Атеист-анон, антиклерикал-анон, напомни мне, почему в русском фольклоре и художественной литературе, жирный, ленивый, тупой поп - это частый отрицательный персонаж.
>>344981 (OP)Языческое наследие.
>>344983Ты атеист или антиклерикал?
>>344981 (OP)Власть всегда ругают. Духовентсво часть власти - 2-е сословие.
>>344985Не, я натурал.
>>344981 (OP)> в русском фольклоре Не припоминаю их упоминания. Разве что, в оригинале "Курочки Рябы". Да и там не самый плохой.
>>344998Сказок на тему жадных попов - уйма.
>>344983>Языческое наследие>Сказка о попе и работнике его балде>Языческое наследие>1830 год>Языческое наследие>во времена язычества не было попов
>>344988>я натурал.Ты либо крестик сними, либо
Потому что люди видели - поп не работает, а живет хорошо, жирует.
>>345133Скажу тебе по секрету, что сельское духовенство в России точно также кормилось от земли и работало, как и мужики."Земледелие. Где земля хороша и священник обделывает ее собственными руками, там оно служит хорошим пособием. <…> Зато посмотрите на такого священника, есть ли хоть какой-нибудь признак, что он священник? Вот он возит навоз: возможно ли к нему, пропитанному азотом, с головы до пяток грязному, подойти под благословение? Вот он подсушивает овин. Можно ли подозревать в этом чудище, закоптелом, облеченном в лохмотья, служителя Бога вышнего? Вот он на пашне, в смуром кафтанишке до колена: что это, как не мужик?" (Описание сельского духовенства в России. Лейпциг. 1858. С. 68-69, 73-75)
>>344981 (OP)>почему в русском фольклоре и художественной литературе, жирный, ленивый, тупой поп - это частый отрицательный персонаж.Потому что христианство это чуждая русскому человеку религия, которая была навязана Руси по политическим и экономическим причинам. К тому же, большинство священнослужителей не имеют нужных для этой работы качеств, страдая при этом всеми возможными грехами.
>>345155>Потому что христианство это чуждая русскому человеку религияДаже странно, что при этом у нас есть развитая русская христианская культура со всей ее архиетектурой, живописью, музыкой, литературой и т.д.
>>345155>Потому что христианство это чуждая русскому человеку религия, которая была навязана Руси по политическим и экономическим причинам.Не позно опомнился? Тысяча лет прошла, можно и деревянные хуи вернуть. А всех святых, мучеников, героев под хоругвиями - на свалку.
>>345156Была сто лет назад, ты хотел сказать. Сейчас вся развитая русская христианская культура - это Чаплин в рясе, Энтео и бабки в храме. Красножопых не люблю, но тут они славно поработали.
>>345171>Была сто лет назад, ты хотел сказатьТы если хочешь меня поправлять, заготовь нормальные аргументы, мразь.
>>345173 Уймись, юродивый. Вы так народ заебали, что вас нахуй послали вместе со всей убогой культурой. И попов извели на корню. >По данным военного духовенства, доля солдат православного вероисповедания, участвовавших в таинствах исповеди и причастия, сократилась после февраля 1917 года примерно в десять раз, а после октября 1917 года — еще в десять раз. То есть активно и сознательно верующим в русском обществе оказался в момент революции приблизительно один человек из ста.http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/8/pom.html
>>345178А как связаны православная культура и участие в православных обрядах, лол?
>>345156>у нас есть развитая русская христианская культура со всей ее архиетектурой, живописью, музыкой, литературойЕщё пару десятилетий назад за принадлежность к христианству расстреливали, храмы взрывали, иконы топорами рубили. И ты хочешь сказать, что за 25 лет, после развала совка, христианство скален встало? Хе-хе, не более.
>>345181Связаны с тем, что убежденных верунов и тогда в россии было мало, а сейчас и подавно. Сейчас просто некому производить "православную культуру", ибо горстка полоумных старух возглавляемых жирными попами ничего толкового произвести не могут в принципе.
>>345187>Связаны с тем, что убежденных верунов и тогда в россии было мало, а сейчас и подавно.И чо? Какое отношение это имеет к православной культуре, дурень? Звягинцев вон выкатил Левиафана, который есть книга Иоава в пересказе - ему для этого надо было в православных обрядах участвовать, лол?
