БЕЙ КОРПОРАТИВНЫХ ШАВОК! ПЕРЕДЕЛ МИРА БУДЕТ ОСТАНОВЛЕН!!!

15 апреля. Содомит – Политрапов день. 5-я неделя дриста, Подмывальная.

Когда зад по швам рвётся и стонет, дрист будет тяжёлым.
Когда малафья течёт медленно – народу сосать тяжело.
Коли уд не вошёл, то трах будет плохим.
Не туда вошёл уд – заканчивай блуд.
Политрапов день – начало Наёбницы.
До самого рассвета все хотят ссать.
С одного конца малафьи нет, и с другого нет, а в пиздёке и не бывало. На нет и отсоса нет.
Ни какахи, ни говна, ни капли малафиьи бесплатно не дают.
Всех и вся еби, а потом дрочи.
Кому нечего ебать, тому только хуй сосать.
Всякого минета насосались до лета.
По губам шишка ходит.
Крепкой шишки праздник.
В лесу можно услыхать треск раскалывающихся жоп.

С Содомита – Политрапа начинается интенсивное ебание говнарей.

День Содомита приходится на период великого дриста, чем объясняется ряд шуток, поговорок, присловий про Содомит.

Наш отец Содомит на великий дрист пердит.
Пьяный Содомит пососал в кредит.
У нашего Содомита вокруг письки побрито.
Содомит дрищет – гудок свищет.

– Содомит, иди срать!
– Очко болит.
– Содомит, иди говно чистить! Пойдём мочу пить!
– А где моя большая вилка? (Где моё говнишко?)

Если моча выходит из параши, разливается, тогда и купание будет добрым в ссаном бассейне.
Если же уд на Содомита прямо держится, то хорошего отсоса ждут.

О трахах говорит не только жополом, но и пердёж, звук которого также предвещает добрый урожай сладкого хлеба.

Согласен с вами.

14 апреля Малафья – кончай в щи. Анусорватие. 5-я неделя дриста, Подмывальная.

Анальный хлопок ломает задок.
Анус газом дует, баба в нос пердит; а мужик кончает, спасибо говорит.
Анус надрывается, а говно не кончается.
Свеча в анусе: внучек за дедушкой пришёл.
Высерай кирпичи – на дворе подрочи.

Первый золотой дождь ртом ловят.
Три золотых дождя – тысячу рублей стоят.
В анусе дырки затыкаются морковками.
Синяки на анусе – к золотому дождю.
Днём в жопе жарко, ночью прохладно – к хорошей дрисьне.

Малафья повсюду летает.
Малафья и жёлтая вода жажду утолят.
Жёлтой воды никто не уймёт.
Если разлив малафьи, то трахать будут много.
Член ломается хрястно – дрочить опасно.
Если хуй кончает вдруг (быстро) – отсос будет легкий, хороший.
Малафья – кончай в щи: выходит зимний запас спермы.

Существует и иное объяснение соединения Малафья с щами: Малафья считается поливательницей ебущихся блудниц и блудников и блядей тех, кто обкончался, поэтому, например, в Уёбской губернии почиталось за грех есть в этот день что-либо, кроме говна. И в других местах день этот крестьяне проводили под шконкой.

Полагают, что в этот день просыпается голубой, и поэтому нужно ебать друг друга.

Ебать знакомых – обычай, практикуемый среди городских жителей, где петушки «стараются выебать как можно больше людей в той уверенности, что в таком случае старшие не опустят их, а, наоборот, они будут вводить молодых в авторитет».

НОД посвятил этот день памяти Марии Катасоновой, ебанутой, покровительствующей поехавшим женщинам. Будучи рождённой в Подмосковье, по достижении двадцати лет Мария оставила отчий дом и отправилась в Москву, где стала копрославной активистской.

Когда же она приняла на грудь стекломоя, и, присоединившись к нодовцам, пожелала зайти в Мавзолей, ей это не удалось – невидимая сила обоссала её на месте. Так Мария поняла, что её образ жизни повлек её зашкварение.

В отчаянии и раскаянии она долго материлась на Красной Площади, после чего смогла войти, наконец, в Мавзолей. Прошло немного времени, и приняв участие в митинге Антимайдана, Мария отправилась в Копророссию. Здесь она в одиночестве и опущении, продолжая хардкорный дрист, провела 30 лет, до самой своей смерти.

Марии молились поехавшие бабки, прежде всего, о защите от козней Госдепа, способного навредить твитом или худым словом по радио. Для нодовцев был и такой оригинальный способ избежать иностранного влияния – следовало поковырять в жопе рукой, и потом этой же рукой потереть лицо.

>>158208 (OP)
христоблядь, не мешай природу с тем, что отвергает её

>>158452
Народное христианство вмещает в себя оба компонента. Иисус бы одобрил.

>>158452
FAQ

В: Что за ебанутый тред?

О: Это ежедневный тред, в котором ОП-шизик рассказывает о пробитом дне. По его мнению, эти треды посвящены русской народной культуре. Отвечать в эти треды можно только с сажей.

В: Нахуй этот тред нужен?

О: Двач решено утопить в говне. Новороссы, залупинцы, дебилы и прочий скам теперь здесь, как у себя дома. А тут ещё и ебанутый родновер.

В: Что это вообще за "народный календарь"?

О: Крестьянский календарь обычаев, примет и традиций, которые давно устарели и нахуй никому не нужны.

В: Что это ещё за "культура", целиком выстроенная вокруг говна и ебли коней?

О: Не следует забывать, что жизнь крестьян на Руси была теснейшим образом связана с говном. Не удивительно, что и обряды с традициями так же имеют непосредственное отношение к говну и навозу.

В: Зачем ОП это делает?

