Гностики, а как бы вы истолковали сказку "Снежная Королева"?
>>316829 (OP)>истолковали >сказкуВся суть в двух словах
>>316832Ну ок - интерпретировали.
>>316841Вот ты просто взял и прямо всю суть поменял
>>316847Тебе знакомо понятие аллегория, символизм, воображение?
>>316854Да
>>316866Нет, не знакомо, иначе бы ты понимал, что интерпретировать можно любое литературное произведение (особенно) содержащее элементы символизма, а не только какие-то "духовные письмена" с претензией на аллегорический смысл. Более того, под интерпретацией понимается наделение произведений искусства собственным, можно даже субъективным смыслом, а не только стремление понять "что хотел сказать автор".
>>316832Ну христиане же толкуют свои..
>>316829 (OP)Снежная Королева - это Злая Россия в представлении европейцев. Возможно либо выросшая Снегурочка либо мать Снегурочки.
>>316936Забыл добавить - сказку не читал, так моментами и пересказами знаю сюжет
>>316829 (OP)У автора сказки явно было пристрастие к фемдому и милфам, вот он и написал свои фантазии на эту тему.
>>316886Я понимаю тотальную бессмысленность таких действий
>>316893И? Им ни разу это не помогло
>>316948Умственное развлечение.
>>316829 (OP)Головин, иди нахуй
>>316962лол
>>316829 (OP) «Снежная Королева» – трогательная добрая сказка-притча. Девочка Герда ищет своего названного брата Кая. Мальчика унесла Снежная Королева. После тяжких мытарств Герда находит брата во дворце Королевы. Слезами Герде удается растопить лед сердца Кая, он снова становится прежним. Уже взрослыми Кай и Герда возвращаются домой – таков сюжет. Вся эта сказочная история имеет серьезную религиозную подоплеку. В «Снежной Королеве» разворачивается протестантский поединок с гностическим мифом. В Европе первой половины XIX века процветал оккультизм. Повсюду появлялись теософские кружки, подогревался интерес к спиритизму, алхимии. Один за другим в печать выплескивались различные эзотерические трактаты, как подлинные, так и поддельные. Одним словом, все то, что в Средневековье было интеллектуальной забавой правящего класса, сделалось достоянием буржуазной массовой культуры с неизбежным налетом бульварщины. В обществе возродился интерес к религиозным братствам тамплиеров и розенкрейцеров, катаров и прочим еретическим орденам, якобы существующим и поныне; к тайным знаниям, которые веками укрывала христианская церковь. Оккультизм на тот момент еще не имел социального (к примеру, расистского) вектора и был явлением художественным. Бытовой гностицизм сделался своего рода эстетской позой, интеллектуальным протестом, как нигилизм и атеизм. Гностический миф с небольшими отклонениями и вариациями утверждал следующее: творец существующего мира Демиург заблуждается, думая, что он единственный Бог и нет другого, кроме него. Он сам лишен знания о своих высших родителях: Невыразимом Начале – Отце, Тишине – матери, о высших мирах-эонах – Уме и Истине, Логосе и Жизни (всего двенадцать эонов). Демиург – плод страха своей матери Софии (или Мудрости), когда-то покинувшей Плерому (мир Высших Разумов, Полноту). Этим и объясняется убожество земного мира: его создатель сам несовершенен, он плод страха, страстей и печали. Дьявол, или Архонт, созданный Демиургом, предстает у гностиков просветителем – сам порождение Демиурга, и ему доступно «знание», что Демиург не «альфа и омега». Все эти ереси Иринея, Ипполита, Карпократа и прочих гностических школ были успешно побеждены на заре христианства. Европейские очаги рецидива в виде сект катаров, богомилов и прочих также удалось ликвидировать. Но в гуманистическом XIX веке Церковь уже не могла воспользоваться прежними карательными методами. Как и на заре христианства, приходилось вступать в полемику. Начало сказки о Снежной Королеве – предыстория о главном Тролле, или Дьяволе, который создал зеркало, «в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже. Добрая, благочестивая человеческая мысль отражалась в зеркале невообразимой гримасой». Но именно так, по словам троллей, можно увидеть весь мир и людей в их настоящем свете. Желая посмеяться над Творцом и его ангелами, тролли решили добраться со своим зеркалом до неба, но кощунство не удалось: зеркало разбилось на биллионы осколков. Причем каждый сохранял свойство зеркала – искажать, уродовать. Тот человек, которому осколок попадал в глаз, начинал «видеть все навыворот или замечать в каждой вещи одни лишь дурные стороны. Некоторым людям осколки попадали прямо всердце, и это было хуже всего: сердце превращалось в кусок льда». Чтобы развенчать гностический миф, Андерсен создает свою сказочную версию появления идей гностицизма. Несовершенство мира объясняется «оптическими» происками Дьявола. У Кая поражены две человеческие оптики – глаза и сердце. Из верующего мальчика, что подпевал Герде псалом о розах: «Розы цветут, красота, красота! Скоро узрим мы младенца Христа», он превращается в гностика – выходит из мира чувств и Веры в ледяную область Знания. Этим объясняется его предельная рациональность. Ему уже не интересны розы (у Андерсена «роза» – символ Христа), Герда, бабушка, люди вообще – все вызывает презрение и насмешку. Ведь все нелепо в сравнении с Гнозисом. По Андерсену, знания гностика – это всего лишь дьявольская способность видеть мир уродливым.
«Правильное» гностическое восприятие мира делает адепта холодным и черствым. Каю противен живой и эмоциональный человеческий быт. Его прельщают снежинки – строгие правильные формы. Снежная Королева – иронический образ Софии (Мудрости). Андерсен подчеркивает ее нехристианскую суть. В прекрасных глазах Королевы «ни тепла, ни кротости». Кай, прицепивший свои санки к саням Королевы, в страхе пытается прочесть «Отче наш», на ум же ему приходит лишь таблица умножения, которая, разумеется, не выручает. Гностик Кай, увидев Снежную Королеву, поражается ее «умному и прелестному лицу». (Снежная Королева нематериальна и потому прекрасна. Герда, состоящая из живой плоти, для Кая уродлива, как и все люди.) «Он совсем не боялся ее (Снежную Королеву) и рассказал ей, что знает все четыре действия арифметики, да еще с дробями, знает, сколько в каждой стране квадратных миль и жителей, а она только улыбалась в ответ. И тогда ему показалось, что он и в самом деле знает мало, и он устремил свой взор в бесконечное воздушное пространство». Кай, как признание в любви, выкладывает все свои Знания – смехотворные, как, собственно, все другие знания (это всегда в той или иной степени «таблица умножения»). Андерсену вообще претит всякая «правильность» мира Ледяного Разума. Ведь даже северное сияние во дворце Королевы имеет свой четкий предсказуемый алгоритм. Мир Снежной Королевы, куда попадает Кай, – мир Льда. По сути, место, где находится Кай, – это Ад. У Данте девятый круг Ада – ледяное озеро, где находятся предатели. В середину озера вмерз сам Люцифер. Кай и есть предатель христианской веры – отступник. Вот как описывает Андерсен чертог Снежной Королевы: «Посреди самой большой пустынной снежной залы находилось замерзшее озеро. Лед треснул на нем на тысячи кусков, ровных и правильных на диво. Посреди озера стоял трон Снежной Королевы; на нем она восседала, когда бывала дома, говоря, что сидит на зеркале разума». По Андерсену, Кай оказывается в Аду, а Снежная Королева, гностическая Мудрость, София, предстает Смертью. Знание (лед, холод) в сердце Кая – приметы трупа. Бессмертие Кая – это глубокая заморозка, крио-бессмертие, то есть подделка под вечную жизнь. Кай занят «ледяной игрой разума», типичной алхимической задачей. Из первоматерии Ада – льда – он складывает слово «Вечность». Вот что говорит Каю Королева: «Если ты сложишь это слово, ты будешь сам себе господин, и я подарю тебе весь свет и пару новых коньков». По сути, она обещает Каю свободу, но второй подарок – коньки, средство передвижения в мире льда, говорит о том, что Каю отсюда не выбраться; его свобода ограничена пределами ледяного ада – дьявольские силы Кая заранее обманули. Не случайно и расколотое Озеро – «зеркало Разума» во дворце Снежной Королевы – сюжетно перекликается с кривым зеркалом Тролля, разбившимся на осколки. «Лед» и «стекло» – равноценные вещества. По сути, это одно и то же зеркало, и оно существует только в разбитом варианте. «Зеркало Разума» (пространство Гнозиса) не может быть целым ввиду своей изначально «лживой» сути. Разбитое на осколки, оно успешно отражает негативные нюансы бытия (а что еще может отразить осколок?) – но ему никогда не представить полной объективной правдивой картины мироздания. Мало того, что «зеркало Разума» – дьявольская прелесть, оно даже не способно удержать свою целостность. Зеркало расколото, и ледяная забава со словом «Вечность» так же нелепа, как если бы из обломков стола складывать фразу «целый стол». Представительница христианской парадигмы – Герда. Она олицетворяет мир человеческих чувств, детской искренней веры. Перед христианской кротостью Герды склоняются монархи (принцесса и принц), звери и птицы (вороны, голуби, северный олень). В сказке разыгран также библейский мотив раскаявшегося разбойника. У Андерсена это Маленькая Разбойница, помогающая Герде добраться в Лапландию. Христианская простота, детское восприятие бытия Герды побеждает ледяную мудрость Снежной Королевы. Кай, обретя Знание, смеется над нелепостью окружающего мира. Герда охотно плачет по любому поводу (слезы, скорбь – спутники христианина). Эти детские горючие слезы Герды способны растопить Лед Разума. Чувственный мир побеждает. «Да, радость была такая, что даже льдины пустились в пляс, а когда устали, улеглись и составили то самое слово, которое задала сложить Каю Снежная Королева». Именно Христу, с которым пришла в Ад Герда, подчиняется мир Гнозиса, с Христом даже ледяные осколки «знания» могут стать настоящей Вечностью. В поисках Кая Герда попадает в волшебный сад колдуньи. Чтобы девочка не вспоминала о брате, старушка прячет под землю все розы (образ Христа). Герда постепенно забывает о Кае, но, увидев на шляпе старушки нарисованную розу, вдруг понимает, что в саду нет живых роз. Она плачет, и из земли появляется розовый куст, морок проходит. Сад без роз (без Христа) способен только имитировать Рай. Это место сна, в котором нет истинной полноты и радости. Герда и Кай возвращаются домой. «Проходя в низенькую дверь, они заметили, что успели за это время сделаться взрослыми людьми. Цветущие розовые кусты заглядывали с крыши в открытое окошко; тут же стояли их детские стульчики. Кай с Гердой сели каждый на свой и взяли друг друга за руки. Холодное, пустынное великолепие чертогов Снежной Королевы было забыто ими, как тяжелый сон. Бабушка сидела на солнышке и громко читала Евангелие: „Если не будете как дети, не войдете в Царствие небесное!