>>344981 (OP)Что-то вспомнил отрывок, лел. Вот почему. Однако если подумать, то можно предположить, что он обеспокоен последними сведениями из Германии, где один бешеный монах по имени Лютер возбуждает недовольство, крича на проповедях о разложении папского двора, так что, возможно, Лев решил, что мизантропические рапсодии блаженного карфагенского епископа смогут его отвлечь. Я лично нахожу их крайне нудными. Папская курия действительно разложившаяся, ну и что? Другого от нее и не ожидают. Разложилась она так давно, что никто уже и не помнит те времена, когда она не была разложившейся, и представить ее другой просто не может. Рассуждать, почему и зачем (чем Лютер и занимается), – то же самое, что спрашивать, почему солнце горячее или почему вода мокрая, и пытаться сделать, чтобы они такими не были. Бесполезно.
>>345181> как связаны православная культура и участие в православных обрядах, лол?Это сейчас шутка была, да? Все православие строится именно на участии в православных обрядах, без обрядов - нет православия, да и в вообще нет христианства без таинств в принципе, то есть без ритуалов."Таинства это то, что неизменно, онтологически присуще Церкви""Только в Таинствах христианская община превосходит чисто человеческие мерки и становится Церковью"(с) https://azbyka.ru/1/sem_tserkovnyh_tainstvГде ошибка?
>>345316>Это сейчас шутка была, да?Нет. Православие это перевод греческого "ортодоксия" - буквально "правильное учение". Православность определяется исповеданием правильного учения, а не участием в каких-либо обрядах. Но это здесь даже не при чем, потому что мы говорим о православной культуре, а не о православной вере.
>>345037Интересно. Католические попы любят активную роль (поебывают мальчиков), а православные - пассивную. С чем это связано?
>>345322>Православность определяется исповеданием правильного учения, а не участием в каких-либо обрядах.Но учение то заключается в проведении обрядов? Или нет? Судя по христианской азбуке - это на первом месте.>Но это здесь даже не при чем, потому что мы говорим о православной культуре, а не о православной вере.А православная культура разве может быть без самого православия? Ведь именно оно и складывает культуру.Таким образом, без обрядов - нет православия - а без православия, соответственно, нет и православной культуры.Ты полагаешь что может быть православная культура без православия и без обрядов?
>>345520При чем тут православные попы, если речь идет о иерархах?>>345528>Но учение то заключается в проведении обрядов? Или нет?Нет, это учение заключается в правильной триадологии (учение о Троице) и христологии (учение о Христе). Если учение по-гречески это "докса", то обряды - это "праксис". Есть ортодоксия, а есть ортопраксия, что вообще-то разные вещи. Отшельники, например, имели ортодоксию, а в церковных обрядах не участвовали - но были вполне себе православны.>А православная культура разве может быть без самого православия? Ведь именно оно и складывает культуру.В современном обществе вполне может. Лукашенко назвал это православным атеизмом как-то: культурная принадлежность к православию без всякого религиозного наполнения. В современном христианстве есть даже богословские течения, отказывающиеся от самой идеи Бога, не отвергая при этом христианство - non-theistic Christianity
Продолжаем глумиться над жирными попами.
>>345721А ты уже смог найти какой-нибудь русский фольклор про попов, окромя авторской сказки XIX в?
>>345722 Поп, плз
>>345725Яснопонятно
>>345726
У тупых верунов - тупые попы. Так говорил великий ДОКИНЗ.
>>345727>>345729
>>345729>2016>вкидывать в /re мейнстримные картиночки
>>345725>атеизмноука>не узнавать Вассермана
>>345722Пришел великий пост: надо мужику итить на исповедь к попу. Завернул он в кулек березовое полено, обвязал его веревкой и пошел к попу. «Ну, говори, свет, в чем согрешил? А это у тебя что такое?» — «Это, батюшка, белая рыбица, тебе на поклон принес!» — «Ну, это дело хорошее! Чай замерзла?» — «Замерзла, все на погребе лежала». — «Ну, когда-нибудь растает!» — «Я пришел, батюшка, покаяться: раз стоял за обеднею да...» — «Что это за грех! Я и сам один раз в алтаре... Это ничего, свет! Ступай с богом».Тут начал поп развязывать кулек, смотрит, а там березовое полено.— «Ах, ты.., проклятый! Где-же белорыбица-то?!.»Однажды были именины у одного богатого человека, и среди гостей был поп. А дело было в великий пост. Подали хорошо зажаренного поросенка. Хозяева говорят попу:— Уж извините, батюшка! Вы ведь поросенка-то не будете есть!Поглядел он на поросенка — вкусно! Поправил он рукава рясы, поднял руку с крестом и перекрестил поросенка, говоря:— Господи, господи! Обрати порося в карася! — и стал есть.
