В традиционном немецком унитазе отверстие, где исчезают экскременты после того, как мы сливаем воду, расположено немного впереди, таким образом, экскременты сначала предстают нашему взору, их можно рассматривать и проверить на наличие признаков заболеваний. В типичном французском унитазе, наоборот, отверстие расположено в задней его части - чтобы экскременты исчезали как можно быстрее. И наконец, унитаз англосаксов (английский или американский) - это своего рода синтез, связующее звено между двумя противоположностями - емкость наполнена водой, в которой плавают экскременты - на виду, но не доступны для рассматривания. Не удивительно, что во время знаменитой дискуссии о европейских унитазах в полузабытой книге «Я не боюсь летать» Эрика Йонг с насмешкой за являет: «Так вот в чем объяснение всех тех ужасов третьего Рейха. Люди, которые построили такие туалеты, способны на все». Очевидно, что ни один из этих вариантов не служит исключительно практической цели: здесь явственно различимо идеологическое отношение к тому, как следует относиться к неприятным экскрементам, которые выходят из тела - и снова же, в третий раз, «истина где-то рядом».Гегель одним из первых предложил интерпретировать географическую триаду Германия-Франция-Англия как выражение трех типов: немецкая задумчивая скрупулезность, французская революционная поспешность, английский сдержанный прагматизм. В рамках политических установок эту триаду можно интерпретировать как немецкий консерватизм, французский революционный радикализм и английский умеренный либерализм, а в вопросе доминирования одной из сфер жизни социума - как немецкую метафизику и поэзию, французскую политику и английскую экономику. Ссылка на типы туалетов дает нам возможность не только распознать подобную триаду в наиболее интимной сфере (испражнении), но еще и вывести лежащий в ее основе механизм трех типов возможного отношения к испражнению: двусмысленная задумчивая заинтересованность; спешная попытка избавиться от неприятных испражнений как можно быстрее; прагматичный подход относиться к ним как к обычному явлению, от которого нужно избавиться должным образом. Поэтому ученый может сколько угодно провозглашать за круглым столом во время дискуссии, что мы живем в пост-идеологическом мире - но как только он выйдет из-за стола и отправится в уборную, он снова полностью погрузится в идеологию. Идеологический вклад такого сравнения с практической пользой подтверждает его диалогический характер: англо-саксонский тип унитаза обретает свое значение только при сравнении с немецким и французским. Потому и создано такое множество типов унитазов - так как существует этот проблемный процесс испражнения, который каждый из них предназначен скрасить, ведь согласно Лакану, одна из главных черт, отличающих человека от животного - в том, что именно люди создают проблему из функции испражнения.
>>53378 (OP)На Пелевина смахивает. Мне нравится.
>>53398Это Жижек.
>>53401Там дальше про волосы на пизде?
>>53520То же самое касается разных способов мыть посуду: например, тщательно спланированный процесс в Дании абсолютно противоположен тому, как моют посуду в Швеции, и при более глубоком анализе становится очевидным, как такое различие отражает основное восприятие датских национальных особенностей, которые являются противоположностью шведским1. И - говоря о еще более интимной сфере - разве не тот же семиотический треугольник мы наблюдаем, анализируя три основных типа женских интимных причесок? Заросшие, взъерошенные лобковые волосы выявляют отношение хиппи к естественной спонтанности; яппи предпочитают дисциплинированную ухоженность французского сада (сбривают волосы по бокам со стороны бедер, оставляя лишь узкую полоску в середине с аккуратной четкой линией); и в панк-стиле вагина полностью выбрита и украшена кольцами (обычно это пирсинг на клиторе). Разве это не еще одна вариация треугольника Леви-Стросса, где заросшие волосы соответствуют «сырому», ухоженные - «приготовленному», а полностью выбритые - «гнилому»? Нетрудно заметить, как даже наиболее интимная сфера отношения к собственному телу свидетельствует об идеологии2. Тогда каким же образом материальное существование идеологии соотносится с нашими сознательными убеждениями?
>>53528А анекдот про крестьянина русского с женой и монгола будет?
>>53536Который не держит яйца монгола, пока тот ебёт его жену, чтобы яйца монгола испачкались в грязи?
Эй, философы, тред лень создавать, спрошу тут.Что по абсурдизму почитать, кроме Кпмю и Сартра?
>>53538Да, который, тип, наебал.
Тоже не буду тред создавать, есть какая философия, которая мотивирует того, кому всё похую нахуй?
>>53560Нахуя ты тут пишешь? Не видишь рядом тред по твоей теме и ещё два треда для вопросов?
>>53562А мне как-то похую нахуй.
>>53563Ну тогда ладно.
Синьоры, а за отечественный сортир поясните. Деревенский. С дыркой в полу. Крышечкой от кастрюли прикрытый.Вот где сила духа, вот где истинный стоицизм, единение с природой. Это вам не жалкая попытка бегства от неизбежного, от слияния с породившей же нас природой. Нам не закрыться от неё ни биде, ни писсуарами. Способность принять свою истинную сущность - величайшая заслуга русского характера.
>>53565После ваших заключений чуть не поссал во сне, объясняя это личной философией.
>>53690Я так до пятого класса делал.
>>53698До пятого класса вырабатывал личную философию? А теперь забил, и просто ссышь во сне?
>>53699Ссал во сне, психиатр сказал что это признак гениальности.
>>53700>гениальностикак что-то хорошее
>>53701++
>>53378 (OP)>дна из главных черт, отличающих человека от животного - в том, что именно люди создают проблему из функции испражнения. Вот только сегодня лежал на диване и думал что в принципе можно не вставать и посрать прямо в штаны и я обладаю всем необходимым для осуществления подобного но потом подумал что скорее всего чтаны придется выбросить а я нищ но какая же тонкая грань отделяет нас от того что называют СВЕРХЧЕЛОВЕКОМ! Воот...а про унитазы, да хуйня это все, за уши притянуто, думаю и унитазов таких не бывает.
>>53764>думаю и унитазов таких не бываетЯ все три типа встречал.
>>53766Дэ? А...Ну я кажется понял о чем речь, ну кароче тогда я так скажу: Унитазы может быть и разные но большинство после покака поворачиватся и бросает взгляд на плоды трудов своих что сигнализирует нам о человеческой общности на глубинном уровне из чего следует вывод что все или почти все пидоры.
Ну вы тут развели. Жижек пытался развить идеи Фрейда маненько. Ну и пошутить неуклюже.
>>53769Ну так я и говорю> из чего следует вывод что все или почти все пидоры.