“ Так сидели они рядышком, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою, а на дворе стояло теплое, благодатное лето!» По Андерсену, истинная мудрость в детском, а стало быть, восторженном, доверчивом восприятии мира – прекрасного Божьего творения. Все остальное – от лукавого. Живите, как дети, и не искушайте себя «Знанием», оно умножает скорбь и приводит в ледяной Ад – таков посыл Андерсена сторонникам гностического мифа
Советских юных читателей андерсеновской «Снежной Королевы» было не так уж и много: куда больше юных зрителей, причем исключительно благодаря пьесе драматурга Евгения Шварца – замечательной сценической интерпретации, в художественном исполнении нисколько не уступавшей оригиналу. По пьесе сняли отличный детский фильм, в семидесятых фирмой «Мелодия» была выпущена виниловая пластинка – это кроме самого спектакля, который шел во всех без исключения ТЮЗах. И всякий вдохновленный Шварцем ребенок, ознакомившись с оригиналом Андерсена, испытывал разочарование от датского исходника и, соответственно, гордость за прекрасный советский тюнинг. Пьеса Шварца выигрывала за счет живых диалогов, действия и… наличия мужчин. Именно они возвращали сказке Андерсена ту самую необходимую полноту, что, к примеру делает семью семьей: «полная семья» – это наличие папы и мамы. В сказке Андерсена мужчин просто нет – только мальчик Кай, ребенок, непроявленный мужчина. Советская интерпретация подчистую изъяла всю религиозную подоплеку, оставляя одно «волшебство». Глава о Верховном тролле и его зеркале была изъята как несюжетообразующая. Пьеса приобретала нужную социальность. Вечные человеческие ценности противостояли миру алчности, денег. От Шварца не укрылось, что мир сказки Андерсена оказывался «женским», сюжет там вершили женщины – Герда, Снежная Королева, бабушка, старушка-колдунья, Принцесса, Маленькая Разбойница, две мудрые северные союзницы Герды – финка и лапландка. Отсутствие мужчин было просто вопиющим. Поэтому Шварцем и были придуманы два новых персонажа. Положительный – Сказочник, он же Рассказчик (по драматургическому «сакральному» совместительству папа Кая и Герды – недаром он говорит, что он их Учитель; и вообще Сказочник намекает, что вся эта история – его вымысел, он ее Творец; также Сказочник своего рода «муж» бабушки («полная» семья)). Второй – отрицательный мужской персонаж – Коммерческий Советник. Он носитель активного и злого мужского начала. Это он, собственно, начинает всю историю – хочет купить расцветший зимой розовый куст (уже не христианский символ, а социальный – решается, что такое куст: товар или предмет), а ему отказывают – дескать, не все продается. Этот злой Советник исполняет роль «мужа» Снежной Королевы: их холодный денежный «брак» бесплоден – они же существа изо «льда» (капитала), и поэтому им для «полноты» нужен ребенок, сын, но такой же, как они, природы – алчный, холодный, жестокий. Для этой цели выбирают Кая (кстати, у Шварца он Кей). Так пьеса обретает новые живые краски. Почему же у Андерсена только женщины? Не потому ли, что в сказке происходит обращение к матриархальным архетипам? Христианский сказочник Андерсен, сам того не замечая, выводит на поверхность позабытые личины нордического матриархата. Через сто лет Юнг выскажет свою блестящую гипотезу, что все пласты древнейшего исторического наследия человека, скрытые от его рассудка и активной памяти, сохранены в общей памяти всего человечества, в особом хранилище – коллективном бессознательном. По Юнгу, там хранятся истоки и оригиналы всех древних мифов, прообразы всех символических матриц. «Снежная Королева» выдает Андерсена в том, что самые глубинные основы его скандинавской души содержат мотивы и символы нордической матриархальной культуры. Существует множество убедительных гипотез, что матриархальное общество исторически предшествовало патриархальному, матриархат как слой подсознания предшествует символам и мифам патриархата. Культ Богородицы в христианском мире не случаен. На период создания «Снежной Королевы» (середина XIX века) оккультный феминизм еще не проявил себя. Это произойдет позже. Русский символизм воспоет Прекрасную Даму, Софию – Премудрость Божию. Магический феминизм вернет свастику – древний солярный символ. Одной из основ теософской доктрины станет почитание женского начала. Основатель «Аненербе» Герман Вирт[4] свяжет нордический матриархат с арийской расой, проживавшей на полюсе, с культом Белой Богини. Не случайно у Андерсена место обитания Снежной Королевы – полюс, символическое средоточие прапамяти, застывшей в вечной мерзлоте. В сказке фигурируют не женщины, а непорочные богини. Снежная Королева – чистая дева ночи и холода, Герда – солярная дева. Геральдический символ девственности – единорог. У Андерсена единорога заменяет северный олень. Да и Маленькая Разбойница, встречающая Герду, когда она возвращается обратно с Каем, почему-то оказывается в красной шапочке – Андерсену понадобилась именно эта деталь (у славян также красная лента на голове невесты символизировала девственность). История Кая – это сновидческое путешествие мужчины-христианина в нордическую ночь, на полюс, в глубины подсознания, где у истока мудрости он встречается с Белой Девой – девственной арийской праматерью. А потом за ним неизбежно приходит Солнечная Дева и увозит его, преображенного слезами (знания умножают скорбь), в привычную христианскую реальность
Сказка «Снежная Королева» написана в 1848 году. Интереснейший, пожалуй, самый главный год XIX века. Из революционных потрясений сорок восьмого выделилась чудовищная интеллектуальная энергия, определившая политические и социальные векторы века двадцатого. Достаточно вспомнить, что именно в 1848 году Маркс и Энгельс по поручению Второго конгресса союза коммунистов создали «Манифест Коммунистической партии». Сказочный мир «Снежной Королевы» находится, вроде бы, на обочине грозных европейских событий. Поразительно, но слащавый сочинитель-протестант из тихой провинциальной Дании сознательно ли, случайно ли воссоздает величественную мистерию Льда. Маленький бюргер Кай преображен. Крупица Льда перестроила его духовную оптику. Андерсен, формально выступая на стороне христианства, подчеркивает, что Гнозис (Знание) – это и есть Лед. Именно Лед – мера объективности в восприятии реальности, настраивающая глаза на правильный лад. Кай, лишенный розовых очков детства, сквозь оптику Льда видит истинную суть вещей и людей – тлен и тщету. Лед открывает ему уродство и несовершенство мира. Также не случайно во дворце Снежной Королевы Кай выкладывает слово «Вечность» из кусочков льда – природа вечности напрямую связана со Льдом – первоматерией Вселенной, а властительница этой первоматерии – Снежная Королева, Мудрость, София. Лед и Холод как мистические, алхимические элементы – не открытие Андерсена. Лед – постоянный элемент средневековых трактатов алхимиков и каббалистов, рассуждающих о ледяной природе. Для алхимика Лед – это мистический предел, отделяющий жизнь от духа. Мистик и философ XVI века Чезаре делла Ривьера трактует слово «ангел» как gelo antico, то есть Древний Лед. Подвижник Знания, сделавшийся частичкой Льда, обретает иную природу – ангелическую. Собственно, таким и становится Кай, едва сердце его преображается Льдом, – он «ангел». Само его имя «Кай» созвучно Eis и Sky. Кай – это Небесный Лед. Герда это – Erde, по-немецки «земля». Герда олицетворяет все земное – страсти, чувства. Она охотно и часто плачет. Слезы Герды – это Соль Земли (соль – кристалл враждебной льду природы, и в гололед улицы посыпают солью). Лед у Андерсена отнюдь не выступает материей Зла. Пришедшая с Христом земная Герда не способна уничтожить Ледяной Чертог, потому что он не противоречит Христу. Ничто не изменяется во дворце Снежной Королевы. Он не рушится, как толкиеновский Мордор. От вмешательства Герды растаяло только ледяное сердце Кая. Льдинки же, словно в насмешку над Каем, складываются в «Вечность», которая уже недостижима для него. Он перестает быть подвижником Знания, лишается своей бессмертной ангелической ледяной природы и становится обычным земным человеком. Для средневекового алхимика-гностика «Снежная Королева» описывает ледяную космогонию Духа и повторное грехопадение. Лед как алхимическая субстанция не оставил в покое и XX век. В двадцатые годы возникла еще одна космогония Льда, одухотворившая одну из самых грозных цивилизаций