>>345732Ты теорию эволюции уже признал, веруняха? Или до сих пор веришь во всемирный потоп и ковчег, потому что так в беблии написано?
В некотором селе поп нанял себе батрака и послал его на сучонке пахать, и дал ему целую ковригу хлеба, и гуторя ему: «На, батрак, будь сам сыт, и сучонка чтобы была сыта, да чтобы и коврига была цела».Во батрак, взявши, поехал в поле, а приехавши, зачал пахать. Во пахал, пахал, уж время бы, кажись, и червячка заморить: животики ему так и подвело; да что станешь делать с поповым-то приказом? Но голод не тетка, уму-разуму научит. Во и вздумал думу батрак, кажись бы гожа! Ну, быть делу так. Взял верхнюю корку с хлебушка тихохонько снял, мякиш всеё повытаскивал, сам досыта наелся и сучонку накормил, а корки опять сложил по-прежнему, как было, да и попахивает себе до вечера как будто ни в чем не был, горя мало ему! Во уж начало смеркаться. Он и поехал домой. Приезжает, а поп его уж у ворот встречает и спрашивает его: «Что, мол, батрак, сыт?» Он кажа: «Сыт». Поп опять спрашивает: «А сучонка сыта?» Батрак кажа: «Сыта». Поп опять гуторя: «А коврига цела?» Батрак кажа: «Цела! На вот, батюшка, целехонька». Во как разглядел поп-от, да и рассмеялся, и гуторя: «Хитрец ты окаянный! Как на тя погляжу, из тебя прок будет. Люблю за обычай и за твою догадливость! Ухитрился, молодец! Оставайся у меня, живи; мне такой и надобен». И оставил его у себя, прибавил еще сверх договорной цены за то, что парень-то попался ему ухарский и разухабистый да больно догадливый. Тут-то батраку пошло житье, что твоя маслена, и умирать не надо.
Похороны козлаЖили старик со старухою: не было у них ни одного детища, только и был, что козёл: тут все и животы. Старик никакого мастерства не знал, плел одни лапти — только тем и питался. Привык козел к старику: бывало, куда старик ни пойдет из дому, козел бежит за ним.Вот однажды случилось идти старику в лес за лыками, и козел за ним побежал. Пришли в лес; старик начал лыки драть, а козел бродит там и сям и траву щиплет; щипал, щипал, да вдруг передними ногами и провалился в рыхлую землю; начал рыться и вырыл котелок с золотом.Видит старик, что козел гребет землю, подошел к нему и увидал золото; несказанно возрадовался, побросал свои лыки, подобрал деньги — и домой. Рассказал обо всем старухе.— Ну, старик, — говорит старуха, — это нам бог дал такой клад на старость за то, что столько лет с тобой потрудились в бедности. А теперь поживем в свое удовольствие.— Нет, старуха! — отвечал ей старик. — Эти деньги нашлись не нашим счастьем, козловым; теперича нам жалеть и беречь козла пуще себя!С тех пор стали они жалеть и беречь козла пуще себя, стали за ним ухаживать, да и сами-то поправились — лучше быть нельзя. Старик позабыл, как и лапти-то плетут; живут себе поживают, никакого горя не знают.Вот через некоторое время козёл захворал и издох. Стал старик советоваться со старухою, что делать:— Коли выбросить козла собакам, так нам за это будет перед богом и перед людьми грешно, потому что все счастье наше мы через козла получили. А лучше пойду я к попу и попрошу похоронить козла по-христиански, как и других покойников хоронят.Собрался старик, пришел к попу и кланяется:— Здравствуй, батюшка!— Здорово, свет! Что скажешь?— А вот, батюшка, пришел к твоей милости с просьбою. У меня на дому случилось большое несчастье: козел помер. Пришел звать тебя на похороны.