В 1907 году в ежегоднике Тобольского губернского музея были опубликованы материалы о «Березовском чуде». Дело касалось убийства охотниками неизвестного существа. «Осенью 1845 года,— сообщалось в ежегоднике,— промышленники остяк Фалалей Лыкысов и самоед Обыль убили в урмане (в хвойном лесу. — В. М.) необыкновенное чудовище: постав человеческий, росту аршин трех, глаза — один на лбу, а другой на щеке, шкура довольно толстой шерсти, потоннее собольей, скулы голыя, у рук вместо пальцев когти, у ног пальцев не имел, мужского пола. Отставной урядник Андрей Шахов послал об этом 16 дек. 1845 г. доношение в Березовский земский суд».
По приказу тобольского губернатора охотников разыскали и с пристрастием допросили. Вот что сообщают об этом документы, сохранившиеся в архиве краеведческого музея города Салехарда:
«Обыль объяснил, что вместе с Фалалеем нашел в лесу какое-то чудовище, облаянное собаками, от коих он оборонялся своими руками. По приближении 15 сажень сбоку из заряженного ружья Фалалей стрелял в оного чудовища, которое и пало на землю. Осмотрели его со всех сторон, орудия при нем никакого не было, роста 3 аршина, мохнатой, не имелось шерсти только на носу и на щеках, шерсть густая, длиной в полвершка, цвету черноватого, у ног перстов нет, пяты востроватые, у рук персты с когтями, для испытания разрезывали тело, которое имеет вид черноватой, и кровь черноватая, тело чудовища сего оставили без предохранения на том месте.
Земскому исправнику дано приказание найти тело существа, но местные жители долго отказываются показать место, где оно убито, а потом приводят на поляну, на которой не было никаких следов. Так и осталось дело под названием «Березовское чудо» не раскрытым».
Раскопал эти архивные документы геолог В. Пушкарев. Работая на Севере, он заинтересовался рассказами о «диких людях», якобы живущих там в лесах. Одну из историй он услышал в 1972 году от жителя села Усть-Цильма (в низовьях Печоры) Е. И. Булыгина:
«В двадцатом году, мне тогда было 15 лет, косили мы сено на реке Цильме, километрах в десяти отсюда. Я, еще человек шесть мальчишек и двое взрослых в трехстах метрах от реки стоговали сено. Неподалеку стояла изба, где мы жили во время сенокоса. Вдруг на противоположном берегу появились две непонятные фигуры. Один маленький, черный, другой огромного роста (больше двух метров), серый, белесый. Они всем были похожи на людей, но мы почувствовали сразу, что это не люди, и смотрели на них, не двигаясь с места. Они стали бегать вокруг большой ивы. Белесый убегал, а черный за ним гонялся. Вроде играли. Бегали очень быстро. Одежды на них никакой не заметили. Так продолжалось несколько минут, а потом они помчались к реке и исчезли. Мы тут же вбежали в избу и целый час не решались выйти. Потом, вооружившись чем попало и захватив ружье, поплыли на лодке туда, где они бегали.
Там нашли следы и большого, и маленького. Особенно много их было вокруг ивы. У маленького следа пальцев не помню, но следы большого я рассмотрел хорошо. Они были очень большими, как от валенок. Резко выделялись пальцы. Их было шесть, примерно одинаковой длины. След очень похож на человеческий, но плоский, как у медведя, и пальцы не прижаты, как у человека, а немного расставлены в стороны».
Через три года геолог работал в нижнем течении Оби и здесь снова столкнулся с тайной неведомых лесных жителей. На нижней Оби, замечает В. Пушкарев, на реках Сыня и Войкар, о них слышали все, но не каждый станет об этом рассказывать первому встречному. Ханты — простой, доверчивый народ, очень осторожный и чуткий ко всякого рода прямолинейным расспросам и насмешкам...
В Салехарде Пушкарева познакомили с М. Е. Сенькиной, учительницей, вдовой революционера, отдавшей много сил борьбе с неграмотностью местного населения. «До революции,— рассказала эта женщина,— я с отцом постоянно ездила на промыслы. Мне было тогда двадцать лет, жили мы в Обдорске (ныне Салехард). Нередко останавливались у одного старого ханты недалеко от селения Пуйко. Помню, начался сентябрь, ночи были уже темные, и по ночам часто лаяли наши собаки. Однажды этот лай стал особенно ожесточенным. На вторую ночь такой остервенелый лай собак повторился. Я спросила нашего хозяина-ханты, на кого они так лают, и он шепотом сказал, что это приходит землемер.
— Какой землемер?— не поняла я.
— Этой ночью я покажу тебе,— пообещал он. — Но только смотри на него осторожно — сквозь пальцы.
В полночь мы вышли из чума. Уже висела луна, большая, красная. Ждали, наверное, с час. И вдруг снова лай собак. В нескольких десятках метров я увидела необычайно высокого человека. Наши чумы окружал двухметровый тальник. Голова и плечи человека возвышались над ним. Он шагал очень быстро, крупно, напролом через заросли. Глаза его горели, как два фонаря. Такого страшного и такого высокого человека я никогда не встречала. Собаки с лаем бросились к нему. Одна, воодушевившись нашим присутствием, подбежала совсем близко. Человек наклонился и, схватив ее, бросил далеко в сторону. Мы услышали только короткий визг и мелькнувшее в воздухе тело. Человек быстро удалился, ни разу не обернувшись.
— Это что, леший?— спросила я старика.
— Не смей говорить этого слова! — испугался тот. — Ты позовешь его. Зови просто землемер. Он приходит сюда каждый год в это время.
Одной собаки мы наутро недосчитались».

