>>202836542 (OP)Не люблю чулочки но люблю брить ножки и няшить себя в попу представляя девочкой у которой происходит долгожданный секс с любимым мужчиной.
>>202836730На словах ты Натали Марс, а irl прыщавая чмоха девственнота поехавшая от отсутсвия секса и передозировки порнухи.
>>202836542 (OP)>пытаешься мимикрировать под пиздомразь>вместо того, чтобы стать милым и прелестным андрогином
>>202836542 (OP)Ты сначала, пидораха незашоренная, найди пикчу с грамотно написанным текстом, а потом пизди.
>>202836542 (OP)женщина и мужчина это разные социальные роли и нельзя их путать и смешивать, а также переходить от одного к другому по 100 раз в день. Вы же, "раскрепощенные леберахи", рушите самый фундамент общества и хотите все скатить общество в какое-то дикое палео-состояние. Да пошли вы нахуй :3
>>202837005>рушите самый фундамент общества Институт семьи явление чисто юридическое. Не надо тут ляля про фундамент общества.
>>202837199Ты, свинья ебаная, первый начал засирать всех здесь собравшихся а на адекватный вопрос шлешь нахуй. Хохол, съеби с двача.
>>202837237Болезнь- спид у твоей мамаши >>202837270>ХохолУ пидорах всегда эти ебнутые проекции лолХохлы тебя обоссали что-ли, говно?
Забавно, что большинство «девочеквнутри» это омежкт, которые передрочили уже на все, на что могли. Траподрочер = неудачник
>>202836542 (OP)>Пунктуационные ошибки.>Неправильное употребление глаголов "одевать/надевать".Кому ещё нужно оправдываться, безграмотная пидораха.
>>202837617>Даже оправдываясь, продолжает допускать грамматические ошибкиСажи наверни, косноязычный пидораха
>>202837775Опчик, зачем тебе быть девочкой? Присоединяйся к андрогинам и будь подобен Адаму до создания Евы.
>>202836542 (OP)>Зашоренные пидорахи , жду ваших оправданийК сожалению, современные законы не позволяют утилизировать пидоров. Человечество сильно деграднуло после поражения нацистской Германии.
>>202837922> Я чувствую себя девочкой, но в чем-то вы правы.А на моё предложение стать андрогином быдлом назвалЛицемерная ты чмоха всё-таки ;>
Двачую этого. >>202836828Тащемта поэтому и не занимаюсь подобным, ибо знаю, что будет выглядеть уёбищно (ещё более уёбищно, чем то, что есть сейчас).>>202836542 (OP)
>>202838405какая то битва секса. Ощущение что в Раше мужиков делают блядунами для управляемости, а Запад делает их трапами тоже для управляемости.
>>202838551то есть получается что одиновие бабы реально не с себя начинать должны а с правительства. смысл быть идеальной если политика такая, что мужиков делают блядинами?
>>202836873Внешне я двухметровый широкоплечий волосатый быдлан с 48 размером ласта, как это все превратить во что-то няшное?
>>202838654Ну да, хочется же красиво скакать не хохол на хуйцах делая приятно себе и кунчикам. Пытался вкатываться, на практике хуита получается.
>>202839222Нет, во-первых, боязнь побочной пиздецомы у меня сильнее всего либидо вместе взятого , во-вторых, в любом случае, в моем возрасте уже поздновато.Вкатывался просто в гей-пассивство, но обнаружил, что меня и тут наебали - никакого удовольствия, как при массаже простаты пальцем или игрушками, от хуйца не чувствую.
>>202838088>Нет тыСлит, идешь нахуй >>202838100Конкретно ты и есть быдлохррртьфу тебе в ебало, гондон
>>202836542 (OP)Жиды совсем уже охуели и тупо лепят один шаблон. Пссс, гой, ты же не хочешь быть, эээ, пидоrахой? Будь модный, мой дороГой.
>>202836542 (OP)Нахуй ты это постишь ? Ты думаешь что дзен познал раз удовлетворил себя или ты стал лучше потому что смог одеться как баба и выебать себя в анальную сраку. Фу, ты ничтожество, бездарное и тупое.
>>202836542 (OP)Ебать какой косноязычный текст. Вот по логике, эту агитку клепал пидор под гормональной терапией или озачуханный всратый пидор-полуимпотент под сперматоксикозом? А может жируха яойщица?
