному, от тривиального к глубокому. Положительная сторона - это доверие, сдача. Отрицательная сторона - сомнения, оборона. Мастер с самого начала учит вас доверию и сдаче для того, чтобы они постепенно становились вашей атмосферой - ибо они понадобятся, когда вы будете входить в четвертую долину. Иногда ко мне приходят люди и спрашивают: «Почему мы не можем находиться здесь без сдачи? Почему мы не можем медитировать, слушать вас и получать столько пользы, сколько мы сами захотим? Для чего нужна сдача?» Они не понимают. Вначале это может и не казаться столь уж необходимым. Почему? С какой стати? Вы можете, не сдаваясь, слушать меня и, не сдаваясь, медитировать. Вы можете, не сдаваясь, заниматься в группах роста - все это кажется превосходным. И сдача, вроде бы, совсем не нужна. А между тем, вы не знаете, что будет происходить в будущем. И готовиться к чему необходимо прямо сейчас. Вы не можете дожидаться того мгновения. Если не было предварительной подготовки, тогда вы упустите. И тогда, когда наступит то самое время и дом ваш будет охвачен огнем, а вы еще не вырыли колодца, и начнете его рыть, то к тому времени, когда он станет готов, дома уже не будет. Колодец нужно рыть до того, как дом начнет гореть. Поэтому сейчас это может и не казаться столь уж необходимым. Я понимаю. Логически прямо сейчас в этом нет необходимости. К чему сдаваться, когда вы меня слушаете? К чему сдаваться, когда вы медитируете? Но когда вы станете входить в четвертую долину, без сдачи будет не обойтись. И вы не сможете внезапно научиться способам сдачи. Вам придется им учиться - учиться еще до того, как возникнет в этом необходимость. Сдача должна стать вашей атмосферой.
>>204391529Пятая долина... долина грома. На пятой долине вы входите в смерть. Если на четвертой вы входите в сон, тьму, то на пятой вы входите в смерть. Или, если пользоваться современной терминологией, на четвертой вы входите в личное бессознательное, а на пятой вы входите в коллективное бессознательное. И возникает сильный страх, потому что вы теряете свою индивидуальность. В четвертой долине вы теряли свет, день, однако вы все еще были здесь. В пятой же долине вы теряете самих себя - вы не чувствуете, что вы есть, вы рассеиваетесь, растворяетесь. Ваше ощущение собственного центра начинает затуманиваться, пропадать. Когда вы входите в смерть, когда вы входите в коллективное бессознательное, возникает сильный страх и нестерпимая мука - мука, превосходящая все те, которые вы когда-либо испытывали - ибо встает вопрос: быть или не быть? Вы исчезаете, а все ваше существо охвачено страстной жаждой быть. Вам хочется вернуться обратно в четвертую. Там хоть и было темно, но, по крайней мере, все было в порядке: вы там были. Теперь же тьма еще больше сгустилась. Причем вы не только исчезаете в ней. Скоро от вас самих не останется и следа. Отрицательная сторона - это привязанность к самости. Вот почему великие учителя - Будда или Джалаледдин Руми - настаивают: «Помните не-самость, анатту», Суфии называют ее фаной - когда человек исчезает. И нужно подготовиться к этому исчезновению, нужно быть готовыми - и не просто готовыми, но быть в глубоком приветствии. Великая радость ждет впереди, ибо все ваши страдания заключаются в эго. Сама мысль «я есть» выдает ваше невежество. Сама мысль «я есть» порождает в вас всевозможные тревоги и проблемы. Эго - это ад. Жан-Поль Сартр сказал: «Ад - это другие». Однако это неверно. Ад - это вы сами, ад - это эго! И если другие воспринимаются как ад, они воспринимаются так, опять же благодаря эго, оттого что они постоянно его задевают. Они постоянно действуют тебе на нервы. Из-за того, что в тебе зияет эта рана, кажется, что каждый ее задевает. Мысль «я особый» - твоя мысль, и когда кто-то с ней не считается, это причиняет боль. Кода же у тебя нет никакой мысли о своей особости - то, что люди дзен называют «стать обычным» - то, если ты становишься обычным, тогда эта долина может быть легко пройдена. Итак, отрицательная сторона - это привязанность к самости, тогда как положительная сторона - расслабление в не-самости, в ничто - готовность к смерти, сознательная, радостная, добровольная.
