Сегодня я хотел бы обсудить "devotio", или римское "сэппуку".
Правда, от сэппуку, devotio отличается тем, что человек совершающий devotio, делает это ради других, а не для себя. Не для смыва позора, а ради славы. Ради победы.
Самые известные исторические примеры devotio - это когда командующий офицер армии жертвовал свою жизнь римским богам или силам "преисподней", дабы они даровали его армии победу.

Вот нашёл только что перевод английской статьи с википедии на русский в одном блоге:

Девотио – известный нам с глубокой древности ритуал, получивший особенное распространение в древнем Риме. В общих чертах ритуал представляет собой клятву принесения себя в жертву «тёмным» хтоническим потусторонним силам и божествам, с тем, чтобы нанести максимально возможный ущерб врагу. В этом аспекте Девотио можно является крайней формой Вотума – жертвы во исполнение заранее данного богам обещания (в английском языке слово "преданность", "devotion", происходит от латинского devotio). Вот что пишет Юлиус Эвола об этом таинственном обычае:

В древнем Риме devotio не означала "набожности" в современном смысле педантичной и чересчур щепетильной практики религиозного культа. Скорее это было воинственное ритуальное действие, в котором клялись пожертвовать собой, а жизнь сознательно посвящалась "низшим" силам, чей вызов должен был внести вклад в победу - с одной стороны, наделив героя неодолимой силой, а с другой стороны, вызвав панику у врага. Это был ритуал, формально основанный римским государством как сверхъестественное добавление к оружию в тех отчаянных случаях, когда считалось, что вряд ли можно победить врага обычными силами.

Основные сведения и подробное описание ритуала дошли до нас благодаря трудам римского историка Тита Ливия и там же можно найти рассказ о самом известном случае такого священного жертвоприношения консула Публия Деция Муса во время войны с мятежным племенем латинов (340 г. до н.э.). История Деция Муса выглядит следующим образом: в ночь перед сражением с латинами-повстанцами два консула Римской республики, Деций Мус и Тит Манлий, во сне видели одно и то же видение, по словам Ливия: "муж, более величественный и благостный, чем обычный смертный, объявил, что полководец одной стороны и войско другой должны быть отданы богам преисподней и Матери Земле; в каком войске полководец обрек в жертву рать противника, а с ними и себя самого, тому народу и той стороне даруется победа". Консулы рассказали друг другу о своих вещих снах и обратились за советом к прорицателям-гаруспикам, гадавшим по внутренностям жертвенных животных (занимавшим официальнуюдолжность в римском войске). Прогноз для Тита Манлия был удачным, а в случае Деция Муса гадатель обнаружил повреждение на печени убитого животного, что истолковал как дурное знамение. "Когда ответы гаруспиков подтвердили невысказанную, но уже укрепившуюся в душах консулов уверенность, они призвали легатов и трибунов и, дабы во время боя добровольная смерть консула не устрашила войско, открыто объявили о воле богов; после того они уговорились между собою, что ради народа римского и квиритов обречет себя в жертву тот из консулов, на чьем крыле римское войско начнет отступать (Тит Ливий, История Рима от основания города, Книга VIII)". С этими словами воины отправились в битву, Манлий возглавил правое крыло, а Деций Мус - левое.

Во время ожесточённой схватки, молодые и неопытные бойцы в передовых отрядах левого крыла дрогнули и начали отступать в панике. В этот напряжённый момент Деций Мус принял решение пожертвовать собой и призвал к себе верховного жреца-понтифика Марка Валерия для того, чтобы он помог ему в проведении ритуала. Понтифик велел ему встать на копье, накрыть голову тогой, под тогой рукой коснуться подбородка и повторять за ним:

«Янус, Юпитер, Марс-отец, Квирин, Беллона, Лары, божества пришлые и боги здешние, боги, в чьих руках мы и враги наши, и боги преисподней, вас заклинаю, призываю, прошу и умоляю: даруйте римскому народу квиритов одоление и победу, а врагов римского народа квиритов поразите ужасом, страхом и смертью. Как слова эти я произнес, так во имя государства римского народа квиритов, во имя воинства, легионов, соратников римского народа квиритов я обрекаю в жертву богам преисподней и Земле вражеские рати, помощников их и себя вместе с ними».