Как услышал поп такие речи, крепко рассердился, схватил старика за бороду и ну таскать по избе!— Ах ты окаянный, что выдумал — вонючего козла хоронить!— Да ведь этот козел, батюшка, был совсем православный, он отказал тебе двести рублей.— Послушай, старый хрыч, — сказал поп, — я тебя не за то бью, что зовешь козла хоронить, а зачем ты по сю пору не дал мне знать о его кончине: может, он у тебя уж давно помер.Взял поп с мужика двести рублей и говорит:— Ну, ступай же скорее к отцу дьякону, скажи, чтобы приготовился; сейчас козла хоронить пойдем.Приходит старик к дьякону и просит:— Потрудись, отец дьякон, приходи ко мне в дом на вынос.— А кто у тебя помер?— Да вы знавали моего козла, он-то и помер.Как начал дьякон хлестать его с уха на ухо!— Не бей меня, отец дьякон! — говорит старик. — Ведь козел-то был, почитай, совсем православный; как умирал, тебе сто рублей отказал за погребение.— Эка ты стар и глуп! — сказал дьякон. — Что же ты давно не известил меня о его преславной кончине; ступай скорее к дьячку: пущай прозвонит по козловой душе!Прибегает старик к дьячку и просит:— Ступай прозвони по козловой душе.И дьячок рассердился, начал старика за бороду трепать.Старик кричит:— Отпусти, пожалуй, ведь козел-то был православный, он тебе за похороны пятьдесят рублей отказал!— Что ж ты до этих пор копаешься! Надобно было пораньше сказать мне: следовало бы давно уж прозвонить!Тотчас бросился дьячок на колокольню и начал валять во все колокола. Пришли к старику поп и дьякон и начали похороны отправлять; положили козла в гроб, отнесли на кладбище и закопали в могилу.Вот стали про то дело говорить промеж себя прихожане, и дошло до архиерея, что-де поп козла похоронил по-христиански. Потребовал архиерей к себе на расправу старика с попом:— Как вы смели похоронить козла?! Ах вы безбожники!— Да ведь этот козел, — говорит старик, — совсем был не такой, как другие козлы: он перед смертью отказал вашему преосвященству тысячу рублей.— Эка ты глупый старик! Я не за то сужу тебя, что козла похоронил, а зачем ты его заживо маслом не соборовал!Взял тысячу и отпустил старика и попа по домам.
http://www.youtube.com/watch?v=fg4YPAu6DLc
Потребовался одному попу батрак. Но так как поп был очень скупой и все искал, чтобы кто к нему пошел как можно подешевле, то никто к нему не нанимался.Вот раз приходит к нему мужик-шутник и просит сена для лошади.А поп ему говорит:— Ты такой здоровый, молодой, а ходишь собираешь. Наймись-ка, свет, ко мне в работники.— Можно. А сколько дашь?— Буду платить смотря по твоей работе.И сказал мужику цену. А как был тогда сенокос, то поп накормил его и повел в луга указывать свой покос. Работник осмотрелся, а когда поп ушел, лег на траву и проспал весь день до вечера.Каждый день мужик-шутник ходил на покос, и поп всегда давал ему с собой хлеба и сала. И вот раз батрак говорит:— Больше я у тебя работать не буду, давай мне расчет. Траву я у тебя всю скосил до единой травинки.Дал ему поп всего несколько копеек. Работник остался недоволен и говорит:— Прибавь еще хоть кусок сала.Но поп ему отказал наотрез:— Я и то тебе переплатил, дал больше обещанного.— Ну, раз ты мне не дашь сала, сказал работник, — так пусть вся твоя травонька обратно встанет как некошеная!И уехал. А поп пошел на луга, посмотрел и удивился:«Этот батрак не простой, а колдун: в самом деле стоит трава как некошеная».