>>202846149Какая разница всеравно опущь и биомусор делал. Да и то в надежде что сможет себе подобных найти, но правда такова ОП что таких как ты мало и нахуй вы никому не сдались.
Запомни, эти люди хотят чтобы нас убили, наших женщин изнасиловали а детей кастрировали, и им это смешно.
>>202846471Кстати это же мем о том что после 35 уже нет никаких гендеров и тд. Все дохнут в суицидах )
>>202846568Потому что эрогенная зона у них очевидно в другом месте. Это как с тян, 95% не нравится старпонить пацанов, нахуйя лол, лучше пусть ее будут ебать, кайфа больше.
>>202846786Не знаю, к чему ты сюда Барнаул ввернул, но хочу высказаться: охуенный город. Был во многих городах России и Барнаул нарекаю охуенным.
посмоти. я войную кавтинками в интенете! писи режут! они все страшные и злые! ми тебя спасом. сколо мидветь поностса!
В вопросах пола, как и в других сферах, точка зрения Традиции основывается на соотнесении реальности и символа, действия и ритуала. На таком соотнесении основывалось понимание проблемы пола, на нем строились отношения между мужчиной и женщиной в любой нормальной цивилизации.Согласно традиционному символизму, сверхъестественный, сверхприродный, спиритуальный принцип всегда рассматривался как "мужское начало", как "мужчина". Принцип природы, "естественного мира", соответствовал "женщине", "женскому началу". В терминах эллинской традиции, мужчина — это "единое", to en. Такое "единое" "пребывает в самом себе", являясь при этом совершенным и самодостаточным. В терминах индуизма (санкхья), мужчина олицетворяет собой бесстрастный дух, пурушу, а женщина, шакти — активную матрицу всех обусловленных внешним миром форм. Дальневосточная традиция выражает систему аналогичных взглядов в доктрине космической пары инь-ян, где мужское начало, ян, связывается с "добродетелью неба", а женское начало, инь — с "добродетелью земли"(1).(1) Более подробные метафизические и мифологические ссылки в книге Ю.Эволы "Метафизика секса". У философов китайской династии Синг ясно говорится, что небо "порождает" мужчин, а Земля — женщин, и следовательно, женщина должна быть подчинена мужчине, как Земля Небу. (См. Plath. Religion der alten Chinesen, I) Если рассматривать эти два принципа, взятые отдельно друг от друга, то мы увидим, что они находятся в оппозиции друг к другу. Однако в рамках духовного созидательного действия, придающего форму (в аристотелевском смысле) пассивной материи, лежащего в основе мира Традиции и предопределяющего смысл фундаментальных конфликтов между разными расами и цивилизациями в процессе сакральной истории, мужское и женское начала становятся элементами синтеза, в котором они выполняют свои особые и строго различные функции. Во многих разновидностях мифа о "грехопадении" человечества подчеркивается идея, что это "грехопадение" тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам "влечения" и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о "грехопадении", об "упадке". Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник "греха", нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного.Однако сценарию "грехопадения", неразрывно связанному с женщиной, можно противопоставить иную возможность — возможность справедливых и позитивных отношений между полами. Это происходит в том случае, когда женское начало, которому во всех случаях свойственно искать свою причину вовне, привлекается не изменчивыми, преходящими и постоянно ускользающими объектами желаний, но твердой фиксированностью "мужского начала". В этом процессе существуют определенные пределы трансформации женского начала под воздействием мужского. Здесь "фиксированность", "постоянство" мужчины передается женщине вплоть до глубинного преображения внутренних женских качеств. В таком случае мы имеем дело с позитивным синтезом. Но при этом позитивная трансформация женского начала такова, что оно не перестает оставаться женским. Более того, оба начала в такой ситуации только усугубляют самотождество своей особой природы. Говоря в метафизических терминах, женщина становится "супругой", "могуществом", инструментальной порождающей силой, воспринимающей от мужского начала первоимпульс к движению и обладанию формой. Именно так говорится в индуистской доктрине о Шакти, параллели чему можно найти в иной форме в аристотелизме и у неоплатоников. То же самое подчеркивается на многочисленных символических тантрико-тибетских изображениях, где мужчина, "носитель скипетра", всегда неподвижен, холоден и соткан из света, тогда как Шакти, обнимающая его и обвивающаяся вокруг него, как вокруг своей оси, предстает стилизованной под подвижное пламя(2).