XX века – Третий рейх. Речь идет о Welteislehre, или «Учении о мировом льде» Ганса Гербигера. Его идеологическая доктрина стала на тот период символом возрождения немецкого народа. В XXI веке замечательный русский писатель Владимир Сорокин создает трилогию «Лед» – о братьях Света, позабывших самих себя и возвращенных Льдом к осознанию своего божественного происхождения. Лед одной своей фактурой будоражит ум и рождает образ. Гербигера осенило, когда он наблюдал, как расплавленную сталь вылили на покрытую льдом землю. Владимир Сорокин в одном из интервью говорил, что идея «Льда» пришла к нему, когда он увидел выброшенный на асфальт кусок льда. Ганс Гербигер утверждал, что Солнечная система образовалась в результате падения на Солнце гигантского ледяного метеорита. Взрыв выбросил массы расплавленного вещества, которые и образовали планеты. Согласно теории Гербигера, у Земли существовало четыре луны – четыре ледяных спутника, с определенной периодичностью падавших на Землю. Эти падения льда вызывали мировые катастрофы, вершившие геологическую историю Земли. Катастрофы обусловливали исчезновение старых и возникновение новых цивилизаций и рас. Падение второй луны породило гигантов: сверхлюдей и сверхчудовищ. Падение третьей ледяной луны уничтожило и тех, и других, разделив новое человечество на арийцев и прочих. В романах Владимира Сорокина удары молота, сделанного из космического Льда, пробуждают уснувший Дух в сынах Света. Их всего двадцать три тысячи. Они были погребены в «мясных машинах» – в людях. «Проснувшиеся» – по сути те самые льдинки из дворца Снежной Королевы, двадцать три тысячи ледяных осколков, пытающихся выложить из самих себя слово «Вечность» (или «Бог»). Дети Света ошибаются, создают слово «Смерть» и гибнут. Лед – творец и творческий материал. Он способен породить Вселенную, прекрасное художественное произведение, нацистскую космогонию. И этим возможности Льда еще не исчерпаны
В короткий период с 1612 по 1616 год в немецком городе Касселе один за другим вышли в свет три опуса, знаменуя начало величественной религиозной мистификации розенкрейцерства: «Слава Братства», «Провозвестие Братства Розы и Креста» и «Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца». По общему мнению, «Химическая Свадьба» представляла собой записанную аллегориями алхимическую процедуру Великого Делания. Основоположником ордена назывался Христиан Розенкрейц (1378–1484). Великий Магистр с юношеских лет путешествовал по Востоку, набирался тайных знаний в мистическом городе Дамкаре, вернулся посвященным на родину и в 1400 году (как вариант – в 1410) создал тайный орден. Таким образом, благодаря легенде история розенкрейцеров углубилась еще на двести лет, создавая исторический фундамент. Христиана Розенкрейца как исторической фигуры, по-видимому, никогда не существовало. Его «родителями» были два блестящих немецких философа – Иоганн Валентин Андреа и Якоб Беме. Они сочинили все три розенкрейцерских текста, дали им печатную жизнь (Валентин Андреа был издателем Христиана Розенкрейца) и с удивлением обнаружили, что шуточный литературный продукт обрел реальность и размах. Орден не просто не замедлил появиться, но быстро обзавелся многочисленными адептами, сторонниками и, что немаловажно, историей, уходящей даже не к Христиану Розенкрейцу, а в совершенную архаику – чуть ли не в Египет, к верховным жрецам Тота. Доктрина розенкрейцерства с ее гуманистическим пафосом пришлась по душе всем любителям теософии. Герметическая наука во всем мире одна и та же – тайное знание об абсолютной истине. Розенкрейцерство также провозглашало синтез всех религий и наук, тайное знание. Общественность приписывала розенкрейцерам невероятные возможности: дескать, они знали секрет философского камня, а стало быть, обладали бессмертием. Фигуры Сен-Жермена и Калиостро связывались именно с орденом розенкрейцеров. Появление ордена было вызвано подспудной исторической необходимостью увязать историю средневекового европейского гностицизма – тамплиеров, катаров – с новой эпохой. Но, в отличие от тех же тамплиеров, которые были настоящими христианами, розенкрейцеров христианами назвать уже было нельзя. Доктрина розенкрейцерства опиралась на гностические традиции. Христос для розенкрейцеров был воплощением божественного начала в человеке – «внутренний Христос» теософов разлива Е. П. Блаватской. Визиткой розенкрейцеров были Роза и Крест. Поначалу комбинации символов менялись: роза и помещенный внутрь крест, потом крест, увитый розами. Крест как символ древнего христианства. Кстати, одним из первых изображений символики розенкрейцеров были роза и тау-крест, иногда называемый египетским. По сути розенкрейцеры сознательно мимикрировали под символы христианства. Крест розенкрейцеров был христианским, потому что назывался «крестом». Это была «акустическая» защита – произнесенное вслух слово «крест» говорило само за себя и уберегало от обвинения в ереси. Роза в аллегорическом прочтении означала Деву: Дева Роза, Невеста Христова, Святая Церковь. При этом розенкрейцеры исповедовали свою универсальную теософскую религию. Роза розенкрейцеров – символический извод шестиконечной звезды каббалистов, фигура большой вселенной, макрокосм. Микрокосм, то есть человека, обозначала пентаграмма – символ света и божественного человека. Чтобы избежать знакомства с инквизицией, символы трансформировали. Крест был также символом Адама. А розенкрейцеры в первую очередь были алхимиками. Кроме мужского знака, требовался знак женский – круг или роза, иначе как же быть со свадьбой. Крест и Роза – это символы великого алхимического Делания. В чем различие между химией и алхимией? В том, что алхимия допускает трансмутацию химических элементов. Алхимия всегда была наукой оккультной, тайной. Ее результаты следовало скрывать от людей непосвященных, поэтому записи велись на языке аллегорий. Что есть химическая свадьба: сакральный брак (химический процесс) между разъединенными «королем» и «королевой» (под аллегорическими титулами понимались соли и металлы). В результате должен появиться «принц», философский камень, способный порождать золото, то есть метафизический свет. Философский камень также постоянно сравнивался с Христом и зачастую им же объявлялся. По словам Парацельса: «Философский камень – это Христос природы. Христос – это философский камень Духа». Гете в «Фаусте» так описывает Делание: «Являлся красный лев, – и был он женихом,И в теплой жидкости они его венчалиС прекрасной лилией, и грели их огнем,И из сосуда их в сосуд перемещали». Всякий алхимический опус – рецепт нахождения Христа, философского камня. «Красная» и «белая» субстанции проходили процесс перегонки в так называемой стадии «нигредо», затем очищения в стадии «альбедо» и соединялись в стадии «рубедо» – красный жених и невеста с белой лилией. Рыцарские романы Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха также описывают Великое Алхимическое Делание: на рыцаре Парцифале не случайно красные доспехи, а Бланшфлер (Белый Цветок) в белом платье. Ради чего алхимик посвящал всю жизнь Деланию – кропотливому труду не одного десятилетия. Овчинка стоила выделки. Речь ведь шла не о возможности обращать ртуть и свинец в золото. Это был, скорее, побочный эффект. Процесс Делания преображал суть алхимика. Он переходил на новый духовный уровень. Соединившись с внутренним Христом, он получал бессмертие, молодость, постигал тайны материи и энергии. XIX век вывел розенкрейцеров из тени. Розенкрейцерская символика, различные алхимические опусы прошлых веков – все сделалось доступным. Возможно, под очарование розенкрейцерского мифа попал и Ганс Христиан Андерсен. «Снежная Королева» напичкана алхимическими аллегориями и символами. В сказке налицо попытка Великого Делания. Розенкрейцерскую Розу (макрокосм и женское начало) в сказке изображает цветущий Розовый Куст, рядом с которым Герда и Кай читают псалом. Христианство у Андерсена не более чем символ Креста. В основе Делания лежат «разлученные» химические элементы: «король» и «королева». У Андерсена – «мальчик» и «девочка». Красные розы подчеркивают «красную» суть Герды и Кая. Герда – это Erde, Земля, Кай – Sky, небо или воздух. Снежная Королева, забирающая Кая, – Дева Льда, белая алхимическая субстанция – Лед (замерзшая структурированная вода). Белый элемент преображает красный. Кай становится «белым», замерзшим – меняет свой «химический» состав. Дворец Снежной Королевы, где заточен Кай, – символ герметичного сосуда (в алхимии это запечатывание в сосуд горного хрусталя называлось «закупоривание Гермеса»). Герда ищет Кая, ее путь к нему своего рода череда химических преображений: она проводит время в саду у колдуньи (цветы у гностиков – символы мистической тайны) – процесс химического обогащения. Герда встречает Принца и Принцессу (элементы, уже нашедшие друг друга, – готовое соединение), Маленькую Разбойницу (возможно, она символизирует селитру и уголь – порох). Герда находит Кая и преображает его «слезами» – солью. Кай снова меняется. Выросшие вместе Кай и Герда возвращаются в дом к Розовому Кусту. Это и есть их «свадьба», снова звучит псалом о младенце Христе, светит жаркое летнее солнце. Слияние Герды и Кая должно дать философский камень, внутреннего Христа, и яркий летний свет (огонь) – его предвестник. Вполне возможно, у любого алхимика подобный «рецепт» из стихий вызвал бы улыбку. Андерсен напоминает ребенка, пекущего пирожки из песка. Но в сути он остается верен заветам розенкрейцеров – в результате Делания преображать свою духовную природу.
