Ницше это чмо. Обиженка и лох. Омежный выродок, которому повезло родиться в богатой семье. Имел деньги на обучение в вузе (образованными в то время были самые богатые, 1% населения), но несмотря на это смог высрать только омежно-обиженную шизофазию. Урод и девственник обиженный на весь мир. Омежный чмопущ. Бездарное тупое говно. На Хуицше дрочат только такие же инцелы обиженки.
Ты что, читал его книги? Мне хватило нескольких фактов из его биографии (вроде того, что он пил мочу из сапога), чтобы понять его суть
>>194024288 (OP)Ну погоди, кроме того, он знал ещё и несколько иностранных языков, включая мёртвые. Был филологом, мог в поэзию. В очень раннем возрасте преподавал в университетах. Писал музыку.
>>194024619Падажжи, ты объясняешь это россиянину, а для него эти качества и таланты - пустой звук и скорее даже минус, чем плюс (тому что пидарство, епта!). Россиянин уважает только силу, хамство и наглость, а Ницше в жизни был интеллигентным человеком, что россиянином презирается.
>>194024619>несколько иностранных языковтаких миллионы, даже миллиарды>>194024619>Был филологом, мог в поэзию. В очень раннем возрасте преподавал в университетахтаких тоже дохуя и большенихуя ваш хуицше не сделал, ему просто повезло родиться в богатой семье и получить образование. ницше это обиженный омежка двачер родившийся в богатой семье 19 века
>>194024779Толсто конечно, но кто тогда по твоему сделал что-то стоящее, желательно из списка философов?
>>194024779Что забавно, нападая на Ницше, ты по сути сам исходишь из ницшеанской морали ("Падающего - толкни", "Сострадание - это мораль жалких рабов" и т. п. ). И ты здесь выступаешь с позиции сильного человека, который презирает и пинает более слабого человека (слабого в твоем воображении, конечно, как и ощущение своей мнимой силы - тоже только в твоем воображении). Ницше был "обиженкой" и "омежкой", т. е. "слабым человеком", и поэтому его нельзя воспринимать всерьез. Абсолютно по Ницше.
Есть в раннем детстве стадия всемогущества, так вот многие чмохены на ней застревают и потом бугуртят и маняфантазируют
>>194024288 (OP)Слова истинного философа. Оп мог бы родиться во времена древней греции и дрочить посреди улицы во имя протеста и жить в сраной бочке. Но он родился в глубокой провинции России, в семье адептов Диониса во втором тысячелетии. Под светом белоснежных звёзд, прямо в хлеву, как Христос. Он пришёл в наш мир дабы нести свет истины сирым и убогим сторонникам деструктивных мировоззрений.
99% быдла никогда в своей жизни не задумывается над навязанными им установками, послушно соблюдая их до конца жизни. Жопа этих несознательных животных всегда горит синим пламенем при любом упоминании возможности разъеба общей морали и их святостей. Ведь им это не светит.Так что горение от Ницше в том числе - закономерный итог. Это как перед голодным бомжом есть отличный стейк.
>>194026765Нахуй мне после того поста и нахуй вообще семенить, долбоёб? Псто охуительно оформленно и приятно написано - зачем к нему клеить хвалу в виде блядского мемного шрека? Не удивлюсь если это твой шизофренический маневр. Вообще искать семёнов на борде неблагодарное занятие, но мой второй пост в треде вот тут>>194026461
>>194024288 (OP)Ну и ты конечно же сын маминой подруги по сравнению с ним. Чего ты там добился, напомни?
>>194026806Очень сильно приподнимаешь Ницше. Ну познакомился челик с другими культурами, ну охуел, ну понял что можно сделать выжимку относительно экстремумов несостыковочек. В чём его исключительность в настоящее время? Поводов обмазываться и дрочить не вижу, так как дохуя кто живёт по таким порядкам в традиционных культурах на верхних полочках иерархии, и ещё большее количество юнитов допирают до всего этого самостоятельно примерно к 14и годам.
>>194026975Да так и есть, хули сидеть в болоте и в лужу пердеть просто так. О нём говорят, он эталон для многих, а мнение ОПа, очередной высер, который нахуй никому не нужен, его даже зафорсить не смогут... А всё почему? Потому что ОП хуй.
