Сап двач, а ты знал, что быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауе? Но с одной стороны что те и те хуисосы и дауны, правда анимешником это типичные омеганы, девственники, дрочеры. Как же я испытываю испанский стыд когда кто-то говорит слова; Файву, тян, Кун, итадаки мас и т.д Тупой анимешник как правило пытается учить зашкварный Японский, лучше бы учил Французкий полезней было бы. Тупой анимешник как правило всрат, а баба анимешница да и плюсом смотрит гей аниме вообще жирные девственници по дефолту. Если ты в свои 20+ смотришь аниме и юзаешь около анимешный сленг, запомни, на работе к тебе будут относится иначе, не сказал бы что хорошо, но будут смотреть как на белую ворону, в шараге если ты анимешник, то готовься мылить очко. В армии деды тебя выебут м на последок, если ты анимешник я готов отпиздеть тебя.
>>193577086 (OP)Толсто. У друга пол завода аниме смотрит. Знаю одного кочку, который баб каждые 2 месяца меняет, тоже смотрит аниме. Скажу больше, уже почти каждый быдлан тебе в подворотне пояснит за Наруто или жожу.
>>193577086 (OP)> Сап двач, а ты знал, что быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауе? Но с одной стороны что те и те хуисосы и дауны, правда анимешником это типичные омеганы, девственники, дрочеры. Как же я испытываю испанский стыд когда кто-то говорит слова; Файву, тян, Кун, итадаки мас и т.д > Тупой анимешник как правило пытается учить зашкварный Японский, лучше бы учил Французкий полезней было бы. Тупой анимешник как правило всрат, а баба анимешница да и плюсом смотрит гей аниме вообще жирные девственници по дефолту. > Если ты в свои 20+ смотришь аниме и юзаешь около анимешный сленг, запомни, на работе к тебе будут относится иначе, не сказал бы что хорошо, но будут смотреть как на белую ворону, в шараге если ты анимешник, то готовься мылить очко. В армии деды тебя выебут м на последок, если ты анимешник я готов отпиздеть тебя.
>>193577086 (OP)>3Хули она там показывает, блядь? Там на месте бицепса прогиб вниз идет. Тупые телки ебаные, как же бесит, когда они так делают.мимо-кочка
>>193577086 (OP)Я готов отпиздИть тебя только за твою орфографию и пунктуацию и мне похуй, как ты относишься к аниме.мимонеанимешник
>>193577086 (OP)почему меня не возбуждают такие громадные жопы? нравятся средние жепы, такие сочные, но вот когда прям совсем огромные хуй даже не воспринимает это за женщину. хотя по идее должны привлекать, ведь чем щире так у женщины и большие размеры, тем шанс что родит личинку выше, значит мозг воспринимает как секас
>>193577829Ну прости, мне надо к другану на завод пробраться и мужиков поспрашивать, при этом фиксируя все на видео? Можешь у какого-нибудь знакомого про Наруто спросить. Я например так и охуел со своего знакомого кочки. Он ещё в банке работает. А потом оказалось, что он всего Наруто посмотрел.
>>193577086 (OP)Поддерживаю. Если в 20+ ты все еще в составе какой-то субкультуры - ты даун с заторможенным развитием. Истинно взрослый человек - вне субкультур.Я к примеру смотрю аниме - но не анимешник. Не хожу на сходки, не някаю, не косплею и не занимаюсь всей той херней.Это как с панк-роком, люблю его слушать, но опять же я не панк и не анархист, как бомж не одеваюсь и не хожу с ирокезом.Короче субкультруы - это подростковое явление, присуще детям от 14 и до 17, в редких случаях до 20, и в запущенных 30+, когда подростки из себя еще ничего не представляют как самодостаточные личности и сбиваются в стайки по интересам.
я иногда смотрю аниме.Вот на днях снова глянул Меланхолию... чет на Микурочку захотелось повтыкать.И да, ОП - хуймимо 46 лвл крок Да - сорок шестого уровня.....
>анимешники>отдельные касты людейНу это если сербёзно совсем смехота, я конечно понимаю что ыбвают совсем отбитые на каждой слове кавайкающие и прочее говно вытворяющие анимедауны, но среднестатистический анимешник как правильно не такой ебанутый. Хотя я и не тебе пишу, оп ебаный, ты всё равно толстишь и сам скорее всего толстый
>>193577086 (OP)Смотрю ЖоЖу, дрочу на додзинси жанра инцест между братом и сестрой. Спрашивайте свои ответы.
>>193578413>когда подростки из себя еще ничего не представляют как самодостаточные личности и сбиваются в стайки по интересам.А когда вырастают тут то и начинается самая весёлая жизнь - нахождение в серой массе и причастность к этой же самой массе. С первым утверждением согласен, а второе уже хуйню поришь.
>>193577086 (OP)Посмотрел около 100 тайтлов. Больше аниму не смотрю потому что нечего. От кукол и подобного говна блевать тянет. Я анимешник?
Все эти тупые сисястые подруги гг, сам гг в основном туп как пень, зачем это смотреть и сюжет как правило предсказуем. А анимешник до сих пор орет -ряяяяяяя да вы все пидарахи и не понимаете анимууу
>>193577086 (OP)>Если ты в свои 20+ смотришь аниме и юзаешь около анимешный сленг, запомни, на работе к тебе будут относится иначе>относится иначеКак хорошо, что я IT господин и в нашей компании принято смотреть и обсуждать маняме. Думаю на заводе Петровичи не оценят отсутствие ипотеки и присутствие иного взгляда на жизнь.
>>193577086 (OP)>Сап двач, а ты знал, что быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауе? Но с одной стороны что те и те хуисосы и дауны, правда анимешником это типичные омеганы, девственники, дрочеры. Как же я испытываю испанский стыд когда кто-то говорит слова; Файву, тян, Кун, итадаки мас и т.дВсё так, только под эти рамки любое направление кинематографа можно подвести. Аниме, дисней, боевики, марвел, фэнтези, сцай-фай, русские фильмы, военные фильмы, фильмы про быдло, комедии, драмы, мелодрамы - всё это зашкварно смотреть после 20-25-30 лет, ебать.
>>193578758Если ты слушаешь панкрок, но не ходишь в обрывках, не тусуешься на концертах, не ставишь себе ирокез - ты панк?
>>193577086 (OP)Живу в европейской стране Украине, за аниме уважают во всех сферах жизни, начальники за руку здороваются, тян улыбаются и подмигивают, сотрудники на обеденном перерыве говорят итадакимасу и добродушно хохочут.
>>193578980У нас в цехе парень лет 27 смотрит аниме на телефоне во время работы. Стол к него у прохода, так что все видят эту хуету. К слову у него ребенок и жена.
>>193578980Работаю, можно сказать на заводе. Петровичам просто похуй и не интересно. Снабженцу рассказывал весёлые истории о том, что учитель Данте его в жопу ебал в юном возрасте, снабженец-татарин охуел и оценил.
>>193578413>Если ты слушаешь панкрок, но не ходишь в обрывках, не тусуешься на концертах, не ставишь себе ирокез - ты панк?Не знаю. Сложный вопрос.