Тунгу и чучунаа

Все более увлеченный загадкой северных реликтовых гоминидов, В. Пушкарев решает опросить учащихся средних специальных учебных заведений — будущих педагогов, фельдшеров, зоотехников. И что же?
На первый вопрос: «Встречался ли у вас в тундре дикий человек?» — из 60 опрашиваемых 48 отвечают утвердительно, 12 — «Не знаю».
На вопрос второй: «Как ненцы называют дикого человека?» — все 60 ответили: «Тунгу». На третий вопрос: «Кто сам или из близких родственников встречал его в недавнее время? » (имелись в виду 60—70-е годы) — четверо ответили, что видели тунгу своими глазами, но на значительном расстоянии, в густых сумерках, детали облика описать не могут. У 19 учащихся его видели отец, дед или братья. И на вопрос: «Как описывают тунгу те, кто его видел?»,— отвечали: очень высокий и тонкий, мохнатый, наверное, в шкуре; оглушительно свистит и очень быстро бегает. Встречали его практически по всему Северу от Оби до Енисея. И не только в этих краях. В Якутии можно также услышать о «Диких людях». Здесь их называют чучунаа. Тот же В. Пушкарев летом 1974 года записал несколько рассказов о чучунаа. Вот один из них. Эвенка Т. И. Захарова, 55 лет, работник оленеводческой бригады в южном Верхоянье, вспоминает: «После революции, в двадцатых годах, жители нашего села встретили чучунаа, собирая ягоды. Он тоже рвал ягоды и обеими руками засовывал их себе в рот, а когда увидел людей, встал во весь рост. Он был очень высок и худ, говорят, больше двух метров. Одет в оленью шкуру, босой. Имел очень длинные руки, на голове лохматые волосы. Лицо большое, как у человека, но темней. Лоб был, маленький и выдавался над глазами как козырек. Подбородок большой, широкий, гораздо больше, чем у человека. А так похож на человека, только намного выше ростом. Через секунду он побежал. Бежал очень быстро, высоко подпрыгивая после каждого третьего шага».
Кстати, стоит вспомнить и книгу советского этнографа, знатока якутской земли Г. Ксенофонтова «Ураангхой Сахалар. Очерки по древней истории якутов». В ней автор приводит много свидетельств якутов о встречах с чучунаа; все они поразительно совпадают даже в деталях. «Чучунаа — человек,— рассказывает, например, А. Винокуров. — Питается охотой на диких оленей. Ест мясо в сыром виде. Говорят, с дикого оленя целиком сдирает шкуру, как мы сдираем шкуру с песца. Эту шкуру натягивает на себя... Он будто бы живет в норе, наподобие медведя. Голос у него противный, хриплый и трескучий. Свистит, пугает людей и оленей. Люди встречают его весьма редко, часто видят убегающим... Лицо у чучунаа черное, в нем нельзя разобрать ни носа, ни глаз. Чучунаа видят только в летнее время, зимой он не бывает». В 70-х годах собкор газеты «Социалистическая индустрия» Ю. Свинтицкий разговаривал в одном из поселков Якутии с местным старожилом Христофором Стручковым:
— По нашим речкам и горам сам не ходи!
— Что так?
— Не ходи сам в темноту. Не ходи ночью к реке. Будь осторожен в горах. Живет такой человек — чучунаа. Совсем дикий такой. Ростом — как два Христофора. Сильный, как медведь. В шкуру одевается. Стрелы пускает. Очень трудно его заметить — хорошо прячется чучунаа. Очень трудно от него спастись — быстро бегает чучунаа...
— Красивая сказка, Христофор Михайлович!
— Не сказка вовсе! Сам видел. Два раза. Стрелять, однако, не стал. Видели мы друг друга, вот как я тебя. С ружьем я был — он ружья боится. Днем сам не нападает. Смотрит. Нюхает. Далеко чует чучунаа.
— Не веришь,— огорчился Стручков. — У нас многие якуты знают чучунаа. Меня ученые люди слушали. Рассказы стариков записывали. Они верят нам... «Сначала совсем нелепым и фантастическим казался мне этот рассказ,— пишет Ю. Свинтицкий,— но вот что запомнил я со слов старого якута. То, что кто-то записывал легенды о чучунаа. Надо было поинтересоваться у специалистов».
По совету старшего научного сотрудника института языка, литературы и истории Якутского филиала Сибирского отделения АН СССР этнографа С. Николаева журналист познакомился с рукописным фондом института.
...Вот свидетельство (1940 года) этнографа А. Савина — со слов 35-летнего Михаила Щелканова из Аллаиховского района. Тот рассказывает, что в округе водится чучунаа. Он велик ростом и очень худ. Имеет привычку подкрадываться к человеческому жилью и красть рыбу. Говорить не умеет, только свистит. Одежда на нем такая, что тесно облегает тело.
Однажды Щелканов строил дом в Русском устье. Внезапно, когда Михаил работал, на него кто-то прыгнул. От неожиданности он выронил из рук топор. Но нападающий был очень слаб. Михаилу удалось повалить его и изо всей силы ударить ногой. Тот громко заверещал и скрылся. Это был чучунаа.
Еще один рассказ. Его оставил Г. Васильев со слов И. Слепцова. Запись была сделана в 1945 году в Абыйском районе, тоже в бассейне Индигирки. Слепцов поведал, что однажды был с другом на охоте. Присели отдохнуть, а карабины оставили в стороне. И вот чучунаа украл один затвор. А на другой день оставил его на пне.
Потом, когда Слепцов шел один по тропе, навстречу ему попался «не то черт, не то человек» и стал в него пускать стрелы, быстро, одну за другой, ранил охотника, но не опасно. Вслед за тем чучунаа метнул копье и попал в ногу. Тогда пришлось выстрелить. Лицо у него, говорит Слепцов, длинное, спина короткая, руки и ноги длинные. А следы он оставляет большие, полукруглые, «как месяц». Одет в оленью шкуру. А в 1948 году народный судья М. Попов записал рассказ Иннокентия Попова в Жиганском районе. Тот сообщил, что знал земью Очикасовых, у которых чучунаа похитил трехлетнюю дочь. Это сделал «большой человек, вышедший из леса», который затем скрылся в горах. Через три года девочку нашли. Сначала ее не узнали — на ней была надета тесная мохнатая шкура. Только когда эту шкуру распороли и сняли, поняли, что перед ними пропавшая дочь, которая совсем одичала. И вот журналист снова беседует с Николаевым.
— Я думаю,— говорит он,— что следует обратить внимание на ряд обстоятельств. Почти все свидетели сообщают о чучунаа как о реальности, без фантастических подробностей, свойственных легендам. В рассказах слишком много совпадений в деталях облика, манерах поведения чучунаа.
— Так что ничего необъяснимого здесь нет,— резюмирует Семен Иванович Николаев. — Ведь до сих пор в дебрях Бразилии, Филиппин и в некоторых других местах даже в наши дни находят неизвестные племена. Некоторые уголки Верхоянья по труднодоступности, думаю, могут поспорить с любыми малоизвестными областями. А по климатическим условиям — тем более. Вполне возможно, что здесь нас, ученых, могут ожидать сюрпризы... Еще одна деталь. «Чучунаа» — это слово можно перевести с одного из местных речений как «беглый», «отверженный». Выразительная деталь!
«...Теперь я часто вспоминаю наш разговор с Христофором Стручковым,— заканчивает Ю. Свинтицкий,— быстрые воды Индигирки, редкие лиственницы, холодные уступы гор, кинжалами упершиеся в небо. Видимо, есть еще у них свои тайны». Что же получается? В разных районах, разделенных не одной тысячей километров, в народе бытует убеждение о существовании диких существ, похожих на человека, причем почти во всех сообщениях бросается в глаза сходство как во внешнем виде этих существ, так и в их образе жизни. Над этим стоит поразмышлять!

>>294210 (OP)
>Работник Московского вагоноремонтного завода И. Колпашников в 1939 году во время халхин-гольских событий был начальником отдела одного из воинских подразделений. Ночью его срочно вызвали в расположение кавалерийской части Монгольской народно-революционной армии. Произошло там следующее: часовые заметили в темноте двух неизвестных, спускавшихся с горы, и открыли огонь, решив, что это японские разведчики. А рассмотрев убитых, поразились: это были обезьяноподобные существа. Прибыв в часть, Колпашников, по его словам, «почувствовал неловкость, что убитыми оказались два существа странного вида. Мне было известно, что в МНР нет человекообразных обезьян, и я задумался над вопросом, кто же это?» Только один старик монгол из местных жителей, которому переводчики показали убитых, сказал, что это «дикие люди». «Время было горячее, шел бой, подумать об отправке трупов в центр для исследования не было никакой возможности...»
Я слышал об этом. Потом их трупы съели, т.к. жрать было нечего. Солдатам сказали, что это конина.

>>294235
Этож не каннибализм впринципе. Полинезийцы обезЪян жрут, так почему бы и йети не заточить.

У Мезенцева годные книги. Я в детстве упарывал его "Когда появляются призраки". Рекомендую.

>>294210 (OP)
Рассказал 46-летний X. X. Жигунов, уроженец Кабардино-Балкарии, дозировщик Баксанского кирпичного завода: «Я решил срезать дорогу и пошёл прямо по кукурузному полю. Едва свернув с дороги, примерно в 40 метрах от неё, я наткнулся на останки алмасты, разорванного волками или собаками. На площади диаметром примерно в 15 метров вся кукуруза была поломана, повалена, всё было истоптано. В середине площадки лежала голова алмасты с остатками шеи. Левая половина шеи была выедена. До этого я не верил в существование алмасты, поэтому я стал разглядывать голову с особым интересом.

