>>123794
>Как добиться такой же беспристрастности в жизни?
Нужно везде быть посторонним, чужим. Вначале это заботит еще, а потом становится просто похуй. Если ты хочешь быть таким же, то ты либо школьник либо долбоеб

>>123804

>Нужно везде быть посторонним, чужим. Вначале это заботит еще, а потом становится просто похуй.

Но ведь это равнозначно зацикливанию на собственной значимости, другая сторона медали чувства собственной величия с изображением трагика. Вредно, от этого бугурт.

>Если ты хочешь быть таким же, то ты либо школьник либо долбоеб

Я хочу быть не таким же, я хочу научиться не придавать значение мелочам и постороннему мнению, жить, как говорится, для себя, а не для других. И в этом плане главный герой произведения Камю довольно-таки счастливый человек, даже на пороге смертной казни. Я не вижу в этом ничего подросткового или долбоебического - напротив, считаю, что это довольно зрелое качество для человека.

>>123794
> Как добиться такой же беспристрастности в жизни?

1. Смени город
2. Отрасти бороду
3. Философствуй
4. Медитируй\кури\пей

>>123810

Мне бы ясные позиции для себя обозначить: как относиться к жизни и окружающим явлениям, к людям вокруг и как прорабатывать позицию, чтобы не ловить бугурт от несовершенства мира.

>>123794
Нужно исповедовать буддизм, где цель практики является подавления в себе всяких влечений, оценочных суждений. Ведь переживания, позитивные ведут к нудовлетворенности, а негативные заставляют страдать. Если в тебе нет переживаний ты не накапливаешь карму, ей просто не из чего рождаться.

>>123812

А с позиции материалиста можно подойти к буддизму? А то меня кармическое перерождение... ну, смущает немного.

>>123805
>Но ведь это равнозначно зацикливанию на собственной значимости, другая сторона медали чувства собственной величия с изображением трагика. Вредно, от этого бугурт.

Вредно, но я не выбирал.

>главный герой произведения Камю довольно-таки счастливый человек

Нет, лол.

>>123814

>Нет, лол.

Он сам говорит, что ему заебись.

>>123813
В принципе буддизм не догматическое учение и если тебя смущает мифология ты можешь сосредоточится только на практике, благо есть в буддизме различные течения, к4оторые со стороны кажутся вполне атеистическими.
Буддизм это по сути формирование правильного отношение к себе и действительности, подкрепленный медитативной практикой, все концепции созданы для создания стройной концепции необходимой для объяснения того зачем тебе это нужно. В конечном счете ты к ним придешь, и та же карма может послужить ответом на некоторые вопросы.
И еще немного истории Будда Шакьямуни сздал свое учение не потому, что некая сверх сущность открыла для него истину, а наоборот он искал ответы, объяснения, и пришел к выводу, что нет не души, не б-га, а если только дхарма, вселенский принцип доступный для познания.

>>123811
> чтобы не ловить бугурт от несовершенства мира.

Impossible.
Если ты человек думающий, время от времени будешь ловить их, так или иначе. Другое дело: можно тревожиться эмоционально, а могут мысли печальные проносится без всплесков. Второе неизбежно.

Лоботомия.

>>123815
Ну я не запомнил значит. Мне казалось, что ему постоянно НИКАК. В каком моменте это было хоть?

>>123826

В самом конце, когда он на священника сорвался, мол, заебал ты своей хуитой загробной - я, мол, всю жизнь прожил, зная, что рано или поздно умру, брал от жизни всё, наслаждался мгновением, а ты мне какую-то ебанцу перед смертной казнью лепишь. И говорит такой - вот было бы заебись, если на казнь много народу придёт! Весёлый человек же.

>>123794
>Анон, ответь мне, пожалуйста, как это так ему похуй всё?
Потому что пережил некий травмирующий опыт и осознал, что живёт в аду. Все эти бескрайние пустые пространства под палящим солнцем (сцена похорон, сцена убийства) прямо как на картинах Дали, отсутствие надежды, нарушенные причинно-следственные связи - узнаваемые черты ада.
К слову, в повести есть некоторая фальшь: Ъ-посторонний о себе не написал бы.
мимопроходил

>>123812
Не слушайте этого петушка.
ОП, я не могу и никто не может. Посмотри что говорил про это всё Уппалури Гопала, ты возможно старые вопросы свои заменишь новыми, но возможно вопросы и вовсе пропадут.