Вслед за этим Деций распорядился отправить ликторов с известием о принятом им решении к Титу Манлию, облачился в тяжёлый доспех и помчался на своём коне в самую гущу сражения. Снизошедшая на него потусторонняя, сверхчеловеческая ярость и неистовство многократно умножила его силы и сделало неуязвимым на время: "И тогда внушенный им страх охватил всех, и в трепете рассыпались передовые ряды латинов, а потом ужас перекинулся и на все их войско. И нельзя было не заметить, что, куда бы ни направил Деций своего коня, везде враги столбенели от ужаса, словно пораженные смертоносной кометой; когда же пал он под градом стрел, уже нескрываемо перетрусившие когорты латинов пустились наутек, и широкий прорыв открылся перед римлянами". Войска Тита Манлия завершили полный разгром противника. Тело Деция Муса нашли на следующий день в горе трупов латинян. Оно было «сплошь утыкано стрелами». Тит Манлий устроил своему мужественному соратнику роскошные похороны...

Впоследствии сын Деция Муса повторил подвиг своего отца в 295 году н.э. в войне с самнитами и в 79 году в битве при Асколе devotio совершил ещё один доблестный воин из рода Дециев, так что в некотором смысле этот убийственный ритуал можно считать их родовым обычаем. Позднее слово значительно расширило значение, перестав быть образом ритуального самоубийства ради победы над врагом и обозначая любое "магическое" деяние, которое должно было причинить ущерб противнику, а также,в ином смысле, как синоним верности и преданности и готовности пойти на жертву ради Цезаря, а в последующем в католической практике стало использоваться как обозначение религиозности и набожности как таковой. Однако, нас, разумеется, интересует изначальное значение этого слова и лежащей за ним практики, как наглядное свидетельство проявления непобедимых, жадных, безжалостных сверхчеловеческих сил и божественных "эманаций" в их тёмном, зловещем, яростном и разрушительном аспекте. Древние боги наделяли своих последователей титанической силой, выручая их даже в безнадёжных ситуациях, но и цена, которая должна была быть уплачена за такую поддержку, была очень дорогой.

http://whitemanss.livejournal.com/21687.html < тот блог. Там ещё есть продолжение.
https://en.wikipedia.org/wiki/Devotio

https://books.google.com.ua/books?id=vCw75OAofx0C&pg=PA40&lpg=PA40&dq=devotio+roman+sacrifice&source=bl&ots=MbIF7Exy8N&sig=OxV1SCffuRfenJKY9G8eId61fNE&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjQwY_xkbvMAhUkEpoKHaQRAnYQ6AEIPzAE#v=onepage&q=devotio%20roman%20sacrifice&f=false

https://books.google.com.ua/books?id=v2vefi2_ojYC&pg=PA200&lpg=PA200&dq=devotio+roman+sacrifice&source=bl&ots=27Ps63fCqW&sig=8OYgZpJ6cklBPXUdmhatKAkF71I&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjQwY_xkbvMAhUkEpoKHaQRAnYQ6AEITTAH#v=onepage&q=devotio%20roman%20sacrifice&f=false

Как утверждает один из источников, не смотря на то, что devotio - римский ритуал, подобные поступки, жертвование своей жизни ради товарищей встречается и среди эллинов.

И хотя devotio - итальянский ритуал, идея того, что солдат мог умереть ради своих товарищей также встречается в Греческих легендах. На первом месте история про Афинского царя Кодра[Lycurgus, Against Leocrates, 84-87.] Еврипид рассказывает как принц Фив, Менекей принёс себя в жертву во время осады Фив армией семи пелопоннесских вождей.[Euripides, Phoenician Women 911ff; cf. Pausanias, Guide to Greece, 9.25.1.] То, что самопожертвование также было реальностью на поле брани, доказано провидцем которого упоминает Ксенофонт.[Xenophon, Hellenica, 2.4.18-19.] Наверно, случай, когда известный оракул предсказал царю Леониду пред битвой при Фермопилах, что Спарта либо будет разграблена, либо будет оплакивать своего царя. Это также может быть растолковано как принесение себя в жертву ради других. Такое себе devotio.

Подобие devotio также весьма вероятно присутствует и в рассказе Геродота о битве при Гимере, в котором карфагенский генерал Гамилькар прыгнул в огонь.[Herodotus, Histories, 7.165-167.]

http://www.livius.org/articles/concept/devotio/

А то, как умер Гамилькар на самом деле - точно не известно. Существует несколько версий его кончины.