Взяв палку, я переворачивал её на все стороны и, сев на корточки, внимательно рассмотрел. Голова была окутана копной очень густых и длинных волос, очень спутанных и склеенных репейником. Форму черепа я из-за этого не разглядел, но по размерам он как человеческий. Лоб немного покатый. Нос маленький, курносый. Переносицы нет, нос как бы вдавленный, как у обезьяны. Скулы выдаются в стороны, как у китайца. Губы не такие, как у человека, а тонкие, прямые, как у обезьяны. Зубов я не видел: губы были запечены, их я не открывал. Подбородок не такой, как у человека, а круглый, тяжёлый. Уши как у человека. Одно ухо было разорвано, другое — целое. Глаза сильно раскосые, c разрезом вниз. Цвета не знаю — веки были закрыты, я их не открывал. Кожа чёрная, покрыта тёмно-каштановыми волосами. Волосы отсутствуют вокруг глаз и на верхней части щёк. На щеках, на ушах — короткие волосы, на шее — более длинные. От головы шел резкий отвратительный запах. Это был запах не разложения, потому что останки были свежие, не было мух, червей — видно, несколько часов как его разорвали, кровь только запеклась. Это был запах самого алмасты, настолько отталкивающий, что меня чуть не вырвало.

Поэтому я рассматривал голову, зажав нос левой рукой, а правой держал палку. Запах напоминает запах старой грязи, немытого тела, плесени. Невдалеке валялись другие части тела, я видел белеющие кости, покрытые остатками тёмного мяса, но близко не подошел и не стал смотреть на них».

>>294253
Хааа, пиндос

>>294210 (OP)
Довольно неплохая история из серии SCP

Наверное, слухи до вас уже дошли. Каждый встречный и поперечный, которому даже знать ничего по уровню допуска не положено, хочет высказать своё веское мнение. "А вы слышали, что Йети - это SCP? Кого следующим ловить будем, Человека-Паука?"

Именно так. Йети - это SCP-1000.

Понимаю, что это звучит смешно. Не бойтесь, что бы там про нас ни говорили, "на кетеры" за простые шутки мы никого не отправляем.

Вам кажется, что снежный человек - это забавно, потому что нам надо, чтобы вы считали его забавным. Мы финансировали комедии в Голливуде и создавали грубые подделки документов, платили зарплату людям в костюмах гориллы, сооружали мистификации со следами медвежьих лап и козлиной шерстью, подкупали мультипликаторов и промывали им мозги, чтобы они рисовали нарочито дурацкие мультфильмы для детей. Даже само английское слово "Бигфут" (большеног) придумали и пустили в оборот лично мы, ещё в 1958 году, потому что такое слово сложнее воспринять серьёзно, чем "Йети".

Зачем? Скоро станет понятно.

Информация в статье, с которой вы уже ознакомились, не совсем верна. В двух местах - явная ложь, и по всему тексту множество умолчаний и полуправды.

"Аномальная псевдо-болезнь", она же SCP-1000-fl, просто не существует. Нет у SCP-1000 никакой волшебной ауры смерти. По сути, у SCP-1000 вообще нет никаких явных аномальных свойств.

А ещё мы занизили уровень разумности SCP-1000. Они не стоят наравне с шимпанзе. Они стоят наравне с нами, а то и превосходят.

Теперь мы дошли до умолчаний. Для этого послание и написано. Ложь исходила от меня, так что, думаю, и правду должен сказать именно я.

Это нам рассказали Чада Солнца, которые перешли на нашу сторону. И мы не поверили им - первое время мы просто отказывались в такое верить.

Вы уже читали, что приматы, которых мы зовём SCP-1000, стояли на соседнем пути эволюции рядом с нами. Мы шли при свете дня, они - во мраке ночи, наши таящиеся во тьме братья.

Мы тогда ещё занимались охотой и собирательством, а они … изменились. Как через несколько тысяч лет изменимся и мы. Инструменты. Оружие. Сельское хозяйство. Домашний скот. Оседлые поселения. Человечество сверкало на солнце плейстоцена, а численность SCP-1000 росла по ночам огромными скачками. Десятки миллиардов их покрыли планету.

Они создавали такое, что мы до сих пор не в силах понять, несмотря даже на то, что мы тщательно изучили все уцелевшие фрагменты. Органическая технология. Из деревьев и хищных птиц вырастали быстроходные корабли, стада животных становились поездами, а кусты - летательными аппаратами. Из голубей и насекомых они делали вещи, подобные мобильным телефонам, телевизорам и компьютерам. Атомные бомбы. Чада рассказывали об огромных сияющих городах, покрывавших целые ледники и уходивших в глубокие пещеры, о выращенных небесных кораблях из слоновой кости и тонкой паутины, и о тысячеглазых существах, которые ухаживали и следили за ними.

Мы тогда были редким видом, как сейчас - гориллы, в лучшем случае нас было несколько сотен тысяч. И как это сейчас делают дикие звери, мы обходили их поселения стороной. SCP-1000 понимали, что мы такие же разумные, как и они, но избегали нас, как мы - их, видели в нас "малый народец", приписывали нам сверхъестественные способности и пугали непослушных детей, что мы придём при свете дня и съедим их во сне. Наши постепенно вымирающие стаи они загнали в заповедники, объявили браконьерство вне закона, но это не мешало им продавать на чёрном рынке порошок для повышения потенции, сделанный из наших костей.

Потом их цивилизация рухнула. И разрушили её мы. "Мы" - не в смысле "Фонд", а в смысле "человечество".

Мутная история. Якобы появился коварный бог леса и оказал человечеству услугу - показал нам инструменты наших хозяев, и как их применить. Неизвестно, почему мы так поступили. Может быть, потому, что они на нас охотились, а нам было просто страшно. Может - из-за того, что нас загнали за забор, пусть даже и без злого умысла. Правды мы просто не знаем. Каким-то образом мы добрались до технологии самих SCP-1000 и с её помощью организовали событие класса SK, смену господствующего вида, в ходе которого господствовать на Земле стал человек.

70% всех SCP-1000 мы стёрли с лица Земли в один день. День Цветов, как называли его Чада. Говорят, что в тот день расцвели все цветы, а наши враги погибли во сне. Потом мы начали охоту на остальных. И мы не ограничились простым убийством. Мы добрались до самых жутких устройств SCP-1000 и свели всех выживших с ума, даже тех, кого мы не в силах были достать. Мы заточили их в ловушке их же разума, перекрыли высшие функции, а их тела оставили на попечение самих себя, словно обычных обезьян. Мы перебили их живые машины, а громадные сверкающие города сожгли их же биологическим оружием. Оно превращало всё в прах и мутную воду, а весенний ветер и дождь развеяли останки.

Следов не осталось. Даже в нашей памяти. Одно такое оружие мы обратили против самих себя, стерев всю память об SCP-1000 и величайшей цивилизации, которую когда-либо видела планета. Лишь несколько людей защитили себя от его воздействия, сохранив запретное знание на чёрный день. Остальные ничему не научились и вернулись к охоте и собирательству.
И вот мы здесь и сейчас.

В документации третьего уровня секретности всё расписано подробно, но здесь я в двух словах поясню ситуацию: SCP-1000 каким-то образом возвращаются к прежнему уровню разума и восстанавливают знания. Может быть, они и не теряли их. Этого мы не знаем.

Именно поэтому нас так тревожат новые слухи о "появлении снежных людей". И гораздо сильнее нас тревожат их попытки пойти на контакт, пусть даже безуспешные.