(2) В эротическом символизме этих традиций тот же смысл имеет и изображение божественной четы в позе "випарита-майтуна", где мужчина неподвижен, а шакти, напротив, пребывает в движении.Эта доктрина лежит в основании традиционных норм, относящихся к сфере пола вплоть до самых конкретных проявлений. Эти традиционные нормы тесно связаны также со структурой института каст, с его двумя осевыми понятиями — дхарма (собственная природа, духовный закон, имеющий в самом себе свой собственный центр) и бхакти (активное самопредание другому, вера, верность, "девоциональность").Духовная значимость пола обнаруживается не столько в простом факте появления на свет мужчиной или женщиной, но особенно в процессе духовного пробуждения в теле того или иного пола. И в этом особом случае физическое различие полов символизирует собой различие духовное. Существо является мужчиной или женщиной физически только потому, что оно принадлежит к данному полу духовно. Половые характеристики — отнюдь не второстепенны для духа, они служат указанием на специфику особого пути, особой дхармы. Базой всякой традиционной цивилизации является стремление к упорядоченности и "форме". Закон традиционной цивилизации ориентирует не на растворение в неопределенности, "равенстве" и отсутствии дифференцирующих качеств, не на хаотический мир смешения, в котором все части целого были бы атомарно схожи друг с другом; такой закон, напротив, подвигает части единого целого к тому, чтобы они всегда оставались сами собой, выражая как можно совершеннее свою собственную внутреннюю природу. Так и в вопросе пола мужчина и женщина представляют собой два различных типа, и тот, кто родился мужчиной, должен во всех областях и во всех случаях совершенствоваться именно как мужчина, а кто родился женщиной, соответственно, как женщина, преодолевая все тенденции к смешению и уравниванию полов. И в перспективе сверхъестественной, сверхприродной духовной реализации мужчина и женщина имеют свои собственные пути, которые не могут быть изменены без того, чтобы породить противоречивые и неорганичные формы.Две основополагающие формы деятельности мужчины, максимально приближенные к автономному "бытию в самом себе", это Действие и Созерцание. Воин (Герой) и Аскет, вот два фундаментальных типа чистой мужественности. Параллельно этим двум мужским типам существует два типа, соответствующих женской природе. Женщина реализует себя, поднимаясь на тот же уровень, что и мужчина-воин и мужчина-аскет, через тип Любовницыи тип Матери. Мужские и женские духовные типы в идеальном случае представляют собой две стороны одного и того же героического деяния: только в одном случае (у мужчин) действие проживается активно (активный героизм), а в другом случае (у женщин) — пассивно (пассивный или негативный героизм). Есть героизм абсолютного утверждения (мужской) и героизм абсолютной преданности, "девоции" (женский). Но и женский героизм может быть столь же блистательным, несущим в себе плоды преодоления и освобождения, как и мужской, если он проживается в чистоте, с осознанием значимости своего отдающего жеста. Такая двойственность в рамках одного и того же героического рода предопределяет для мужчин и женщин два различных пути к совершенству. Жесту Воина или Аскета, которые (один через прямое действие, а другой через чистую отрешенность) утверждают себя в жизни, лежащей по ту сторону жизни, соответствует жест абсолютного предания себя другому существу, жест бытия, полностью отданного другому — либо возлюбленному мужчине (тип Любовницы, "афродитической женщины), либо сыну (тип Матери, "деметрическая женщина"), и только в этом другом женщина находит смысл своей собственной жизни, собственной радости, оправданности собственного существования. Бхакти (fides, преданность, верность, "девоция") является нормальным и естественным путем соучастия традиционной женщины в мире "формы" и даже еще выше, по ту сторону "формы" — в том случае, если "преданность" переживается как нечто абсолютное, сверхъиндивидуальное. Реализовывать свою природу все более и более решительно и твердо, следуя этими двумя строго различными и ясными путями, вытравливать из мужчины все "женское", а из женщины — все "мужское", стремиться к тому, чтобы стать "абсолютным мужчиной" и "абсолютной женщиной" — вот закон Традиции относительно пола, о каких бы аспектах жизни ни шла речь.Так, в соответствии с Традицией, только посредством иного, нежели она сама, через этого иного (т.е. через мужчину) женщина могла войти в структуру сакральной иерархии. В Индии женщины даже самых высших каст не проходили ритуал инициации. Они входили в сакральную общность благородных, "арья", только через отца до брака, а после брака через супруга, который считался мистическим главой семьи(3). В дорической Элладе женщина в течение всей своей жизни не имела никаких личных прав; от рождения ее единственным господином, kyrios, был отец. В Риме, в согласии с сходным духовным порядком, женщина не только не была "равной" мужчине, но юридически приравнивалась к дочери своего мужа, filiae loco, и к сестре своих собственных сыновей, sororis loco. С детских лет она находилась полностью под властью отца, вождя или жреца своего рода. После замужества она переходила, согласно довольно жесткому выражению, в "руки мужчины", in manum viri. Такие традиционные нормы, узаконивающие зависимость женщины от мужчины, встречаются и в других местах(4). Они были не проявлением несправедливости или деспотизма, как посчитали бы современные "либералы" и "гуманисты", но установлением естественных границ и областей, способных обеспечить наилучшим образом путь духовного развития, соответствующий чистой женской природе.