>>317186"Приближение к Снежной королеве". Головин. http://youtu.be/W-mAigkCiZs
Вообще север , полюс - известный символ метафизического центра бытия . Это вероятно связано , в том числе , с холодностью , отрешённостью , трансцендентностью абсолюта. Метафизический полюс так же символизируется негреющим самопоглощенным чёрным солнцем , холодным чёрным светом . Всякие же попытки представить обычные человеческие чувства , сентиментальность и тому подобные вещи как что - то , в метафизическом смысле "хорошее" , это лишь жалкая попытка притянуть абсолют к человеку , вместо того , что бы самому подняться до абсолюта. Это попытка представить "человеческое , слишком человеческое " как божественное , подменить " белое чёрным" , оправдать слабости , страсти и привязанность к материальному миру и его удовольствиям. Гностическое знание действительно имеет отношение к некоему чувству - сверхрациональной интуиции , но она не имеет ничего общего с банальной сентиментальщиной , обыденными человеческими чувствами , которые есть просто корреляты аспектов внешнего мира , то есть что -то навязанное , внешнее , временное , не истинное .
Из Г . Майринка ( Белый доминиканец ) " Я с великой радостью вижу, что ты, мой сын, – это избранная вершина нашего родового древа. Ты стал холоден уже в юные годы, тогда как все мы остались теплыми вопреки старости и дряхлению. Половое влечение – очевидное в молодости и скрытое в старости – корень смерти. Уничтожить его – тщетная задача всех аскетов. Они – как Сизиф, который без отдыха катит камень в гору, чтобы потом в полном отчаянии наблюдать, как он снова с вершины срывается в бездну. Они хотят достичь магического холода, без которого невозможно стать сверхчеловеком, и поэтому они избегают женщин, и однако только женщина может им помочь.Женское начало, которое здесь, на земле, отделено от мужского, должно войти в мужчину, должно слиться с ним в одно. Тогда только успокаивается всякое желание плоти. Только когда оба эти полюса совпадут, заключается брак – замыкается кольцо. И тогда возникает холод, который может пребывать в самом себе, магический холод, разбивающий законы земли".
Весьма показательны слова снежной королевы : «Если ты сложишь это слово, ты будешь сам себе господин... ". Стать самому себе господином - это и есть цель эзотерического пути .
>>317672>Стать самому себе господином - это и есть цель эзотерического путиА ещё христианского. Ну, разве не является бытие самому себе господином необходимым условием для избавления от страстей?
>>318072Ну тогда скорее не бытиё , а запредельное божественное небытиё , холодная апофатическая сверхтьма.
>>316829 (OP)Аллегория на БДСМ. Прекрасная Холодная Госпожа, все дела.
>>317668>>293097Апокриф Иоанна (Наг-Хаммади II, 21:15 - 35):Эпинойа света, та, что в нем, она должна разбудить его мысль. И архонты взяли его и поместили в раю. И они сказали ему: "Ешь",- то есть неторопливо. На самом деле, их наслаждение горько и красота их порочна. И их наслаждение обман, и их деревья нечестивость, и их плоды смертельная отрава, и их обещание смерть. Древо же своей жизни они посадили в середине рая. Но я научу вас, что есть тайна их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть форма их духа. Корень (этого древа) горек, и ветви его есть смерть, тень его ненависть, и обман обитает в его листьях, и цветение его - помазание лукавства, и его плод смерть, и вожделение есть его семя, и растет оно во тьму».
>>318101Вот ещё картиночка. К вопросу о привязанности к чувственному.
>>318133Ммм... я согрел её соски своим горячим язычком, если вы понимаете о чём я.
>>319667
>>316829 (OP)Тот кто видит вокруг себя добро распространяет добро своими поступками, а тот кто видит вокруг себя зло распространяет зло своими поступками.Это как лжеправославные современные, они даже в русалке зло видят которого в ней нет,и даже в крылатом псе на иконе наприсованном видят враждебного чужого бога которым конешно же он не является.
>>319670Это так мудрый сказал?
>>319673По детски наивная, сама по себе сказочная интерпретация.
В книгах Эволы, посвященных самым разным традиционалистским и политическим проблемам, всегда есть апелляция к принципу Холода. Тема Холода всплывает то там, то здесь, независимо от того, идет ли речь о тантре или экзистенциальной позиции "обособленного человека", о дзэн-буддизме или средневековых рыцарских мистериях Европы, о современном искусстве или автобиографических заметках. "Холод" и "дистанция" - вот два слова, которые, пожалуй, чаще всего встречаются в лексиконе "черного барона".Герой, по определению, должен быть холодным. Если он не отделит себя от окружающих, если он не заморозит в себе теплые энергии повседневной человечности, он не будет на уровне свершения Невозможного, т.е. на уровне того, что делает героя героем. Герой должен уйти от людей. Но за пределом социального уюта бушуют пронизывающие ветры объективной реальности, жестокой и внегуманной. Земли и камни восстают на анимальный и вегетальный миры. Агрессивная растительность разъедает минералы, а дикие звери безжалостно топчут упрямые травы. Стихии вне общества не знают снисхождения. Мир сам по себе - триумфальное пиршество вещества, нижняя плоскость которого слита с глыбами донного космического льда. Герой холоден, потому что он объективен, потому что он принимает от мира эстафету спонтанной силы, бешенной и недоброй.Холод - признак трупа и посвященного. Тела йогов оледеневают по мере пробуждения священной змеиной энергии - чем выше поднимается Кундалини, тем безжизненнее становятся соответствующие части тела, пока посвященный не превратится в ледяную статую, ось духовного постоянства.Каждый герой обязательно совершает путешествие на полюс, в сердце полночи. Там он учится любить ту темную и непонятную субстанцию, которую алхимики называют "нашей землей" или "магнезией философов".
Из Ю.Эволы:" Так же как великий закон вещей и Абсолют, Бытие не ведает ни добра, ни зла." , " максимальная отчужденность, безграничность, спокойствие, холодность, суровость и первозданность", " эта величественная и далекая реальность, покоящаяся в самой себе, по ту сторону всех мелких радостей и мелких горестей человека "
Е. Головин :"Обратите внимание на то, что все нигилистические тенденции цивилизации за последние два века вообще не касаются темы Севера, избегают ее, обходят стороной. Тема Севера, тема полярной мифологии в принципе остается на крайней периферии и практически не подвергается профанированию. Европейский нигилизм занимается чем угодно -- этикой, наукой, человеческой судьбой, но он по своей природе не может затрагивать осевых моментов экзистенции. Север или то, что приближенно мы называем Гипербореей, -- это акватический материк, состоящий из "плотной воды", и к нему все, что нас окружает, практически не имеет никакого отношения. Или, точнее, имеет такое же отношение, как Смерть к Жизни, Ночь ко Дню или Юг к Северу. Все, что связано с Севером, имеет в себе вечную незыблемость северного сияния. В алхимии, как Вы должны знать, "северное синяие" обозначает переход от "работы в черном" к "работе в белом". Это -- великое обещание того, что коррозивные, нигилистические тенденции религий, которые возникают и умирают, фоновая крикливость философий, которые одна социальная группа вводит, а другая опровергает, не затронут Север, Полюс и все, что с ним связано. Все это удивительное многоцветие расплавленного льда, на мой взгляд, не может сегодня не привлекать и не может не давать силы через сердце в кровь, которая иначе грозит разжижиться до конца пока не наступит полное угасание всякой жизни. Можно это интерпретировать так: все реальности, которые южное направление космоса старается как-то адаптировать, уничтожить, разложить и которые подвластны такому воздействи Юга, ничтожны по сравнению с вечным источником жизни, с тем абсолютным "философским камнем", которым является Полярная Звезда. Я, разумеется, не имею в виду географическую полярную звезду. Я имею в виду тот абсолютный центр жизненности, где вообще нет идеи смерти как таковой".