Да. SCP-1000 именно такие, как мы. Этим они и опасны. Мы стёрли их из истории и из памяти. Мы растворили их цивилизацию и почти извели весь их род. Задайтесь вопросом: что бы они с нами сделали, если бы у них была такая возможность?

Приложение 1000-056-D: Со стороны некоторых SCP-1000 были предприняты попытки пойти на контакт с сотрудниками Организации. Большая часть этих попыток [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ] без перевода, хотя, согласно последним данным, некоторые особи SCP-1000 в некоторой степени владеют английским.

Протокол 1000-ad065-x1: Ниже дан примерный перевод одной из недавних попыток особи SCP-1000 установить контакт с сотрудником Организации, произошедшей ██.██.████ (см. соотв. отчёт).

мы вас прощаем;
при возможности на время, не навсегда;
пустите нас обратно

>>294344
Хааа, ебанат!

Вкатился
5 лет ждал этого треда
Со школы интересуюсь темой. Хотел уже сам тред создавать.
Самая годнота - книга Поршнева "Современное состояние вопроса о реликтовых гоминидах" - недавно ее переиздали.
Буду потихоньку пилить всякое в тред.

32-lvl-kun

>>294370
Кто-то мемов не знает

>>294369
>>294369
Планета Обезьян наоборот.

Если бы действительно существовало нечто подобное, биологи бы давно уже открыли. Это ж вам не мелкая букашка какая или бактерия, это блять целые человекоподобные племена, бродящие по снежным пустыням. Вы реально думаете что наука бы просто так хуй забила на это? Хреново вы ученых знаете.

>>294799
Хз каждый год открывают новые виды. А если этот вид обладает ещё способностью съёбывать в закат? Но вообще я думаю что раньше мб они и существовали. но сейчас все вымерли скорее всего.

>>294210 (OP)
тоже нашел энциклопедию чудес в раннем сосничестве, она тогда люто доставила.

>>294210 (OP)
Было 10 лет назад, мне тогда 15 стукнуло. У меня дед заядлый охотник был, так вот этот случай произошел на осенней охоте в урочище Исыката в Кыргызстане. Рано утром прибыв на место, мы как обычно взяли у знакомых чебанов лошадей, чтобы не идти пешком в глубь ущелья. Когда мы отъезжали, чабан сказал одну фразу, которую я не сразу понял: "Вы к шайтан камню не езжайте, там аламаса видели недавно". "Хорошо", - ответил дед, и мы поехали к Оленьим Рожкам. До места мы добрались часа в 4, пока поставили палатку, чуть чуть побродили, подстрелили пару зайцев, поужинали и легли спать. Утром, часов в 6, я проснулся от ржания лошадей и неприятного животного запаха и тут же почувствовал панический страх необъяснимого происхождения. Я услышал, что кто-то ходит вокруг палатки. Я посмотрел на деда, он знаком показал мне, чтобы я лежал молча, и тут я почувствовал, что кто-то находится во вне и удаляется. Я не выдержал, открыл палатку и в метрах 10 увидел нечто похожие на обезьяну, на двух ногах в 2.5 метра ростом. Оно повернулось, и наверно от страха я увидел его глаза. Это были ужасно коричневые белки с красным отливом. Посмотрев на меня и как будто просвистев что-то, оно начало удаляться. У меня закружилась голова и начало тошнить. После этой встречи я не мог оклематься около года.

>>295367
Откуда скопипиздил ?

Есть кто интересующийся темоц из дс? Го на семинар трахенгерца в дарвиновский музей

>>296274
Анончик, можешь записать на диктофон или иную аппаратуру, если пойдешь ?

>>296274
А когда?

>>294210 (OP)
бумп

>>299707
Штоа бумп? Есть интерес к бф? Расскажи поподробнее - давно занимаешься, почему иетересно, к какой версии склоняешься. Перепись поехавших бигфутеров стартует ITT

/ho /h /e

>>294210 (OP)
В деревне Темрюки Тюменской области неизвестное лесное существо дважды совершило с пенсионеркой насильственные действия. На место происшествия, помимо полиции, вызваны экологи и специалисты зоопарка г. Тюмени.
Как заявила потерпевшая, 12 декабря около 11 часов вечера она услышала подозрительный шум возле своего дома. Будучи не из робкого десятка, старушка взяла черенок от лопаты и вышла на крыльцо посмотреть. Внезапно из-за сарая отделилась огромная волосатая фигура, которая моментально выбила у оцепеневшей пенсионерки черенок, после чего загнала ее сильными ударами по ягодицам в сарай, где и совершило содеянное, хрипло ругаясь похабными словами и рыча.
Украв из сарая вилы, лесное существо удалилось, но как только пенсионерка попробовала позвонить в полицию, снова вернулось и повторило изнасилование. Медицинская экспертиза подтвердила содеянное, однако, задержать по горячим следам снежного человека не удалось из-за сильной метели и из-за того, что аэросани сломались. На месте преступления найдены клочки волос и вытоптанная солома.
В настоящее время на поиски снежного человека вышла экспедиция, которая попробует поймать зверя. Преступнику грозит до 6 лет лишения свободы. А вот если бы снежный человек не ругался матом, его деяния под человеческий уголовный кодекс не попали бы и он мог бы избежать наказания.

>>302752
Проiграв

>>294210 (OP)
Сильная и независимая женщина.
В начале 1990-х годов в прессе США появились сообщения о рождении ребенка «снежного человека» у американки Кати Мартин.
В 1987 году молодая женщина совершала восхождение в горах Райнер и встретила там 2-метрового «снежного человека». Несколько дней они провели вместе, а потом 28 апреля 1988 года у Кати родился сын, голова и шея которого сплошь были покрыты темными курчавыми волосами.
Медики провели исследования и установили, что генетическая основа мальчика лишь частично человеческая.
— Сын силен и волосат — в отца, а от меня у него артистические и математические способности. Я очень горжусь им, — заявила мать необычного ребенка. — Он знает, что его отец — «снежный человек».
Сама Кати еще несколько раз ходила в те же горы с надеждой встретить отца своего ребенка...

Мде

>>294214
>Нюхает. Далеко чует чучунаа.
Приматы, а в особенности человекообразные обезьяны имеют очень хуевое обоняние, так что это больше похоже на какой-то якутский дух.

>>294210 (OP)
М. С. Лурье из Московской области. При чтении материала М. Быковой в памяти со всей ясностью всплыло происшествие, под впечатлением которого я находился вплоть до Отечественной войны. В феврале 1930 года, будучи студентом (родился в Москве и там же проживал), вместе с двумя шоферами-профессионалами по мобилизации был направлен в коммуну «Пламя Революции», что в шестидесяти верстах от Чапаевска. Считалось, что раз имеешь водительские права, то и трактором сумеешь управлять. Так, впрочем, оно и оказалось. В определенном месте нас ждали в городе на заезжем подворье. Добрались мы туда часам к двадцати трем. Дежурный по подворью, куда съезжались обозы с округи, подтвердил, что нас ждут из этого «Пламени». Обоз состоял из трех розвальней Одни были с грузом, а двое других пустые — для нас. Были припасены и тулупы. Двое возчиков имели винтовки.

Стоял очень сильный мороз. Тем не менее в ночь ожидалось резкое потепление, при котором якобы буквально за считанные часы эти дороги становились непроезжими. Поэтому следовало — елико возможно — отправляться скорее в путь. В первом часу ночи вместе с присоединившимся к нам сотрудником ГПУ (Главполитуправления) обоз двинулся в путь. Впереди шли розвальни с грузом, на вторых ехали упомянутые шоферы-профессионалы, а на последних я с сотрудником.
Местность была открытая, сильно пересеченная. Сани то ползли в гору, то скатывались вниз. Было полнолуние, совершенно безоблачно, но сильно ветрено. В некоторых ракурсах снег сверкал ослепительно. Затем стали попадаться довольно плотные купы деревьев, а затем и значительные массивы леса. Дорога ни разу не шла через лес, а все по краю. На одном участке лошади стали беспокоиться, и на вопрос о причине возница ответил, что «здесь волки шалят», а посему они и имеют при себе винтовки. Дальше, однако, лошади понесли. Дорога шла как раз по обрезу совершенно непросматривавшегося лесного массива.