(3) См.Senart Les castes dans l'Inde. В "Манавадхармашастра", IX говорится: "Не существует специальных культов или аскетических практик для женщин. Пусть женщины любят и почитают своих мужей, и они будут удостоены неба". Здесь нельзя не коснуться вопроса о женском жречестве и не упомянуть о том, что оно отнюдь не противоречит этой логике. Женское жречество традиционно имело лунный характер; другими словами, оно основывалось на реализации специфически женской дхармы, понимаемой как абсолютное стирание личностного принципа для того, чтобы открыть внутри пустое пространство, используемое в последующем, к примеру, оракулом или богом. Особым случаем являются некоторые декадентские, выродившиеся цивилизации, где лунно-женский принцип узурпирует верховенство в сакральной иерархии. Кроме того, есть также особые инициатические и сакральные методики использования женщин в так называемом "пути секса".(4) Так же и в древнем Китае. В "Ню-ки-ци-пень" мы читаем: "Когда женщина уходит из дома родителей в дом мужчины, она оставляет там все, даже свое имя. У нее больше не остается ничего личного: все, что она носит, все то, чем она является, ее личность — все это принадлежит тому, кто ей дан как супруг". В "Ню-хьен-шу" подчеркивается, что женщина должна быть в доме "как тень или как простое эхо".Здесь можно указать на некоторые древние представления, в которых нашел свое выражение чистый тип традиционной женщины, способной на самоотдачу, граничущую с более чем человеческим уровнем. В традиции ацтеков и нагуа привилегия небесного бессмертия, уготованного воинской аристократии, распространяется также на тех женщин, которые умерли во время родов. Такая смерть приравнивается к высшему жертвоприношению воина, павшего на поле битвы. В индуистской традиции существует классический тип женщины, остающейся женщиной вплоть до самых глубинных аспектов своей природы, до последних пределов чувств, живущей в состоянии невидимой благочестивой преданности, fides. И эта преданность, проявляющаяся сначала в полной эротической отдаче своего тела, своей личности и своей воли, доходит до последней сверхчувственной кульминации в добровольном вхождении супруги в арийский погребальный костер, чтобы следовать за собственным мужем, за данным судьбой мужчиной, и в те регионы потустороннего, которые лежат за пределами смерти. Это традиционное жертвоприношение (представляющееся европейцам и европеизированным народам чистым "варварством"), где вдова сгорает вместе с телом покойного мужа, на санскрите называется "сати" — от корня "ас" и основы "сат", т.е. "быть", откуда и слово "сатья", "истина". Кроме того это слово имеет значение "дара", "верности", "любви"(5). Такой акт понимался как высшая кульминация отношений между полами, отношений, возведенных к абсолютному центру, к регионам истины и сверхчеловеческих реальностей. Здесь мужчина облагораживается до уровня опоры освобождения для женщины-бхакти, и любовь становится путем и вратами. Согласно традиционному учению, женщина, последовавшая в мир смерти за своим супругом, достигает "небес". Она трансмутирует свою природу и сливается с субстанцией своего мужа(6). С помощью "огня" земное тело превращается в божественное тело света, и именно символом этого светового тела служило в арийской цивилизации ритуальное погребение через огонь. Аналогичная практика существовала и у германцев; германские женщины часто уходили из жизни, если их мужей или возлюбленных убивали на войне.(5) См. De Lorenzo. Oriente ed Occidente. Аналогичные обычаи существовали и у других индо-европейских народов: фракийцев, греков, скифов и славян. В цивилизации инков самоубийство вдов с целью последовать за мужем, не было возведено в закон, но случалось часто. Женщины, не осмеливающиеся предпринять этот шаг или имеющие какие-то доводы против этого, презирались всеми.(6) "Манавадхармашастра": "Та, кто не предает своего супруга, и чьи мысли, слова и тело чисты, после смерти следует в ту же обитель, что и супруг".