>>316829 (OP)тян с большим трудом отрывает куна от Вечности, что бы было с кем няшитьсякстати о конках, кун вставая на духовный путь который он, кстати, весь прошел нне выходя из дворца, тот еще хикка еще жаждет материального %коньков, но уже начинает собирать пазл вечности, который предложила ему Королева-Высокая Истина, в это время земная женщина предпринимает усилия по возвращению в обыденной жизни работа/ипотека/тайланд раз в годпрактика и медитатора Кая из холодного дворца отрешенности, где тот разгадывает загадку божественной вечности кстати ее путь, в отличии от духовного пути Кая, вполне материален и связан с интенсивными социальными испытаниями, например, тян должна договориться с шайкой людей убивающих путников, что бы они ее пропустили или даже помогли%%
>>322205>тян с большим трудом отрывает куна от Вечности, что бы было с кем няшитьсяБудто что-то плохое.Некоторые тексты выделяют три типа бодхисаттв: бодхисаттва-царь, бодхисаттва-пастух и бодхисаттва-лодочник. Подобно тому, как царь, сидя на престоле, заботится о благе всех своих подданных, так и бодхисаттва этого типа вначале обретает состояние будды, а потом уже заботится о спасении всех живых существ. Бодхисаттва-пастух вначале спасает живые существа, а потом уже и сам вступает в нирвану подобно тому, как пастух вначале загоняет стадо, а потом сам входит в дом. Бодхисаттва-лодочник же спасает живые существа по одному, словно лодочник, перевозящий одного за другим нуждающихся через реку
>>322205Полностью одобряем!
>>322360Концепция бодхисаттвы появилась много позже оригинального буддизма. А вот сам будда считал по другому...
>>322360Е.Головин : "В герметической традиции существует понятие «в войне, но не в мире». Это понятие относится к мужскому и женскому началам, которые в герметике пребывают в беспощадной и непрерывной войне. С точки зрения герметики, любая спокойная жизнь между мужчиной и женщиной просто невозможна. Любой компромисс -- есть военная уловка..."
>>318133>>316941Присоединяюсь к мению этих двух
>>322360Из книг Ю.Эволы : " В том мире, который нами считается правильным сущностным признаком мужественности считалась внутренняя достаточность , «бытие в себе» , " Осуществлению "алхимической свадьбы" препятствует иллюзия, порождённая опьянением от материального союза мужчины и женщины" , " Во многих разновидностях мифа о "грехопадении" человечества подчеркивается идея, что это "грехопадение" тесно связано с ассимиляцией женского начала мужским вплоть до полного растворения в нем. Действительно, во всех случаях, когда подобное происходит, когда существо, имеющее, в согласии со своей внутренней природой, в самом себе причину своего бытия, поддается силам "влечения" и подпадает под воздействие закона, свойственного тем существам, которые, напротив, имеют причину своего бытия где-то вне их самих, правильнее всего было бы говорить именно о "грехопадении", об "упадке". Это соображение и предопределяет некоторое недоверие, которые высказывается относительно женщины и женского начала в различных традициях, где женщина рассматривается как источник "греха", нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу сверхприродного, сверхъестественного" , "Человека, идущего этим путем, абсолютное как бы избегает: человек, отдавая свою жизнь другому, искренне страдает от ограниченности своего желания, и он начинает все снова и снова… и так без конца" , "Иными словами, это жажда, для которой всякое удовлетворение мгновенно и иллюзорно. Такова природа Амура, Амора, Эроса в его роли "спутника и слуги Афродиты" , "Влюбленные, из века в век повторяя пьяный обморок Пороса, не догадываются, что, желая и порождая, они отдаются смерти, хотя им и кажется, что этим они продлевают себе жизнь, ибо верят, что их соитием дуальность разрушена. На самом же деле они утверждают ее вновь и вновь"...и т.д. и т. п. Кароч, барон тоже как бы говорит нам, что тян не нужны. Иначе это не холод. "Няшиться.." - чувствуете человеческое, навозное тепло этого слова?
>>322458Это самая шикарная ТНН паста в истории.
>>322388>>322422>>3224586. Не любовь - доброта.Жила в Китае одна женщина, которая свыше 20-ти лет помогала одному монаху. Она построила ему небольшую хижину и кормила его, тогда как он занимался медитацией. Наконец ей захотелось узнать, насколько он продвинулся за это время. Чтобы определить это, она заручилась помощью одной очень чувственной девушки."Подойди и обними его,- сказала женщина,- а потом внезапно спроси его: Что теперь?"Девушка пригласила монаха к себе и без долгих церемоний спросила его, как он намерен поступить."Старое дерево зимой растет на холодной скале,- ответил монах поэтически.- Там нет ни капли тепла."Девушка вернулась и передала женщине слова монаха."И подумать только, что я кормила этого человека 20 лет! - в гневе воскликнула старуха.- Он без внимания отнесся к твоим желаниям, не высказал понимания твоего состояния. Никто не заставлял его ответить на твою страсть, но он должен был по крайней мере проявить сострадание!"Она тотчас же пошла к хижине монаха и сожгла ее.Если твоя мотивация не страсть, а доброта и сострадание, то ничего плохого в семейной жизни нету. Ну конечно если ты не монах с обетами.
>>322504"В популярном буддизме бодхисаттва выступает эталоном сострадания и милосердия. Но на философском уровне этический идеал бодхисаттвы понимался несколько иначе. Как подчёркивал О. О. Розенберг, цель буддизма сводится к уничтожению эмпирического бытия; идеалы практического морального характера поэтому не могут являться целью, ибо вся этика буддизма не что иное, как только средство к достижению того, чтобы эмпирического не было вовсе. «Великое сострадание» бодхисаттвы понималось как реализация определённых психотехнических (йогических) методик, в ходе которых происходило снятие оппозиции субъектно-объектных отношений. «Если у Бодхисаттвы есть образ «Я». образ «существо», образ «человек», образ «долгожитель (т. е. душа)», то он не является бодхисаттвой... Бодхисаттва, упроченный в законе, не должен совершать даяние, пребывая в цвето-форме, не должен совершать даяние, пребывая в звуке, запахе, осязательных ошущениях или же пребывая в «дхармах» (пять скандх, формирующих эмпирическую личность)».Таким образом, «великое сострадание» бодхисаттв есть определённое состояние сознания, реализуемое бодхисаттвами высокого уровня". Помню , что даже ещё Торчинов где то писал, что в ранних текстах акцент не делался ни на каком то особом сострадании бодхисаттв , ни на их сверхспособностях. Самому Будде то же приписывают слова, что цель его учения - вовсе не добрые дела, а освобождение. А о гневных аспектах будд никто не слышал? О Махакале? Короче, суть в том, что надо отличать идеи для черни ( "Для всех" ) , и эзотерику "для служебного пользования" .
>>322458Гавно говорит ваш Эвола, потому что он призывает прокачивать верхние чакры, не прокачав нижние. Как вы собираетесь тянуться к духу, если ваша сила пережата на уровне тела?
>>322516Ох..Правильно говорят - не зная броду, не лезь в воду. Ты прочёл выдернутые из текста цитаты, и на этой основе делаешь выводы? Если бы ты хоть чуточку разбирался в том, о чём пытаешься неуклюже говорить, то знал бы, что, в частности , Эвола писал о сублимации, "превращении яда в лекарство" . "Разжёвывать" не буду. Интересно - читай, изучай сам.
релейтед творчество на вашу тему мимокрокодилhttp://vk.com/wall-11552207_93
>>322523>Эвола писал о сублимации, "превращении яда в лекарство"Ну ладно тогда, и правда погорячился
>>322515С таким разделением людей на чернь и клевых, ты далеко не уедешь.
>>322619А это не я разделил, я здесь не причём. Это объективный закон, дхарма, дао и т.п. Иерархия. Центр и периферия. Варны и касты в индуизме и т. п. Качественное различие , основа метафизики. Кто этого не понимает... тому в эзотеризме делать нечего.
Первые два описания крутые. Этот >>317186 - полная лажа, до прочтения был о Головине куда более высокого мнения.
>>322619"При обсуждении темы идеального государства, издавна занимавшей Платона, затрагивается вопрос об «идеальных» людях, наделенных определенными качествами и получивших необходимое образование...Вопрос об «идеальных» людях волновал и гностиков, причем для них это были не философы, а пневматики – те, чья душа содержала или могла содержать частицу высшего, духовного мира, и была предназначена к спасению. По-своему понимая слова Платона о соотношении трех природ в человеке, гностики полагали, что люди делятся на три рода: пневматики – духовные, психики – душевные и гилики (или соматики) – телесные. Из них совершенным является лишь духовный род, содержащий в себе частицы духовного мира: «Это – есть свет и соль мира». Что бы ни творил пневматик, он спасался в силу своей особой природы. Отметим, что если идеальный люди у Платона поддерживают государство а порядке и обеспечивают его вечное существование, то цель жизни пневматика – доставка частицы света Софии для воссоздания полноты духовного мира, Плеромы, после чего физический и психический миры, находящиеся под властью Демиурга, будут уничтожены" .
>>322632Почитай его ещё, и запутай себя в суждении окончательно.