>>345756>>345754А я думал, что никто и не вспомнит про Афанасьева.Наконец-то
http://www.youtube.com/watch?v=e34O1UK6p68
В некоем царстве жил-был старик со старухою в великой бедности. Ни много, ни мало прошло времени — померла старуха. На дворе зима стояла лютая, морозная.Пошел старик по соседям да по знакомым, просит, чтоб пособили ему вырыть для старухи могилу; только и соседи и знакомые, знаючи его великую бедность, все начисто отказали. Пошел старик к попу; а у них на селе был поп куда жадный, несовестливый.— Потрудись, — говорит, — батюшка, старуху похоронить.— А есть ли у тебя деньги, чем за похороны заплатить? Давай, свет, вперед!— Перед тобой нечего греха таить: нет у меня в доме ни единой копейки! Обожди маленько, заработаю — с лихвой заплачу; право слово, заплачу!Поп не захотел и речей стариковых слушать:— Коли нет денег, не смей и ходить сюда!«Что делать, — думает старик, — пойду на кладбище, вырою кое-как могилу и похороню сам старуху».Вот он захватил топор да лопату и пошел на кладбище; пришел и стал могилу готовить: срубил сверху мерзлую землю топором, а там и за лопату взялся. Копал, копал и выкопал котелок, глянул — а он полнехонько червонцами насыпан, как жар блестят! Крепко старик возрадовался: «Слава тебе господи! Будет на что и похоронить и помянуть старуху». Не стал больше могилу рыть, взял котелок с золотом и понес домой.Ну, с деньгами знамое дело — все пошло как по маслу! Тотчас нашлись добрые люди: и могилу вырыли, и гроб смастерили; старик послал невестку купить вина и кушаньев и закусок разных — всего, как должно быть на поминках, а сам взял червонец в руку и потащился опять к попу.Только в двери, а поп на него:— Сказано тебе толком, старый, чтоб без денег не приходил, а ты опять лезешь!— Не серчай, батюшка! — просит его старик. — Вот тебе золотой — похорони мою старуху, век не забуду твоей милости!Поп взял деньги и не знает, как старика принять-то, где посадить, какими речами умилить:— Ну, старичок, будь в надеже, все будет сделано.Старик поклонился и пошел домой, а поп с попадьею стал про него разговаривать:— Вишь, говорят: беден, беден! А он золотой отвалил. Много на своем веку схоронил я именитых покойников, а столько ни от кого не получал...Собрался поп со всем причетом и похоронил старуху как следует.После похорон просит его старик к себе помянуть покойницу. Вот пришли в избу, сели за стол, и откуда что явилось: и вино-то, и кушанья, и закуски разные — всего вдоволь! Гость сидит, за троих обжирается, на чужое добро зазирается.Отобедали гости и стали по своим домам расходиться; вот и поп поднялся. Пошел старик его провожать, и только вышли на двор, поп видит, что со стороны никого больше нету, и начал старика допрашивать:— Послушай, свет! Покайся мне, не оставляй на душе ни единого греха — все равно как перед богом, так и передо мною: отчего так скоро сумел ты поправиться? Был ты мужик скудный, а теперь, нá поди, откуда что взялось! Покайся-ка, свет! Чью загубил ты душу, кого обокрал?— Что ты, батюшка! Истинною правдою признаюсь тебе: я не крал, не грабил, не убивал никого; клад сам в руки дался!И рассказал, как дело было.Как услышал эти речи поп, ажно затрясся от жадности; воротился домой, ничего не делает — и день и ночь думает: «Такой ледащий мужичишка и получил этакую силу денег. Как бы теперь ухитриться да отжилить у него котелок с золотом?»Сказал про то попадье; стали вдвоем совет держать и присоветали.— Слушай, матка! Ведь у нас козел есть?— Есть.— Ну ладно! Дождемся ночи и обработаем дело, как надо.Вечером поздно притащил поп в избу козла, зарезал и содрал с него шкуру — со всем, и с рогами и с бородой; тотчас натянул козлиную шкуру на себя и говорит попадье:— Бери, матка, иглу с ниткою, закрепи кругом шкуру, чтоб не свалилась.Попадья взяла толстую иглу да суровую нитку и обшила его козлиною шкурою.Вот в самую глухую полночь пошел поп прямо к стариковой избе, подошел под окно и ну стучать да царапаться. Старик услыхал шум, вскочил и спрашивает:— Кто там?— Черт...— Наше место свято! — завопил мужик и начал крест творить да молитвы читать.— Слушай, старик! — говорит поп. — От меня хоть молись, хоть крестись, не избавишься; отдай-ка лучше мой котелок с деньгами, не то я с тобой разделаюсь! Ишь, я над твоим горем сжалился, клад тебе показал — думал: немного возьмешь на похороны, а ты все целиком и заграбил!Глянул старик в окно — торчат козлиные рога с бородою: как есть нечистый! «Ну его совсем и с деньгами-то! — думает старик. — Наперед того без денег жил и опосля без них проживу!»Достал котелок с золотом, вынес на улицу, бросил наземь, а сам в избу поскорее. Поп подхватил котел с деньгами и припустился домой.Воротился.— Ну, — говорит, — деньги в наших руках! На, матка, спрячь подальше да бери острый нож, режь нитки да снимай с меня козлиную шкуру, пока никто не видал.Попадья взяла нож, стала было по шву нитки резать — как польется кровь, как заорет он:— Матка! Больно, не режь! Матка! Больно, не режь!Начнет она пороть в ином месте — то же самое! Кругом к телу приросла козлиная шкура.Уж чего они ни делали, чего ни пробовали, и деньги старику назад отнесли — нет, ничего не помогло: так и осталась на попе козлиная шкура.