>>193577086 (OP)я 30+ анон не смотрю аниме но дрочу на хентайные игрыоп я тоже анимечник? есть жена, дети, любовница, сам спортивный-подкачаный
>>193579176У нас и деды работают и пацанчики 23-26 с падика только качки и модные. Не ебу как называется такая прослойка. В принципе он просто если что может помочь, а так они не общаются. Нейтрально не то, чтобы похуй, и нет обещения
> в шараге если ты анимешник, то готовься мылить очко.Когда впервые пришел в шарагу, то первым делом ко мне подошла группа из 5-7 альфачей спросив кто моя вайфу. Твой контрпуки?
>>193577086 (OP)> быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауе?Ну, не хуже. Это примерно одного поля ягоды.
>>193577086 (OP)в 20 лет вкатился в аниму и мангу, трачу на это по часику в день. Для меня это источник положительных эмоций, отдых. Картинки не сохраняю, сленг не использую, только музыку начал добавлять из анимы. Друзья не знают, да и не буду палиться, ибо не поймут.
Аниме-девочки не говорят "Я люблю тебя", они говорят "Утерянная традиция может быть реставрирована и оживлена только благодаря контакту с духом живой традиции" и это прекрасно.
Каждый, кто пришел к отвержению рационалистического мифа о “прогрессе” и интерпретации истории как непрерывного позитивного развития человечества, приближается к мировоззрению, типичному для всех великих традиционных культур. В центре его – память о вырождении, медленном затемнении или коллапсе предшествующего, более высокого мира. Проникая глубже в эту новую (и старую) интерпретацию, мы сталкиваемся с определенными проблемами, главная из них – вопрос о секрете вырождения.Этот вопрос, — в своем прямом смысле, — далеко не оригинален. Созерцая величественные руины культур, чьи имена не дошли до нас, но выражающих, даже в своей материальной сущности, неземное величие и мощь, каждый задавал себе вопросы о причинах гибели этих цивилизаций, и сознавал неадекватность схем, предлагаемых обычно в качестве ответа.Мы благодарны графу де Гобино за лучшее и наиболее известное изложение этой проблемы, и за мастерскую критику основных гипотез, претендующих на ее решение. Его точка зрения, основанная на расовом мышлении и идее расовой чистоты, также во многом справедлива, но должна быть дополнена некоторыми данными наблюдений высшего порядка. Дело в том, что зачастую та или иная культура терпела крах, оставаясь расово чистой. Особенно ясно это видно на примере групп, терпевших медленное, неумолимое угасание, несмотря на то, что в расовом смысле они оставались изолированными, как островитяне. Ближайший пример – шведы и датчане. Эти народы сегодня – в тех же расовых условиях, что и двести лет назад, но от былого героического характера и расового сознания почти ничего не осталось. Некоторые другие великие культуры как бы мумифицировались: долгое время они были внутренне мертвы и легчайший толчок мог их свалить. Так произошло, например, с древним Перу – гигантской солярной империей, уничтоженной кучкой сброда из Европы.Если мы рассмотрим вопрос о секрете вырождения с исключительно традиционной точки зрения, то полностью решить его становится еще сложнее. В этом случае мы приходим к разделению всех культур на два основных типа. С одной стороны – традиционные культуры, чей основной принцип идентичен и неизменим, несмотря на все очевидные поверхностные различия. Ось этих культур и вершина их иерархической структуры — метафизические, над-индивидуальные силы и деятельность, придающие сущность и объясняющие все сугубо человеческое, временное, являющееся субъектом становления и “истории“. С другой стороны – “современная культура”, фактически – анти-традиция, истощающая себя в построении и развитии исключительно человеческих и материальных условий существования, и сопровождающаяся абсолютным отчуждением от “высшего мира”.Таким образом, история человечества представляет собой процесс дегенерации, демонстрирующий всеобщее угасание ранних культур традиционного типа и решительное, насильственное наступление новой глобальной цивилизации “современного типа”.Отсюда следуют два вопроса. Во-первых, как это могло случиться? В самой основе доктрины эволюции лежит логическая ошибка: высшее не может появиться из низшего, большее не может появиться из меньшего. Но и при рассмотрении доктрины инволюции мы сталкиваемся с подобной проблемой. Как высшее может пасть? Если мы удовлетворимся простой аналогией, то все понятно – здоровый человек может заболеть, добродетельный – впасть в грех. Таков закон природы – каждое живое существо в начале жизни растет и полно сил, затем приходит старость, ослабление и дезинтеграция. Но подобная аналогия, даже вполне правомочная, — еще не доказательство.Во-вторых, мы должны объяснить не только причины вырождения той или иной цивилизации, но и того, как дегенерация одного культурного цикла затрагивает другие народы и увлекает их за собой. К примеру, важны не только причины краха древней Западной реальности, но и способы, при помощи которых “современная” культура смогла покорить практически весь мир и увлечь за собой множество народов всех типов культур, и господствовать даже там, где традиционные государства еще живы (вспомните хотя бы Арийский Восток).В этом отношении недостаточно сказать, что мы имеем дело только с материальным и экономическим завоеванием. Такой взгляд был бы слишком поверхностным, по двум причинам. Во-первых, страна, покоренная на материальном уровне, испытывает также влияние высшего порядка, связанное с типом культуры завоевателя. Фактически, мы можем констатировать, что европейское завоевание почти везде пожинает плоды Европеизации, то есть распространения “современного”, рационалистического, враждебного к традиции, индивидуалистического способа мышления. Во-вторых, традиционная концепция культуры и государства – иерархическая, а не дуалистическая. Ее носители никогда не согласятся, без серьезных оговорок, с постулатами типа “Кесарю — кесарево” и “Царствие мое – не от мира сего”. Для нас Традиция – это победоносное и созидательное присутствие в этом мире мистической силы более могущественной, чем человеческая или материальная, — Духа.Такова фундаментальная идея неподдельно традиционного мировоззрения, не позволяющая нам обходить вниманием вопрос материальных завоеваний. Напротив, материальное завоевание – это знак, если не духовной победы, то, по крайней мере, духовной слабости или своего рода духовного “отступления” побежденной и теряющей независимость культуры. Там, где действительно присутствовал Дух, почитаемый как высшая сила, никогда не было недостатка в средствах, — видимых или нет, — противостояния техническому и финансовому превосходству противника. Но этого не случилось. Вывод – дегенерация скрывалась за фасадом каждого народа, порабощенного “современным” миром. Если же говорить о западной цивилизации — то здесь всеобщий кризис принял наиболее острый характер. Здесь дегенерация нанесла решающий удар, и падение повлекло за собой другие народы, инволюция которых хоть и не зашла так далеко, но чья традиция уже утратила изначальную силу и, как следствие, потерявшие способность к сопротивлению.Таким образом, мы снова возвращаемся к вопросу о значении и возможности вырождения, без ссылок на те или иные обстоятельства.Для его решения необходимо четкое понимание ошибочности тезиса о том, что иерархия традиционного мира базируется на тирании правящих классов. Это – просто “современная ” концепция, абсолютно чуждая традиционному способу мышления. На самом деле традиционная доктрина берет свое начало в духовной практике, описываемой как “действие без действия”, она говорит о том, кто “движется, оставаясь на месте”, повсюду мы видим символику “полюса”, устойчивой оси, вокруг которой свершается упорядоченное движение (как мы уже писали, в этом и заключается значение свастики, “арктического креста”). Традиционная доктрина подчеркивает Олимпийский, духовный характер подлинной власти, воздействующей не насильственно, а в силу своей мистической сущности; она использует символику магнита и здесь, как мы увидим, лежит ключ к ответу на наш вопрос.