На повороте передние розвальни (с грузом) перевернулись. Лошадь захрапела и забилась, потом остановилась. Стали и остальные. Сложилась следующая ситуация. Шоферы во вторых розвальней пошли вперед помогать первому возчику. Второй и третий возчики остались при лошадях, держа их под уздцы. Мы с сотрудником сошли с наших последних в обозе розвальней и стали на дороге за ними разминаться, так как оказалось, что ноги совершенно закоченели.

Мы находились друг против друга. Я лицом вперед по ходу движения, а он лицом ко мне. Мороз стоял звенящий, и мы молча притоптывали, чтобы как-то вернуть ногам жизнь.

Внезапно мною овладел цепенящий ужас. Взглянув в обращенное ко мне лицо спутника, я увидел его искаженное лицо, смотревшее мимо меня за мою спину. Ноги мои стали вовсе ватными. Я оцепенел, и сил повернуться или хотя бы повернуть назад голову у меня не оказалось. Но все-таки, видимо, на какой-то минимальный угол, голова моя все же повернулась, и боковым зрением шагах в двенадцати — пятнадцати я увидел существо: двуногое, как теперь говорят, баскетбольного роста. С широко расставленными ногами, руками, доходящими до колен. Широченными — наверное в два человеческих размера — плечами. Без шеи. Голова массивная, сужающаяся кверху. Обросшее шерстью. Это все было хорошо видно, так как оно освещалось луной, причем, как говорят фотографы, в контражуре. Черт лица или морды я не разглядел, лишь увидел злобные горящие красным огнем два широко расставленных глаза. На все это видение ушла какая-то доля секунды. Стоявший лицом ко мне сотрудник ГПУ выхватил из-за пазухи наган и несколько раз навскидку через мое плечо выстрелил в направлении существа. Получилось, что наган находился прямо у моего уха.

Попал он в существо или нет, я не знаю. Опять-таки боковым зрением я увидел бегущее к лесу существо. Ссутуленное, оно бежало, не сгибая колен, совершая руками взмахи синхронно движениям ног — правая нога—правая рука, левая нога — левая рука. Затем оно скрылось в лесу. Один из возчиков стрелял ему вслед из винтовки.

Когда все несколько успокоились, возчики сказали, что это был «большак», что здесь он не живет, а приходит сюда зимой. Но далеко не каждый год. Задирает скотину. Но на памяти нет, чтобы трогал людей.

>>294210 (OP)
Из Калуги написала А. М. Митина:

«Мне даже не верится, что через много лет я смогу открыто рассказать о том, что видела в далекие тридцатые годы. Время то было суровое, с наказаниями и обвинениями. Чуть что — сразу: «Ты оппортунист!» (Как это напоминает статью одного досужего ученого.)

В самом начале тридцатых годов мой дед одним из первых вступил в колхоз и работал на пасеке. В то время на Рязанщине еще были большие массивы лесов, перерезанные болотами и оврагами. Как-то раз пришел он с пасеки такой расстроенный, что смотреть даже на него было жутко. Бабушка по доброте душевной стала его расспрашивать, а он, закрыв лицо руками, отвечал. Она только всплескивала руками и вскрикивала: «ой!». Мне хотелось услышать, о чем они там... Дедушка то и дело произносил слово «он», да так странно, будто змею увидел. Утром бабушка собрала ему еды в дорогу и проводила до околицы. Ее беспокойство не уменьшалось.

Я упрашивала ее рассказать мне, что произошло. А она отнекивалась. В конце недели все повторилось. Тогда бабушка пообещала навестить пасеку. Я с трудом уговорила ее, чтобы она взяла и меня. Солнце садилось за лес, когда перед нами возникла знакомая картина: ульи, избушка, костер. Когда сварилась похлебка, дедушка положил в угли картошку. Мы вошли в избушку. Было темно. Огня не зажигали. Дед твердил одно и то же: «Сейчас придет, вот увидишь!» Они с бабушкой прильнули к маленькому окошку, а меня заставили играть с Полканом на полу. В какой-то момент тот вдруг вскочил на ноги, шерсть на его загривке поднялась, он тихо, с жалобным надрывом завыл. Стало жутко. Дед зашептал: «Смотри под орешник внимательнее. Вон-вон справа!»

Я не утерпела, протиснулась к окошку и стала вглядываться туда, куда он указывал. Хоть было темно, но из темноты избушки можно было рассмотреть человека высокого роста, широкого в плечах. Ступал он медленно и тяжело. Мы замерли. Потом я заплакала. Дедушка меня погладил по голове: «Смотри, он сюда не пойдет». Зубы стучали у меня от страха, не я все равно смотрела. А он направился прямо к костру, спустился на четвереньки и стал разбрасывать угли. Когда угли вспыхивали, освещалась вся фигура незнакомца. Особенно запомнились мне руки и лицо, покрытое шерстью, как и все тело. Он выхватывал из костра картошку, откидывая ее в сторону. Затем подхватил несколько, подбросил на одной руке, перекинул в другую и, прижав их к животу, зашагал в ту сторону, откуда пришел.

Когда страх Исчез, дед нам рассказал, что это хозяин леса. Когда ему голодно в лесу, он приходит к насеке и стоит в орешнике, пока дед не поужинает. А когда дед уходит, тот начинает выбирать из костра картошку. Вот и приходится, дескать, оставлять ему порцию. В один из приездов на пасеку, уснув на коленях бабушки, я так же внезапно проснулась от их тихой беседы. Дед: «Лошадь на днях ушла. Была с колокольчиком, а все же никак не найду. Возникла мысль: а не-в овраг ли она упала. Спустился туда, держась за кусты. Услышал не то стон, не то плач. Думаю, лошадь сломала ногу. Раздвигаю тихонько кусты: пресвятая богородица! Что я вижу! Вроде логова под корнями, травы натаскано много, на ней лежит «хозяйка». Живот огромный. Видно, рожает. А сам сидит перед ней на корточках, руки на коленях. Подпирает голову руками и мычит. И только потому они не услышали меня. Надо же, все как у людей. И муки те же!»

>>306481

Легенда для взрослых
Размышления о потаённом живом
Майя Быкова

Глава 8: «Я увидел бегущее к лесу существо…»

(Обзор писем читателей)

Из Калуги написала А. М. Митина:

«Мне даже не верится, что через много лет я смогу открыто рассказать о том, что видела в далекие тридцатые годы. Время то было суровое, с наказаниями и обвинениями. Чуть что — сразу: «Ты оппортунист!» (Как это напоминает статью одного досужего ученого.)

В самом начале тридцатых годов мой дед одним из первых вступил в колхоз и работал на пасеке. В то время на Рязанщине еще были большие массивы лесов, перерезанные болотами и оврагами. Как-то раз пришел он с пасеки такой расстроенный, что смотреть даже на него было жутко. Бабушка по доброте душевной стала его расспрашивать, а он, закрыв лицо руками, отвечал. Она только всплескивала руками и вскрикивала: «ой!». Мне хотелось услышать, о чем они там... Дедушка то и дело произносил слово «он», да так странно, будто змею увидел. Утром бабушка собрала ему еды в дорогу и проводила до околицы. Ее беспокойство не уменьшалось.