Был, значит, праздник, и служил один священник литургию. После литургии стал говорить проповедь: - У кого что есть, православные, то пожертвуй Церкви, и воздастся тому вдесятеро...Услыхал ту проповедь один мужичок. А была у него одна корова. Пришел мужик домой и говорит жене: - Отдадим корову попу, а за то нам награда будет - станет у нас десять коров.Жена его была женщина благочестивая и согласилась. Отвел мужик корову попу, а у того еще девять своих было.Наступила весна, коров стали выгонять на луга. Бредут как-то вечером поповские коровы по селу, возвращаясь с пастбища. Бывшая мужичкова корова свой старый дом увидала, да и завернула туда. А за ней к мужику в ворота и остальные коровы зашли. Мужик это увидел и бежит к жене: - Мать, погляди в окно! Верно батюшка говорил! Была у нас одна корова, а теперь - десять!Поп утром идет к мужику: вертай, мол, моих коровок обратно. Тот не отдает - ссылается на проповедь. Подал поп жалобу мировому судье. Тот, конечно, отсудил коров священнику. Мужик остался недоволен и подал прошение архиерею в духовную консисторию. Архиерей жалобу получил и вызвал к себе мужика и священника. Мужик думает: "Поп завтреча на бричке в город поедет, а я пешком. Вдруг не успею на суд? Пойду-ка я вечером". Приходит в город, идет к архиерейским палатам. Встал у подъезда и на дом любуется. Архиерей тем временем возвращался от губернатора. Вышел из кареты, мужик - к нему, так и так мол, владыка, я по делу. Архиерей его благословил и говорит: -Твое дело завтра решать буду, а пока ступай на кухню, тебя там покормят.Пошел мужик на архиерейскую кухню, поужинал. Посидел, встал да в какие-то двери и вышел. Смотрит - лестница. Поднялся мужик наверх, а там - двери приоткрыты, за дверьми комната. Мужичок - туда. В комнате - шкафы с книгами по стенам стоят, а посредине большой стол. Мужичок недолго думая азям снял, на полу у стола расстелил да и завалился спать. Ночью просыпается от какого-то шума. Смотрит - а под боковыми дверьми свет горит, а за дверьми голоса - мужской и женский. Мужской голос мужик узнал - то был голос архиерея. А дело как было: ездила к архиерею одна дама, и он с нею занимался. Послушал мужик, поохал да и дальше заснул. Утром мужик теми же путями очутился опять на кухне, позавтракал, потом погулял по городу, а в час дня явился пред светлые архиерейские очи. Священник уже там - дожидается. Вышел архиерей в приемную, попа и мужика благословил, прочитал прошение. Мужика он признал и спрашивает: - А ты где ночевал-то?Мужик отвечает: - У вас, владыка, под столом. - Под каким столом?! - Как, преосвященный владыка... Вы еще ночью... - Молчать! Коровы твои!Так стали те коровы мужиковы, и воистину воздалось мужику вдесятеро.
>>345761Напомнило http://www.youtube.com/watch?v=uuzTj_iBoM4
>>345768*не то это >>345755
>>345762Есть стихотворный вариант этой сказки.В далёком некотором царстве,В одном заброшенном селе,Старик жил со своей старухой -Беднее нет на всей земле.От жизни этакой голоднойСтаруха, вскоре, померла.Старик к соседям, за подмогой -А на дворе зима была...Про бедность стариков все знали,Помочь никто не захотел;Так, ненароком, отказали,Сославшись все на кучу дел...Дед - к батюшке, поклоны бить: - Старуху нужно схоронить!Поп просит денег за труды,Ах, нет!Чего пришёл сюды?Взял дед топорик и лопату,Идёт к погосту виновато;Стал землю мёрзлую долбить -Старуху нужно хоронить!Срубив весь лёд, кой-как копал -На что-то твёрдое попал...Землицу там разгрёб чуток,Глядит...в земле то - котелок!!!Да полон денег золотых,Старик не видывал таких...Ну, всё с деньгами получилось,Помощников в избу набилось;Попа велели к бабке звать,Ну как жа, надоть отпевать!