>>322632>Этот Этот гуглится как опус некого Михаила Елизарова https://snob.ru/profile/5172/print/5818?v=1450350233
>>322634> Что бы ни творил пневматик, он спасался в силу своей особой природыТо есть есть такой непневматик, занимается исскуствм и наукой, меняет мир к лучшему, не эгоист не, филантроп, и т.д в общем берем образ какого нибудь достойного человекаЕсть пневматик, который ходит под себя фаапает на нигр и лолей, балуется дилдой в попчанский, и спасается в силу своей уникальной природы, в отличии от первого не-пневматика? Мам я пневматик я так скозал. Или я пневматик, мне так мама скозала
>>322776> не, филантроп филантропфикс
>>322634В общем такое представление должно прийтись по вкусу "не таким как фсе" которые уверены что они особенные, просто потому что они в это уверены.
>>316829 (OP)Головин Е.В. "Приближение к Снежной Королеве". Пожалуй на русском это единственная книга по теме.
>>32280422 пост.
>>322778 Наличие фальсификаций ( не- таких -как -все) не делает невозможным существование аутентичного явления.
>>322776"Русские волшебные сказки представляют собой народную фольклорную версию древних сакральных знаний. Их сюжеты несут в себе важную информацию о структуре инициаций, культов, обрядов. Это фрагментарные модели древнего жреческого знания. В данном случае нас интересует известный сказочный персонаж – Иван-дурак. Обратим внимание на имя – "дурак". Английское "joker", французское "bouffon", т.е. "шут" означает также "дурак", "глупец". Иван-дурак носитель таких добродетелей, которые в обычном обществе считаются пороками. Он ленив, бестолков, стремится избежать ответственности, полагается "на авось", взбалмошен, не способен к расчетливости, необразован, не работает над собой, ничему не учится и не хочет. Он действует, играя и уклоняясь от внешнего давления. Он исповедует пассивный антиномизм, безразличие к нормам и законам, к добродетелям и порокам. В нецензурированных версиях русских сказок Иван-дурак переходит все возможные нормы приличий. Что он только там не проделывает с яблонькой, черепами, горами, чертями, лаптями, Бабой-Ягой и ее дочерьми = стыдно повторить. Он не знает никаких запретов, если его оставляют в покое, он все время дремлет на печке, если его насильственно будят и куда-то отсылают, он начинает забавляться и "валять дурака". Существенно противопоставление И. Д. его старшим братьям : они делают нечто полезное , тогда как дурак или ничего не делает, или делает заведомо бесполезные, бессмысленные (иногда антиэстетические, эпатирующие других) вещи.Связь дурака с потусторонним миром очевидна: недаром он лежит на печи, которая одновременно является и центром дома (центром мира), и связью с умершими. Высшая сверхрассудочная мудрость, основанная на интеллектуальной интуиции, действительно, представляется обыденному сознанию "глупостью", так как структуры этой формы познания уходят корнями в те реальности, которые не очевидны профаническому взгляду. Сходство между шутом и шаманом (представителем жреческой касты) — очевидно. Провокационная, не адекватная манера поведения, схожая форма одежды, особенно расцветка, часто это чередование черного и белого цвета, иногда — красного. Эти цвета всегда были цвета присущими жреческой касты. Шут или другое название - Арлекин. «По — бретонски (бретонский язык прямой потомок галльского, т.е. языка, на котором говорили друиды) слово «arlechin” означает «кошмар», т.е. проявление потустороннего в человеческих снах.» Шут бросает вызов секулярному, «здравомыслию», разуму обычных людей. Шут желает отсечения вашей головы и возниконовения Ацефала. В принципе фигура шута и Ацефала (безголового) можно в какой-то мере назвать тождественными по своей эзотерической, сакральной сути. Шут - это вызов рассудку, священное безумие, торжество сакральной интуиции над логическими заключениями рацио. Часто мы видим, что шут дает советы королю в почти издевательской манере. Только шуту было позволено говорить, то за что другие давно бы попалатились жизнью. При всей своей внешней смешливости, шут все - таки носитель темной сакральности, алхимического негредо. В системе Таро, шут символизирует собой, транциндентный ноль, содержащий неожиданный потенциал всего, а также вместе с тем , имеет значение божественной мудрости. Архетип и поведенческая модель шута прослеживается в традиии индийских агхоре, известной достаточно одиозными с точки зрения индуизма практиками поедания трупов людей, оргиями, употреблением наркотиков и всевозможными выходками, повергающими добропорядочного индуса в ужас. К примеру, агхоре может безпричинно начать крушить даже изображение Шивы — священного для самих же агхоре божества, что с точки зрения «здравого» смысла находится за гранью всякого понимания. Или взять юродивых древней Руси. Некоторые юродивые были в последствии канонизированы и причисленны церковью к лику святых, например Андрей Юродивый, Василий Блаженный (швырявший камнями в иконы) хотя их образ жизни и некоторые поступки далеко не всегда соответствовали «святости» в общепринятом зачении. Не только в христианском контексте есть традиция сакрализации юродивых. В исламе существует секта "маламатья", которая основана на той же самой духовной предпосылке: бездна между человеческим и Божественным столь велика, что мудрость благочестивого богопознания и нормативы морали никак не приближают человека к Творцу. От глубочайшего отчаяния, сращенного с глубочайшим восторгом, торжественно и нервно движутся представители секты "маламатья" в миры безумия. Они не только очерняют себя в глаза умных и набожных, но и среди грешников, остолопов и распутников считаются изгоями. Они покидают почву сознания, отправляясь в никуда. Одни считают их "святыми", почитают их могилы как "мазары". Другие видят в этом извращение религиозного инстинкта. Самим "маламатья" наплевать и на тех, и на других. В век Кали- юги, архетип шута — является по сути одним из не многих актуальным носителем сакральности и шут - как способ приближения к этой сакральности, ввиду того, что иные формы «святости» в железный век — деактуализированы или выглядят как пародия...Когда человек пытается заглянуть в потустороннее, он неизбежно становится немного монстром. Но другого пути к начальному просветлению нет" ...И т.д. И т.п. Ну а моралофаги пусть идут и совершенствуют мир.
>>322776Пневматик ты или нет, выясняется в процессе вполне конкретной процедуры - прохождении того, что в алхимии называется nigredo. Получением инициации, другими словами.
>>322776"И,наконец, последнее испытание Христофора перед переплавлением трупа в меч, также имеет отношение к "демонизму коллективности". Персонаж, посланный Медузой, которого Христофор увидел во сне в подвале своего фамильного дома , напоминающего по устройству модель мироздания, выходит из-за свинцовой двери, как явный намек на ту железную стену, которую согласно преданию Александр Великий воздвиг, чтобы преградить путь "под-телесным" ордам Гогов и Магогов. И , приняв обличье Магистра Ордена, он пытается вовлечь Христофора в какие-то филантропические проекты на "благо общества", коллективности : "– Тогда я расскажу тебе… С незапамятных времен на земле существует круг людей, который управляет судьбами человечества. Без него давно начался бы хаос. Наша задача состоит в том, чтобы уничтожить различие между бедностью и богатством, между господином и рабом, знающим и незнающим, гос– подствующим и угнетенным, и из той долины скорби, которую называют землей, создать райскую страну, в которой слово «страдание» будет неизвестным. Бремя, под которым стонет человечество, – это персональный крест каждого из людей. Мировая душа раскололась на отдельные существа, отсюда и возник такой беспорядок. Из множественности создать единое – в этом и состоит наше желание.Благороднейшие души состоят на нашей службе.Поэтому мы направили в мир мыслительный поток отцов Ордена, который пожаром зажжет мозги людей, чтобы испепелить великое безумие учения об индивидуализме. Это будет война всех за всех! Из пустыни создать сад – это и есть задача, которую мы перед собой поставили! Разве ты не чувс– твуешь, что все в тебе стремится к действию? Почему ты сидишь здесь и грезишь? Вставай, спасай своих братьев!Дикое воодушевление охватывает меня. – Что я должен делать? – спрашиваю я. – Приказывайте, что я должен делать! Я готов отдать жизнь за человечество, если это необходимо. Какие условия поставит передо мной Орден, для того чтобы я мог принадлежать к нему?– Всегда трудиться для общества и никогда для самого себя! Это путь из пустыни множественности в благословенную страну Единства..." Христофор распознал Медузу и у спиритов, и в экзальтации христианской процессии. Теперь же она попыталась спровоцировать его на то, чтобы , сохраняя все эзотерические пропорции, вступить в "великое" дело освобождения человечества от ее же самой. И это - не парадокс, это - самая хитрая уловка силы "магической гравитации", спекулирующей на последней степени коллективного, которая осталась почитаемой у Посвященного, на коллективности . Готовность подчиниться невидимому консенсусу со стороны Христофора выдала наличие в нем последнего остатка "коллективного человека", всегда зависящего от той или иной социальной структуры. Даже высшая форма общности - общность Посвященных - окажется призрачной уловкой Царицы Мрака. Коллективное, во всех его формах, - это козырь Медузы, используымый ее повсюду, где ей это удается. Только Архетипический Индивидуум, соединенный с конкретным индивидуумом в н у т р е н н е й связью инициации, является истинным субъектом Посвящения, главным и единственным подателем которого является ничто иное как Трансцендентное "Я". Только преодолев последнее искушение псевдо-магистра Христофор действительно и навсегда входит в Цепь Живых, которые не знают никакой коллективности...".