>>204391566Затем надвигается шестая долина - долина пропасти. Человек исчезает. На пятой он еще исчезал - на шестой его уже больше нет. Человек - это память о прошлом, и он исчезает. На пятой долине он входит в смерть, на шестой - смерть уже случилась, он умер, и его больше нет. Вот почему она называется долиной пропасти. Это самая мучительная долина, потому что она шестая, то есть предпоследняя. Человек погружается в глубочайшие муки небытия, ничто. Он не в состоянии в это поверить, потому что в каком-то смысле он есть, а в каком-то - его нет. Парадокс достигает своей предельной вершины: человек есть, и человека нет. Он может видеть свое собственное тело - однако он уже умер, - и несмотря на это, ему все еще известно, что он смотрит, поэтому он должен хоть как-то быть, хоть в каком-то смысле. Все былые представления о самости стали неуместны. И возникает новое представление о самости. Случается смерть, человек исчезает. Это и есть то, что христиане называют распятием. Наступило ничто, и человек уже - пустое небо. Индусы называют это самадхи, люди дзен называют это сатори. Отрицательная сторона - это жалость. Вам нужно запомнить об этом. Во время распятия Иисус проявляет оба отношения. Сначала он жалуется. Он смотри на небо и взывает: «Почему? Почему ты оставил меня? Почему ты покинул меня?» Это отрицательная сторона. Он жалуется. Он умирает, а помощи все нет. Он на кресте - и где-то в глубине души, должно быть, теплилась надежда, что Бог протянет свою руку, и все станет хорошо, и крест превратится в корону, и он снизойдет, осененный новым величием. Где-то в очень бессознательном ядре его ума, должно быть, теплилась надежда - он мог ее и не осознавать. Он ждал уже достаточно долго, и вот подошел последний рубеж. Он уже нес в гору свой крест, он испытал все виды унижений, и все же он ждал, терпеливо ждал - ждал этого мгновения, И вот его руки заколочены гвоздями. Еще несколько секунд - и его уже не будет. Времени ждать больше не осталось, а помощь так и не подошла, и Бога разглядеть невозможно. И раздается крик: «Почему ты оставил меня? Почему ты покинул меня?» Это отрицательная сторона, свойственная даже такому человеку, как Иисус. Ты начинаешь думать о своем прошлом и потом жаловаться: «Я сделал все, что ты мне говорил, все, что ты велел мне сделать. Я слепо следовал тебе - и вот результат. И это свершение?..» Положительная сторона - это глубокая благодарность. При положительном отношении человек забывает прошлое, он уповает на будущее и доверяет. Настало последнее испытание, завершающее испытание, и он чувствует благодарность: «Если это твоя воля, пусть так и будет». Это и сделал Иисус. Он проявил оба отношения. Сначала он проявил отрицательное, что было очень по-человечески. Я люблю Иисуса, потому что он это проявил. Он был очень человечным. Вот почему он все время говорил: «Я Сын Человека». И столько же раз, сколько он говорит: «Я Сын Бога», он говорит: «Я Сын Человека». Он был вечностью, вошедшей во время; он был запредельным, вступившим в мир. Он принадлежал и миру, и запредельному. И каждый Мастер точно так же принадлежит обоим. Одной стороной он в этом мире, а другой в ином. И в день распятия, в то самое мгновение, когда все исчезает, Иисус проявляет оба отношения. Сначала он проявил отношение «Сына Человека». Он вопрошает: «Почему? Почему ты покинул меня? Я надеялся, я молился, я прожил добродетельную жизнь - и таково свершение? И такова награда?» Но затем он мгновенно понимает, что упускает главное: если такова воля Бога, значит, так тому и быть. И он сдается. Положительная сторона - это благодарность, сдача. Этим «Почему ты покинул меня?» он выдает свою жалобу, свою человечность. Должно быть, он в то мгновение рассмеялся, должно быть, он в то мгновение увидел свою человеческую ограниченность - и отбросил ее. И тут же он говорит: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя». Благодарность заявила о себе в полный голос, сдача окончательна. Теперь уже ничего не осталось. Иисус умер как Сын Бога. А ведь промежуток весьма и весьма мал. В какую-то долю секунды он превратился из человеческого существа в Бога. В тот миг, когда жалоба превращается в доверие, ты превращаешься из человеческого существа в Бога. И он начинает молиться: «Да будет воля Твоя». Теперь его больше нет. Теперь у него нет своей собственной воли.