Я упрашивала ее рассказать мне, что произошло. А она отнекивалась. В конце недели все повторилось. Тогда бабушка пообещала навестить пасеку. Я с трудом уговорила ее, чтобы она взяла и меня. Солнце садилось за лес, когда перед нами возникла знакомая картина: ульи, избушка, костер. Когда сварилась похлебка, дедушка положил в угли картошку. Мы вошли в избушку. Было темно. Огня не зажигали. Дед твердил одно и то же: «Сейчас придет, вот увидишь!» Они с бабушкой прильнули к маленькому окошку, а меня заставили играть с Полканом на полу. В какой-то момент тот вдруг вскочил на ноги, шерсть на его загривке поднялась, он тихо, с жалобным надрывом завыл. Стало жутко. Дед зашептал: «Смотри под орешник внимательнее. Вон-вон справа!»

Я не утерпела, протиснулась к окошку и стала вглядываться туда, куда он указывал. Хоть было темно, но из темноты избушки можно было рассмотреть человека высокого роста, широкого в плечах. Ступал он медленно и тяжело. Мы замерли. Потом я заплакала. Дедушка меня погладил по голове: «Смотри, он сюда не пойдет». Зубы стучали у меня от страха, не я все равно смотрела. А он направился прямо к костру, спустился на четвереньки и стал разбрасывать угли. Когда угли вспыхивали, освещалась вся фигура незнакомца. Особенно запомнились мне руки и лицо, покрытое шерстью, как и все тело. Он выхватывал из костра картошку, откидывая ее в сторону. Затем подхватил несколько, подбросил на одной руке, перекинул в другую и, прижав их к животу, зашагал в ту сторону, откуда пришел.

Когда страх Исчез, дед нам рассказал, что это хозяин леса. Когда ему голодно в лесу, он приходит к насеке и стоит в орешнике, пока дед не поужинает. А когда дед уходит, тот начинает выбирать из костра картошку. Вот и приходится, дескать, оставлять ему порцию. В один из приездов на пасеку, уснув на коленях бабушки, я так же внезапно проснулась от их тихой беседы. Дед: «Лошадь на днях ушла. Была с колокольчиком, а все же никак не найду. Возникла мысль: а не-в овраг ли она упала. Спустился туда, держась за кусты. Услышал не то стон, не то плач. Думаю, лошадь сломала ногу. Раздвигаю тихонько кусты: пресвятая богородица! Что я вижу! Вроде логова под корнями, травы натаскано много, на ней лежит «хозяйка». Живот огромный. Видно, рожает. А сам сидит перед ней на корточках, руки на коленях. Подпирает голову руками и мычит. И только потому они не услышали меня. Надо же, все как у людей. И муки те же!»

В том же году лично мне пришлось встретиться с хозяином при совсем необычных обстоятельствах.

Мы всей семьей отправились в лес за липовыми ветками. Старшие ушли собирать лутошки, а мы с братом остались на поляне с лошадью. На заднюю ногу лошади сел овод. Та старалась сбить его ногой, хвостом, но ничего не получалось. Мне стало жаль ее. Я сорвала стебель чемерицы (Не могу не сказать, что это растение— излюбленная пища (или лекарство?) реликтового животного. Естественные заросли этого ядовитого растения привлекают его.—М. Б.) И едва провела им по ноге лошади, как та задней ногой отмахнулась от меня, как от назойливой мухи. Я упала у задних ног лошади. Отчетливо помню, как на весь лес закричал брат. Затем звал бабушку и маму. В это время кто-то взял меня на руки и быстро понес.

Потом кто-то поливал голову водой, отчего мне становилось прохладно. Я открыла глаза: надо мной склонилось очень страшное человеческое лицо. Как и все тело, оно было покрыто шерстью. Я закричала. Мне ответил пронзительный вопль бабушки. Хорошо помню, как она взяла меня на руки, накричала на маму за ее нерасторопность. Бабушка после рассказывала, что нашли меня не там, где был привязан Чалый, а на краю Волчьей ямы. «Он» пригоршнями носил воду и поливал. При этом все глядел по сторонам. Моя мать, как его увидела, так закричала, и он тут же скрылся в кустах.

С осени дед его не встречал. Лишь весной однажды в сумерках увидел, как тот шел не оглядываясь, только промычал что-то.

Если мне скажут, что это плод детской фантазии, я не обижусь, но буду настаивать на том, что все это было».

>>294210 (OP)
Аноны-анончики, на правах ОПа даю рекламу всем жителям нерезиновой, неравнодушных к теме.
Цитирую Бурцева:

...по ТНТ в программе Битвы экстрасенсов (с 20:00) будут показывать работу экстрасенсов по черепу Хвита - сына Заны с участием моим и нетрадиционного палеоантрополога Александра Белова.

Во вторник, 20 октября с 19 00 до 21 00 по адресу Большая Садовая д. 10 (Метро Маяковская), клуб "Булгаковский дом" , первый этаж вход с угла дома возле статуи Бегемота и Коровьева - вверх по лестнице) в программе заседания Научно-исследовательской группы "Происхождение человечества" выступления А.И. Белова "Сенсационная находка подтверждающая инволюцию - От человека к обезьяне" и других на разные темы.

И, наконец, в среду, 21 октября с 19:00, в Дарвиновском музее (ауд. 340) моё сообщение об эволюции представлений о СЧ за полвека и последние достижения в деле исследования СЧ.

Уточнение: Передача по нашей теме в Битве экстрасенсов по ТНТ состоится на неделю позже, т.е. в субботу, но 24 октября, с 20:00

>>294333
> дозировщик Баксанского кирпичного завода

Я б тоже стал дозировщиком кирпичного завода, ежели б такое увидел

>>294210 (OP)
В общем двощ такая история.
В сосничестве родители частенько отправляли в деревню, на лето. Там я страдал разной хуйнёй, палкой бил кусты крапивы, гонял коров, шатался по всяким ебеням, собирал разных улиток, лягушек, жуков. Но больше всего, любил ходить в лес по грибы ( к слову и сейчас это делаю, но уже хожу за мухоморами). Так вот, значит хожу ищу свои подберёзовики. Однако в этот раз я слишком увлёкся и не заметил как ушёл в незнакомую часть леса.
Почва под ногами была рыхлая, стоял странный запах гнили или протухшей воды. Видимо это было болото.
Я уже начал было возвращаться обратно, как боковым зрением увидел движение в метрах 50-ти.
Я успугался и спрятался за кусты. Начал вглядываться в эту странную фигуру. Это было существо похожее на человека, но более высокое и с ушами странной формы, жаль уже темнело и я не смог разглядеть его в деталях. В ужасе я на носочках начал уходить в сторону дома, как случайно наступил на сухую веточку, существо обернуло голову в мою сторону. Как же я тогда перепугался, дал дёру со всех ног, существо начало за мной гнаться и грозно кричать нечеловеческим голосом. Я бежал как мог, но оно не отставало и было уже совсем близко. Уже чувствовалось его дыхание за спиной, я в последний раз оглянулся и въебался в тоненькое дерево и отключился от ужаса.
Очнулся я от того что бабка плескала водой мне в лицо, причём лежал я на выходе из леса, прямо около деревни. Тело жутко болело, особенно тяжело было ходить из-за боли в сраке. А придя домой я обнаружил корявый шрам на спине, вероятно это были буквы и если приглядеться то можно было отчётливо прочесть "Это моя топь".