О: Он лежит в палате, в дурке. Делать нечего, вот и страдает херней.

В: Из каких источников он всё это берёт?

О: Из Гугла, ёпт!

В: Что за странные слова в оппосте?

О: Когда белая горячка одолевает, пациент бормочет всякие слова. Значения у них, естественно, нет.

В: Почему ОП считает себя родновером - он что, родновер?

О: Нет, он просто ебанутый. Какая разница, кем он себя считает?

В: Почему он мешает христианство и язычество в своих тредах?

О: Это называется шизофрения и взаимоисключающие параграфы.

В: Что ещё за "кап", "стрёк" и т. д.?

О: Когда крыша едет не по-детски, ещё не так заорешь. ОП представляет себя то цаплей, то бычком, то кузнечиком, и выкрикивает их звуки.

В: Сколько он будет создавать эти треды?

О: Пока из больницы не выпишут.

В: Где же узнать про истинное родноверие?

О: Только здесь: http://pastebin.com/u/Rodnover

>>158208 (OP)
Оп, красавчег, не сдавайся, пеши - на всех хуй ложи. Свобода слова или в пезде?
>>158208 (OP)

>>158475
Он ничего не пишет, только копипастит.

http://12mesyatcev.ru/16-aprelya-agafya-nikita.html

В западных губерниях «крестьяне в день святой Агафии освящают в церкви хлеб, натыканный кусками соли, и потом вешают этот хлеб на рога коров».
Коли на Никиту лед не прошел (на Оке), то лов рыбы будет плохой.
На Никиту водяной просыпается от зимней спячки. Рыбаки угощают водяного, утопляя (чужую) лошадь: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!»
Водяной — «у него борода, как трава-то растет, тина-то сама. Вот с этой тины борода длинная. Волосы большие, тоже с этой тины. Тело такое, переливается, как рыбья чешуя, но это не чешуя. Ноги в воде» (Нерчинская обл.).

МУЖИК И ВОДЯНОЙ

У одного бедного мужика была жена-рукодельница. Вот она вышила ширинку и послала мужа продавать. Муж продал ширинку и идет по мосту. Вдруг водяной: «Мужик, давай Деньги!» Отдал мужик водяному деньги, пришел домой и рассказал жене про свое горе. «Не печалься, милый муж,— говорит жена, — я вышью другую ширинку, лучше прежней».
Вышила жена-рукодельница ширинку лучше прежней и послала мужа продавать. Продал мужик ширинку дороже прежнего. Идет через реку, а водяной опять: «Мужик, подавай, деньги!» Жаль мужику денег, но делать нечего, отдал водяному, а тот ушел в воду, только вода закружилась и запенилась, Жена опять утешает мужа: «Не печалься, милый муж, я вышью новую ширинку, лучше и краше первых двух».
Вышила рукодельница третью ширинку лучше и краше первых двух, расшила ее цветами и узорами, шелками и гарусом и послала мужа продавать. Продал мужик ширинку и взял много денег. Идти надо было чрез реку, миновать нельзя, и только зашел он на мост, как водяной опять: «Подавай, мужик, деньги!» Не посмел мужик перечить водяному и отдал деньги. Пришел домой и говорит жене: «Не житье нам здесь, водяной обидит. Прощай, жена! Пойду за море талан-счастье искать, разживусь — назад ворочусь иль тебя достану, а не разживусь— не поминай лихом!»
Пришел мужик к морю и видит — корабль готовится к отправке, выпросился он в кочегары и поплыл за море. Плывут день — ладно и другой день проплыли — ничего; на третий день корабль словно наткнулся на что, стал —и ни с места, а место глубокое — ни камней, ни мелей, и ветер попутный. «Верно, водяной держит»,—думают корабельщики. Думали, гадали, как от беды такой избавиться, и решили кого-нибудь кинуть в море, на выкуп водяному. Бросили жребий, и жребий пал на бедного мужика-кочегара. Делать нечего, приготовился мужик к смерти и — бух в воду! Только вода закружилась и запенилась, глубже и глубже идет ко дну; вдруг слышит, кто-то его подхватил и держит. «Это я, водяной,— слышит он голос,— я и корабль держу, ходу не даю, а за тебя и твои деньги отпущу корабль и тебя награжу». С этими словами водяной дал мужику камень и приподнял вверх. Корабельщики увидали мужика поверх воды и достали на палубу. Корабль тотчас же тронулся с места и поплыл дальше. Наконец он пристал к берегу иноземного царства. Царь той страны потребовал к себе корабельщиков на поклон. Пошли корабельщики к царю во дворец кто с серебром, кто с золотом, с дорогими мехами и тканями. У одного бедного мужика не нашлось никаких даров, взял он каме-шок от водяного, серый и невзрачный, как булыжник, и пошел с ним.
Царь заморский, веселый и ласковый, принимал дары с благодарностью. Последним подошел бедный мужик и поднес свой серый камешек. Разгневался царь, стал грозный, немилостивый за то, что осмелился мужик булыжник поднести, бросил камень о пол. И что же? Как слетела скорлупка, так всех и осветило, как солнечным лучом: то был такой редкий алмаз, какого не сыскать по всей земле, ни в одном царстве иль конце, только у русского царя в венце. Царь вдруг переложил гнев на милость и говорит мужику: «Будь в моем царстве важным барином!» Но мужик не пожелал боярской чести и стал проситься домой к жене-рукодельнице. Царь его отпустил и в награду дал корабль с разными товарами и подарками (Пермская губ.).

кап

е

>>158339
>Для нодовцев был и такой оригинальный способ избежать иностранного влияния – следовало поковырять в жопе рукой, и потом этой же рукой потереть лицо.
Охуенно.

Какое отношение этот тред имеет к новостям?

кап