>>123794
>Как добиться такой же беспристрастности в жизни?
Вырастешь - поймёшь. Посторонним В. управляет разум, а не инстинкты. Низкопримативность как она есть и всё по Протопопову - со своими достоинствами и недостатками.

Я тут один книгу жопой читал? Где тут похуистичный посторонний, когда он имел целый легион желаний и внутренних страстей? Имел привязанности, воспоминания, стремления и надежды? Вообще не понимаю, мы здесь о том Камю говорим, или нет?

Наткнулся на тред и неожиданно для себя понял, что за последние полгода стал и по образу жизни, и по мироощущению точь-в-точь похожим на героя Камю. для полноты картины осталось только чурку убить Спасибо за новогодний подарочек, букач.

>>124020
>по образу жизни, и по мироощущению точь-в-точь похожим на героя Камю

Потрачено.

>>124028

>>123946
I'm with you
Феспалм, если это все, что автор треда вынес из Постороннего

>>123946
>Где тут похуистичный посторонний, когда он имел целый легион желаний и внутренних страстей? Имел привязанности, воспоминания, стремления и надежды?
Всё это лишь суррогат. Подлинных чувств Посторонний не испытывает, избегает.

>>123794
>Как добиться такой же беспристрастности в жизни?
Либо есть, либо нет. К тому же сам Камю выдумщик и плохой психолог. Обосновывать не буду ибо лениво. Но мне кажется этого ублюдка, что не любит маму, лол, и убивает хачиков он выдумал. И мысли его выдумал и чувства. Выдумал в самом плохом смысле этого слова. Не факты выдумал, нет, а мысли и чувства выдумал, которые сам не переживал или переживал по большей части умозрительно.
Мне больше понравилось, забыл как называется, короче там он бабу не спас, когда она тонула и понял, что сволочь.(Там ещё была очень интересная мысль о том, почему женщины так любят преступников, а преступники любят женщин) И вот он пытается в течение всей книги как бы душевно обнажиться, типа экзистенциализм, и покаяться. Хоть хуйня, зато искренне. А посторонний - гавно.
Ящитаю сам-то Камю конечно ходил по жаре, и проникся вполне марокканским духом, это там достоверно, однако, всё же, в суть не проник. Не верю я, что пусть убийцы такой, как он описал.
Вообще не понимаю, зачем в век интернета, анонимных борд и социальных сетей нужен экзистенциализм. Я за полгода натащу из чатов и переписок столько ... куда там Камю и Кафке.

Падение, лол, вспомнил.>>124368 укн.

Путь убийцы, безэмоциональность, хуйня какая-то.
Не суть же, выдумал или нет. Все гораздо проще.
Суть в том, что Камю показывает абсурд мираь- его же судят не за убийство, а за то, как он относился к людям, за поведение на похоронах, за друга-сутенера и так далее.

>>124368
>Мне больше понравилось, забыл как называется, короче там он бабу не спас, когда она тонула и понял, что сволочь.(Там ещё была очень интересная мысль о том, почему женщины так любят преступников, а преступники любят женщин) И вот он пытается в течение всей книги как бы душевно обнажиться, типа экзистенциализм, и покаяться. Хоть хуйня, зато искренне. А посторонний - гавно.
>Вообще не понимаю, зачем в век интернета, анонимных борд и социальных сетей нужен экзистенциализм. Я за полгода натащу из чатов и переписок столько ... куда там Камю и Кафке

>>124379

Правильно. Для меня самой сутью было как раз это. В общепринятой системе судопроизводства судят человека а не поступок. Поступок только обращает на тебя внимание толпы. Со всеми вытекающими плюсами и минусами. Для социума это плюс, для подсудимого очевидный минус. Я прямо адово буггуртил, когда подумал, что меня допустим подставит кто-то, а потом всю мою жизнь вывернут, рассмотрят и осудят, а я буду бессилен, что либо предпринять. И вот отсюда уже можно начинать строить концепцию постороннего. Если тебе похуй на то как к тебе отнесется толпа, то ты посторонний. Суть действий постороннего - это внеморальное поведение и мысли. Внеморально то, что он предельно эгоистичен. А вот тут кроется и рецепт становления таким посторонним, эгоизм на эгоизме и эгоцентризмом погоняет.