Только в наши дни стало возможным предполагать, что аутентичные носители Духа, или Традиции усмиряют людей, расставляют их по местам и повелевают, или имеют какой-то персональный интерес в установлении и поддерживании иерархических отношений, в силу которых они выступают в качестве правителей. Это было бы нелепостью. Настоящий базис традиционной социальной стратификации – ясное осознание низшими слоями сути иерархических отношений. Не низшие нужны высшим, а совсем наоборот. В основе иерархических отношений лежит идея о том, что некоторые люди реально обладают определенной духовной сущностью, которая во всех остальных присутствует лишь в качестве идеала, предчувствия, несфокусированного усилия. Поэтому последних фатально влечет к первым, и подчиняются они, по сути, не чему-то внешнему, а себе же – Настоящему. В этом – тайна традиционного мира, тайна готовности к жертве, героизма, верности; и, с другой стороны, престижа, авторитета и спокойной силы, неведомой самому тяжеловооруженному тирану.Размышляя так, мы приближаемся не только к решению проблемы дегенерации, но и самой возможности такого падения. Мы часто слышим, что успех той или иной революции говорит о слабости предыдущего правительства. Но это лишь одна сторона вопроса. Действительно, сорвавшаяся с привязи собака свидетельствует о слабости цепи, но иерархические отношения подчиняются совсем другим законам. Традиционная иерархия вырождается и терпит поражение только при одном условии: когда вырождается личность, используя свою свободу для отрицания Духа, теряя связь с любой высшей точкой опоры и существуя “только для себя”. Затем метафизическое напряжение, поддерживающее единство традиционного организма, спадает, любые усилия теряют направление и полностью утрачивают контроль. Конечно, вершины сохраняют неприкосновенность и чистоту, но дегенерация остальных принимает лавинообразный характер, поначалу незаметно, но по мере нарастания темпа неуклонно увлекая их в бездну. В этом секрет вырождения любого общества и, как следствие, революции. Европеец сначала уничтожил иерархию в самом себе, искоренив свои внутренние духовные способности, находящиеся в тесной связи с основными принципами Традиции. Затем им был разрушен весь традиционный мир.В христианской мифологии есть схожие моменты – падение человека и восстание ангелов связаны с обладанием свободной волей. В человеке таится страшная способность – использовать свободу для духовного разрушения и отчуждения от всего гарантирующего ему сверх-природную ценность. Это – метафизическое решение, на всем протяжении человеческой истории мы встречаем его в разнообразных формах враждебного к традиции, индивидуалистического, революционного и гуманистического духа, короче говоря, — “современного” духа. Такое решение – основная причина вырождения, разрушения Традиции.Понимание этого открывает нам смысл легенд, говорящих о таинственных бессмертных правителях (тени Императора, спящего под горой Kyffhauser!). Найти их сможет только человек, достигший духовной целостности. В таком человеке пробуждаются чувства металла, внезапно почувствовавшего неудержимо влекущий магнит. Ограничимся данной аллегорией, ибо всестороннее рассмотрение древних Арийских легенд такого рода увело бы нас далеко за пределы тематики этой статьи. Возможно, в следующий раз мы вернемся к секрету реконструкции, “магии”, способной вернуть падшие массы на незримо присутствующие одинокие вершины.
>>193577086 (OP)>быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауеиди на заводик , илитарный ты наш, снимай труханы перед питровичами
Существует досадное предубеждение, будто мир во всех случаях предпочтительней войны. И несмотря на объективную картину человеческой истории, несмотря на постоянное и все более масштабное опровержение пацифистских утопий, эта наивная, в высшей степени безответственная позиция и не думает испаряться. Напротив, аргумент мира — “лишь бы не было войны” — становится все более и более решающим для принятия важнейших судьбоносных решений.Сплошь и рядом апологеты “мира любой ценой” тщатся подтвердить свое убеждение ссылками на Евангелие, на антимилитаристский характер христианской этики. Но в этом заключена важная смысловая подмена. Вспомним слова Спасителя — “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мiр дает вам, я даю вам” (От Луки 14, 27). Жаль, что в современном русском языке слова “мир” как покой, как невойна и “мир” как вселенная пишутся одинаково, хотя имеют совершенно различный смысл. До реформы Луначарского, упразднившего в русском i, в самом написании этих слов имелась наглядная разница — “мир” как невойна писался точно также как и сегодня через обычное “и”, а мир как вселенная, как космос через i — “мiр”. Поэтому важно, что “мир”, даруемый Христом есть “мир немiрской, надмiрный, горний”. Более того, в вышеприведенном месте евангельского текста это противопоставление подчеркивается — качество “мира” Христа совершенно иное, нежели “мир” у “мiра сего”. Легко разглядеть между этими понятиями противопоставление: вечный покой небесного рая противостоит основной характеристике мiра дольнего, движимого беспрестанно неистовым буйством стихий. Тут вспомним Гераклита — “вражда есть отец вещей”. И поэтому “мир Христов” противоположен не одному из состояний нижней реальности, но всей этой реальности вместе взятой. Парадоксально, но горний мiр, мiр истинного мира воюет с мiром дольнем, попавшим под власть дьявола. И снова недвусмысленно утверждает это сам Спаситель: “Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение”. Разделение на агнцев и козлищ, на пошедших за Христом, Сыном Божиим, и оставшихся в лапах дьявола. И эти две группы, два лагеря будут находиться между собой в неснимаемой вражде до скончания века. Перемирие между ними невозможно, а призывы к нему кощунственны — между злом и добром не бывает консенсуса. Что-то одно из них соответствует истине, что-то одно по настоящему есть, а другое — лишь сложная, испытательная видимость. И “миротворцы” блаженны лишь постольку, поскольку несут с собой именно немiрской мир Христа”, а не тщетные призывы обоим сторонам сойтись на чем-то среднем, на компромиссе, на взаимных уступках.Поэтому выводить современный пацифизм из христианства совершенно некорректно уже с богословской точки зрения. Любовь к врагам, отказ от принятия правил, диктуемых павшим царством земным, т.е. от сведения всего к противостоянию в узко материальной, имманентной сфере — да, это прямо вытекает из христианства и его этики. Но любовь к врагам еще не отменяет факта вражды и битвы, а отказ от поверки проигравших и выигравших узко земными мерками, не означает прекращения всякой войны. Христианское духовное воинство Нового Иерусалима, все искренне и истово чающие Светлого Града ведут свою брань с антихристом и слугами его, ненавидя первого и сожалея о падении вторых. Но все это никак не снимает накала световой трансцендентной агрессии. “Не мир, но меч”.