>>194027077Где ты видишь приподнятие? Там утверждение о том, что горят от Ницше - тупые дегенераты, которые никогда в жизни не осилят отвержение навязанного, но такого родного. Поэтому и горят. А не почему-то еще. Дай им Штирнера - тоже гореть будут. Как так, на святое покушаются.
>>194027092>хули сидеть в болоте и в лужу пердеть просто такты сейчас половину владельцев корочки филфака описал
>>194026891Да вообще все посты в треде твои. Всем насрать на твоего Ницше, а ты тут устроил срач с самим собой, чтобы создать видимость того, что это кому-то интересно.
>>194027109Самое прекрасное, что некоторые из них будут охуенно понимать и то и другое, а гореть будут по совершенно другому поводу. Это не вопрос бинарной логики. Да и вообще, некоторые блюстители святых граалей и скреп как раз таки самые высокоразвитые уберменши, бо видят в этом способ адаптации и маскировку. И им опять же не обязательно знакомиться с мнением авторов, т.к. нихуя радикально нового кроме разложения тараканов по полочкам они не унесут.
>>194027162Интересная теория. А что если ты солепсист и всё вокруг тебя - лишь осколки зеркала и части тебя? Получается что ты создал тред, насрал в нём, горячо поспорил и затем харкнул себе в ебальник сегой? Ещё и форум с колобками и рулеточками придумал от скуки. Охуеть просто!
>>194027276> Да и вообще, некоторые блюстители святых граалей и скреп как раз таки самые высокоразвитые уберменши, бо видят в этом способ адаптации и маскировку.Их мало. И в эти граали и их самоценность они не верят, верят в основном в себя и в то что наличие граалей очень помогает жить в некоторых случаях. Эти как раз другие. И гореть им незачем, с чего они будут гореть от Ницше, объясни-ка мне?
>>194024288 (OP)Успешные люди у которых всё хорошо не способны ничего создать потому что им не нужно прикладывать усилия что бы гиперкомпенсировать свои комплексы.
>>194024288 (OP)МАРКС ЭТО ЧМО. ОБИЖЕНКА И ЛОХ. ВЫРОДОК КОТОРОМУ ПОВЕЗЛО ВСЮ ЖИЗНЬ ЖИТЬ НА ДОНАТЫ ДОЛБОЕБОВ КОТОРЫЕ СЧИТАЛИ ЕГО ТЕОРИЮ НОРМАЛЬНОЙ, БЛЯДЬ ЕГО КНИГА НА 2К СТРАНИЦ ПОТЕРЯЛА АКТУАЛЬНОСТЬ ЧЕРЕЗ 60 ЛЕТ. НА МАРКСА И КОММУНИЗМ ДРОЧАТ ТОЛЬКО ТАКИЕ ЖЕ ЛЕНТЯИ И ЕБАНТЯИ КОТОРЫЕ НЕ ХОТЯТ РАБОТАТЬ.
>>194024288 (OP)а \гороскоп Q Сегодня звезды встали таким образом, что ты можешь поссать на ебало в треде другому двачеру. Однако, есть риск снова подрочить на трапа. Поэтому Двач советует тебе почитать, что пишут за пределами /b/.
Сейчас таких дохуя, очобенно среди поколения ~1995+>>194027401>в эти граали и их самоценность они не верята я об чём?А гореть они будут по охуевшему количеству причин. Допустим одна из них - разочарование.Вторая - виктимность аффтара (почти об этом пёрнул ОПХУЙ. Прогоны горячего воздуха, столь необходимые для достижения нужного эффекта, но выглядящие комично с точки зрения современного человека.Эт цетра Эт цетра Эт цетра...
>>194027726> Допустим одна из них - разочарование.У людей, способных не вестись на чужие святости, обычно хватает ума чтобы не строить воздушных замков. А значит и разочаровываться не в чем. Да и вообще, тогда эти люди должны гореть на каждом шагу, вон на Алиту сходить и сгореть. > Прогоны горячего воздуха, столь необходимые для достижения нужного эффекта, но выглядящие комично с точки зрения современного человека.Вообще у всех философов прошлых лет, причем чем ближе к новому времени, тем пафоснее. Пусть пафос духовный сменился на пафос разумный, но концентрация его только растет, по сравнению с грекоперсами какими-нибудь. Открой ориентацию Север Джамаля - там пафос выродился вообще в аксиоматические положняки.
