http://www.gay.ru/society/legislation/121/sov_zona.htmlО том, что происходило в советских тюрьмах и лагерях 1930-х годов, сведений практически нет. Однако последующий период отражен в огромном количестве мемуаров, вышедших из-под пера бывших сталинских узников, а потом - современных политзаключенных. Гомосексуальность представляет собой достаточно выпуклую часть тюремно-лагерной жизни. Об этом можно судить хотя бы по воспоминаниям бывших советских заключенных. Как отмечает Э. Кузнецов, собственно "педерастами" ("гребнями", "дашками", девками", "зойками", "козлами", "кочетами", "петухами" и т.д.) в местах заключения считаются лишь пассивные объекты гомосексуального акта, тогда как его активные участники ("глиномесы", "кочегары", "петушатники"), по словам Амальрика, "оскорбились бы, если бы их назвали педерастами"."Пассивные педерасты, - продолжает Амальрик, - это не только и не столько склонные к этому зэки, сколько слабохарактерные, запуганные другими, проигравшиеся в карты. В общем, каждый раз грехопадению предшествует, а часто подстраивается некоторое нарушение блатной этики, и, получив эту репутацию, отделаться от нее уже невозможно, она тянется за каждым из лагеря в лагерь, некоторые делают потом из этого источник дохода, отдаваясь за масло, сахар, сигареты или миску супа.Превратить кого-то в педераста называется "опидарасить", зэки постарше стараются действовать не таской, а лаской, уговаривая и покупая мальчиков, образуются даже устойчивые парочки, а блатари помоложе угрозами: "выбирай падла, или на нож сядешь, или на хуй".Психологическое давление, которому подвергается новичок в тюрьме, хорошо изображено в интервью, которое мы записали на магнитофон 28 октября 1973 года у незадолго до этого освободившегося из заключения информанта ИК: "Представим себе ситуацию, - рассказывает ИК, - когда в камеру вводят человека, я говорю о самом начале лагерного пути, о камере предварительного заключения. В камеру вводят крестьянина, не обладающего достаточным интеллектом, готового постоять за себя, но плохо ориентирующегося в ситуации. Вводят его в камеру. Его до этого уже, по всей видимости, измучили следователи, которых он плохо понимает. У себя в поселке или деревне он слышал о том, как плохо в тюрьме, какие там бандиты сидят... Он настроен таким образом, чтобы просто пересидеть положенный срок - и вернуться к своей сохе.Он заходит в камеру, в ужасе озирается: где там те бандиты, которые его сейчас станут резать? Естественно, он забудет поздороваться. Вот это уже минус в его положении. Он в тюрьме, где люди лишены элементарных человеческих прав, где очень ценится уважение к личности, очень часто с ударением произносится "человек", "люди": "Здесь же люди..." Человек вошел. Уже по тому, что он не поздоровался, в комплексе с его внешностью можно понять, что это не претензия на высокое положение, не унижение окружающих, а просто растерянность. Эта растерянность будет доведена до максимума окружающими.Люди в камере скучают. Они постараются совершенно дезориентировать человека. Если, скажем, в камере находится педераст, ему скажут: "Вон самый главный бандит, вон, на параше сидит. Ты смотри его там опасайся". Какой-нибудь "остроумный" человек станет притворяться сумасшедшим, будет пугать его какими-то совершенно фантастическими вещами, например, может говорить, что у него может на ночь отстегиваться нога, или что "Они сидят в верхнем левом углу камеры", и это очень страшно: "Вон Они появились!" "Что ж ты поздно повернулся. Они исчезли!..." И так далее. Человек будет полностью дезориентирован. Кто-то будет относиться к нему, ну, как на следствии: будет жестокий человек и добрый, или один и тот же человек будет играть обе роли. Он будет притворяться ягненком, и показывать, что он как будто боится этого человека. "Что же ты, это самое, за что попал? Седьмая ходка (срок заключения), наверное, уже? И все за колхозную редьку, да?" "Который год? Да? И все пионерские, да, да, да?" "Все пионерские" будет сказано вскользь, для окружающих, а остальное будет сказано вошедшему.Человек будет дезориентирован, и его очень легко можно будет расколоть на удовлетворение сексуальных потребностей окружающих или потребности в развлечениях". Обвинение в принадлежности к пассивным педерастам является самым страшным оскорблением, и такая обида в идеале смывается кровью. На сей счет разработан известный речевой этикет, и информанты сообщают, что матом в лагере следует ругаться осторожно, ибо иногда стандартный оборот приобретает обидный гомосексуальный оттенок. Ниже следует отрывок из интервью с информантом ИК, иллюстрирующим это обстоятельство:- Предположим, ты говоришь человеку: "Иди ты на хуй!" Что дальше?- Если человек не состоит со мной в дружеских отношениях, а иногда даже если и состоит, но в присутствии незнакомых или малознакомых людей, ему придется устраивать "разборы", то он выяснит сначала: "Ты меня посылаешь на хуй! Ты меня ебал?! Когда это было?! Я, естественно, замнусь или скажу, что....- Ну скажем, "да"?- Например, я говорю "да". Он выяснит, когда это было, кто может подтвердить, и так далее. Затем может сослаться на людей, которые находятся с ним в хороших отношениях, не считают его педерастом, и мой жест, то есть ничем не подтвержденное заявление, будет оскорблением и для них тоже.- А какое наказание, если "ты не прав"?- "Ты не прав" это верный термин. Отсутствие доказательств полового сношения с ним является доказательством моей неправоты.- Да, но вот предположим, что ты нахально на него прешь и говоришь: "Да, я тебя ебал". А если он еще чего-то начинает выступать, так ты еще и морду ему бьешь. Тогда как?- Если он спасовал, в таком случае он педераст. То есть назавтра или через несколько дней к нему подойдет другой человек и скажет: "Вот... пойдем... я тебе сахару дам", в лучшем случае мяса или там сгущенки. Он, естественно, возмутится и скажет, что он не педераст. "Ну, как же так, не педераст? Вон Леха при всех говорит, что он тебя ебал... Леха ходит нормально, что же получается? Ну, давай вот люди подтвердят, что они слышали. Ты вот слышал? Говорил. Леха же, говорил, что он тебя ебал. Что ж получается, ты гонишь (лжешь)."- Ну, хорошо. Второй вариант. Дает тебе сдачу. Предположим, бьешь ты человека по морде, если он оправдывается, он дает тебе сдачи. Предположим, ты сильнее его, тогда что? Но ты не прав в то же самое время...