Если бы не лживые завывания современных псевдорелигиозных пацифистов, то и напоминать о таких простых вещах верующим людям не было бы нужды. Ведь само выражение “Господь Саваоф” с древнееврейского переводится как “Бог Воинств” (заметим также, что “небесным воинством” часто в литургической практике древние евреи называли звезды и светила).Мобилизованный “рождением снизу”Можно сколь угодно жестоко карать за “пропаганду войны”, но войны не избежать. Некуда от нее не деться, не как ее не обойти. На войне и брани построены основы мiра сего, составляющие главнейшее его качество. Будучи вброшенными в мiр земной, мы помимо нашей воли мобилизованы на фронт. И этот факт мы должны принять. И не решив на практике проблему войны, не ответив так или иначе на ее вызов, мы не способны двинуться ни в одну из сторон бытия.Рождаясь, мы обречены на принадлежность к региону мiра сего, которому всегда что-то угрожает. А следовательно, мы автоматически мобилизованы на его защиту, на остаивание общины, общества, их интересов. Иначе в этой несовершенной сфере и быть не может. Есть, конечно, и призванные на “брань духовную”, стремящиеся исполнить высший подвиг — победить вслед за Христом мiр. Любопытно, что такие борцы с мiром есть не только в христианской Церкви, но и в других религиях, причем сплошь и рядом они выделены в особую касту. Так, в индуизме подобной кастой являются “брахманы”, “жрецы”. И показательно, что кастовой добродетелью жрецов является “ахимса”, т.е. “непричинение никакого вреда живым существам, даже ценой собственной гибели”. Эта же “ненасильственная” этика характерна и для буддистских монахов, особенно для высших иерархов ламаизма, которым за большой грех вменяется даже невольное убийство от неаккуратного жеста малейшей мошки. Поэтому у высших тибетских духовных авторитетов даже нос во время простуды утирают послушники — из страха, что лама нечаянным взмахом платка причинит вред насекомому или комару. Кстати, сходное отношение мы встречаем в некоторых формах христианского монашеского подвига — особенно у столпников, исихастов и т.д. Но и это миротворчество есть в определенном смысле война — война (и причем жесточайшая) против самого устройства естества.А все остальные типы людей погружены в непрерывные битвы не столь возвышенного порядка. — они вынуждены защищать свои роды, свою землю, свой народ, свое государство, самих себя от агрессивных волн нижней реальности. Но и в этом случае человек как бы порождается войной, учреждается ей, кроится по ее меркам, закаляется ее огнем.Признание всеобщей военнообязанности человеческого вида не составляло труда для древних, которые с гораздо большим реализмом и с большей ответственностью понимали и принимали жизнь, чем мы. И вот что странно — чем упорнее бежит современное человечество от реализма войны, от принятия ее вызова, тем более страшные и бесчеловечные конфликты оно развязывает, тем глубже по спирали ужаса спускается оно в мерзость грязной механической бойни, стыдливо скрываемой от глаз лицемерного большинства. Отсюда фарисейская юридическая установка, запрещающая “пропаганду войны”. Какая низкая фальшь! Если бы войну можно было запретить декретом, если бы коллективный договор посредственных обывателей мог бы так легко исправить сущность стихии наличного бытия!Война смеется над этими жалкими попытками. И мстит. Она так же неотменима как и сама смерть. И если где-то за горизонтами плоти и расположены узкие врата бессмертия, пройти в них явно дано далеко не всем, а обывателям и мечтать об этом не стоит. Тот, кто не готовится к участию в битве, тот, кто отказывается от роли солдата, тот записывает себя не в дезертиры, но в жертвы. Рано или поздно война настигнет его. Но настигнет не как живого и свободного, не как достойно бросившего вызов року благородного существа, сознательно принимающего на себя бремя ответственности, наложенное условиями рождения в земном мiре, а как жалкую неодушевленную куклу, как пассивный предмет, вознамерившийся задешево ускользнуть от могущественного предопределения.От войны не уйти и не надо пытаться. Важно, напротив, постараться точно определить свою принадлежность к своему войску и к своей части, научиться навыкам боевого искусства и познакомиться с ближайшим командиром. Неважно, она уже объявлена или пока еще нет. Война не заставит себя ждать. Она предопределена. Она сзади нас, она впереди. Она вокруг. Другое дело — какая война, за что, с кем и где? Но это второстепенно. Это выяснится по ходу дела.Главное осознать факт мобилизации, принять его, сжиться с ним. А дальше начинается иная история.
Смерть как учительВойна является не менее аморальной, нежели все остальные аспекты земного существования. Просто она обнажает, многократно усиливает, разоблачает то, что в иных сферах скрыто, завуалировано, припудрено. Смертность человека, как одна из основополагающих характеристик его структуры, выходит здесь на первый план. В мирном, гражданском обществе смерть затушевана, вынесена на периферию, выставлена чем-то далеким и посторонним. На войне смерть проявляет себя обнажено и интимно, как данность прямого опыта. Конечность человеческого существа там обнаруживается в полной мере. Следовательно, прямой бытийный опыт на войне становится философским фактом. Каждый может быть в любой момент убит, но каждый может стать и причиной смерти другого существа. Смерть как самый значимый и глубокий момент судьбы человека насыщено открывается как двусторонний механизм — как субъект и объект. Смерть персонифицируется, входит в людей, подчиняет их своей особой логике, своему уникальному настрою.В матовом свете смерти преображается реальность, меняют свои очертания привычные понятия. Сквозь грязь и агонию, сквозь развороченные валы трупов, сквозь липкие валы страха и истошные приступы ярости проступают спокойные “готические” умиротворенные своды Иного. В войне есть тайный покой, тревожное больше да, сказанное жизни.Эрнст Юнгер, великий знаток войны, автор самых проникновенных слов о ней, в лучшей поэме, сложенной о войне, в знаменитой книге “Война наша мать”, говорил, “что война разоблачает перед нами то, что старательно прячет могила”. Последняя судьба плоти, фосфорисцентной, разлагающейся, сладко воняющей человеческой телесности открывается в бою и особенно после боя как наглядный урок практического богословия. Современный человек упустил из виду свои корни, стадии своего происхождения, искренне поверил, что его форма была всегда, что он сам себе творец. Он забыл о том, что ему предшествовало — прах земли, и к чему он возвратится — к праху земли. Иллюзион похоронных контор, ритуалы и мир живых забирают от человека конкретику трупа, завершающего логично круг превращений. Этой стороной бытия интересуются лишь маньяки и перверты, лишенные оправдания. И в то же время именно “память смертная”, память о смерти, педагогика созерцания трупа является важнейшей частью духовного созревания личности. Правда война доводит это до крайности. Но не исключено, что сам факт такого эксцесса есть ответ органического бытия на ту лицемерную, трусливую брезгливость, которую проявляют к мирам смерти наши современники. Отказываясь от внимания к смерти в религиозных формах, они обрекают себя на то, чтобы столкнуться с ней лицом к лицу при более зловещих и брутальных обстоятельствах.