Хорошенько гнознулся и вот что думаю: гностицизм появился как попытка прорваться к Богу из цепей плоти, но вместо Бога встретившийся с дьяволом. Дьявол внушил гностику, что Бог евреев - это бог язычников, то есть подчиняется через беса к дьяволу, и эта мысль - "фальшивый Бог" - породила все дальнейшие размышления. Возможно, иерархия дьявола выстроена так, как то кажется гностику, то есть последний, сам того не зная, изучил строение духов злобы поднебесной, их иерархию и так далее, с очень существенными, конечно, искажениями. При всем при этом, в общем и целом взгляд гностика видится весьма занимательным и, возможно, даже полезным.
>>323236Гностицизм породили не мысли, а факты. Здесь прямая аналогия с буддизмом. И "бог евреев" здесь вообще не причём, все рассуждения о злом демиурге - лишь следствие созерцания факта порочности бытия. "Верить нужно не в привидений или зелёных человечков, верить нужно просто своим глазам".
>>323236Вапщет первым Демиурга с Яхвой сопоставил Марк, ученик Маркиона.
>>323248
>>323236"Пневматики видят мир таким, как он есть, то есть чудовищным."
"Жизнь всего без исключения подчиняется примордиальной силе, живущей глубоко в недрах бытия. Природой этой силы является страстное томление: голод, который никогда нельзя утолить, бесконечная неудовлетворённость, неодолимая нужда и слепое, дикое томление.Её сущность в становлении — хаотичной и беспорядочной трансформации, нужде, генерации-деструкции, притяжении-отталкивании, терроре и желании, формообразовании и растворении. Все эти элементы образуют яростную микстуру, не знающую покоя.Когда ты испытываешь голод, ужас, вожделение, панику или спазм, ты снова встречаетесь с этой силой как с чем-то мрачным, яростным и неукротимым.И если по этим намёкам ты смог распознать её, постепенно ты научишься переживать её как невидимую подоснову всей своей бодрственной жизни.Глубинные склонности, верования, атавизмы, несгибаемые и иррациональные убеждения, привычки, характер — всё, что живёт в тебе как животный инстинкт или наследственность, все телесные желания, слепая жажда любви, желание культивировать, сохранять и преумножать себя, — всё это распадается и сливается в единый принцип. По отношению к нему ты обладаешь свободой цепного пса, ты можешь не чувствовать цепей и думать, что свободен, пока не попробуешь дойти до определённых пределов. Но когда ты достигаешь их, цепь натягивается и останавливает тебя. Так или иначе, она оплетает тебя — ты можешь бегать по кругу, не понимая этого.Не стоить питать иллюзий: даже высочайшие помыслы подчиняются ей. Взгляни: чем более они независимы, тем сильнее они подпадают под власть её опьяняющей магии. Пока эта дикая жажда таится внутри, она не заботится о той или иной форме и о различных «обстоятельствах», которыми ты можешь оправдывать себя. Будучи пробуждена, она вновь и вновь заявляет о своей власти над тобой. Чем больше ты будешь противиться ей, тем больше будешь кормить её своей энергией.Это подобно страху: чем сильнее ты стремишься изгнать его, тем больше он охватывает тебя. Это как сон, бегущий от тебя тем быстрее, чем сильнее ты пытаешься заснуть. Это как доска над пропастью: это возможность падения, и ты, конечно, упадёшь, если всё же убедишь себя идти, надеясь избежать падения. Это подобно пламени страсти, разгорающемуся тем сильнее, чем сильнее твоя «совесть» пытается потушить его. Она исчезает только после того, как проникнет внутрь и отравит тебя. Ты и жизнь в тебе — это не одно и то же. Ты не существуешь. Нет ничего, о чём ты можешь сказать « моё». Ты не хозяин жизни, это жизнь — твой хозяин. И ты вынужден мириться с этим. Обыватели не знают об этой силе .Естественный закон хранит тайну за порогом их сознания посредством иллюзорного танца материальных феноменов, т.н. твёрдой реальности, без которой их жизнь никогда бы не знала покоя. Согласно тому же изначальному закону, вуаль невежества спадает, и знание открывается только достигшим определённой точки внутреннего роста и обладающим силой пережить тайну.". Вот это и есть то самое энтропийное тепло, которое истинный субъект должен сковать трансцендентным холодом: "На этой стороне находятся обыкновенные люди, лишённые Знания, пассивные и опьянённые, чья жизнь до сих пор по эту строну вод. На другой стороне ты встретишь героические души, пробуждённые к отвращению, к восстанию, к Великому Пробуждению; Эти люди могут связывать и замораживать Воды".
>>323552Т. Лиготти ( "Эта тень , эта тьма"): "Но когда я лежал на полу галереи, и позже, в больнице, испытывая невыразимую боль , меня потрясло сознание, что у меня нет ни духа, ни воображения, которыми я мог бы воспользоваться, и ничего, что я мог бы назвать своей душой — все это нонсенс и пустые иллюзии. В моем жестоком страдании я осознал, что хоть в какой-то степени существует лишь это физическое тело. И я осознал, что сделать это тело ничего не может, кроме как функционировать в физической боли, и не может быть ничем, кроме того, чем является — плотью, системой костей, тканей и прочего, терпящей муки. Все, что бы я ни делал,было глубоко и полностью поддельно и нереально. И в то же время я осознал силу, которая скрывалась за моим горячим желанием что-то сделать и быть чем-то, и особенно за моим желанием творить. Иными словами, я осознал, что именно активизирует мое тело на самом деле...Наши тела всего лишь одно из проявлений энергии той активизирующей силы, которая приводит в движение все предметы, все тела в этом мире и позволяющей им существовать так, как они существуют. Эта активизирующая сила несколько подобна тени, находящейся снаружи всех тел этого мира, и внутри, пронизывая их все насквозь, — вседвижущая тьма, которая сама по себе не имеет субстанции, однако движет все предметы в этом мире, включая и предметы, которые мы называем нашими телами...Пока я находился в муках моего припадка в больнице, где меня лечили, я, так сказать, спустился в ту бездну сущности, где мог ощутить, как эта тень, эта тьма активизирует мое тело. Кроме того, я мог слышать ее движение не только внутри моего тела, но и во всем вокруг меня, так как производимый ею звук не был звуком моего тела. Собственно, это был звук этой тени, этой тьмы, могучий рев — звук неведомого звериного океана, накатывающегося на черные и бесконечные берега, непрерывно их пожирая".
>>323267>>323247Если бы гностики возникли сейчас - то их Демиург был бы добрым.Ведь видеть мир страшным было актуально в каком-нибудь засранном Средневековье. А в современный мир - красивый и чистый - такие взгляды вообще не вписываются.
>>324255Так он не у всес гностанов - злой.
>>324258> не у всех
>>324255Тебе точно не быть гностиком.
Мы настолько глубоко в ночи, что не понимаем, что это ночь. Мы так глубоко под землей, что не замечаем этого.
"Следует несколько пояснить, что значит «спуск в ад» в структуре алхимического делания. Это не изменение состояния в низшую сторону, не распад и разложение , но резкое и травматическое осознание того, что земляной мир, в котором мы находимся, сам по себе есть ни что иное, как ад, как низшая точка изгнания, как предел мира, как гроб. Это подобно истории с Буддой, который вначале не знал о страдании, составляющем сущность этого мира, но в определённый момент оно открылось во всём его объёме. И в поисках преодоления страдания ему пришлось преодолеть весь мир, распознать его «пустотную» сущность (шуньята) и выйти за его пределы. Будда не спустился в ад, он увидел, что мир, в котором он пребывал и ранее, ничего не замечая, и является адом. И в момент осознания мир на самом деле, стал адом. Когда это произошло, Будда измерил масштаб трагедии, и он оказался внушительным. До такой степени, что спасение оказалось возможным только за его пределами, в сфере нирваны. В Великом Делании это проецируется на первую стадию nigredo. Алхимик спускается в мрак, постигая, что то, что кажется всем светом, и есть мрак, что бодрствование является настоящим ночным кошмаром, а законы рассудка едва прикрывают собой растекающийся хаос безумия. Обыденное становится гротескным, привычное начинает ужасать, повседневность спадает в липкую массу галлюцинаций. Эти трудные состояния суть первые шаги к философии воды, которая начинается на этой грани и развёртывается отсюда во все стороны света. В герметизме не бывает «белых» и «чёрных» адептов : тот, кто не проходит работу в чёрном, никогда не достигнет работы в белом".
>>324271Да>>324273А в чем разница между тем, что ты не в ночи или в ночи, но видишь ее как день?