Вот тебе первая глава СевераАБСОЛЮТ 1. Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа. 2. В зависимости от решения этой проблемы, решается судьба самой подлинности духа. 3. Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух — эфемерен. 4. Такой вывод неизбежен, поскольку специфика духа заключается в его претензии на некую особость. 5. Эта особость духа состоит в его неотождествленности со стихией глобальной инерции. 6. Таким образом, дух, как активное начало, находится в определенной оппозиции к реальности. 7. По отношению к абсолютной реальности такая оппозиция сводилась бы к пустой иллюзии. 8. В этом случае реальность включала бы в себя дух как продолжение собственного всеобъемлющего покоя. 9. Природа духа не обладала бы тогда принципиальным качественным отличием от всех других аспектов реальности. 10. Это значит, что все различие между недуховным и духовным сводилось бы к различию в степени. 11. Духовное являлось бы в этом случае активной сущностью недуховного, максимумом инерции, характеризующей реальность. 12. Для такого духовного начала была бы в принципе невозможна сама идея о его особости. 13. Таким образом, сама позиция независимости духа от реальности уже указывает на то, что реальность не абсолютна. 14. Реальность — это то, что обладает переживанием, или относительно чего возможно переживание. 15. Любое возможное состояние реальности в конечном счете базируется на принципе переживания. 16. Таким образом, реальность в целом есть не что иное, как тотальное выражение принципа переживания. 17. Сознание, знание и опыт являются тремя модусами проявления этого принципа. 16. Сознание в самом широком смысле есть то, как реальность видит самое себя во всех своих частностях. 19. В этом видении фактически воплощается универсальное мнение реальности о самой себе. 20. Знание является частным и относительным проявлением сознания, присущим определенному слою реальности. 21. В знании воплощен статус определенного слоя реальности с точки зрения этого универсального мнения. 22. В опыте сознание проявляется наиболее элементарным образом. 23. В самом широком смысле, опыт — это внутренний субъективный вкус онтологической ситуации. 24. Возможность переживаний является границей между тем, что есть, и тем, чего нет. 25. Принцип переживания доминирует над всей онтологической сферой. 26. Это значит, что бытийным статусом обладает только то, что имеет отношение к переживанию. 27. Переживание, как безусловный критерий реального, всегда содержит в себе указание на ЭТО. 28. Иными словами, фактической тканью любого переживания всегда является актуальность ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ. 29. Таким образом, тотально воплощающая принцип переживания реальность всегда есть ЭТО. 30. Постоянство и вездесущность ЭТОГО довлеет над иерархичностью всех планов, из которых слагается глобальное целое. 31. Иерархические слои реальности представляют собой не столько замкнутые самостоятельные сферы, сколько различные проекции отношения единой реальности к самой себе. 32. Эти слои являются как бы различными направлениями взгляда на одну и ту же реальность, исходящего из одной точки. 33. Качество этого ЭТОГО совершенно неизменно вне зависимости от направления взгляда. 34. Именно это качество сообщает всем направлениям взгляда однородность и непротиворечивость. 35. Таким образом, реальность оказывается бесконечностью ЭТОГО, непосредственно открытой и доступной для самой себя во всех своих аспектах. 36. Последним метафизическим результатом отношения реальности к самой себе является ее глобальный имманентизм. 47. Сущность оппозиции духа по отношению к реальности, как ЭТОМУ заключается в том, что дух несет в себе мысль об ином. 38. В самой общей форме эта мысль подразумевает то, что не контролируется принципом переживания. 39. То, что находится вне отношения к переживанию, пребывает вне опыта, знания и сознания. 40. С точки зрения принципа переживания, ИНОЕ есть именно то, чего нет. 41. Негативный статус ИНОГО по отношению к принципу переживания выражен в том, что ИНОЕ дано как раз через отсутствие переживания, в нулевом опыте. 42. Таким образом, реальность, построенная на принципе переживания, не может нести в себе даже намека на мысль об ИНОМ. 43. Относительно ИНОГО реальность пребывает в совершенном покое неведения. 44. Поскольку мысль об ИНОМ является сущностью духа, его оппозиция есть не что иное, как ориентация на внереальность. 