Мы настолько забыли о смерти, что наше сознание не способно даже на мгновение остановится на этом опыте. Отсюда и одержимость в современной масс-культуре темой “живых мертвецов”, “вернувшихся из ада” и т.д. Мы не можем представить себе подлинно мертвого, “мертвый труп”. Труп остается всегда для нас немножко “живым”. И война своей неразборчивостью, своей изысканной слепотой, своим роковым масштабом возвращает нас к владычественно описанным нашим границам — здесь кончается человек и начинается его Смерть.Жидкое “я”Если человека вскрыть, первое, что из него покажется, — кровь. Красная соленая теплая влага. Древние считали ее сгустком души, особой удивительной субстанцией, в которой материальное переходит в нематериальное, плотское — в более, чем плотское, земное в надземное. Отсюда множество табу и ритуальных ограничений, связанных с кровью и ее использованием. Кровь — таинство, загадочное содержание человеческого футляра, его субтильное, жидкое “я”. Кровь — жизнь, ее тайна. Не случайно у некоторых мистически ориентированных большевиков (Богданов) была популярна идея относительно того, что равномерное разделение (через переливание) между собой крови всего человечества должно увенчаться достижением всеобщего бессмертия. Это Богданов описывает в уникальном фантастическом романе “Красная Звезда” (кстати, сам он погиб во время опыта по переливанию крови, когда уже после революции возглавлял “Институт Крови”!). В нашем веке у большевиков-богостроителей как и у древних скифов или трансильванских вампиров таинство крови вновь на короткий момент стало в центре культурного и социального внимания.Война — блестящий случай убедиться в силе этой древней чувствительности. Таинство войны сопряжено с таинством крови.И снова обратимся к гениальному Юнгеру, писавшему об этом на основании потрясающего личного военного и экзистенциального опыта:“Да, эта жажда крови. Она осолена ужасом, но это — опьянение. Такая ненасытная жажда крови. Раздирает она воина, покрывает накатами красных волн, когда воздыхающие облачности гибели плавают над полями жестоких схваток. Человек, никогда не сражавшийся за свою жизнь, не может вкусить этих красок. Странная вещь, но появление врага на горизонте приносит вместе с последней степенью испуга облегчение от тяжелейшего почти непереносимого ожидания. Сладострастие крови бьется над войной как красный парус мрачной галеры. Бесконечность ее желания сближает ее с любовным жаром. Она перенапрягает нервы, когда в лихорадочных городах под дождем из цветов маршируют колонны “morituri”, “шагающих на смерть” во фронтовом марше в сторону вокзала с последним эшелоном. Она кипит в толпах, издающих истошные от счастья вопли победы, обращенные к этим людям. Она — часть эмоционального содержания солдат, марширующих как обещанная смерти гекатомба. Накопленное за дни, предвосхищающие сражение, за полные болезненного напряжения часы ночных дозоров, когда вспышки залпов освящают цепи стрелков, сладострастие крови бьет как пенная ярость, пока человеческие валы не бросились в бойню грязной зоны ближнего боя, в рукопашную. Все желания тогда сливаются в единое желание: броситься на противника, повинуясь зову крови рвануться на него, без оружия, в головокружительном опьянении, с единой силой напряженных кулаков. Так было всегда.” (“Война наша мать”, глава 1)
Родину знают даже растенияПока мы говорили о духовно-экзистенциальном аспекте войны. Но есть в войне и иной, имманентный, жизнеутверждающий компонент, касающийся общей системы ценностей.Война заставляет человека заново и ценой огромного личного усилия утвердить свою принадлежность к общине. В этом социальный или национальный, если угодно, смысл войны. Война всегда дело коллективное, всегда направленное на какую-то общую цель — либо на сохранение народа или государства, либо на увеличение их мощи, их пространств, их жизненных регионов. Но все эти типы войны связаны с понятием уникальности культурной формы, так как именно конкретная и особенная культурная форма делает народ народом, а государство государством. В войне решается судьба и объем укорененности в реальности сложного коллективного проекта, дающего смысл существованию народу или цивилизации — как в малом, так и в великом. Всегда приходит момент, когда на эту культурную форму обрушивается враг, желающий ее надломить, раскрошить, переварить, присвоить. Или наоборот, всегда приходит момент, когда сила, мощь и переизбыток внутренней энергии требуют выхода. А осуществиться это может лишь за счет другого.Как бы то ни было, нет-нет да и забьет тревожный колокол войны. Нет-нет да и потянет свежей кровью пронзительный ветер, безошибочно угадываемый теми, кто более всего настроен воевать. Война имеет начало и конец как исторический период. Но своей неизбежностью, своей повторяемостью, постоянством своих глубинных онтологических причин, она превосходит историю, подчиняет ее себе. И это придает ей особое величие.Если люди не будут защищать свой народ и свою веру на войне, они потеряют связь с этим народом, превратятся в жалкие бродячие атомы, а вера их утратит спасительную силу, станет плоской, недейственной, ханжеской мелкобытовой моралью. Отказ от войны, бегство от войны, неготовность к войне свидетельствуют о глубоком вырождении нации, о потери ею сплоченности и жизненной, упругой силы. Тот, кто не готов сражаться и умирать, не может по-настоящему жить. Это уже призрак, полусущество, случайная тень, несомая к развеиванию в пыли небытия. Поэтому везде, даже в самой мирной из цивилизаций — в христианской цивилизации, никогда не прекращался культ войны и культ воина, защитника и хранителя, стража тонкой формы, которая и давала нации смысл и содержание. Не случайно так почитаем православными Святой Георгий, воин за Веру, заступник за православный люд, спаситель еще земного, но уже православного (т.е. уже ставшего на небесные пути) царства.Ценности народов, культур и обществ доказываются в войне и через войну.Ценно то, что оплачено кровью. Прекрасно то, в основе чего лежит самоотверженный подвиг. Возвышенно то, за что не жалко отдать множество жизней — свою и чужие.Родина — это понятие напитано смертью и кровью тех, кто полег в великом деле создания порядка из разрозненных фрагментов реальности. Родина — конкретная форма, объемлющая все ценности, все утверждения, все трансперсональные запасы эмоционального мира, пронизывающие рода и поколения. Юнгер справедливо замечал, что ”Родина пробуждает настолько изначальное чувство, что оно присуще даже растениям, которые категорически отказываются расти на чужеродной почве”.Как эпитафия, как возвышенное оправдание погибшим только одно это священное слово, и война как путь приобретает новый смысл, доступный уже не только пассионарному добровольцу, богатырю, герою или ландскнехту, но и любому простому человеку, к которому обращается в интимный момент голос его собственный природы.