Пикрилейтед-то кто-нибудь читал, что скажете?

>>124379
Да, судят за то, что он не хочет быть как они, не живет по их глупым законам, не лицемерит постоянно. Может даже за то, что он выше их.

Уговорили, содомиты, надо прочитать. Думал, хайпнув название, "100 лет одиночества" будет с подобной тематикой, а пока наблюдаю в жопу ужаленых мексикашек.

>>123794
Ты такой же. Вся твоя жизнь - это один большой сон

>>124447
>а пока наблюдаю в жопу ужаленых мексикашек.
>"100 лет одиночества"
>мексикашек

Вся суть букача.

>>124478
Пфф, фаггот несчастный.

Закончил чтение час назад и хочу мнений диванных критиков послушать.
>Анон, ответь мне, пожалуйста, как это так ему похуй всё?
Ну начнем с того, что не так уж ему и похуй на все. Вспомните, какую истерику он устроил перед попом. Кроме того, он жутко испугался собственной смерти. То есть, чужая смерть его не трогает, а своя - таки пронимает. В общем, несмотря на то, что персонаж вроде как и противостоит лицемерию общества, он тоже сорт оф лицемер.
Ну и, конечно, по чановским меркам, Мерсо - тот еще быдлан (странно, что еще никто не кинул в него камень по этому поводу).
Возможно, суть произведения в том, чтобы показать бездуховного, мертвого при жизни, человека-робота, который каким-то образом начал понимать, что он бездуховен и мертв, и с некоторым удивлением обнаружил, что мертвы то все, да вот только до них совсем не доходит. А до героя чуть-чуть доходит, но ему не хочется об этом думать.

>>124495
>Ну и, конечно, по чановским меркам, Мерсо - тот еще быдлан (странно, что еще никто не кинул в него камень по этому поводу).

А зачем? Чановские мерки для опущенцев, как и использование категории "быдло".

> Вспомните, какую истерику он устроил перед попом. Кроме того, он жутко испугался собственной смерти. То есть, чужая смерть его не трогает, а своя - таки пронимает.

Если бы это было не так, то рассказ был бы про робота, ну или совсем нереалистичным.

>>124501
>А зачем? Чановские мерки для опущенцев, как и использование категории "быдло".
С точки зрения быдлоньюфага так и есть.
>Если бы это было не так, то рассказ был бы про робота, ну или совсем нереалистичным.
В истории было множество людей, которые умирали с покерфейсом, или, по крайней мере не выказывали таких ярких эмоций, контрастирующих с их поведением до осознания собственной смертности. Его истерика выглядит именно как проявление довольно-таки паскудной сопливой слабости.

>>124485
Как же старик Чейви постарел. Что за фильм?шр

>>124504
>В истории было множество людей, которые умирали с покерфейсом, или, по крайней мере не выказывали таких ярких эмоций, контрастирующих с их поведением до осознания собственной смертности.

Но ведь книга про хуя простого, а не какого-то супер-человека.

>Его истерика выглядит именно как проявление довольно-таки паскудной сопливой слабости.

Проявлением чего-то человеческого она выглядит, не более.

>С точки зрения быдлоньюфага так и есть.

Те, кто активно называют других быдлом - сам быдло, только другой категории.

>Но ведь книга про хуя простого, а не какого-то супер-человека.
А как же миллионы солдат, которые спокойно шли на верную смерть, а старушки, тихо отдающие богу души в своих хрущевках? Они, что, сверхлюди?
>Проявлением чего-то человеческого она выглядит, не более.
Да, тем же самым, что и проявление любви к ебле и алкоголю, которую герой демонстрировал ранее. А вот тотальный похуизм чем-то человеческим не выглядит.
>Те, кто активно называют других быдлом - сам быдло, только другой категории.
Расслабь пукан, няша. Никто тебя всерьез быдлом не называл. Я лишь намекнул на то, что местные традиции вносят определенный вклад в общую атмосферу и отрекаться от них полностью не нужно, так как потеряется определенный колорит и прелесть общения, характерная для этого места.