Поп было снова отказался,Но деньги видя, растерялся:- Дык чё жа, помогу , родной,Всё сделаем, хороший мой!Всё чин по чину - схоронили,И про поминки не забыли,А поп конца поминок ждёт:Откуда деньги дед берёт?- Ну, расскажи-ка, дед, мне в лицах,Чем смог ты, вдруг, обогатиться?Где денег взял ты, милостивец,Быть может, ты какой убивец?!Дед - простодушен, рассказал,Да котелочек показал...Куды попу...бежать стремится.Чтоб новостями поделиться.И что удумал ведь, злодей,- Жена!Козла зарежь скорей!В его я шкуру наряжусьИ в гости к деду потащусь!Как порешили злыдни эти -Козлу не жить на этом свете!Поп в шкуру влез двумя ногами,Украсил голову рогами,А чтобы шкура не свалилась.Жена изрядно потрудилась:Всю шкуру на попе зашила,С молитвой к деду проводила.Вот к деду в шкуре поп идёт.Рогами сильно в двери бьёт:- Дед, открывай!Пришёл нечистый,Есть у тебя в котле мониста -Из золотых они монет,Зачем моё забрал ты, дед?Тут дед от страха онемел -Он дел с нечистым не имел!И , выбросив за дверь, котёл,Вздохнув печально, спать пошёл...А поп к себе вернулся в дом,Чтоб похвалиться котелком.Жену он просит ножик взять,- Пора рога и шкуру снять!Вжик баба ножиком по шву,А поп: Ой, больно!Ой, помру!Где баба тронет шкуру, вновь,Там отовсюду брызжет кровь...Тут, видно, Бог то рассердился;Вот поп в козла и превратился...Уж деду котелок вернули,Ан нет с небес прощенья - дули!Коль к людям ты идёшь со злом,Так оставайся, поп, козлом!
Мы добрых граждан позабавимИ у позорного столпаКишкой последнего попаПоследнего царя удавим.А. С. Пушкин
>>345783Пушкин демократ или социалист?
>>345785Пушкин масон. Кроме шуток.
>>345785Мойша, вас таки уже выпустили?
>>345800Пушкин говорил, что собрался участвовать в восстании декабристов и уже поехал в Питер на Сенатскую площадь. Но внезапно ему перебежал дорогу заяц. Будучи человеком суеверным, Пушкин вернулся домой и таким образом избежал участи быть повешенным.
>Уголовное дело липецкого священника Вячеслава Копытина передано из Следственного Комитета в прокуратуру для утверждения обвинительного заключения. >Хочешь, заявляй на меня в милицию. Меня никто не посадит. Звони в милицию! Марков меня вытащит. Я решу свои проблемы... Удовлетворю свою потребность в твоей смерти. Покажу, что на кого-то нельзя пасть разевать. Ты позвонишь - я сразу убью тебя и буду их ждать. Не промахнусь, слово даю. Посмотрим, убьет ли он тебя с двух выстрелов в голову. Сейчас ты - в моих руках. Ты подняться не успеешь, как станешь трупом. Я хотел тебе предоставить право исповеди, а ты все испортила. А так бы ты исповедовалась и попала бы в рай!http://gorod48.ru/news/376989/
Как дьякон мир сотворилУ одного попа была привычка: читая проповеди, ладонью стучать по аналою. Вот дьякон и вздумал над попом подшутить: взял и натыкал шпилек под покрывалом аналоя.Вышел поп читать проповедь: - Братья и сёстры! Кто сотворил мир?А сам как стукнет по аналою. Света не взвидел от боли. Только и мог сказать:- Я знаю - это наш дьякон сделал!Так и считали в этом приходе, что их дьякон мир сотворил.Как прихожанин попа перехитрилРешил один поп сказать своим прихожанам проповедь на тему "Ударят по одной щеке, подставь другую". Долго он говорил, распинался. Один из присутствующих решил поповскую теорию на практике применить. Только спустился поп с амвона, а тот ему - в ухо. Поп, не долго думая, заворотил рукав и дал сдачи. Прихожанин - тоже.Народ рознял драчунов, стал их спрашивать. Прихожанин говорит:- Он же нас учил. А почему сам не подставил мне левое ухо, когда я его въехал в правое?Поп отвечает:- Действую по божеским законам: "Какой мерой меряете, такой и вам отмерится". А почему ты меня снова бил?- Потому, батюшка, - говорит прихожанин, - что Христос учил: "Мне - отмщение, и аз воздам".Ну, попу и крыть нечем.