“Ты можешь бояться прямого контакта со Смертью и кровью (хотя напрасно ты так поступаешь), но перед лицом Родины, ценности выше всех ценностей, ты не имеешь права на личное мнение, на свою позицию. Ты обязан идти на войну. У тебя нет выбора.”Тот, кто не признает ценности выше самого себя, т.е. тот, кто не готов однажды умереть за идеал, одной из самых чистых и конкретных, плотно схватываемых форм которого является Родина, тот не имеет права называть себя человеком. У него нет достаточного онтологического основания для того, чтобы жить.Исполнить то, что обязаныКак дико контрастирует все это, казалось бы, настолько понятное, само собой разумеющееся, самоочевидное, с тем настроем, который царит сегодня у нас. И не только в пацифизме дело. Складывается такое впечатление, что размыты, обветшав, важнейшие связи, нити, жилы, которые должны в нормальном случае соединять мысль и действие, идеологию и психологию, манеру размышлений и набор тем, элементарную логику поступков и каналы их осмысления, оценки прошлого и выбор будущих путей... Такого дрянного состояния как сегодняшнее, видимо, никогда еще не было. Тысячи диагнозов с разных сторон можно было бы поставить нашей ситуации, и все они будут крайне пессимистичными, горькими, не внушающими надежд.Среди прочего ясно и то, что мы напрочь потеряли волю к войне, что мы предали войну, что мы то ли устыдившись, то ли перетрусив, то ли окончательно потеряв рассудок, отказались исполнять то, что обязаны делать в минуты грозового набата все народы — т.е. воевать.Тьма народов и народцев, культур и культов бросили нам, русским, смертельный вызов. Запад как цивилизация отказывает нам в праве на то, чтобы мы могли быть иной, отличной от него цивилизацией — и это война. Наши бывшие братья по единому государству отказывают нам в том, чтобы уважать нашу силу и наш масштаб — и это тоже война. Западные соседи, поощряемые атлантистским могуществом, угрожающе потрясают нам хилыми рыжими кулачками — и это война. Азиатские орды косят злым глазом на наши южные и восточные просторы — и это война. Наша добрая весть, выстраданный, выплаканный, отвоеванный нами восторг Русской Духовной Мечты оплеваны сторонниками иных культурных форм — и это война. Мы стремительно растворяемся в небытии как призрак, теряя свое единство, свою сплоченность, свое русское, самобытное, уникальное, тревожное и необъятное “я” — и это война.Нас окружает, призывно лижет нас шершавым языком пламя войны.Как долго будет длиться еще этот обморочный сон?Сколько ждать еще, чтобы в берлоге беспробудного помрачения очнулся наш некогда столь гордый и столь возвышенный дух — дух смелых и верных Родине людей?Сколько взывать к нам в слезахВ корчах с той стороны могил нашим предкам, которые все видят, но не в силах вместить, принять, осознать позорище их оглоушенных стайкой дерзких заезжих гипнотизеров потомков?Но если бледное, преступное обывательское отродье, разобрав заголовок этой статьи, скривит губы и бормотнет раздраженно — “опять нас хотят сделать пушечным мясом” — пусть захлебнется вчерашним обедом, поперхнется мишурным рекламным роликом. Хорошо, ради них мы скажем иначе: ладно, война — не ваша, но наша, наша, Н А Ш А Мать.
>>193577086 (OP)>Если ты в свои 20+ смотришь аниме и юзаешь около анимешный сленг, запомни, на работе к тебе будут относится иначе, не сказал бы что хорошо, но будут смотреть как на белую воронуЛол блять, OP походу из какое то жопы и работает грузчиком. Был на двух работах всегда были челы которые угорали по аниме а им было 20-30 лвл и гучи контент одобряли >в шараге если ты анимешник, то готовься мылить очко.Серьезно ? В школе еще могут не понять, но в шараге все в какое то мере угорают кто начинал, а кто то давно уже угорал и всегда анимешные сходки устраивали и даже хорошо все подружились все хотели быть аниме, а вечером перекидывались хентаем, а потом кидались фразочками из фантского перевода да и вообще аниме депрессию очень хорошо скидывал и все были счастливы > В армии деды тебя выебут м на последок, если ты анимешник я готов отпиздеть тебя.Ты там был хотя бы знакомые есть ? Служил в ПВО в москве я ваще там был элитой в этом плане с челами всегда обсуждали аниме и дико рофлили со всякой хуйни особо когда стоишь в наряде делать нехуй делали вид что мы тянки, и вообще я как писарь вечерам торчал смотрел аниму и со мной сержант смотрел контрактник (23 лвл) однажды даже прапор (30 лвл) увидел что я смотрю я быро свирнул от испуга, а он такой лол кек чебурек мне нравится го вместе смотреть. И такая ситуация была у кореша в белгороде в РХБЗ.По этому аноны, не ходите на поводу у массы которые уже в 18-25 хуй с маслом доедают и с личинкой живут в нещете и в говне с понтами. И надеюсь у OP все будет збс и он образумится (сам 21 лвл)
>>193577086 (OP)Сап двач, а ты знал, что срать в 20+ зашквар по хуже ауе? Но с одной стороны что те и те хуисосы и дауны, правда сруны это типичные омеганы, девственники, дрочеры. Как же я испытываю испанский стыд когда кто-то говорит слова; говно, унитаз, какать, откладывать личинку и т.д Тупой серун как правило пытается срать раз в день, лучше бы смотрел аниме полезней было бы. Тупой серун как правило всрат, а баба серунья да и плюсом не смывающая вообще жирные девственници по дефолту. Если ты в свои 20+ срешь и юзаешь туалетную бумагу/воду, запомни, на работе к тебе будут относится иначе, не сказал бы что хорошо, но будут смотреть как на белую ворону, в шараге если ты серун, то готовься мылить очко. В армии деды тебя выебут м на последок, если ты серун я готов отпиздеть тебя.
>>193578413Блять,кекаю с таких взрослых. Эй нищий,ты как те подростки которые мерят "зрелость" в выборе авто (МЕРЕН НУЖНО), сколько телок насадил на кукан (20 штук в месяц НЕМЕНЬШЕ) и какую должность занимаешь. Настоящему взрослому покс что и кто делает. Он сидит и думает как детей воспитать , денег побольше добыть . А ТЫ ВЗРОСЛЫЙ ДОХУЯ С СУБ КУЛЬТУРАМИ ВОЮЕШЬ В БОРЬБЕ С АНИМЕШНИКАМИ КРЕТЛЯТАМИ ПИЗЖУСЬ, СМОТРИТЕ Я НЕ ТАКОЙ Я НЕ СУБКУЛЬТУРНЫЙ ПИЗДЕЦ. Кстати не забудь что автомобилисты,рыбаки и военные тоже можно сказать суб культура обьедененая каким то общим делом и тоже имеют свой сленг.Оббосал дауна в общем.
ну почему анимешники такие тупые? им открывают правду, говорят, что аниме на самом то деле дерьмо и лучше бы они пошли почитали, а они в ответ на это "РИИИИЯ НЕ ПРАВДА, ТЫ ПИДАРАС В АНИМЕ СЮЖЕТ ГЛУБОКИЙ НИЧИВО НЕ ПОНИМАЕШЬ БЫДЛО".
>>193583777Сорян но твоя жизнь говно как и моя. Четы говоришь что не говно? А где тогда свой остров тихом океане с золотым пляжем и кучей наложниц? Нету.... Ну значит говно.
>>193577419Все люди всраты, относительно чего-либо.У всех разные вкусы, а ты жирный троль, сажи треду
>>193577086 (OP)Ненавижу ёбаных онемэ. Они хуже пидоров. Но онемэ хотя бы говно-в-себе. Они не создают треды в стиле "НЕОНЕМЭ ВСЕ ПИДАРАСЫ БЛЕ". Но хуже пидоров, которые пишут "по лучше", "на последок", наверное никого нет.ОП, ты - говносос. Теперь живи с этим.
