3
Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить
редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать
того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа.
Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных]
пустыми, а желудки - полными. [Его управление] ослабляет их волю и
укрепляет кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было
знаний и страстей, а имеющие знание не смели бы действовать.
Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

9

Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо наполнить. Если [чем-либо] острым [все время] пользоваться, оно не сможет долго сохранить свою [остроту]. Если зал наполнен золотом и яшмой, то никто не в силах их уберечь. Если богатые и знатные проявляют кичливость, они сами навлекают на себя беду. Когда дело завершено, человек [должен] устраниться. В этом закон небесного [дао].

11
Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо], но употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты.

12

Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух. Пять вкусовых ощущений притупляют вкус.(*) Быстрая езда и охота волнуют сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается первым.

(*) Пять цветов - желтый, красный, синий, белый, черный;
пять звуков - пять вариаций гаммы в китайской музыке;
пять вкусовых ощущений - сладкий, кислый, горький, острый,
соленый. Здесь Лао Цзы предостерегает от стремления к роскоши,
призывает к умеренности и скромности.

13

Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в жизни. Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит, что нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее также со
страхом. Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни? Это значит, что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я не будудорожить самим собою, тогда у меня не будет и несчастья. Поэтому знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный, самоотверженно служа людям, может находиться среди них.

17
Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.

19
Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость", народ возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи [происходят] от недостатка знаний. Просто нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и освобождаться от страстей.


Конечно не по порядку, не понятно вам наверно нихуя, да и я заебался так что ЗЕТС ОЛЛ.

>>73767
Читал. Нравится. Люблю перечитывать. Читал 2 перевода - один благозвучный но отсебятинский, другой точнее но трудночитаем. У тебя трудночитаемый запостчен.

>>73797
мне норм, печально что я читал пелевина во время формирования своей личности, теперь интерпретирую всю получаемую информацию через пелевинскую призму, кажется я ебанулся

>>73809
более того, во мне еще присутствует критическое начало, которое говорит, АНОН ЧТО ЗА ХУЙНЮ ТЫ ПРО СЕБЯ НЕСЕШЬ, ЭТО ВСЕ ЧУШЬ ТЮРЬМА ДЛЯ ТВОЕГО СОЗНАНИЯ, ВСЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРОСТО, как будто две сущности внутри меня борются за свое существование

Дерьмо. Не понимаю как это можно читать - я молчу про уебацкий слог, но это обожествление холуйства в каждой строке - это просто пиздец, блевать тянет с первой же страницы. На мой взгляд бороться с позывами тошноты ради редких отрывков наподобие >>73770 и >>73785 не стоит, лучше уж читнуть Макиавелли у него и мысли будут поглубже, чем в этом китайском дерьме, а в остальном же книга представляет собой энциклопедию средневековых предрассудков фанатичных уебанов.
Ну и да у меня коллективизм от этой книги.

>>73864
Малое видит в большом малое уже после этих слов тебе нужно было покончить с собой, ты просто блять ограниченв чем я тебя конечно не виню, ибо азиаты это совсем другая раса, у них и мозги иначе работают чем у русского унтерменша, Государь Макиавелли это вобще из другой оперы. Дао дэ цзин это философия жизни, короче как быть ахуенным чуваком которому бабы дают шучу, бабы уже будут не нужны

bump

>>73767
>Анон, что думаешь насчет "Дао дэ цзин"?
Примитивизм.
Дерьмо.
Опиумный бред.

>>73767
надо читать дао дзан. но он пока не переведен. а по древнекитайски тут 3,5 анона петрят.