Сущность бхакти заключается в безразличии относительно объекта или материи действия. Важно само действие, чистое действие, чистая установка. Это соображение помогает понять, почему традиционная цивилизация индусов рассматривала ритуальное жертвоприношении вдовы как нечто институционализированное. Когда женщина отдает себя или приносит себя в жертву под влиянием сильной и взаимной страстной человеческой привязанности к другому существу, это остается в рамках простого частного факта из области человеческих чувств.И только тогда, когда преданность может существовать и развиваться без всякой внешней поддержки, в ней действительно проявляются истинно трансцендентные аспекты.В исламе в институте гарема был заложен довольно схожий смысл. В христианской Европе всякая попытка женщины отречься от внешней жизни и уйти в затворничество сразу ассоциировалась с Богом и с монастырем, хотя это представляло собой довольно исключительный случай. В исламе возможность для женской реализации предоставляет мужчина, и затворничество в гареме является довольно обычной вещью, осуждать которую или отказываться от которой никогда не придет в голову никакой мусульманской женщине приличного происхождения. Здесь всем представляется совершенно естественным, что женщина сосредоточивает всю свою жизнь на мужчине, причем любит его настолько открыто и сверхъиндивидуально, что готова допустить соучастие в своем чувстве других жен, соединенных с мужем такими же связями и такой же преданностью. В данном случае мы сталкиваемся с той "чистотой", о которой мы говорили выше как о главном условии женской реализации. Любовь, ставящая условия и требующая в замен любви и преданности со стороны мужчины, принадлежит к иному, более низкому уровню. Вообще говоря, такую "взаимную" любовь мужчина, являющийся действительно мужчиной, может познать только через свою собственную "феминизацию"; при этом будет нарушена внутренняя самодостаточность подлинно мужского начала, та стабильность, которую, как опору, ищет в нем женщина, стабильность, пробуждающая в ней желание отдать себя. В индуистском мифе Шива, описываемый как великий аскет вершин, одним взглядом убивает бога любви Каму, когда тот пытается разбудить в Шиве страсть к его супруге Парвати. Схожий смысл содержится в легенде о Калки-аватаре, где говорится о женщине, которой никто не мог обладать, так как все возжелавшие ее мужчины, притронувшись к ней, сами превращались в женщин. Женщина достигает подлинного величия, когда она дает, не требуя ничего взамен, как пламя, поглощающее само себя; когда любовь разгорается тем больше, чем меньше снисходит к ней, привязывается к ней объект ее любви, всегда устанавливающий дистанцию; когда объект любви постигается как Господин, а не просто как супруг или любовник. В институте гарема все это находит свое выражение: преодоление женщиной ревности, эгоизма страстей и чувства обладания в затворничестве от самых юных лет и до смерти; верность и преданность тому, кто, имея вокруг себя других женщин, способен обладать ими всеми, не "отдавая" себя при этом никому. Именно в таком "негуманном" подходе заключается нечто аскетическое, нечто сакральное (7). В этом кажущемся превращении в чистый объект, в вещь, на самом деле, пылает истинное обладание, преодоление и даже освобождение: перед лицом такой безусловной верности (fides) сам мужчина в его человеческом измерении становится только средством, и параллельно этому открываются новые возможности, относящиеся к высшему, неземному уровню. Подобно тому, как правила гарема воспроизводили правила монастырей, сами исламские предписания относительно женщин в различных аспектах ориентируют их в духе, близком монашеской аскезе (8), не подавляя при этом, но трансформируя, и даже активизируя, чувственную сферу, соответствующую женской природе. Впрочем, аналогичная дисциплина женского начала, хотя и в более фрагментарном виде, считалась вполне естественной в тех цивилизациях, где институт "сожительства" ("конкубинат") считался законным и легально признавался дополнением моногамного брака: так было в Греции, Риме и в других местах. Там также стремились преодолеть половой эксклюзивизм.