>>193577086 (OP)> зашквар по хуже ауе?А у тебя справка из психушки есть? Если не ошибаюсь, шизикам пенсию платят.
Согл с тем, что анимешник в 20 зашквар. Да пока в школе плёхаешся норм ,но после уже хуевенько. Однако есть некоторые тайтлы, которые можно чекать и в это возрасте(например "Призрак в доспехах"). А те, кто смотрит всякую хуету типа гаремников и этти , то это это просто черви и неудачники( мей би извращенцы и психи)
>>193577086 (OP)29 лвл. Все друзья знают, что я анимешник. Ещё в школе не скрывал этого. Ни разу не травили за это и не пиздили. Теперь уважаемый занятой человек, что не мешает мне приближаться к 1500 комплитов.Где твой бог теперь?
>>193585599Моё увожение. Расскажи, че там, что происходит после употребления 500+ тайтлов? В натуре начинаешь хавать прям все подряд, наварачивать за обе щеки какой-нибудь лютый сискотряс, разбираться в сотнях одинаковых прекьюров и все вот это?мимо-400-ньюфаг-червь-пидор
>>193586487Я был молод и любопытен, поэтому до 600 тайтла долетел быстро, употребляя в основном сёнены всякие. Потом понял, что чего-то не хватает и стал наворачивать сёдзё и слайсики тоннами, открыв для себя новый жанр.А дальше просто чередуешь разные жанры и постепенно смотришь всё подряд и не приедается.Но в последнее время я всё больше ухожу в чтение. Начал с манги, когда комплитов стало 300+, а онгоингов 1000+, перешёл на ранобэ. Когда и ранобэ за 100 перевалило, стал учить японский потому что переводят на английский медленно.Теперь вот японский полирую, параллельно читая годноту.Может до 1500 аниме-тайтлов и не доберусь ещё пару лет. Почти всё что экранизируют, интереснее в виде манги/ранобэ читать.
>>193586487После ~300 тайтлов понимаешь, что аниме - посредственное дерьмо для малолетних дэбилов, снятое под копирку. Вьетнамский не учил и не собираюсь, это ниже моего достоинства
>>193586776Охуеть, вот это просветление. Вообще, сам я никогда не понимал смысл ранобэ, по-моему, самый неудачный формат. Много букаф пиздец, их даже на русском читать то еще удовольствие, на ангельском раза в два туже идет, а для чтения в оригинале вооще не представляю, какой нужен скилл. Плюс фансекрвиса в этих ранобах еще в 4 раза больше, чем в самом зашкварном аниме.
>>193587261Сырьё, из которого делают ранобе могло поцти на более полезные вещи. Например, на туалетную бумагу
>>193587261Ну, тут ты не совсем прав. Ты просто особо не читал нормальное ранобэ видимо. Не всё экранизируют, а если и экранизируют, то зачастую очень плохо и поверхностно. Даже хуже чем экранизируют мангу.А ранобэ бывает разным. От совсем зашкварных написанных каким-то школьником, до очень талантливых и годных вещей, которые уже выходят за рамки и больше к полноценным книгам идут.Фансервис это вообще я хз откуда ты взял. Бывает, что его вообще нет.
>>193577086 (OP)Взрослый человек может позволить себе быть кем хочет, его мнение окружающего быдла не ебет.Но в то же время он не серит вокруг своим специфическим сленгом и вообще никак не демонстрирует специально свои извращения.
>>193587444Ну индекс читал, сюжет понравился, магия, наука, куча персонажей, вот это все, но при этом фансервиса в книжке было больше раза в два. Отдельные абзацы были посвящены описаниям сисек и жоп, падения лицом на сиськи и вот это все. В адаптации даже столько не было. Потом еще махорку читал, то же самое. Гобса было начал, но чет не зашло, в манге хоть красивые картинки убийства гоблы. И опять же куча фансервиса. орегайру думаю навернуть, но что-то руки не доходят.
>>193588275Сразу говорю, орегаиру пиздец в плане самокопания гг, просто охуел, но зашло. Причём мыслит он ебнуто-здраво, что добавляет реалистичности
>>193588275Ну так это типикал сёнены. Естественно там будет куча фансервиса. Что хотел, то и получил.
>>193593930Ну не надо, я хотел получить ломания ангелам лиц, маньку на стероидах, йоба-магов из РПЦ, Папу Римского, Алистера, Сестрицу Мисаку и вектор махорки. Но получил трехстраничное описание сисек старосы, которая даже не имеет вообще никакой роли да хотя бы в рельсе. А еще сисек Ицувы и британских принцесс.
>>193594768И мы воткнем наше яркое знамя в земной шар! Нечестивые хейтеры падут под натиском нашего праведного гнева!
>>193577086 (OP)Общаюсь с многими людьми, видел и анимешников - нормальные люди, красивые, умные, обеспеченные и довольные жизнбю, как и остальные.Ты делаешь выводы по тому, что общаешься с тупыми всратыми жирными анимешникаи, но это всего лишь твой круг общения, ты сам его выбрал и тебя такие и окружают. Это ты сам виноват, что к тебе притягиваются всякие всратые люди и ты с ними как-то пересекаешься.
>>193577086 (OP)Держи выше. Я их в 30 смотрю. Хотя далеко не всё подряд, да и довольно не часто, но я не ограничиваю себя от целого жанра японской анимации.
>>193577086 (OP)Сап двач, а ты знал, что быть безграмотным быдлом в 20+, —зашквар похуже ауе? Но с другой стороны, и те, и другие — хуесосы и дауны, правда безграмотное быдло мнит себя: сверхчеловеком, гением, миллиардером. Какой же испанский стыд я испытываю, когда кто-то высирает три с половиной предложения, в которых дохуя ошибок. Тупое безграмотное быдло, как правило, пытается учить английский. Лучше бы русский учил, полезней было бы. Тупое безграмотное быдло, как правило, всрато, и обосрать другого ему важнее, чем следить за собой. Если ты в свои 20+ безграмотное быдло и не можешь написать пару предложений без ошибок, запомни: на работе к тебе будут относится иначе, не сказал бы что хорошо, будут смотреть как на белую ворону. В шараге, если ты безграмотное быдло, то готовься мылить очко. А в армии тебя ещё и деды выебут напоследок.
>>193577086 (OP)>я готов отпиздеть тебяпринимаю вызов, го на татами пидрила поясню за кавай и моэ. Приду с работки посмотрю что вскукарекнул
>>193586487После 500+ понимаешь что 99% аниме делается по одному и тому же шаблону. Годноты очень мало.Потом в поисках чего-то оригинального переходишь на мангу экранизируется только малая часть, так что годноты можно найти большеПотом переходишь на ранобэ, т.к. только малая часть ранобе становится мангой с годнотой та же история, тут её больше, но и искать сложнееПотом когда и это уже не вставляет ныряешь глубже в пучину говна Я начал читать различные фанфики, коих ещё больше. Внезапно количечество годноты тоже немалое но процент меньше а ещё авторы их часто дропаютСейчас читаю китайские трешевые ранобэ про попаданцев с 5000+ глав и промтовским переводом, чувствую это ещё не предел...