>>204391584И вот наступает очередь последней, завершающей, седьмой долины - долины гимнов, долины праздника. В седьмой долине происходит возрождение, воскрешение. Вот в чем смысл христианского Воскресения. Христос родился заново, родился в теле славы, родился в теле света, родился в божественном теле. И теперь уж нет положительного, нет отрицательного. Теперь уж нет двойственности. Человек един. Достигнуто единство - то, что индусы называют адвайтой. Двойственность исчезла. Человек пришел домой. Долина гимнов... Аль-Газали дал ей красивое имя. Теперь уж ничего не осталось - одна лишь песнь, песнь праздника, хвала Богу, полная радость. Это и есть то, что я называю предельным оргазмом. Если бы я давал этой долине имя, я назвал бы ее долиной полного оргазма. Остался один только праздник. Человек расцвел. И льется благоухание. Идти теперь уже некуда. Человек стал тем, что искал, к чему стремился, за что боролся. Человек - это парадокс. Он не тот, кто он есть. Он тот, кого еще нет. Но в тот день, когда вы постигнете высшее, в самом вашем сердце родится смех, потому что тогда вы узнаете, что всегда были такими. Просто это было вам неизвестно. Будущее уже жило в вас, просто оно было сокрыто. И вам нужно было его открыть. И эти семь долин есть долины открытия. Это красивая карта - это карта суфиев.
>>204388681Короче ты делал все правильно, но скажи были ли у тебя ощущения будто ты споткнулся и падаешь перед тем как ты понимаешь что засыпаешь? Короче в момент падения не нужно бояться и открывать глаза, твоя задача растворится в ощущении но продолжать фокусироваться.
>>204389896Толстой свою собственную религию создавал. Он конечно литературный гений, но ориентироваться по Толстому на Христианство, все-равно, что ориентироваться на Христианство по трудам Рона Хаббарда, основателя секты саентологов.
>>204389533Буддизм у многих создает чувство что они типа познали истину прочитав журнал для домохозяек (ну, или книжку очередного гуру). Особенно это касается дзенцев. Диванные дзенцы особо опасныю
>>204392281нет такого ощущения небыло, я просто увидел момент засыпания, он был как тяжелый вздох и свет померк, я оставался в этом состоянии, мне стало скучно и я сам заснул
Тройное прибежищеБудду, Дхамму и Сангху называют «Тремя Сокровищами» (ti-ratana) за их несравненную чистоту, и они служат для буддиста самыми драгоценными объектами в мире. Эти «Три сокровища «образуют также «Тройное прибежище» (ti-sarana) буддиста, в тех словах, которыми он признаёт или вновь подтверждает своё принятие их как ориентиров в своей жизни и в мышлении.Палийская формула Прибежища осталась без изменений со времён Будды:Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmiDhammaṃ saraņaṃ gacchāmiSanghaṃ saraņaṃ gacchāmi.Я принимаю прибежище в БуддеЯ принимаю прибежище в ДхаммеЯ принимаю прибежище в СангхеИменно с помощью простого произношения три раза этой формулы человек признаёт себя буддистом. (Во время второго и третьего повторений перед каждой фразой добавляется соответственно Dutiyampi или Tatiyampi, «во второй/третий раз»).Пять правилПосле формулы Тройного Прибежища обычно следует принятие Пяти Правил Поведения (pañca-sila). Их соблюдение является необходимым минимумом для формирования основы достойной жизни и дальнейшего продвижения к Освобождению.1. Pānātipātā veramaṇi-sikkhāpadaṇ samādiyāmi.Я обязуюсь соблюдать правило воздерживаться от убийства живых существ.2. Adinnādānā veramaṇi-sikkhāpadaṇ samādiyāmi.Я обязуюсь соблюдать правило воздерживаться от взятия того, что не дано.3. Kāmesu micchācārā veramaṇi-sikkhāpadaṇ samādiyāmi.Я обязуюсь соблюдать правило воздерживаться от неподобающих сексуальных отношений.4. Musāvādā veramaṇi-sikkhāpadaṇ samādiyāmi.Я обязуюсь соблюдать правило воздерживаться от ложной речи.5. Surāmeraya — majja — pamādaṭṭhānā veramaṇi-sikkhāpadaṇ samādiyāmi.Я обязуюсь соблюдать правило воздерживаться от принятия опьяняющих напитков и веществ, вызывающих беспечность.http://dharma.the-serial.ru/books/slovo_buddi_-_obzor_ucheniya_buddi_slovami_paliyskogo_kanona.pdf
>>204398450Помню, давно попалась интересная притча. Кажется из железной флейты, но почему-то не могу нагуглить. Примерный пересказ: Слепой навещает своего зрячего товарища. Посидели, пообщались, слепому пора домой. На дворе уже темнеет. Слепой знает дорогу, но зрячий товарищ боится что кто-то может не заметить самого слепого в темноте и сбить с ног, поэтому выдает ему фонарь на палке. Наставляет держать перед собой ровно. Слепой балгодарит и отправляется путь. Он уверенно и спокойно шагает по знакомой дороге, не особенно даже прислушиваясь, уверенный что случайный путник заметит его и обойдет, как вдруг кто-то его сбивает. Слепой встает из пыли, отряхивается и зло огрызается: " Ты что не видел фонаря?" А путник, сбивший слепого растерянно замечает что фонарь потухший.