>>202836542 (OP)>0nkhDGhCAn0.jpgДаже в суть треда вникать не хочу. Почему это я должен оправдываться перед вк-блядью.
>>202846709Какой пиздец. С другой стороны у хирургов есть практика благодоря таким йобнутым. Много же травм есть, восстановить пенись человека тоже бывает нужно.
>>202838551Ну поехали теории заговора. Кто тебя >делаюткем-то, кроме тебя самого, не расскажешь? Если ты мужчина и хочешь ебать баб - хуй кто тебя с этого сдвинет. А вот если ты пидор и хочешь долбиться в жопу - то ты можешь годами копротивляться своей сути, но рано или поздно она все равно выйдет наружу.
>>202836542 (OP)А я твоих оправданий не жду, хуле взять с уёбка, который любит сосать хуй после того, как его выебали в жопу
>>202847498Мир не терпит слабости. Сильные уничтожают слабых, всегда и везде. Если это не далается внутри общества то это приозойдет извне и процесс извне будет гораздо более жестокий чем внутренний. Даже поверхностное знание истории это подтверждает.
>>202847901они хотят только пороться! а нам нужна борьба! справа Гитлер слева Сталин! на спине крест православный!
>>202847791давай с тобой сядем на самолёты боевые, взлетим в небо как орлёнки и разбомбим всех плохих?
>>202847791Светлые небеса, что я только что прочитал? Определения сильного и слабого дашь в таком случае?
>>202848095>>202848278Этим только доказываешь мою правоту и предаешь свои принципы.>>202848342Сила это способность влиять на мир, приность свою волю в реальность. Кто это лучше делает, тот и сильней.
>>202848524>Сила это способность влиять на мир, приность свою волю в реальность. Кто это лучше делает, тот и сильней.Тогда сменивший пол бывший мальчик сильнее всех: он навязал миру и самой природе свою волю. А ты даже 150кг массы в своем зале набрать не можешь. Хуйня твое определение, короче. Попробуй еще раз.
>>202848728Мальчик которого кастировали не оставит потомков, а я оставлю. Мальчик умрет и ним умрет и его воля, а моя останетя жива.
>>202836542 (OP)С чего мне оправдывться?Пусть делают че хотят ровно до тех пор, пока не попытаются выебать меня в жопу.
>>202848776Поехавший воевать преодолеет сложности и станет силней если останется цел. Отсидевшийся дома от сложноти спрячется и ослабеет. Когда эти два человека войдут в конфликт, победит первый.
>>202845693Да ,ну ,нахуй. Трап с искусственной вагиной это инвалид. Вся суть в хуе у таких девочек. Даже если не стоит, то пусть вялый висит, чем искусственную дырку делать и носить затычку ежедневно, чтоб не заросла.
>>202849082Мир не справедлив. Твое мировозрение ограничено и эгоистично. Наш разговор не принесет плодов и поэтому он закончен. Набрав опыта ты поймешь что я прав. Всего хорошего.
>>202848515Как же сочно, пиздос. Пиздил бы палкой тех, кто говорит, что пластические операции - хуйня для быдла.
>>202836542 (OP)Ну я нищий и у меня даже на чулочки денег нет. Разве что грудь начал бритькак же кайфово :3. А так бы с удовольствием сидел бы сейчас в чулочках, юбочке и митенках...
>>202848842Пошли маневры. >не оставит потомков, а я оставлюУверен? Или твоя жена оставит потомков от Ашота? А бывший мальчик тем временем усыновит детей и воспитает их в своем мировоззрении?
Есть, кстати исследования по самовыпилам среди трансгендеров? Вангую, что большая часть выпиливается до 40 лет. Или просто окончательно сходят с ума.