>>193614542>>193614495>>193614476>>193614456>>193614448>>193614417>>193614415>>193614344>>193614338>>193614325>>193614280>>193614251>>193614195>>193614138>>193614081>>193614052>>193613969>>193613915>>193613803>>193613780>>193613745Аноны с лисача?
>>193577086 (OP)> быть анимешником в 20+ зашкварЭто хуёво в любом возрасте, не оправдывай себя, школьник.> зашквар по хуже ауеТо есть ты уже сам сходу зашкварился зашкваром своим?> я испытываю испанский стыдТы ещё и закомплексованный пиздец, грустно за тебя. Вряд ли взятие двадцатого левела тебя спасёт.> анимешник как правило пытается учить зашкварный ЯпонскийЗависть необучаемого?> Французкий полезней было быМамка определила в школу с французским вместо английского? Земля тебе пухом, долбаёб, жалко тебя.> Тупой анимешник как правило всратХорошо, что ты понимаешь, что ты тупой, это пригодится в жизни.> а баба анимешница да и плюсом смотрит гей анимеЗнаешь самок только на уровне описаний на сосаке. Ну, ничего. Какая-нибудь жирная прыщавая всратота тебя себе приберёт, пока ты будешь пиздострадать по сисястой анимешнице с милым личиком> на работе к тебе будут относится иначеПытаешься страх перед работой побороть? Не торопись, тебе ещё три класса заканчивать.> если ты анимешник, то готовься мылить очкоНет, мылить очко тебе придётся потому что ты опущенец, извини, аниме не при чём.> В армии деды тебя выебут м на последокВ армию попадают только анимешники типа тебя и хачи, только спустившиеся с гор. Потому выделяться не будешь, не переживай.> если ты анимешник я готов отпиздеть тебя.Ты допустил много ошибок в фразе "готов принять струю на ротеш"
>>193577086 (OP)>что быть анимешником в 20+ зашквар по хуже ауе?>по хужеНе осилить школу куда более худший зашквар, манька.
>>193577086 (OP)Покормил зелень конечно.Но, как бы смотреть аниму и пиздеть об этом на каждом углу это разные вещи.Открою тебе секрет, но ебаных сектантов не любит ни кто, не зависимо от того поехавший ты на прокачке своего жигуля васян или онеме.Сути дела это не меняет, ибо такие только и делают что ссут в уши своей хуйней 24/7.Мне вот никак не мешало ни онеме, ни порно с трапами и прочие девиации работать и жить с тянами. Просто потому что надо свой пиздеж фильтровать в зависимости от ситуации.
>>193577086 (OP)>Древний ДШК на фоне ссаной тряпки на первом пике>пишет как дебил>вообще жирные девственнициПризнаки гастарбайтераДа ты же хохлосущество, лол. И не "Файву", а вайфу. Так анимешники называют богинь. Собственно>на последок, если ты анимешник я готов отпиздеть тебя.хохлы обычно не способны отпиздить никого, кроме себя. Я не анимешник, дес, но иногда посматриваю это пиздоглазие.
>>193578900У аниме больше жанров чем один. Если ты смотришь только говно расчитанное на спермотоксикозников то скорее всего ты долбоеб.
ДИКО ДВАЧУЮ!!!АНИМЕ - ГОВНО, АНИМЕШНИК - ГОВНАЕД!!!КАКОГО ХУЯ ОБЕЗЬЯНА ДОПУСТИЛА АНИМЕОБЕЗЬЯН ОБРАТНО В /Б/?! НУ КА БЫСТРО УБРАЛИ ИХ НАХУЙ ОБРАТНО В ИХ ЗАГОН ПОЛУДУРКОВ!!!
>>193577086 (OP)Терпеть не могу обсуждать с кем-то маняме. Максимум могу подсказать из какого тайтла эта анимечная рожа и о чем тайтл, если спросят. В свободное от работы/учёбы время гуляю с тяночькой, паяю всякую хероту, занимаюсь творчеством. Маняме по ночам смотрю, когда все остальное надоедает.
>правда анимешником это типичные омеганы, девственники, дрочерыПишешь так, как-будто это что-то плохое. Мимо 24 лвл отаку-лиственник. Полет нормальный
>>193579184Она не всем заходит. Из нее отличные коктейли можно делать или просто ледяным пить. Главное чтобы температура напитка была не больше температуры замерзания обычной воды.
>>193577086 (OP)У тебя понятия "смотреть аниме" и "быть анимешником" слиплись, как и твоя жирная зелёная жопа. "Анимешники" - как раз тот рак, про который ты тут стелешь. Их нужно сжигать к чертям. Только вот у них есть название, чтобы всех под одну гребёнку не чесать: виабушники. Вот теперь иначе этот скам не называй. А вот смотреть аниме, но не быть виабушником и не выёбываться японскими словами - это совсем другое. Я еле-еле досматриваю Initial D, сам автослесарь. Чаще всего мне на него времени не хватает и я просто занимаюсь всякой хуйнёй вроде плевания в потолок, но мне интересно смотреть на дрифт и машины в целом. При этом разговариваю что твой батя, никаких някаваев. Поэтому сагану не менее раковый, чем виабушники, тред.
Сегодня анимешники разные бывают. Трушные бумеры-отаку, что смотрят олдовые шедевры и повседневности про маленьких девочек и зумеры-анимедауны которые жрут всякое онгоинг говно. Тех и других нужно различать. Одни асоциальные биоорганизмы с богатым внутренним миром, другие потребляди и модники которые будут и хуй сосать, если это станет трендом.
У меня знакомая, ей уже скоро будет 30 лвл, она смотрит аниме, и выглядит на 10/10. Работает стилистом-визажистом. А ты дальше чмоня пизди.
>>193577086 (OP)Я люблю аниме, мне 25 я его смотрю спокойно, я никогда не был анимешником, не все кто смотрят кино - киноманы и не все кто водят авто - автолюбители.
>>193577086 (OP)Кому я только не говорил за свою жизнь, что увлекаюсь аниме. Говорил это совершенно разным людям -- пожилым, молодым, разных классов, начиная с молдавана на стройке и заканчивая ген.директором одной крупной компании-нейм. И даже тяночкам, ой простите -- девушкам! И никто никогда меня не порицал, кроме каких-то бак...кхе-кхе, идиотов с двачей. В общем пошел вон с моих двачей, двачик -- это анимешная борда. Тебе здесь не место.
>>193578413А если мне 20 и я АУЕ-АНИМЕШНИК? То есть, по внешнему виду челкарь, но пизжусь и всё такое...Короче несоответствие какое-то. ДА Я ВЫГЛЯЖУ КАК ТЕЛКА ПОТОМУ Я ИХ ЕБУ, А ПАЦАНЫ ОХУЕВАЮТ КОГДА БЬЮ ИХ ПО ЕБЛУ :D
>>193622428Хуя фантазии у малолетнего дрочера. Перед кем оправдываешься хоть, чмоха закомплексованная?