45. Дух противостоит реальности именно потому, что принцип переживания скрыто для себя ограничен собственным неведением об ИНОМ. 46. С точки зрения духа, имманентное ЭТО, как наиболее универсальный аспект реальности, есть всегда и только НЕ-ИНОЕ. 47. Иными словами, реальность не может быть абсолютной, потому что дух предполагает помимо нее нечто еще. 48. Это значит, что реальности не присуще качество избытка. 49. Самодостаточность реальности сама по себе еще не предполагает ее избыточности. 50. Эта самодостаточность, по сути дела, представляет собой герметическую замкнутость, из которой исключена мысль об ИНОМ. 51. В самодостаточности воплощается совершенная полнота реальности в отношении самой себя. 52. Эта совершенная полнота в принципе совпадает со всеобъемлющей сферой возможного. 53. Однако возможное с самого начала предполагает невозможность как свою метафизическую альтернативу. 54. Эта альтернатива сразу отнимает качество избытка у сферы возможного. 55. Избыток есть то, что не предполагает кроме себя ничего ИНОГО. 56. Таким образом, качеством избытка может быть наделен только подлинный абсолют. 57. Поскольку самодостаточная полнота реальности не является абсолютной, пребывающий в избытке абсолют безусловно внереален. 58. Тожество реального и возможного предполагает тожество абсолюта и метафизической невозможности. 59. Поскольку реальность детерминирована принципом переживания, абсолют предполагает в отношении себя простое и чистое отсутствие переживания. 60. Таким образом, абсолют есть не имеющее никакого соприкосновения с реальностью ВСЕЦЕЛО ИНОЕ. 61. Реальность, как интегральное единство всех модусов существования, лишена несуществующего абсолюта. 62. Более того, реальность, в конечном счете, и есть метафизическое выражение этого несуществования. 63. Дух стоит в оппозиции к реальности, потому что он ориентирован на присущую только ему перспективу роскоши. 64. Эта роскошь может быть воплощена только как реально невозможный абсолютный избыток. 65. Поэтому вся самодостаточная полнота реальности, с точки зрения духа, оборачивается безграничностью ее внутренней нищеты. 66. Поскольку реальность ничего не знает об ИНОМ, все, что она знает о самой себе, с точки зрения духа, лишено всякой ценности. 67. По своей принципиальной ориентации дух не солидарен с каким бы то ни было переживанием реальности относительно самой себя. 68. С этой точки зрения, любое переживание находит свое последнее обоснование лишь в тотальном вселенском произволе. 69. Только декретом этого произвола определяется универсальное мнение реальности о себе. 70. Таким образом, всеобъемлющее самосознание реальности характеризует фундаментальная недуховность. 71. Реальность в целом пребывает в профаническом сне. 72. Пропасть между реальным ЭТИМ и АБСОЛЮТНО ИНЫМ — это пропасть между неизбывным сном и совершенным пробуждением.
>>194027872Прекрасная нумерация лол.Примерно то же самое осознавал когда курил гашиш с суфиями, оттуда и растут ноги. Алсо буддизм и индуизм, каббала туда же в каком то смысле.Кстати и горят по причине суммы этих пунктов, вот только это горение в сути своей очень низкотемпературный спецэффект с целью развести на полемику - не более.>>194027900Наливаю два чаю.
>>194028332> Кстати и горят по причине суммы этих пунктов, вот только это горение в сути своей очень низкотемпературный спецэффект с целью развести на полемику - не более.Ну на сосаке это кстати особенно часто встречается, здесь всё еще остались старые люди с привычкой писать абсолютно что угодно и как угодно, лишь бы провокативно. Свои среди чужих, лол
>>194028418Ну питательная среда как раз позволяет. В основном кстати примитивные личности которые толстят или их подражатели из числа залётных с лурка. Ну а пищи среди novichkov тут для таких как раз хватает. Другое дело - такие встречаются в ИРЛ, но более ловкие.
>>194024288 (OP)>Ницше это чмо. Обиженка и лох. Омежный выродок, которому повезло родиться в богатой семье. Имел деньги на обучение в вузе (образованными в то время были самые богатые, 1% населения), но несмотря на это смог высрать только омежно-обиженную шизофазию. Урод и девственник обиженный на весь мир. Омежный чмопущ. Бездарное тупое говно. На Хуицше дрочат только такие же инцелы обиженки."Высокоинтеллектуально". Сразу видно, Ницше не осилил от слова совсем, ибо туп, как пробка.
Уэээ! Ныцше хуыцтше лох эбаный ёпты бля! Омежка ебаный блэ ээ, родылся в багатой семье лох, хап тьфу.
