Привет всем.Прочел намедни "люди и нравы древней руси" Б.А Романова.И что-то такой тоской окатило. Произведение построенно вокруг анализа нескольких письменых источников в т.ч русской правды, обьект внимания древняя русь во времена ее классового генезиса(типа формирование феодального общества, что по сути непременимо) в то, что мы сегодня и лицезреем как творение минувших дней.Так вот, там анализируется некое "Слово Даниила Заточника", сам автор противопостовляет окружающей его реальности как - мизантропа.Так вот, проблеммы Даниила Заточника прямо тождественны рефлексии типичного битарда. Он не любит "злых женщин"(т.е большинство) потому, что они "осуждают"(в первую очередь таких как он) он потерял и теперь не имеет друзей из-за абсолютно грубых расхождений, недоверчив к жизни, апатичен к реальности, его колкость разительна на те вещи и ровно на столько, на сколько он вступил в прямой антагонизм с ними. Он просто хочет вернуться к былым благам своей жизни, к княжьей милости, так он придет к гармонии с самим собой.Итак, если учесть, что наше и то время имеет одну очень крепкую паралель; нынешнее и тогдашнее общество переживают процесс формообразования, сегодняшнее Руское общество так же находится в стадии конструирования своего экономического будущего, как и прошлое. Вот и вся неизменность психологии homo nature.
>>298698 (OP)Бля, чет я пьяный порвал весь смысл треда, да похуй, вы поняли крч
>>298699Слово Даниила Заочника
>>298702>Девиця бо погубляеть красу свою бляднею, а мужь свое мужество татбою.>Богат мужь везде знаем есть и на чюжей стране друзи держить; а убогъ во своей ненавидим ходить. Богат возглаголеть — вси молчат и вознесут слово его до облакъ; а убогий возглаголеть — вси на нь кликнуть.
Тут дело в том, что большинство таких произведений создавали монахи, отсюда и их точка зрения на мир.
>>298739Да, забавляет, когда по церковной литературе начинают делать выводы о повседневной жизни простых людей.
>>298698 (OP)>>298708Так Даниил Заточник - это хикки и Сычев. А пока он сычевал в келье и писал грустнотреды, Ерохины в то же время забавлялись с ЕОТ. Цитаты из требников и исповедей XVI века:>- Аз есмь тать, и разбойник, и блужник. Cблудил всяким блудом с блудницами, и с отроками, и со скотом, и ручной блуд содеял, иже вйдением и невйдением, слышанием и помышлением, и желанием в сердце своем блудных помыслов исполнился, и взиранием на красоту девическую и на отроки согрешил.>- И в блуде с ближними в роду, и с мирскими людьми, и ручным блудом многажды, во свою плоть блудила до истицания похоти, и давала блудити сзади, и в задний проход, и, на мужа взлезая, блудила. И всяким содомским блудом блудила, и давала многим за грудь ласкать. И млеко из грудей давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала], и с подругами блудила до истицания похоти, и на них взлезала, и на себя пускала, и целовала, и за груди ласкать [давала], и всякий содомский грех творила во всей жизни моей.>- Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме.С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах.>- Господине, отче, прости меня тако же, [что,] взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязая их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания [скверны семенной]. Многажды рукою блудил в тайные уды жен, и девиц, и отрочат, и очима моими смотрел в женское лоно, и язык мой женам в лоно вдевал, и в рот тако же. И им тако же тайные уды свои целовать повелевал и из грудей млеко у жен и девиц пил многажды. И над самим мною тоже случился содом [ский грех, когда я пребывал] в разуме и не в разуме.>- Господине, отче, прости меня тако же, [что] с пьяными и не с пьяными, с сонными женами, и девицами, и со отроками блудил крадоблудием, а им то неведомо [было, что] над ними случилось в неведении. И они покаяния не положили в той скверноте [, так как не знали], а я один повинен в той скверноте.
>>298747Думаю, он на себя наговаривает. На фоне >>- Аз есмь тать, и разбойникостальное выглядит, действительно, вполне безобидно
>>298698 (OP)>Итак, если учесть, что наше и то время имеет одну очень крепкую паралель;>анализа нескольких письменых источников>нескольких пНе маловато информации для выводов?
>>298698 (OP)>Он не любит "злых женщин"(т.е большинство) потому, что они "осуждают"А типичный битард не любит женщин потому, что они не дают ему или дают не тем. Где сходство?
>>298768Для тебя разве что, я не могу писать информационно насыщенные статьи в границах двача.>>298768Ну если ты тупой, то пройди прост мимо, школьник
>>298747Понятно. К примеру по домострою можно сделать выводы о некоторой большей разнузданости нравов, ебля до свадьбы начала входить в норму
>>298747И кстати вот эти исповеди протекают абсолютно перпендикулярно практики безответственности, с отсутствием саморефлексии вообще по поводу "ебли до свадьбы" и пр. Здесь нет место однозначносто.Т.е по домострою видно, что церковь досихпор пытается завладеть(с самого принятия христианства) чисто неизменной стороной жизни - ничего не выходит и тогда она вырабатывает некие компромиссы. Еблю в кустах малолетним спермотоксикозникам запретили, но поставить у каждого куста часового впринципе невозможно.
>>298747> и со скотом,Ничоси у них там нравы были.
>>298772В деревне же, хули. И сейчас случается.
>>298751>Думаю, он на себя наговаривает>на младенцы, осязая их, и обнимая, и целуя с помыслы блуднымиВроде того, падать - так в самые бездны.>>298772Некоторые горцы в условиях современности досихпор умудряются насиловать котят, да не где-нибудь, а скверной переполнены, демонстративно сие творить, хуле.