>>294210 (OP)
История от братухи-борцухи
Один сильный человек ехал в сумерки на телеге в окрестностях Таджикабада (Каратегин). Он остановился на отдых и
распряг лошадь. Неожиданно лошадь взбесилась и убежала. Из
темноты вышел огромнай пастух и предложил бороться. Он долго с ним боролся, но никто не мог одолеть другого. Наконец оба
устали и сели отдыхать. Наступил рассвет и он увидел, что
пастух весь зарос шерстью. Пастух подарил ему кусочек шерсти и сказал, что теперь они будут друзьями."Когда нужно будет меня
вызвать - сожги этот кусочек шерсти" - сказал пастух и ушел.
Потом мулла обьяснил, что это был гул. Мулла сказал: " Об
этой истории никому нельзя рассказывать. Иначе ты можешь
умереть."

>>313902
Один силач, самый сильный во всем Гарме, ехал ночью на лошади. Вышел вдруг незнакомец и предложил бороться. Незнакомец
оказался неожиданно очень сильным. Он боролся с ним несколько
часов и никак не мог победить. Наконец он устал и почуствовал, что незнакомец начинает одолевать его. Тогда он собрался и
резким движением бросил незнакомца о камень и переломал ему спину. Когда рассвело, он увидел, что это был не человек. Он
отволок труп в Гарм, и там его вывесили на базарной площади, он висел почти целую неделю.
- А что было потом ? Труп закопали.
- А кто был этот силач и как его найти ?
Потом была революция, пришли красноармейцы и расстреляли его, как басмача.

>>302752
>огромная волосатая фигура, которая моментально выбила у оцепеневшей пенсионерки черенок, после чего загнала ее сильными ударами по ягодицам в сарай, где и совершило содеянное, хрипло ругаясь похабными словами и рыча.
И двигая тазом, ага. Это ее дед был, поди.

>>310285
>Конопляное поле
Просто там пенькозавод раньше был, а теперь нету, зато менты осенью патрулируют, ежели хоть один куст взойдет, десу. Вообще, черная речка недалеко от нальчика, но алмасты там сейчас не найти, слишком для них урбанизировано. Алмасты надо искать на отгонных пастбищах в Верхней Балкарии. Ксати, до сих пор говорят, что водятся, но популяция низкая.
Вернусь домой, пойду в горы, а то что-то заинтересовали вы меня этим бредом.

>>304968
Маня, давай ты тут не будешь играть в мамкиного генетика. Если существо ночное, то у него либо тапетум, либо ближний инфраред, либо обоняние. В зависимости от способа питания, в основном. У нас, гоминид, гены обоняния-то есть, но вот их экспресия не достаточна, посему нюх не как у собаки. Но возможность к сверхобонянию есть в генах всех гоминид, надо лишь чутк подправить код. Вангую так же помимо тапетума двухцветное зрение (дальтонизм), избыток колбочек (слабое цветное зрение, но сильный ночной монохром), сенсомоторный интеллект и первичную социофобию. Проще говоря - хищник и падальщик одиночка. Размеры туши указывает на поздний переход к всеядному образу жизни, ибо большой размер нужен, чтобы окружающим было ссыкотно нападать, громкий голос на то же самое. Скорее всего переход к всеядности был обусловлен резким сокращением ареала и сопутствующими затруднениями в поиске жратвы. А вот чистый iq у животины может оказаться даже повыше нашего.

Нальчик-кун

>>294369
Но если они такие разумные, как же их боятся? Разумное существо страха не внушает.

>>313955
>пенькозавод
Чёт прочитал как "печенькозавод" и капитулировал.

>>294210 (OP)
у меня друг и один его друг пошли в лес... ну и прямо с края леса был пенек которого они раньше не видели. ну они подошли а пенек оказался мохнатым, встал и сьебал на 2 ногах... Они обосрались и бежали до дома в горку.

>>294799
наука забила хуй на более чем 300 вытянутых черепов с нечеловеческой днк

>>313904
кек

>>313955
Блять, ты дебила сука кусок, какая блять социофобия, какая экспрессия? Какой нахуй переход к всеядности? Все приматы вседяны, особенно высшие. И почему еще РЛ не поймали и даже трупа не нашли? Только не надо мне тут про суггестию впаривать.
>>304968-кун

Это моя топь.

>>314070
>все приматы всеядны

Говна въеби, всеядный ты наш, а потом уебывай читать про австралопитека, который таки был тру-веганом.

>не нашли
Откуда ты знаешь, что не нашли?

>>313902
>>313904
Очевидная переделка http://www.patriarchia.ru/bible/gen/32/
И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;
23 и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.
Ос 12, 3-4
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
Быт 35, 10
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Суд 13, 18
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
Суд 8, 8 3 Цар 12, 25
30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.

>>314166
Ну хорошо, почему такая большая популяция (а сообщения об антропоморфных волосатых нечто приходят из Северной Америке, Азии и Северо-Европейской части России как минимум) крупных животных остается незамеченной?
>Только не надо мне тут про суггестию впаривать

Да видео

>>310812
эпическая хуета

>>332440
>>310812
>
ЭТО МОЙ ДВОЩ !

Немного не по теме, но весьма странное событие, показывающее вымершую расу людей. То есть в антропологии точно есть белые пятна и заблуждения.

Антонио Пигафетта - итальянский мореплаватель, сверхштатный (исп. sobresaliente) участник экспедиции Магеллана-Элькано (1519-22). Во время первого в истории кругосветного плавания вёл дневники, которые по возвращении в Европу вручил императору Карлу V. Записи Пигафетты — основной источник сведений об экспедиции Магеллана.