>>345813Никола ДуплинскийМужик-от был охотник, а жена любила дьякона. Он заметил и сказал:- Жена, нашел я в лесу Николу Дуплинского - чего попросишь, то и даст.Назавтра жена напекла шанег, колобов, круговой дальней дорожкой в лес; а мужик-от ейный - прямой пошел, там дерево большое, залез в дупло.Она пришла и давай молиться:- Никола Дуплинский, кабы муж оглох.А муж-от в дупле:- Клади сюда колобы, шаньги, придешь домой - оглохнет.Жена положила, пошла домой круговой опять; муж - прямой, на полати залез. Жена пришла - он на полатях.Она так говорить стала что-то:- Что, жена, говоришь? Я не слышу.- А лежи знай, коли не слышишь!Назавтра опять колобов да шанег напекла и пошла опять круговой дорожкой, а муж - прямой, залез в дупло.Жена пришла, стала молиться:- Никола Дуплинский, кабы муж ослеп.- Клади колобы да шаньги, придешь домой - ослепнет.Жена положила. Муж колобы-шаньги взял да прямой дорожкой домой, на полати опять залез. Жена пришла, он и говорит:- Жена, я что сегодня ничего не слышу и не вижу?- Ну лежи знай, коли не слышишь и не видишь!Ну, тут созвала дьякона в гости; наварила, напекла блинов, взяла вина - стала угощать.- Дьякон, - говорит, - тихонько ешь блины-то, а то подавишься.А муж на полатях:- Жена, подай мне ружье, я хоть со скуки постреляю.Она подала.Не хватило дьякону вина - убежала она за вином. Муж направил ружье - бух дьякона! Дьякон упал. муж слез, посадил его, напихал полон рот блинов, сам залез на полати.Жена пришла:- Что ты, дьякон! Я как тебе говорила: тихонько ешь блины, а то подавишься - вот и подавился!Муж слез с полатей и начал жену трепать: порол ремнем и всяко... Дьякона схватил - понес его к попу; руки его запихал в кольцо к воротам и привязал веревочку за кольцо, сам сел за угол. Стал дергать веревочку-то, колотить - поп вышел: "Кто, крещеный?" - Молчит. Поп ушел, не отворил ворот.Он опять дергает-колотит. Поп вышел - с молитвой, прочитал молитву и спрашивает: "Кто, крещеный?" А он молчит. Поп не отворил, ушел.Муж опять веревку дергает, опять колотит. Поп вышел с книгой: книгу читал-читал, ворота отворил - дьякон упал ему в ноги. Муж выскочил:- Ты заморозил дьякона-то!- На сто рублей, да убери, не сказывай никому.Муж схватил дьякона и понес на берег; крестьяне неводят, а он повыше занес его. Нашел лодку - посадил дьякона в лодку, весло дал под пазуху. Дьякон тянет весло, мужики кричат:- Дьякон, не езди в тоню!Дьякон садит прямо в тоню. Мужики ругаются, а дьякон прямо в тоню. Крестьянин один в лодку сел - поехал; дьякона веслом шварнул по щеке - дьякон прямо в воду. Муж выскочил:- Что ты сделал, потопил дьякона-то!- Возьми двести рублей, да не сказывай никому.Вот так муж триста рублей нажил и пришел к жене домой. И стал жить да быть, теперя живут, да нас переживут.
Бамп. Анон, накидай еще сказок.
>>346056Да открой "Заветные сказки" Афанасьева, та еще годнота
>>344981 (OP)Потому что Россия начиная со средних веков была оплотом религиозного мракобесия в Европе. И русский народ, как мог, выражал это мракобесие в литературе.
>>361009>Потому что Россия начиная со средних веков была оплотом религиозного мракобесия в Европе. С кем я сижу на одной борде?
>>361087Pop, plz
>>345232>Звягинцев вон выкатил Левиафана, который есть книга Иоава в пересказеесли это и была книга иова то он видимо какую-то другую книгу иова читал, бо он весь фильм жрет водку, бьет жену и никак не развивается, про то что фильм напрочь лишен логики я промолчу.
>>361087С невзоровскими хомячками
>>344981 (OP)Потому что такие сказочки сочиняли либо жиды, либо долбославы, либо язычники, либо прочий скам, который не любил православие и его священнослужителей.
>>345156>архиетектурой, живописью, музыкой, литературойНу смотри, а сейчас в центре Москвы стоят ебанные небоскребы, на порнолабе дохуище прона с московскими секретутками, Минаев пишет очередную книгу о планктоне. Можно ли теперь говорить о исконно русском офисничистве?
>>345037У старых педерастов через прямую кишку можно ощупать даже почку (Гофман, 1912). B толстом кишечнике наблюдается хронический катар, кальсоны испачканы калом.
>>344981 (OP)Потому что таки среди них было немало жирных, ленивы, тупых.