>>202851254Вот тут в третей картинке хорошо описано от первоисточника что проходят такие люди. >>202846637
>>202851420>И нах он тебе?Мы бы смотрели мультики под пледиком, играли в игры, разговаривали бы о всяком, няшились бы, я б приносил ему кофе в постель и всё такое, а на выходных мы бы пили водку>Ты пидрон?Возможно :3
>>202851249>Пялить, что>А так бы с удовольствием сидел бы сейчас в чулочках, юбочке и митенках...Пялить, ога. Чем только? Нестоящим хуем? >>202851286Не забудь сделать тест ДНК. Статистика - бессердечная сука.
>>202852463С чего бы мне завидовать твоему недотраху? И нахуя наряжаться в бабские шмотки из аниме? Чем мужская одежда плоха?
>>202836542 (OP)1. Внешность не совсем та, а пороть гормоны уже поздно. Быть страшным чулочником - зашквар.2. Низкий голос.3. Нравятся тянки, КНН.4. От гормонов хуй стоять не будет.Поэтому я как мудак фуфельный страдаю от гендерной дисфории.
>>202853135> 1. Внешность не совсем та, а пороть гормоны уже поздно. Быть страшным чулочником - зашквар.Прям настолько плохо?> 2. Низкий голос.Фиксится> 4. От гормонов хуй стоять не будет.Пиздеж, просто рандомных стояков не будет
>>202853817>Прям настолько плохо?Не настолько. Нечто среднее между.>ФикситсяЧем? Фальцетом дребезжащим?>Пиздеж, просто рандомных стояков не будетВезде пишут о крутых рисках для половой сферы. Если кому-то повезло, не значит что всем повезёт.
>>202836542 (OP)Да я не оправдываюсь. Я хочу ебать тех, кто хочет переодеваться в девочек.Ну, если они красивые. Ну хотя бы не жабоподобные или гоблиноподобные.
>>202845647Мамочка, я когда это увидел аж заплакал и все повторял, мамочка мама мамочка!!! А ещё мой тутусик сжался до микроскопических размеров хотя в стоячке 19,3-19,5 примерно и в окружности 14см плюс минус 2-3 мм хотя в висячем параметры так себе потому что растун а не показун
>>202854103> Не настолько. Нечто среднее между.Ну вот, уже нечто среднееМожет гормоны всё-таки могут помочь?> Чем? Фальцетом дребезжащим?Ну а чем еще?> Везде пишут о крутых рисках для половой сферы. Если ты готов терпеть ГД из-за этого, значит не такая уж у тебя и сильная гд
>>202854313>Если ты готов терпеть ГД из-за этого, значит не такая уж у тебя и сильная гдГотов терпеть из-за того, что не вижу нормальных путей. Жду, когда наука что-то более приличное придумает.
>>202838609>Внешне я двухметровый широкоплечий волосатый быдлан с 48 размером ластаМой маленький макрофил в душе сейчас кончел. Ты бы мог спокойно подсесть на гормоны и стать подобием пикрела
>>202855227>>202854436>>202854234А знаете что самое смешное во всех этих шебмах, что никто не заметил??ДАЖЕ КУНЧИКА ТЕПЕРЬ ЕБЁТ ВОЛОСАТАЯ, СМУГЛАЯ ЧУРКА С НЕБРИТЫМИ НОГАМИ! ЧУРКА, АНОН!Этот уже опустился до уровня наташек с чемпионата и стал чернильником, нет бы выбрать кого другого, выглядящего эстетически приятней.Тьфу блять, куда мы катимся...
>>202857689Это какой-то новый вид куколдства? Сохранять видео как два извращенца кривляются в камеру?
>>202859043Я серьезно. Мой мальчик самый красивый из всех кого вбрасывали в тред. В смысле его фотки тут нет
>>202859826Будь я лет на 10 моложе, может бы и повелся на такую провокацию, но я уже слишком стар для такого.
> Буду все делать как на святом западе, если они начнут есть гавно - буду тоже есть гавно. Буду им подражать во всем, чтобы ни дай Бог о мне не подумали что я пидорахаЗашоренная каргопидораха, жду твоих оправданий.
>>202850872>Не хочу бабу, они скучные и неинтересные.Вот именно этим и отличается банальный пассивный педераст от рили куна с "девочкой внутри". Тому, что с девочкой с бабами интересно.
>>202869886Правильная логика, педюня. Бабы кажутся скучными - значит у тебя с ними нет ничего общего психологически. Ты - банально омежка-кун, решивший, будто корзиночка дрислявая и неконфликтная = девочка. Это не так от слова "совсем".