>>124530
>А как же миллионы солдат, которые спокойно шли на верную смерть, а старушки, тихо отдающие богу души в своих хрущевках? Они, что, сверхлюди?

Все они с покер фейсом умирали чтоль? Я только об этом.

>А вот тотальный похуизм чем-то человеческим не выглядит.
Выглядит, если по каким-то причинам не сформировались или выпали все социальные надстройки. И об этом книга тоже, либо ты в обществе с его лицемерием, абсурдностью, либо ты посторонний и сосешь хуй.

>Расслабь пукан, няша. Никто тебя всерьез быдлом не называл. Я лишь намекнул на то, что местные традиции вносят определенный вклад в общую атмосферу и отрекаться от них полностью не нужно, так как потеряется определенный колорит и прелесть общения, характерная для этого места.

Да при чем тут я? Меня тошнит от этого колорита, эти традиции не более, чем проявление тупости.

>>124536
>Все они с покер фейсом умирали чтоль? Я только об этом.
Не все, но многие. У кого-то просто не было времени и сил устраивать предсмертную истерику, кому-то уже было похуй.
>И об этом книга тоже, либо ты в обществе с его лицемерием, абсурдностью, либо ты посторонний и сосешь хуй.
Где он хуй то сосет? Ведет вполне обычную жизнь. Изгоем он стал только после убийства, что понятно.
>Да при чем тут я? Меня тошнит от этого колорита, эти традиции не более, чем проявление тупости.
Это значит, что тебе лучше сменить интернет-ресурс.

>>124548
>Это значит, что тебе лучше сменить интернет-ресурс.
Нет.

>Где он хуй то сосет?

Там, где его жизнь стала на автомате и без эмоций.

>>124603
>Там, где его жизнь стала на автомате и без эмоций.
Он от этого ни капли не страдает.

>>124677
Конечно не страдает, я же написал- без эмоций.

>>124515
Икона всея /tv - Community.

>>124495
Мнение диванного мимокрокодила:
Возможно, суть произведения в том, чтобы показать, что принятие бессмысленности отдельной жизни есть средство для преодоления страха смерти. Бог - сорт оф самообман, без которого прекрасно можно обойтись. "Бездуховность", "духовность" - в чем разница? И то, и это отлично умещается в человеческую жизнь, которая, собственно, только и есть у человека. "...понял, что я был счастлив и все еще могу назвать себя счастливым" - обретение свободы, которой даже тень не увидят ищущие ее в Боге или где еще.

>>124750
От твоего поста сразу вспоминается Кириллов из "Бесов", которого Камю в Мифе о Сизифе упоминает.

>>123794
Бля, ну что за тупая обложка! У него шишка, что ли, возбудилась, что за хуйня торчит на уровне члена?

>>124761
И выглядит как пацан,как будто еще не повзрослел и все понял.

>>123946
>Где тут похуистичный посторонний, когда он имел целый легион желаний и внутренних страстей? Имел привязанности, воспоминания, стремления и надежды?

Лолгде? Перечисли хотя бы парочку.

кстати, мне вот алехин показался оче посторонним. прямо same shit different day

>>124870
Я не понял, что ты хотел сказать. Ты про музыку? Или про книги? Или про самого Евгения?

>>124881
про книги. хотя, они у него, вроде автобиографичные. там такой посторонний, которому вроде чего-то надо, но в целом похуй. как жареный петух клюнет - страшно, но в следующий момент - снова похуй

непроебамп

>>124835

>Итак, для меня Мерсо — не «отребье», но человек, нищий и голый, поклонник солнца, уничтожающею любую тень. Он вовсе не обделен чувствительностью, им движет глубокая, непобедимая страсть — жажда абсолютной, незамутненной правды. Речь идет о правде пока еще отрицательного порядка, правде жить и чувствовать, но без нее никогда не одержать победы ни над собой, ни над миром.

Подпись: Камю