Книга "Путешествие Магеллана"
http://poxy.flibusta.is/b/167559

Цитата:
Однажды мы вдруг увидали на берегу голого человека гигантского роста, он плясал, пел и посыпал голову пылью. Капитан-генерал велел одному из наших сойти на берег и проделать то же самое в знак миролюбивых намерений. Таким способом ему удалось завести его на островок и представить его капитан-генералу. Когда гигант увидел нас и капитана, он чрезвычайно удивился и начал делать знаки поднятием пальца вверх, как бы заявляя, что мы явились с неба. Он был такого роста, что наши головы достигали только до его пояса, и очень хорошо сложен. Его широкое лицо было все расцвечено красной краской, около глаз – желтой, на щеках нарисованы были два сердца. Скудные волосы его были раскрашены белой краской. Одет он был в шкуры одного животного, искусно сшитые вместе. У этого животного голова и уши такой же величины, как у мула, шея и туловище – как у верблюда, ноги – как у оленя, а хвост – как у лошади, подобно которой он также и ржал. В этой стране живет очень много подобных существ. Обут дикарь был в кожу от ног того же животного, шкурой которого было покрыто его тело. В руке у него был короткий тяжелый лук с тетивой, немного потолще струны лютни, сделанной из кишок того же животного, и пучок не очень длинных бамбуковых стрел, оперенных, как и наши, и снабженных острыми наконечниками из белого и черного кремня вместо железных, наподобие турецких стрел. Острия эти обрабатываются при посредстве другого камня. Капитан-генерал велел накормить и напоить великана. Между прочими предметами ему показали большое стальное зеркало. Когда он увидел в зеркале свое лицо, он был страшно испуган и шарахнулся назад, опрокинув при этом на землю четырех наших. Затем ему дали несколько погремушек, зеркало, гребенку и несколько молитвенников. Капитан-генерал отправил его на берег в сопровождении четырех вооруженных. Когда один из сотоварищей великана, не побывавший на наших кораблях, увидел его и спутников, он кинулся к тому месту, где находились остальные. Все они, выстроившись в ряд, нагие, начали подходить к нашим людям. При приближении к ним наших людей они пустились в пляс и начали петь, поднимая палец к небу. Они показали нашим белый порошок, изготовляемый ими из корней одной травы и сохраняемый в глиняных горшках; этот порошок служит им пищей, ничего другого у них нет. Наши знаками пригласили их на корабли, обещая помочь им перенести туда все их пожитки. Но мужчины взяли только свои луки, в то время как их жены, словно мулы, нагрузили на себя все остальное. Женщины не такого высокого роста, как мужчины, зато гораздо более тучные. Их вид нас крайне поразил. Груди у них длиною в полтора локтя, они раскрашены и одеты так же, как и мужчины, но спереди кусок меха прикрывает их срамные части. Они вели за собой четырех детенышей упоминавшихся уже животных, связанных ремнями наподобие поводьев. Охотясь на этих животных, они привязывают детенышей к терновому кусту. Взрослые животные приходят поиграть с детенышами, и туземцы убивают их стрелами из своих укрытий.
Наши люди привели к кораблям восемнадцать туземцев, мужчин и женщин, и расставили их по обеим сторонам бухты, чтобы они изловили нескольких животных.
Спустя шесть дней наши люди, занятые рубкой дров, заметили другого великана, раскрашенного и одетого точно таким же образом. В руке у него были лук и стрелы. Когда наши приблизились к нему, он прежде всего коснулся руками головы, лица и туловища, и то же самое проделали и наши, и затем поднял руки к небу. Извещенный об этом, капитан-генерал приказал привезти его на маленькой лодке. Его привезли на островок в бухте, где нами был выстроен дом под кузницу и кладовую для хранения некоторых предметов с кораблей. Великан этот был даже выше ростом и еще лучше сложен, чем остальные, и столь же смирный и добродушный, как и они. Он плясал, подскакивая, и при каждом прыжке ноги его вдавливались в песок на целую пядь. Он прожил у нас много дней, так что мы его окрестили и дали имя Хуан. Он повторял за нами слова: «Иисус», «Отче наш», «Ave Maria» и «Хуан» столь же отчетливо, как и мы, но необыкновенно громким голосом. Капитан-генерал дал ему рубаху, шерстяную куртку, суконные штаны, шапку, зеркало, гребенку, погремушки и всякой всячины и отослал его так же, как и его сотоварищей, домой. Он покинул нас счастливый и веселый. На следующий день он привел к капитан-генералу одно из упомянутых больших животных, взамен чего ему дано было много вещей с тем, чтоб он привел животных побольше, но с той поры мы его не видели больше. Мы решили, что сотоварищи убили его за то, что он общался с нами.

Спустя две недели мы увидели четырех таких же безоружных великанов: они скрыли свое оружие в кустах, о чем нам стало известно от двух взятых нами в плен. Каждый из них был раскрашен по-разному. Двоих из них, помоложе и лучше сложенных, капитан-генерал захватил при помощи очень хитрой уловки для того, чтобы повезти их в Испанию. Если бы он употребил для этой цели другие средства, то они легко могли бы убить кого-нибудь из нас. Уловка же, к которой он прибегнул для того, чтобы их захватить, состояла в следующем. Он дал им много ножей, ножниц, погремушек и стеклянных бус; всем этим заняты были обе руки великанов. Капитан при этом держал две пары ножных кандалов и делал такие движения, как если бы хотел передать их великанам, которым эти вещи пришлись по вкусу, так как они были из железа, но они не знали их назначения. Им очень не хотелось отказываться от этого подарка, но им некуда было положить остальные подарки, да они еще должны были придерживать руками меха, в которые были укутаны. Другие два великана собирались было помочь им, но капитан им не разрешил этого. Видя, что они не склонны отказываться от кандалов, капитан знаками показал им, что может прикрепить их к их ногам, и таким образом они могут их унести с собой. Они кивнули головами в знак согласия, и в ту же минуту капитан наложил кандалы на обоих одновременно. Когда наши приступили к запору замков на кандалах, великаны заподозрили что-то недоброе, но капитан успокоил их, и они продолжали стоять неподвижно. Однако, увидев, что обмануты, они рассвирепели, как быки, громко крича: «Сетебос» – и призывая его на помощь. С трудом связали мы руки остальным двум и отправили их с девятью нашими на берег с тем, чтобы они указали место, где спряталась жена одного из захваченных нами великанов, так как этот последний выражал сильное горе по поводу того, что она осталась одна, судя по знакам, которые он делал и по которым мы поняли, что речь идет именно о ней. Пока они находились в пути, один из великанов высвободил свои руки и пустился бежать с такой быстротой, что наши вскоре потеряли его из виду. Он прибежал на то место, где остались его сотоварищи, но не нашел там одного из них, который остался с женщинами и отправился на охоту. Он немедля отправился в поиски за ними и рассказал ему обо всем случившемся. Другой великан делал такие усилия освободиться от уз, что наши вынуждены были ударить его, слегка ранив при этом в голову, и заставили повести их, несмотря на его ярость, туда, где находились женщины. Кормчий и предводитель нашего отряда Жуан Каваджо порешил не уводить женщин ночью, а заночевать на берегу, так как уже вечерело. В это время появились два других великана. Увидев своего сотоварища раненым, они заколебались было, но ничего не сказали. Однако на рассвете они сообщили об этом женщинам, и все они бросились тотчас же бежать, покинув все свои пожитки, причем те, что были ростом поменьше, бежали быстрее других. Двое из них обернулись и выстрелили в наших из луков. Один уводил с собою животных, предназначенных для охоты, как описано было выше. В этом бою один из наших был поражен стрелою в бедро и вскоре умер. Увидев это, великаны побежали еще быстрее. Наши были вооружены мушкетами и самострелами, но не могли ранить ни одного из великанов, так как во время сражения великаны не стояли на одном месте, а кидались в разные стороны. Наши похоронили убитого товарища и сожгли все имущество великанов, оставленное ими. Действительно, эти великаны бегают быстрее, чем лошади, и весьма сильно ревнуют своих жен.
Когда у туземцев болит желудок, они, вместо того чтобы очистить его, засовывают в глотку стрелу на глубину двух и более пядей и изрыгают смешанную с кровью массу зеленого цвета, так как они употребляют в пишу какой-то вид чертополоха. Если у них болит голова, они делают порез на лбу; порезы делают они также на руках, ногах и на других частях тела, чтобы выпустить побольше крови. Один из тех, которых мы захватили и содержали на нашем корабле, объяснил нам, что кровь отказывается оставаться дольше (там, где чувствуется боль), отчего и причиняет им страдание.
Волосы у них острижены, как у монахов, в виде тонзуры, но они длиннее. Голова охвачена хлопчатобумажным шнурком, к которому они, отправляясь на охоту, прикрепляют стрелы. Когда кто-нибудь из них умирает, появляются десять или двенадцать раскрашенных с головы до ног демонов и затевают веселую пляску вокруг трупа. Один из них, утверждают они, выше всех остальных, он и кричит и веселится громче всех. Они и окрашивают себя на тот же лад, что и появляющиеся им демоны. Самого большого демона они называют именем Сетебоса, а других Келуле. Великан знаками дал нам знать, что он сам видел демонов с двумя рогами на голове и длинными волосами, висящими до пят; они изрыгают пламя изо рта и зада. Капитан-генерал назвал этот народ патагонцами. Одеты они в шкуру упомянутого уже животного, и других жилищ, кроме как из шкур того же животного, у них нет; в этих домах они кочуют с места на место подобно цыганам. Питаются они сырым мясом и сладким корнем, называемым ими «капа». Каждый из захваченных нами великанов съедал по корзине сухарей и залпом выпивал полведра воды. Они едят также крыс вместе с кожей.

>>338590
>>338591
Занятно. Добра тебе