>>324451В ночи, но видишь ее как день : "Мистический ноктюрн - режим функционирования психики, при котором объективно злое, дурное, вредное, опасное и страшное представляется чем-то хорошим, милым, дружественным, добрым, безопасным, притягательным. Это - занижение отрицательных качеств, или приличное название какого-то неприличного предмета. Мы даем «благую форму» какому-то негативному явлению, и тем самым, редуцируем его опасность, иллюзорно снимаем его негативность, «заколдовываем» дружелюбием то, что несет нам гибель и страдание. Условия человеческого существования и есть страдание. Большинство людей разливают, раскатывают его по максимально большому временному пространству. Разбавляют его, растягивают, распределяют по ситуациям, контекстам, планам, сновидениям. Иными словами, все ищут компромисса со страданием и унижением.«Меня «опускают» — а я прикинусь самому себе, что я этого не замечаю, что этого нет.» И так далее. Человек крайне изобретателен в этом вопросе. Вся человеческая психология есть ничто иное как развернутая, монументальная, хитроумная стратегия по ускользанию от невыносимости страдания и унижения".
>>324490Страдание - эмоция.Эмоции создает наш человеческий ум. По-твоему, человек ускользает от невыносимости того, что сам и создал?
>>324615Ух ты какой логик диванный вынырнул...Представь: ты попадаешь в руки к маньяку. Он начинает тебя пытать, издеваться, резать и т.п. Как только ты проявляешь недовольство ситуацией, маньяк отвечает: так я здесь причём? Ты сам виноват, ты же сам чувствуешь боль, я то тебя не заставляю ничего не чувствовать... Да лан, шучу я. Человек канечн сам всё создал, и мир , и ум, и всё остальное...Да, и есчо: на самом деле гностики - предельно юморные ребята, любят пошутить прост, и про страдания это тип прикол такой, ну чёрный юмор типа...И канечн страданий нет. Вообще. Можешь смело начинать бежать навстречу солнцу...
>>324615Нет. Эмоции это эмоции и к уму они не относятся. Если так судить то шизанутая истеричка будет умнее спокойного рационалиста.
>>316829 (OP)Снежная-королева фригидная шлюха педофилка. Похищает Каина и Авеля, чтобы они убили Герду.
>>324628>пытать, издеваться, резатьpic
>>325106«весь мир лежит во зле» [1Ин.5:19]
>>325106" В буддизме добро и зло - это благое и неблагое (kusala и akusala), а правильное на них различение, это мудрость (prajna). Согласно буддизму, зло коренится в самом существовании человека. Избежать его можно путем отшельничества, устранения от мирских дел и желаний, аскетическим образом жизни. Окончательное освобождение от зла после ряда перевоплощений достигается путем погружения в нирвану".
>>325106"Каждая конечная вещь укоренена некоторым образом в бесконечном, которая, с одной стороны, ее держит, а с другой, ей противостоит. Это бесконечное ее уничтожает. Иными словами, все преходящее ничтожится в вечном. Таким образом получается, что Абсолют, (а Абсолют, вообще-то, происходит от корня «растворять», [сольво, десольво]), Абсолют, получается, как бы и есть то самое зло, с которым человек сталкивается непосредственно, которое все ничтожит. Но получается, что зло тогда абсолютно. Это именно та основа, в которой погружена вся реальность. Она и есть зло, раз мы сталкиваемся с тем, что воспринимаем вкус зла через деструкцию, а деструкция несет в себе именно бесконечный, безосновный Абсолют.Мысль эта для нормального человека столь чудовищна и невыносима, что он начинает проводить ряд ментальных операций чтобы отойти от этого логического вывода, бананализировать все это, сократить, поместить зло в некие относительные рамки".
>>325106"Посвящение предполагает не просто внешнее согласие с той истиной, которой учит Евангилие - "мир во зле лежит", и управляется "князем мира сего", но полноценное и тотальное столкновение с этой реальностью, проживание ее, восприятие ее всем своим существом. Инициация немыслима без столкновения с самим принципом Зла во всей полноте этого опыта, и только поняв масштаб этого принципа , победа над ним и преодоление его будет иметь подлинную, духовную, необратимую ценность".
>>325269>а Абсолют, вообще-то, происходит от корня «растворять», [сольво, десольво]Такой-то манямирок>Абсолют, абсолютное (через польск. absolutny — самодержавный от лат. absolutus — безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный)
>>325349Сам ты три дня не умывался.>Этимология. Абсолют. Происходит от лат. absolutus «безусловный», от гл. absolvere «отделять;отвязывать; избавлять», из a (варианты: ab, abs) «от, из» + solvere «отвязывать;исполнять», далее из se «себя, -ся» + luere «освобождать».>Этимология. Solve. От лат. solvere «отвязывать; исполнять», далее из se «себя, -ся» + luere«освобождать». Использованы материалы Online Etymology Dictionary Дугласа Харпера; wikidictionary
>>325352 Трактовки могут быть разные, приведены популярные варианты. И «отделять;отвязывать; избавлять» в зависимости от контекста , можно понять по разному. Но дело не в этимологии слов, этимология тут - дело десятое. Дело в логике. Время, разрушение как основное проявление абсолюта. А за примерами из традиций далеко ходить не надо: Шива, Махакала, "Господь наш есть огнь поядающий" и пр.
>>325349"Мысль эта для нормального человека столь чудовищна и невыносима, что он начинает проводить ряд ментальных операций чтобы отойти от этого логического вывода, бананализировать все это, сократить, поместить зло в некие относительные рамки". Всё абсолютно верно...
>>325419Нет, дяденька, когда речь идёт о >слово …происходит от корня…, то этимология, как раздел лингвистики, изучающий происхождение слов таки на первом месте, без исключений.
>>325419>энтропия, как абсолютАхуеть. Два раза.
>>325421Да, тётенька. Ты меня не понимать, что я хотел сказать . Б.Г. Соколов, "Страсти по Ницше" : "К генеалогии морали Ницше подходит прежде всего как филолог: сами моральные понятия хранят в себе свои аморальные истоки...изначально, понятия "плохой" и "злой" относились к маркировке принадлежностей к низшим сословиям, к плебеям. Наоборот, синонимом добра была принадлежность к высшему сословию ...изначально установленные понятия добра и зла не имеют ничего общего с теми понятиями, которыми мы сейчас пользуемся...произошла подмена означаемого при сохранении означающего...". Есть то, что некоторые называют "порчей языка", и то , что называют подменой , извращением смысла, и это уже выходит за рамки просто лингвистики, лингвист ты мамкин. И еще раз, что бы не превращать этот тред в споры лингвистико -филологические: этимология тут - дело десятое...
>>325429Ничего нового и оригинального. Если не сам абсолют, то его проявление в мире. Опять же, за примерами далеко ходить не надо: индуистская кали - энтропия, шива - абсолют, кали как проявление шивы, единство их. Ничего нового. Это как в квантовой физике : есть волна - нет частицы, есть частица -нет волны. Волна и частица противоречат друг другу. Волна - абсолют, мир - частица. К тому же, мир -это плохо, и соответственно, разрушение его - хорошо.
>>325419>Да, тётенька.Ну значит тётенька, мне твоих гендерных принадлежностей не видно сквозь пост.>выходит за рамкиНа ровном месте ты чёрти что развела. Поясню наглядно:>>325369>У этих слов один корень!>>325349>Не, нихуя!>>325352>Вполне хуя, вот пруф из словаря.>>325419>Дело не в этом, дело в толковании!>>325421>О корнях слов разговор, какое нахуй толкование?>>325433И тут тебя вообще в дебри уносит, причем на другую тему.Туго всасываешь, тётя, туго всасываешь.
>>325456Нет, ты опять не поняла. "Да , тётенька" - это ответ на "нет, дяденька", то есть ответ тебе, а дяденька - это я. А если есть дяденька, то должна быть и противоположность - тётенька, то есть ты, в данном случае.
>>325459И с чего ты, такой молодой-шутливый, это порешил?
>>325459> а дяденька - это я.Именно это в обращении "дяденька", выделенном запятыми (как и подобает обращению на письме) и утверждалось.> должна быть и противоположность - тётенька, то есть ты, в данном случае. Охуенной бабки внук. Ты всех, кто тебе пишет, определяешь как свою противоположность по половым признакам? У тебя проблемы с гендерной самоидентификацией?Завязываем с прениями, этимология wins, в данном случае.
>>325464Я просто привёл цитату, смысл которой был совсем не в этимологии , "этимология" туда вообще случайным образом затесалась. Ты же привязался почему то, именно к этой самой злополучной "этимологии". С корнями или без, но возможно извращение смысла слов. Дяденькой же ты сам меня назвал, это верно. Но такое обращение обычно используют дети, в основном - девочки...
>>325467>в основном - девочки... То, что он употребляет слово "гендер", вынуждает заподозрить его в нетрадиционной ориентации. Пассивный пидераст, очень возможно.
>>325467> такое обращение обычно используют детиhttps://www.youtube.com/watch?v=lvxWqpbBLSo
>>325488К чему это здесь? Тут гностический тред, обсуждают гностицизм и конкретно интерпретацию "снежной королевы", или вообще метафизический принцип холода и севера...А это здесь ни причём.
>>325429"Махакала в переводе с санскрита означает «Великое время», и первоначально в индуизме он был одной из двух ипостасей бога Шивы. Согласно индуистской космогонии, особой энергией, или формой Шивы, признаётся Время (Кала), которое, обратившись в грозное пламя, уничтожает вселенную в ходе светопреставления".
